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內(nèi)在經(jīng)濟(jì)和外在經(jīng)濟(jì)范文第1篇

親近自然是人類(lèi)的本性，茶文化以其高雅脫俗成為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一朵奇葩。而茶飲空間屬于休閑娛樂(lè)空間之一，人們置身的飲茶環(huán)境需要有自然、開(kāi)放、幽靜及富有情趣的空間。在空間設(shè)計(jì)中的景觀元素大體分為：道路地坪、豎向設(shè)計(jì)、水景設(shè)計(jì)、景觀小品以及其他設(shè)施等。茶飲空間的室內(nèi)設(shè)計(jì)，通常是通過(guò)室內(nèi)空間的布局、家具樣式的選擇、材料質(zhì)感的搭配等方法來(lái)完成整體空間設(shè)計(jì)的。然而，建筑、室內(nèi)外環(huán)境乃至城市大環(huán)境是一個(gè)不可孤立的整體，要營(yíng)造更自然、生態(tài)無(wú)接縫痕跡的室內(nèi)外環(huán)境，就要將室內(nèi)外景觀元素相互融合，將室內(nèi)外環(huán)境看成整體的生態(tài)系統(tǒng)。由此看來(lái)，室內(nèi)設(shè)計(jì)回歸自然化，開(kāi)放的室內(nèi)空間與室外環(huán)境景觀的融合，是室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展方向，為有效地在茶飲空間設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，從以下幾方面進(jìn)行設(shè)計(jì)方法探究。

空間的處理

空間劃分是一個(gè)整體空間設(shè)計(jì)首先進(jìn)行的，茶飲空間設(shè)計(jì)中應(yīng)利用合理的動(dòng)線(xiàn)關(guān)系，營(yíng)造室內(nèi)外空間的貫通，再運(yùn)用高低錯(cuò)落的空間變化體現(xiàn)層次感。在窗及門(mén)的材料選擇上，大多采用通透的隔斷與玻璃材質(zhì)，這樣不僅提高了采光率，而且，室外景觀也能更好的延伸到室內(nèi)中，給人以親近自然的感覺(jué)仿佛置身與自然中。

天然植物的引入

植物具有凈化空氣，改善環(huán)境的功能。由于植物是生態(tài)材料且形態(tài)各異，成為當(dāng)今流行的室內(nèi)裝飾材料。又因具有凈化空氣的功能性和觀賞性，也使之成為重要的室外景觀元素。隨著科學(xué)的發(fā)展，種植技術(shù)的進(jìn)步，使植物在室內(nèi)生長(zhǎng)成為可能，現(xiàn)在，植物已經(jīng)成為室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中不可缺少的重要元素。

而植物的引入方法也是多種多樣的。為了從室外到室內(nèi)形成一個(gè)貫通的整體，一般在建筑入口處和窗口處設(shè)置植物，在門(mén)廊的頂部或墻面上做綠化裝飾等。在茶飲空間的設(shè)計(jì)中，為了突顯室內(nèi)外景觀元素的融合，還可運(yùn)用非盆栽植物，最大化的體現(xiàn)室內(nèi)環(huán)境的生態(tài)化。在室外環(huán)境中，植物被經(jīng)常用來(lái)分割互相矛盾的空間，在組織空間上有很好的效果。而室內(nèi)植物在大空間中的應(yīng)用，如公共空閑中，經(jīng)常使用植物屏風(fēng)、綠色垂簾、花池等對(duì)空間加以限定和分隔，使空間功能上有區(qū)分，同時(shí)，也保持了整體的開(kāi)敞性和完整性。在公共娛樂(lè)空間中，通過(guò)在主入口和景觀節(jié)點(diǎn)布置有特色的或觀賞性強(qiáng)的植物可吸引人們的視線(xiàn)，對(duì)動(dòng)線(xiàn)方向起到引導(dǎo)作用，在通道走廊地區(qū)擺放盆栽植物，也可起到指示路線(xiàn)的作用。

山石的引入

堆山疊石是中國(guó)園藝中極為重要的組成部分。茶飲空間的疊石大多借鑒日式枯山水庭院設(shè)計(jì)，營(yíng)造禪意茶飲的主題，創(chuàng)造的意境。在公共區(qū)域，如賓館大堂設(shè)置疊山，配以流水和花木，組成天然的微縮景觀，既美化環(huán)境又增添了趣味性。也可在角落處，利用碎石與花木，堆疊出天然景觀，使茶飲空間活潑、充滿(mǎn)生機(jī)。

水景的引入

水是生命中不可缺少的物質(zhì)，除了能在生活中滿(mǎn)足人們的需求外，還能在環(huán)境中濕潤(rùn)空氣，改善氣候，是室外環(huán)境不可缺少的元素。我國(guó)古代的風(fēng)水術(shù)中，水也有著重要作用。在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中也講究用水，水除了滿(mǎn)足生態(tài)功能和視覺(jué)欣賞以外，還能注重體現(xiàn)人的參與。如居住區(qū)和娛樂(lè)廣場(chǎng)環(huán)境中，經(jīng)常設(shè)置親水系統(tǒng)，滿(mǎn)足兒童的戲水。水有多種表達(dá)形式，在室外氛圍分為動(dòng)水、靜水。西方園林多用動(dòng)水，噴泉、瀑布是經(jīng)常使用的動(dòng)水，而中國(guó)和日本園林講究靜水，形成大面積的水平面，以靜制動(dòng)。而在現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中，多采用動(dòng)靜結(jié)合的手法，共同構(gòu)成景觀節(jié)點(diǎn)。

在茶飲空間設(shè)計(jì)中，為了更好的營(yíng)造生態(tài)環(huán)境，可引進(jìn)一條溪水在基地旁，設(shè)置室外茶位使客人感到自然的趣味。室內(nèi)外水的交互能更好的使空間融為一體。

室外材料的引入

設(shè)計(jì)師常把室外天然材料引進(jìn)室內(nèi)應(yīng)用，來(lái)體現(xiàn)生態(tài)性。例如：許多室內(nèi)設(shè)計(jì)中常用青磚、碎石、卵石鋪地，質(zhì)樸天然。用文化石、片石裝飾墻面，追求石材的粗曠。室內(nèi)陳設(shè)裝飾品更是變化多樣，運(yùn)用竹子、麥穗、樹(shù)枝、樹(shù)樁、根雕、陶器、石器多類(lèi)型的材質(zhì)，表現(xiàn)自然材料的質(zhì)感美。既符合室內(nèi)裝飾中的生態(tài)文化的要求，又增添了室內(nèi)的文化品位。

室內(nèi)元素的引出

室內(nèi)元素包括很多種，這里多指家具陳設(shè)及軟裝部分。我們都知道，室內(nèi)設(shè)計(jì)的室外化是室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)之一，所以，我想能不能將室內(nèi)元素引出，真正意義上體現(xiàn)室內(nèi)外融合。例如：本次方案中的燈具運(yùn)用，為了達(dá)到室內(nèi)外設(shè)計(jì)整體化，將燈具化成一個(gè)符號(hào)，互相連通，根據(jù)不同的放置環(huán)境來(lái)改變它的材質(zhì)。像燈具這樣的元素符號(hào)還有很多，室內(nèi)陳設(shè)和地面鋪裝都可以成為向室外延伸的一個(gè)載體，使人置身其中，不乏內(nèi)心安定的心理暗示又有生態(tài)自然的體驗(yàn)。

結(jié)語(yǔ)

內(nèi)在經(jīng)濟(jì)和外在經(jīng)濟(jì)范文第2篇

（一）財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)表現(xiàn)一：資金籌措、分配不合理。

鋼鐵企業(yè)固定資產(chǎn)投資大,原材料占用資金多；鋼鐵行業(yè)是資金密集型行業(yè)，對(duì)資金需求大，所以資金籌措和合理分配資金，是決定鋼鐵企業(yè)成敗的關(guān)鍵因素。這兩大因素決定了鋼鐵行業(yè)資金需求巨大。資金籌資渠道的錯(cuò)誤、融資成本控制的不得當(dāng)以及資金的分配的不合理都會(huì)給企業(yè)財(cái)務(wù)造成風(fēng)險(xiǎn)。

（二）財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)表現(xiàn)二：生產(chǎn)成本上漲和產(chǎn)品銷(xiāo)售價(jià)格下跌。

隨著國(guó)家在環(huán)保方面的要求不斷提高,鋼鐵企業(yè)在環(huán)保方面的投入也在提高,使得產(chǎn)品生產(chǎn)成本不降反升,而且隨著人工成本的提高、水資源成本的提高、物流成本的提高,制約鋼鐵生產(chǎn)成本降低的因素在增加。鋼鐵行業(yè)生產(chǎn)成本面臨著上漲和產(chǎn)品銷(xiāo)售價(jià)格下跌是企業(yè)面臨較大的財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)：但反之，由于產(chǎn)能過(guò)剩,企業(yè)過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)，使得鋼鐵產(chǎn)品銷(xiāo)售價(jià)格不斷降低，產(chǎn)品銷(xiāo)售價(jià)格都出現(xiàn)了較大的降幅,產(chǎn)品降價(jià)和盈利能力降低是鋼鐵行業(yè)面臨的重大財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)。

（三）財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)表現(xiàn)三：產(chǎn)能過(guò)剩、產(chǎn)業(yè)布局不合理、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)不合理。

鋼鐵企業(yè)目前最大的風(fēng)險(xiǎn)是產(chǎn)業(yè)布局不合理、產(chǎn)能過(guò)剩、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)不合理，由此引起的政策風(fēng)險(xiǎn)是當(dāng)前鋼鐵業(yè)的主要風(fēng)險(xiǎn)。目前國(guó)家在控制鋼鐵產(chǎn)能過(guò)剩手段上,采取核準(zhǔn)制和名單制,企業(yè)在做投資計(jì)劃前,應(yīng)充分研究國(guó)家產(chǎn)業(yè)政策,避免踩到政策地雷。產(chǎn)能過(guò)剩使企業(yè)產(chǎn)品滯銷(xiāo)、價(jià)格下跌、庫(kù)存增加、盈利能力下降,致使企業(yè)資金周轉(zhuǎn)困難;鋼鐵產(chǎn)業(yè)布局不合理,生產(chǎn)企業(yè)相對(duì)集中、生產(chǎn)地與產(chǎn)品需求地不匹配,造成過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)、物流成本增加;產(chǎn)品結(jié)構(gòu)不合理,高端產(chǎn)品仍需進(jìn)口,大眾產(chǎn)品過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)、消耗能源。為避免企業(yè)出現(xiàn)上述財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn),企業(yè)在投資時(shí)應(yīng)充分考慮國(guó)家的政策引導(dǎo),充分考慮目前行業(yè)產(chǎn)能布局、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的合理研發(fā)儲(chǔ)備,避免投資的政策風(fēng)險(xiǎn)。

二、加強(qiáng)鋼鐵企業(yè)財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)防范與控制的措施與對(duì)策

（一）尋求多樣化的籌資來(lái)源和方式。

近年來(lái)，我國(guó)銀行系統(tǒng)貸款門(mén)檻不斷提高，條件更加苛刻。為了分散財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)、控制財(cái)務(wù)費(fèi)用，形成企業(yè)資金來(lái)源的多元化，鋼鐵企業(yè)需要尋求更多的籌資渠道。在籌資活動(dòng)中，應(yīng)根據(jù)不同籌資渠道，選擇合適的籌資方式，保證公司經(jīng)營(yíng)所需的資本規(guī)模和結(jié)構(gòu)。

（二）精簡(jiǎn)投資優(yōu)質(zhì)化規(guī)模產(chǎn)品。

當(dāng)前在價(jià)格低迷、產(chǎn)能過(guò)剩、成本上升的情況下，鋼鐵企業(yè)就不應(yīng)再沿用過(guò)去的增加產(chǎn)量、擴(kuò)張能力、用規(guī)模效益和市場(chǎng)效益實(shí)現(xiàn)增收的傳統(tǒng)辦法過(guò)度追求鋼鐵產(chǎn)量的單純規(guī)模擴(kuò)張。盡量做到審慎投資、合理控制投資規(guī)模。

（二）降低原燃料成本增大上游產(chǎn)業(yè)投資。

由于鋼鐵企業(yè)自身沒(méi)有礦山，所以生產(chǎn)所需的鐵礦石等原燃料需要從國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)購(gòu)買(mǎi)，原材料及能源供應(yīng)狀況及供應(yīng)價(jià)格的變化將影響公司的正常生產(chǎn)及生產(chǎn)成本。鋼鐵企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力主要取決于鋼材的生產(chǎn)成本和鋼材的品種質(zhì)量。其中，鋼鐵原料成本在鋼鐵生產(chǎn)成本中占有很大比重，原料供應(yīng)是我國(guó)鋼鐵企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的“生命線(xiàn)”。在相關(guān)分析的基礎(chǔ)上，將與獨(dú)立與自我控制相關(guān)性顯著的變量引入回歸分析中。調(diào)整R平方值表明這些因素對(duì)獨(dú)立與自我控制的解釋力為86.0%。在相關(guān)分析的基礎(chǔ)上，將與外在報(bào)酬相關(guān)性顯著的變量引入回歸分析中。調(diào)整R平方值表明這些因素對(duì)外在報(bào)酬的解釋力為86.3%。

（三）家庭背景與創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)實(shí)證分析。

（1）經(jīng)濟(jì)資本與創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)。

1）經(jīng)濟(jì)資本與內(nèi)在報(bào)酬動(dòng)機(jī)。

經(jīng)濟(jì)資本與內(nèi)在報(bào)酬的相關(guān)系數(shù)為0.858，回歸系數(shù)為0.260，p<0.05(回歸系數(shù)顯著)。相關(guān)數(shù)值為正數(shù)，這表明經(jīng)濟(jì)資本與內(nèi)在報(bào)酬呈正相關(guān)且相關(guān)性較顯著。也就是說(shuō)經(jīng)濟(jì)條件越好，個(gè)體對(duì)內(nèi)在報(bào)酬的需求就越強(qiáng)烈。

2）經(jīng)濟(jì)資本與獨(dú)立與自我控制動(dòng)機(jī)。

經(jīng)濟(jì)資本與獨(dú)立自主的相關(guān)系數(shù)為0.859，回歸系數(shù)為0.271，p<0.05(回歸系數(shù)顯著)。相關(guān)數(shù)值為正數(shù)，這表明經(jīng)濟(jì)資本與獨(dú)立自主呈正相關(guān)且相關(guān)性較顯著。也就是說(shuō)經(jīng)濟(jì)條件越好，個(gè)體對(duì)獨(dú)立與自我控制的需求就越強(qiáng)烈。

3）經(jīng)濟(jì)資本與外在報(bào)酬動(dòng)機(jī)。

經(jīng)濟(jì)資本與外在報(bào)酬的相關(guān)系數(shù)為-0.868，回歸系數(shù)為-0.310，p＜0.05(回歸系數(shù)顯著)。相關(guān)數(shù)值為負(fù)數(shù)，這表明經(jīng)濟(jì)資本與外在報(bào)酬呈負(fù)相關(guān)且相關(guān)性顯著。也就是說(shuō)家庭經(jīng)濟(jì)條件越差，個(gè)體對(duì)于創(chuàng)業(yè)帶來(lái)的外在報(bào)酬需求越強(qiáng)烈。

（2）社會(huì)資本與創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)。

1）社會(huì)資本與內(nèi)在報(bào)酬動(dòng)機(jī)

社會(huì)資本與內(nèi)在報(bào)酬的相關(guān)系數(shù)為0.901，回歸系數(shù)為0.392，p＜0.05(回歸系數(shù)顯著)。相關(guān)數(shù)值為正數(shù)，這表明社會(huì)資本與內(nèi)在報(bào)酬呈正相關(guān)且相關(guān)性較顯著。也就是說(shuō)擁有越好的社會(huì)資本，個(gè)體對(duì)內(nèi)在報(bào)酬的需要就越強(qiáng)烈。

2）社會(huì)資本獨(dú)立與自我控制動(dòng)機(jī)。

社會(huì)資本與獨(dú)立自主的相關(guān)系數(shù)為0.899，回歸系數(shù)為0.387，p<0.05(回歸系數(shù)顯著)。相關(guān)數(shù)值為正數(shù)，這表明社會(huì)資本與獨(dú)立自主呈正相關(guān)且相關(guān)性較顯著。也就是說(shuō)社會(huì)資本越好的個(gè)體，對(duì)獨(dú)立與自我控制的需求越強(qiáng)烈。3）社會(huì)資本與外在報(bào)酬動(dòng)機(jī)。社會(huì)資本與獨(dú)立自主的相關(guān)系數(shù)為-0.896，回歸系數(shù)為-0.348，p＜0.05(回歸系數(shù)顯著。相關(guān)數(shù)值為負(fù)數(shù)，這表明社會(huì)資本與外在報(bào)酬呈負(fù)相關(guān)且相關(guān)性較顯著，也就是說(shuō)家庭社會(huì)資本越差的個(gè)體，對(duì)外在報(bào)酬的需求越強(qiáng)烈。

（3）文化資本與創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)。

1）文化資本與內(nèi)在報(bào)酬動(dòng)機(jī)。

文化資本與獨(dú)立自主的相關(guān)系數(shù)為0.880，回歸系數(shù)為0.339，p<0.05(回歸系數(shù)顯著。相關(guān)數(shù)值為正數(shù)，這表明文化資本與內(nèi)在報(bào)酬呈正相關(guān)且相關(guān)性較顯著.也就是說(shuō)家庭文化資本越好的個(gè)體，對(duì)內(nèi)在報(bào)酬的需求越強(qiáng)烈。

2）文化資本與獨(dú)立與自我控制動(dòng)機(jī)。

文化資本與獨(dú)立自主的相關(guān)系數(shù)為0.878，回歸系數(shù)為0.331，p<0.05(回歸系數(shù)顯著。相關(guān)數(shù)值為正數(shù)，這表明文化資本與獨(dú)立自主呈正相關(guān)且相關(guān)性較顯著。也就是說(shuō)家庭文化資本越好的個(gè)體，對(duì)獨(dú)立與自我控制的需求越強(qiáng)烈。

3）文化資本與外在報(bào)酬動(dòng)機(jī)。

文化資本與獨(dú)立自主的相關(guān)系數(shù)為-0.878，回歸系數(shù)為-0.334，p＜0.05(回歸系數(shù)顯著。相關(guān)數(shù)值為負(fù)數(shù)，這表明文化資本與外在報(bào)酬呈負(fù)相關(guān)且相關(guān)性較顯著，也就是說(shuō)個(gè)體家庭文化資本越差，個(gè)體對(duì)外在報(bào)酬的需求越強(qiáng)烈。這樣來(lái)自低文化資本家庭的子女就自然缺少了好的機(jī)會(huì)，則他們就需要通過(guò)自己獲得個(gè)體生活的保障。

三、結(jié)論

內(nèi)在經(jīng)濟(jì)和外在經(jīng)濟(jì)范文第3篇

關(guān)鍵詞: 民商法 演進(jìn)性 內(nèi)在制度規(guī)則 外在制度規(guī)則

一、問(wèn)題的提出

隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展， 民商法的地位日益凸顯。國(guó)家立法機(jī)關(guān)陸續(xù)制定并完善了大量的民商立法。作為民法重要組成部分的《合同法》、《物權(quán)法》和《侵權(quán)法》已經(jīng)出臺(tái)， 民法典的編纂工作即將開(kāi)始。但是， 立法者在制定民商法律時(shí)， 能否完全按照立法者的意愿設(shè)計(jì)相應(yīng)制度是值得探討的。

按照西方法學(xué)理論和經(jīng)濟(jì)學(xué)理論， 社會(huì)秩序有兩種情況， 一是所謂的演進(jìn)秩序及其規(guī)則， 又稱(chēng)內(nèi)生秩序及其規(guī)則; 一是所謂的建構(gòu)秩序及其規(guī)則， 又叫外生秩序及其規(guī)則。根據(jù)這種看法， 民商法是典型的演進(jìn)的經(jīng)濟(jì)秩序規(guī)則， 經(jīng)濟(jì)行政法是典型的建構(gòu)經(jīng)濟(jì)秩序規(guī)則。[1]其中， 演進(jìn)的經(jīng)濟(jì)秩序及其規(guī)則是內(nèi)生的和基礎(chǔ)性的， 建構(gòu)的經(jīng)濟(jì)秩序及其規(guī)則是外生的并建立在前者之上的。也就是說(shuō)， 相對(duì)于以建構(gòu)經(jīng)濟(jì)秩序規(guī)則的經(jīng)濟(jì)行政法， 民商法更多的是歷史演進(jìn)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系相互博弈的結(jié)果。它不是刻意設(shè)計(jì)出來(lái)的， 不能為立法者隨意左右， 其制定必須立足于歷史和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

二、制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)在制度規(guī)則與外在制度規(guī)則

(一) 內(nèi)在制度規(guī)則

按照制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識(shí)， 內(nèi)在的制度規(guī)則是社會(huì)內(nèi)部隨著經(jīng)驗(yàn)而演化的規(guī)則， 包括習(xí)慣、習(xí)俗和慣例。這種自然演進(jìn)是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的， 雖然人們常常有意識(shí)地運(yùn)用它們， 但這種運(yùn)用只是個(gè)人有意識(shí)的行為， 而不是集體意識(shí)的表現(xiàn)。這些作為人類(lèi)日常經(jīng)驗(yàn)的不斷演化并指導(dǎo)著人與人之間的相互交往制度， 構(gòu)成了一個(gè)社會(huì)最基本的規(guī)則。

美國(guó)制度經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)始人凡勃倫認(rèn)為， 人類(lèi)社會(huì)生活是和其他生物的生活一樣的， 也是一個(gè)生存競(jìng)爭(zhēng)或淘汰適應(yīng)的過(guò)程。社會(huì)結(jié)構(gòu)的演進(jìn)， 是一個(gè)制度的自然淘汰過(guò)程。在人類(lèi)制度和人類(lèi)性格上， 一些已有的和正在取得的進(jìn)步可以概括地被看作是出于最具適應(yīng)性的、在自然淘汰中存留下來(lái)的一些思想習(xí)慣， 是眾多個(gè)人對(duì)環(huán)境的適應(yīng)過(guò)程， 而環(huán)境也在隨著制度而不斷變化。他說(shuō)， “制度必須隨著環(huán)境的變化而變化， 因?yàn)榫推湫再|(zhì)而言， 它就是對(duì)這類(lèi)環(huán)境引起的刺激發(fā)生反應(yīng)的一種習(xí)慣方式。而這些制度的發(fā)展也就是社會(huì)的發(fā)展。制度實(shí)質(zhì)上就是個(gè)人或社會(huì)對(duì)有關(guān)的某些關(guān)系或某些作用的一般思想習(xí)慣， ......人們是生活在制度——也就是說(shuō)， 思想習(xí)慣的指導(dǎo)下的， 而這些制度是早期遺留下來(lái)的。”[2]

內(nèi)在制度規(guī)則的實(shí)質(zhì)是強(qiáng)調(diào)和突出個(gè)人之間的互動(dòng)在社會(huì)發(fā)展中的意義和作用。“社會(huì)內(nèi)在運(yùn)轉(zhuǎn)所產(chǎn)生的制度不出自任何人的設(shè)計(jì)， 而是源于千百萬(wàn)人的互動(dòng)。”[3]在這個(gè)互動(dòng)過(guò)程中， 每個(gè)人都自覺(jué)不自覺(jué)地影響著制度的生成， 同時(shí)又受到這些制度的影響。這種互動(dòng)表現(xiàn)在每個(gè)人的行動(dòng)和交往中的常規(guī)性和劃一性， 而“這種行動(dòng)的常規(guī)性并不是命令或強(qiáng)制的結(jié)果， 甚至常常也不是有意識(shí)遵循眾所周知的規(guī)則的結(jié)果， 而是牢固確立的習(xí)慣和傳統(tǒng)所導(dǎo)致的結(jié)果。”[4]

作為習(xí)慣發(fā)展演化而來(lái)的習(xí)俗是一種集體性或團(tuán)體性“習(xí)慣”。美國(guó)制度主義學(xué)派另一位大師康芒斯談到， “ 個(gè)人可以從自然本性的重復(fù)或其他人類(lèi)的重復(fù)中獲得這種習(xí)慣， 不受集體意見(jiàn)的道德強(qiáng)制的影響。習(xí)慣實(shí)在是一個(gè)個(gè)人主義的名詞， 因?yàn)橹幌抻趥€(gè)人的經(jīng)驗(yàn)、感覺(jué)和預(yù)期; 而習(xí)俗是由那些集體地同樣行動(dòng)的其他的人的經(jīng)驗(yàn)、感覺(jué)和預(yù)期而來(lái)， ……。”(所以， “ 習(xí)慣是個(gè)人的重復(fù)。習(xí)俗是一種社會(huì)的強(qiáng)制， 是那些同樣感覺(jué)和同樣行動(dòng)的人的集體意見(jiàn)對(duì)個(gè)人的強(qiáng)制。[5] 換言之， 習(xí)俗一旦生成， 它也就成為一個(gè)社群或社會(huì)內(nèi)部的一種自發(fā)自生秩序， 在這種秩序中， 它也并不要求人們都是理性的， 只要求每個(gè)人按照慣例去做就是了。

慣例是在習(xí)俗基礎(chǔ)上的演化，“當(dāng)一種習(xí)俗在一個(gè)社群或社會(huì)中駐存一定的時(shí)間之后， 它就會(huì)自人們的心理層面推進(jìn)， 從而在人們的社會(huì)心理層面沉淀下來(lái)而成為一種社會(huì)規(guī)范。”而“ 當(dāng)一種習(xí)俗長(zhǎng)期駐存之后， 它也會(huì)向習(xí)俗本身為其構(gòu)成部分的作為一種社會(huì)實(shí)存的社會(huì)制度內(nèi)部推進(jìn)， 從而‘硬化’為一種‘慣例’。”[6]習(xí)俗和慣例是比較難以分開(kāi)的， 二者常常具有同樣的含義， 但慣例相比習(xí)俗更制度化一些。如果說(shuō)習(xí)俗是社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的一種狀態(tài)， 一種情形， 那么慣例就是人們?cè)谏鐣?huì)活動(dòng)中所自愿遵守的(常常是不假思索地自然遵守)一種規(guī)則。

慣例在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用是巨大的， 正如人們看到的那樣， 在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中， 各種慣例， 如國(guó)際貿(mào)易慣例， 對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活之運(yùn)作起著最基本、最普通的規(guī)范作用。我們很難想象沒(méi)有慣例的經(jīng)濟(jì)社會(huì)能夠正常運(yùn)轉(zhuǎn)。盡管我們常常談到法律如何規(guī)范交易， 但事實(shí)上， 這些法律常常是在慣例運(yùn)行出現(xiàn)問(wèn)題或不能有效運(yùn)作時(shí)才出現(xiàn)的。所以， 從這個(gè)意義上說(shuō)， 法律只是一種補(bǔ)充， 是待用的東西， 而不是常規(guī)。“經(jīng)濟(jì)學(xué)家們把慣例和競(jìng)爭(zhēng)視為支撐與規(guī)制市場(chǎng)的兩大基本力量。如果說(shuō)競(jìng)爭(zhēng)是市場(chǎng)運(yùn)行的動(dòng)力系統(tǒng)的話(huà)， 慣例就是市場(chǎng)運(yùn)行的自動(dòng)平衡與規(guī)制系統(tǒng)。”[7]

從習(xí)慣到習(xí)俗， 再到慣例， 本身是一個(gè)內(nèi)在演進(jìn)的過(guò)程。在這個(gè)演進(jìn)過(guò)程中， 由于許多內(nèi)在制度是非正式的， 并在社會(huì)里不斷演化， 所以就具有某種靈活性?xún)?yōu)勢(shì)。在出現(xiàn)新情況的時(shí)候和場(chǎng)合， 它們?cè)试S試驗(yàn)和重新解釋。這樣， 內(nèi)在制度通常有能力根據(jù)實(shí)踐和被認(rèn)可的情況進(jìn)一步地演變。它們總是經(jīng)受著期待成員以分散的方式進(jìn)行的檢驗(yàn)。由于有許多人參與， 變革大都是漸進(jìn)的、緩慢的， 因而是可預(yù)期的。因此， 即使一共同體內(nèi)有足夠多的成員不遵守老規(guī)則并按不同模式行事， 從人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)中演化出來(lái)的內(nèi)在制度仍是具有適應(yīng)變化的先天優(yōu)勢(shì)。[8] 所以， 這個(gè)演進(jìn)過(guò)程是一個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展的過(guò)程， 而不是“突變”。

(二)外在制度規(guī)則

所謂外在制度是“外在地設(shè)計(jì)出來(lái)并靠政治行動(dòng)由上面強(qiáng)加于社會(huì)的規(guī)則”， 它與內(nèi)在制度最大的不同之處在于“它們是由一個(gè)主體設(shè)計(jì)出來(lái)并強(qiáng)加于共同體的， 這種主體高踞于共同體本身之上， 具有政治意志和實(shí)施強(qiáng)制的權(quán)力”。[9]制度經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為， 它主要指的是由國(guó)家制定或認(rèn)可的各種法律制度。

外在制度的出現(xiàn)也是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果， 盡管內(nèi)在制度如習(xí)慣、習(xí)俗和慣例內(nèi)在地維系著社會(huì)秩序， 它們被視為一個(gè)社會(huì)“文化粘合劑”的組成部分， 保持著群體的整合， 但內(nèi)在制度本身具有眾多缺憾， 如它們穩(wěn)定有余而變化不足、有強(qiáng)大的親和力而強(qiáng)制性不夠、教育功能多于明確導(dǎo)向作用， 等等。這些缺憾在社會(huì)發(fā)展緊密化、一體化、專(zhuān)業(yè)化日益突出的時(shí)代， 就會(huì)顯得滯后于社會(huì)發(fā)展之需， 特別是內(nèi)在制度的強(qiáng)制性常常在人情、陌生人社會(huì)中無(wú)法體現(xiàn)。

按照制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的看法， 外在制度主要有以下三種[10]：第一種是所謂的外在行為規(guī)則， 它們的目的是“ 用類(lèi)似內(nèi)在規(guī)則的方式約束公民的行為”。這些規(guī)則常常表現(xiàn)為一個(gè)國(guó)家的民法、商法等私法性的法律。按照哈耶克的看法， 它們是一些“普適的禁令性規(guī)則”， 也就是說(shuō)， 這些規(guī)則是在禁止而非命令一些特定的行動(dòng)， 即它們一般都不會(huì)把肯定性的義務(wù)強(qiáng)加給任何人， 除非他經(jīng)由其自己的行動(dòng)而引發(fā)了這樣的義務(wù)。[11]第二種外在規(guī)則是具有特殊目的的指令，“們指示公共主體或民間主體造成預(yù)定的結(jié)果”。這些專(zhuān)門(mén)指令也構(gòu)成現(xiàn)代法律的一部分， 但它們經(jīng)常表現(xiàn)為一般的授權(quán)法的細(xì)則。它們是針對(duì)具體目的或后果的， 所以， 它們并不普遍適用， 如大多數(shù)行政規(guī)章。第三種是程序性規(guī)則。這類(lèi)規(guī)則“針對(duì)各類(lèi)政府主體， 指示它們?nèi)绾涡惺潞蛻?yīng)做什么”， 它們是政府行政機(jī)關(guān)在促進(jìn)政府主體間的內(nèi)部協(xié)調(diào)上所必需的。第二種和第三種外在規(guī)則其實(shí)就是法學(xué)上所謂的公法規(guī)則， 包括憲法、行政法等。

外在規(guī)則是由國(guó)家制定或認(rèn)可的法律， 具有國(guó)家強(qiáng)制性及規(guī)則的明確性， 克服了內(nèi)在規(guī)則的不足。但須注意， 盡管“外在制度依賴(lài)于政治決策程序和政府， 但這并不意味著政府擁有了外在制度”。[12]特別是類(lèi)似內(nèi)在性規(guī)則的私法， 它們更多的是對(duì)原先已經(jīng)存在的慣例或者說(shuō)法律認(rèn)可而編纂為“ 法律”而已。所以， 它們是習(xí)慣、習(xí)俗、慣例制度化的結(jié)果， 是歷史演化的產(chǎn)物， 而少有“刻意”色彩。公法性外在規(guī)則也是以維護(hù)既有和未來(lái)社會(huì)秩序?yàn)榧喝蔚模?其制定和實(shí)施也不能脫離社會(huì)發(fā)展的要求。

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三、演進(jìn)理性主義的民商法

民商法調(diào)整的平等主體之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系不斷發(fā)展并成為社會(huì)關(guān)系基本內(nèi)容的深層次原因在于經(jīng)濟(jì)理性人， 即社會(huì)中的每一個(gè)人都在不斷地追求著自我利益最大化。這種相互之間的利益追求必然導(dǎo)致相互之間平等地位趨向。但顯然， 這種相互之間平等地位趨向并非一蹴而就的， 而是所有進(jìn)入社會(huì)中的人們不斷“角力”并合力的過(guò)程， 也就是所謂的博弈過(guò)程。這個(gè)過(guò)程是漫長(zhǎng)而逐步演進(jìn)的， 首先產(chǎn)生相應(yīng)習(xí)慣， 再產(chǎn)生習(xí)俗、慣例， 并最終形成具有明確強(qiáng)制力的法律。

當(dāng)然， 在這個(gè)過(guò)程中， 往往較高級(jí)的制度形式是在吸收較低級(jí)制度形式的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展起來(lái)的。所以， 它們之間并非是截然分開(kāi)而界限分明的，“法律、習(xí)慣與習(xí)俗屬于同一連續(xù)體， 其間的互相轉(zhuǎn)化是難以覺(jué)察的。”[13]法律發(fā)展史表明， 法律是在人類(lèi)習(xí)慣、習(xí)俗的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。恩格斯在!論住宅問(wèn)題.中曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“在社會(huì)發(fā)展某個(gè)很早的階段， 產(chǎn)生了這樣的一種需要: 把每天重復(fù)著的生產(chǎn)、分配和交換商品的行為用一個(gè)共同規(guī)則概括起來(lái)， 設(shè)法使個(gè)人服從生產(chǎn)和交換的一般條件。這個(gè)規(guī)則首先表現(xiàn)為習(xí)慣， 后來(lái)便成了法律。……在法律的進(jìn)一步發(fā)展的進(jìn)程中， 法律便發(fā)展成或多或少?gòu)V泛的立法。”德國(guó)學(xué)者薩維尼在同那些強(qiáng)烈要求制定一部德國(guó)民法典的人論戰(zhàn)時(shí)指出， “一切法律均緣于行為方式， 在行為方式中， 用習(xí)常使用但卻并非十分準(zhǔn)確的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)， 習(xí)慣法漸次形成; 就是說(shuō)， 法律首先產(chǎn)生于習(xí)俗和人民的信仰( popu lar faith)， 其次乃假手于法學(xué). 職是之故， 法律完全是由沉潛于內(nèi)、默無(wú)言聲而孜孜矻矻的偉力， 而非法律制定者( a law- g iver) 的專(zhuān)斷意志所孕就的。”[14]

這些在習(xí)慣、習(xí)俗和慣例的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的法律主要是作為私法的民商法。作為“主要目的在于明確人的社會(huì)地位、財(cái)產(chǎn)狀況、經(jīng)濟(jì)關(guān)系的形式和作用的”民商法， “原則上， 它不引起任何情感方面的問(wèn)題， 至少不可能深刻地激動(dòng)公眾輿論。”[15]究其原因， 乃是普通百姓之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系為社會(huì)最普通的現(xiàn)象， 是自然而然的東西， 是習(xí)以為常的事物。當(dāng)我們上街買(mǎi)東西時(shí)或同他人發(fā)生一般生活交往時(shí)， 只是在自然而然地去做， 一般并不會(huì)感到自己的行為是一種法律行為， 受到什么法律的約束。所以， 民商法盡管是調(diào)整平等主體之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系的法律， 但它的法律性只是在涉及違約或侵權(quán)時(shí)才會(huì)使人體會(huì)出來(lái)。同時(shí)， 即使是違約或侵權(quán)所導(dǎo)致的后果， 也常常是按習(xí)慣或約定去做。當(dāng)習(xí)慣、習(xí)俗和慣例發(fā)生變化時(shí)， 相應(yīng)民商法規(guī)則和實(shí)踐也會(huì)隨之變化。在社會(huì)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中， 這些習(xí)慣、習(xí)俗和慣例在不斷地侵蝕著民商法， 應(yīng)該說(shuō)這些侵蝕既是破壞性的， 也是創(chuàng)造性的。除了其他原因外， “人們可以說(shuō)某一法律規(guī)則未被實(shí)施或被廢棄完全是習(xí)慣法所起的作用， 因?yàn)闊o(wú)需通過(guò)必要的渠道去采取真正的法律程序， 它就可結(jié)束某一法律規(guī)定， 用另一條來(lái)代替。”[16]法理學(xué)家稱(chēng)這種事例為“由習(xí)慣法引致的法律之廢除。”[17]

民商法在英美法系和大陸法系表現(xiàn)形式是不同的。英美法系是建立在大量判例基礎(chǔ)上的， 其民商法是典型的歷史演進(jìn)的結(jié)晶。美國(guó)學(xué)者龐德說(shuō)， “普通法的力量來(lái)自它對(duì)具體爭(zhēng)議的解決， ……一旦普通法法官直接或間接的實(shí)施法律， 他們總習(xí)慣于以過(guò)去的司法經(jīng)驗(yàn)適用于眼前的案件， 而不會(huì)將案件置于抽象的體系、準(zhǔn)確的邏輯框架中。”[18]在大陸法系， 以法國(guó)和德國(guó)為代表， 其民商法主要表現(xiàn)為相應(yīng)法典和立法。但盡管如此， 大陸法系的民商法也決非立法者隨意為之的產(chǎn)物， 而是其各自國(guó)家社會(huì)生活習(xí)慣、習(xí)俗和慣例的反映， 特別是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的人們?cè)诮灰走^(guò)程中慢慢形成的各種慣例規(guī)則。如德國(guó)民法典的一個(gè)重要淵源是日爾曼法， 而日爾曼法則是存在于各個(gè)地區(qū)和地方的不成文法律習(xí)慣。即使是其所繼受的羅馬法， 也是在古羅馬大量民事習(xí)慣的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。這些民事習(xí)慣， 特別是有關(guān)商品交易方面的習(xí)慣規(guī)則， 大大適應(yīng)和滿(mǎn)足了剛剛統(tǒng)一的德國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之需。只不過(guò)， 法國(guó)和德國(guó)通過(guò)比較精確的語(yǔ)言對(duì)這些規(guī)則作了邏輯上的演繹。 需要注意的是， 我們說(shuō)民商法是演進(jìn)理性主義的產(chǎn)物， 主要是從其內(nèi)容方面而言的[19]。也就是說(shuō)， 其大量?jī)?nèi)容是來(lái)源于社會(huì)的習(xí)慣、習(xí)俗和慣例。當(dāng)世界各國(guó)為西方發(fā)達(dá)資本主義所帶動(dòng)而發(fā)展到比較成熟或剛剛進(jìn)入商品經(jīng)濟(jì)的時(shí)候， 其主要內(nèi)容在財(cái)產(chǎn)方面則是商品交換的基本規(guī)律所導(dǎo)致的商品交換規(guī)則。這些商品交換規(guī)則是商品( 市場(chǎng))經(jīng)濟(jì)自然演進(jìn)的產(chǎn)物， 而決不是人們有意制造出來(lái)的。即使是一個(gè)國(guó)家沒(méi)有民法典， 該國(guó)民事生活仍在正常的民事習(xí)慣、習(xí)俗和慣例中不斷地發(fā)展和運(yùn)行。同樣， 即使一個(gè)國(guó)家制定了民法典， 該國(guó)的民事生活也仍然主要在其默無(wú)聲息的傳統(tǒng)習(xí)慣、習(xí)俗和慣例的浸潤(rùn)之中。

龐德在考察了19 世紀(jì)的許多法學(xué)理論后認(rèn)為， 那個(gè)時(shí)代的法理學(xué)可以告訴我們， 通過(guò)法律可以取得的成就和人們有意識(shí)地制定法律的做法都有自身的局限性， 絕大部分法律總是必須通過(guò)對(duì)訴因的推理應(yīng)用才得以發(fā)現(xiàn)， 而且必須在法律的實(shí)際運(yùn)行中檢驗(yàn)其原則; 法律不能像衣服一樣可以由我們隨心所欲地扔掉或替換， “而是像語(yǔ)言一樣同我們的生活是如此密不可分的一個(gè)組成部分以致傳統(tǒng)材料的發(fā)展一直是法律進(jìn)化的主要力量。”一位英國(guó)學(xué)者在論及民法與自然定律之間的關(guān)系時(shí)也說(shuō): “民法起源于習(xí)慣， ……。沒(méi)有一個(gè)作家能夠希望成功地改造這樣一個(gè)與法一詞結(jié)合在一起的、古代確立的用法， 他能夠力求作的一切就是， 使他的讀者記住清楚地區(qū)分該詞在每一種場(chǎng)合使用時(shí)的涵義。”[20]

四、體現(xiàn)民商法內(nèi)生性的三大基本原則

財(cái)產(chǎn)權(quán)神圣、契約自由和過(guò)錯(cuò)責(zé)任是民商法的三大基本原則。它們統(tǒng)領(lǐng)著整個(gè)民商法規(guī)則體系， 是民商法的精神和靈魂所在。可以說(shuō)， 這三大原則也是民商法作為內(nèi)生秩序規(guī)則的基本體現(xiàn)。

首先， 這三大原則體現(xiàn)著內(nèi)生秩序規(guī)則對(duì)人之自由的基本要求。

內(nèi)生秩序規(guī)則的主體是自由的個(gè)人， 沒(méi)有自由的個(gè)人就不存在所謂內(nèi)生秩序規(guī)則。無(wú)論是財(cái)產(chǎn)權(quán)神圣、契約自由還是過(guò)錯(cuò)責(zé)任， 它們都體現(xiàn)了自由個(gè)人的基本需求。財(cái)產(chǎn)權(quán)神圣是自由個(gè)人的物質(zhì)基礎(chǔ)， 沒(méi)有受到神圣保障的財(cái)產(chǎn)權(quán)， 就談不上什么個(gè)人的自由追求。契約自由是自由的個(gè)人自由意志的必然要求和主要內(nèi)容， 沒(méi)有了契約自由， 顯然也就沒(méi)有了自由的個(gè)人。過(guò)錯(cuò)責(zé)任是自由個(gè)人的自由行為的合理界限， 沒(méi)有了過(guò)錯(cuò)責(zé)任原則， 自由的個(gè)人將最終沒(méi)有了自由。財(cái)產(chǎn)權(quán)神圣、契約自由和過(guò)錯(cuò)責(zé)任三大原則共同構(gòu)成了內(nèi)生秩序規(guī)則的基本內(nèi)容， 成為維護(hù)和運(yùn)行社會(huì)秩序的基石。盡管財(cái)產(chǎn)權(quán)神圣、契約自由和過(guò)錯(cuò)責(zé)任的完全確立是在進(jìn)入自由資本主義以后的事情， 但此前它們頑強(qiáng)的生命力不斷地推進(jìn)著社會(huì)秩序， 并在一些國(guó)家得到有效保護(hù)或部分保護(hù)。同時(shí)， 我們也注意到， 這些基本原則由于受到社會(huì)化的沖擊而受到一定影響， 如誠(chéng)實(shí)信用原則、格式合同制度、無(wú)過(guò)錯(cuò)責(zé)任制度的確立。但是， 財(cái)產(chǎn)權(quán)神圣、契約自由和過(guò)錯(cuò)責(zé)任原則也只是受到一定限制， 而非否定， 它們?nèi)允敲穹ǖ幕竞秃诵脑瓌t。究其原因， 乃是它們是無(wú)數(shù)的個(gè)人生存和發(fā)展的基礎(chǔ)， 是社會(huì)秩序生命力的根本。

其次， 這三大原則體現(xiàn)著內(nèi)生秩序規(guī)則中自利個(gè)人的追求。

內(nèi)生秩序規(guī)則是無(wú)數(shù)個(gè)人自利追求的無(wú)意導(dǎo)致的結(jié)果， 而不是社會(huì)組織刻意設(shè)計(jì)的東西。財(cái)產(chǎn)權(quán)神圣意味著無(wú)數(shù)個(gè)人可以自由地追求自我利益最大化， 他們不必為通過(guò)自己的努力得到的財(cái)產(chǎn)遭到他人侵犯而擔(dān)心。同時(shí)， 這個(gè)原則也意味著每個(gè)人只能通過(guò)自己的努力取得財(cái)產(chǎn)， 而不能通過(guò)“搭便車(chē)”甚至違法犯罪方式。契約自由意味著每個(gè)人為個(gè)人利益最大化而可以通過(guò)市場(chǎng)自由交換各自的財(cái)產(chǎn)， 自利的個(gè)人也只能通過(guò)契約自由達(dá)到自己的目標(biāo)。可以說(shuō)， 契約自由是個(gè)人利益最大化的重要媒介， 甚至是個(gè)人利益最大化的唯一途徑。過(guò)錯(cuò)責(zé)任則意味著每個(gè)人在自利追求的同時(shí)必須勇于承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任， 為自己的不慎和不合適行為負(fù)責(zé)， 亦即自利的行為是受到社會(huì)監(jiān)督和制約的。從表面上看， 過(guò)錯(cuò)責(zé)任原則是對(duì)個(gè)人自利追求的限制， 但其實(shí)質(zhì)是無(wú)數(shù)個(gè)人自利追求的必然表現(xiàn)， 是個(gè)人自利得以實(shí)現(xiàn)的前提。過(guò)錯(cuò)責(zé)任原則意味著個(gè)人只對(duì)自己的過(guò)錯(cuò)負(fù)責(zé)任， 從而使得個(gè)人能夠最大限度發(fā)揮自己的能力去追求自我利益的實(shí)現(xiàn)， 而不必過(guò)于小心謹(jǐn)慎。

最后， 這三大原則意味著社會(huì)的內(nèi)生秩序。

也就是說(shuō)， 財(cái)產(chǎn)權(quán)神圣、契約自由和過(guò)錯(cuò)責(zé)任原則本身就是一種內(nèi)生秩序， 它們不僅僅共同構(gòu)成了社會(huì)內(nèi)生秩序的基本原則。在一定意義上說(shuō)， 財(cái)產(chǎn)權(quán)、契約和為自己的行為負(fù)責(zé)是每一個(gè)社會(huì)都有的， 只不過(guò)表現(xiàn)程度和方式有異， 而其原因， 就是它們構(gòu)成了一個(gè)社會(huì)的基本框架。商品經(jīng)濟(jì)的逐漸發(fā)展和完善， 使得財(cái)產(chǎn)權(quán)、契約和為自己的行為負(fù)責(zé)得以真正科學(xué)和合理， 從而成為商品( 市場(chǎng))經(jīng)濟(jì)社會(huì)基礎(chǔ)架構(gòu)。如果說(shuō)財(cái)產(chǎn)權(quán)神圣構(gòu)成一個(gè)社會(huì)內(nèi)生秩序規(guī)則物質(zhì)基礎(chǔ)， 契約自由構(gòu)成一個(gè)社會(huì)內(nèi)生秩序規(guī)則的紐帶， 那么過(guò)錯(cuò)責(zé)任就構(gòu)成了一個(gè)社會(huì)內(nèi)生秩序規(guī)則的合理界限。而最終， 它們使得個(gè)人成為一個(gè)既能有效追求自我利益最大化的自利之人， 也能對(duì)自己的行為負(fù)起責(zé)任的人， 并因而形成一個(gè)充滿(mǎn)活力并井然有序的社會(huì)。

參考文獻(xiàn)

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[3][德]柯武剛、史漫飛:《制度經(jīng)濟(jì)學(xué)》， 韓朝華譯， 商務(wù)印書(shū)館2000 年版， 第120頁(yè)。

[4][英]哈耶克:《自由秩序原理》(上) ， 鄧正來(lái)譯， 三聯(lián)書(shū)店1997年版， 第62 頁(yè)。

[5][美]康芒斯:《制度經(jīng)濟(jì)學(xué)》 (上) ， 于樹(shù)聲譯， 商務(wù)印書(shū)館1994年版， 第187 頁(yè)、第185頁(yè)。

[6]韋森:《社會(huì)制序的經(jīng)濟(jì)分析》， 上海三聯(lián)出版社2000年版， 第192 頁(yè)。

[7]韋森:《社會(huì)制序的經(jīng)濟(jì)分析》， 上海三聯(lián)出版社2000年版， 第202 - 203頁(yè)。

[8][德]柯武剛、史漫飛:《制度經(jīng)濟(jì)學(xué)》，韓朝華譯， 商務(wù)印書(shū)館2000 年版， 第129頁(yè)。

[9][德]柯武剛、史漫飛:《制度經(jīng)濟(jì)學(xué)》，韓朝華譯， 商務(wù)印書(shū)館2000 年版， 第130頁(yè)。

[10]參見(jiàn)[德]柯武剛、史漫飛:《制度經(jīng)濟(jì)學(xué)》， 韓朝華譯， 商務(wù)印書(shū)館2000 年版， 第130- 131頁(yè)。

[11]鄧正來(lái):《法律與立法二元觀》， 上海三聯(lián)書(shū)店2000年版， 第69 頁(yè)。

[12][德]柯武剛、史漫飛: 《制度經(jīng)濟(jì)學(xué)》， 韓朝華譯， 商務(wù)印書(shū)館2000 年版， 第132頁(yè)。

[13][德]馬克斯.韋伯: 《經(jīng)濟(jì)、諸社會(huì)領(lǐng)域及權(quán)力》， 李強(qiáng)譯， 三聯(lián)書(shū)店1998年版， 第14頁(yè)。

[14][德]馮.. 薩維尼: 《論立法與法學(xué)的當(dāng)代使命》， 許章潤(rùn)譯， 中國(guó)法制出版社2001年版， 第11 頁(yè)。

[15][法]亨利.萊維.布律爾: 《法律社會(huì)學(xué)》，許鈞譯， 上海人民出版社1987年版， 第20頁(yè)。

[16][法]亨利. 萊維.布律爾:《法律社會(huì)學(xué)》， 許鈞譯， 上海人民出版社1987年版， 第41頁(yè)。

[17][德]馬克斯.韋伯: 《經(jīng)濟(jì)、諸社會(huì)領(lǐng)域及權(quán)力》， 李強(qiáng)譯， 三聯(lián)書(shū)店1998年版， 第33頁(yè)。

[18][美]羅斯科. 龐德:《普通法的精神》， 唐前宏譯， 法律出版社2001年版， 第114 - 115頁(yè)。

[19]李國(guó)強(qiáng)、聶長(zhǎng)建:《法律中的邏輯和經(jīng)驗(yàn)作用探討》， 載《法學(xué)雜志》2008年第1期， 第130頁(yè)。

內(nèi)在經(jīng)濟(jì)和外在經(jīng)濟(jì)范文第4篇

【關(guān)鍵詞】石油企業(yè)；節(jié)能減排；動(dòng)力源；動(dòng)力機(jī)制

一、問(wèn)題的提出

我國(guó)“十二五”規(guī)劃綱要把降低單位GDP能耗和碳排放列為約束性指標(biāo)，要求石油和化工行業(yè)實(shí)現(xiàn)從粗放型生產(chǎn)向資源節(jié)約、環(huán)境友好型轉(zhuǎn)變。石油企業(yè)一方面追求生產(chǎn)效益和經(jīng)濟(jì)效益，另一方面還面臨著著節(jié)能減排的壓力，而目前石油企業(yè)節(jié)能減排管理工作還沒(méi)有真正成為內(nèi)在需求，普遍存在積極性不夠、節(jié)能政策執(zhí)行不到位、節(jié)能管理動(dòng)力不足的問(wèn)題。學(xué)術(shù)界對(duì)石油行業(yè)動(dòng)力機(jī)制的研究多體現(xiàn)在一般企業(yè)發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)、綠色技術(shù)創(chuàng)新、生態(tài)化責(zé)任的承擔(dān)等，而將石油企業(yè)節(jié)能減排和動(dòng)力機(jī)制理論結(jié)合起來(lái)探討相對(duì)缺乏[1]。

二、石油企業(yè)節(jié)能減排動(dòng)力源

（一）經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)

企業(yè)以追求經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)為目標(biāo)，因此會(huì)在用能和節(jié)能之間、污染和控污之間進(jìn)行博弈選擇。企業(yè)選擇耗能或是節(jié)能，關(guān)鍵在于如何為企業(yè)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)利益。由于企業(yè)對(duì)利益最大化的追求，既可能驅(qū)使企業(yè)唯利是圖，不擇手段地追求局部利益，也可驅(qū)使企業(yè)在生產(chǎn)中走節(jié)能減排之路。只有當(dāng)實(shí)施節(jié)能減排對(duì)石油企業(yè)帶來(lái)足夠的經(jīng)濟(jì)效益或存在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的壓力時(shí)，才有可能產(chǎn)生節(jié)能減排內(nèi)在動(dòng)力[2]。

（二）社會(huì)認(rèn)可度

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展和人民生活水平的極大提高，人們對(duì)生活環(huán)境質(zhì)量的要求逐年增高。石油企業(yè)作為產(chǎn)能大戶(hù)和耗能大戶(hù)，在社會(huì)上良好的聲譽(yù)和認(rèn)可度有利于幫助企業(yè)在公眾中建立良好的社會(huì)形象。在此背景下，社會(huì)及相關(guān)石油協(xié)會(huì)組織對(duì)于石油企業(yè)節(jié)能減排工作推動(dòng)和社會(huì)公眾對(duì)石油企業(yè)節(jié)能減排的期望都構(gòu)成了其節(jié)能減排的外在動(dòng)力。

（三）政府的政策激勵(lì)

石油企業(yè)開(kāi)展節(jié)能減排工作，需要政府的引導(dǎo)和激勵(lì)。政府對(duì)石油企業(yè)開(kāi)展節(jié)能減排制定了一些激勵(lì)政策如石油資源核算政策、綠色稅收政策、石油財(cái)稅政策等優(yōu)惠政策，目的在于調(diào)動(dòng)石油企業(yè)發(fā)展低耗能、低污染工業(yè)的積極性和主動(dòng)性，構(gòu)成促使石油企業(yè)開(kāi)展節(jié)能減排最重要的驅(qū)動(dòng)力之一。

三、石油企業(yè)節(jié)能減排動(dòng)力機(jī)制分析

石油企業(yè)節(jié)能減排動(dòng)力機(jī)制研究的就是影響節(jié)能減排動(dòng)力機(jī)制各類(lèi)因素的內(nèi)在聯(lián)系和相互影響。吳曉波等在低碳經(jīng)濟(jì)集群動(dòng)力機(jī)制研究中認(rèn)為低碳產(chǎn)業(yè)集群由根本動(dòng)力、外部動(dòng)力和內(nèi)部動(dòng)力構(gòu)成[3]，本文借鑒其觀點(diǎn)，根據(jù)石油企業(yè)節(jié)能減排的特點(diǎn)，認(rèn)為石油企業(yè)節(jié)能減排的動(dòng)力因素包括根本因素、外在因素和內(nèi)在因素。其構(gòu)建的總體思路為：以根本動(dòng)力為導(dǎo)向，以?xún)?nèi)部動(dòng)力為主導(dǎo)，以外部動(dòng)力為輔助，重點(diǎn)做好激勵(lì)政策和制度的創(chuàng)新，以調(diào)節(jié)和優(yōu)化石油企業(yè)節(jié)能減排的動(dòng)力系統(tǒng)。

（一）根本因素：可持續(xù)發(fā)展

伴隨著資源短缺與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之間的矛盾，環(huán)境保護(hù)約束與企業(yè)盈利性要求之間的矛盾，可持續(xù)發(fā)展思想應(yīng)運(yùn)而生。可持續(xù)發(fā)展認(rèn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)該考慮資源的有效利用與能源的長(zhǎng)遠(yuǎn)使用，考慮自然環(huán)境的長(zhǎng)期承載能力，是一種謀求在人類(lèi)發(fā)展和自然環(huán)境保護(hù)之間實(shí)現(xiàn)和諧、當(dāng)代人與后代人之間實(shí)現(xiàn)均衡的綜合發(fā)展模式。[4]

（二）外在因素

（1）國(guó)家政策

在石油企業(yè)節(jié)能減排工作外在動(dòng)力因素，國(guó)家政府有關(guān)部門(mén)出臺(tái)的引導(dǎo)石油企業(yè)節(jié)能減排的政策是重要?jiǎng)恿σ蛩亍Ｕㄟ^(guò)行政手段和法律手段來(lái)規(guī)定石油企業(yè)在節(jié)能減排工作中的任務(wù)和相關(guān)責(zé)任，使得石油企業(yè)將節(jié)能減排、降低能耗作為一項(xiàng)本職工作，并通過(guò)其他行政獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰手段來(lái)進(jìn)一步促進(jìn)和監(jiān)督石油企業(yè)節(jié)能減排工作不斷提高[5]。

（2）石油行業(yè)相關(guān)協(xié)會(huì)

中國(guó)石油相關(guān)協(xié)會(huì)在石油企業(yè)節(jié)能減排工作中同樣起了重要的推動(dòng)作用，如中國(guó)石油企業(yè)協(xié)會(huì)的“三評(píng)”工作（評(píng)選創(chuàng)新成果、優(yōu)秀論文和優(yōu)秀著作）就是一個(gè)典型例子。當(dāng)前，石油企業(yè)的管理創(chuàng)新工作重心之一即為節(jié)能減排、發(fā)展低耗能工業(yè)經(jīng)濟(jì)，石油行業(yè)相關(guān)協(xié)會(huì)工作的持續(xù)開(kāi)展在無(wú)形中促進(jìn)和推動(dòng)著石油企業(yè)節(jié)能減排管理工作創(chuàng)新的不斷深入和發(fā)展。

（3）技術(shù)進(jìn)步

技術(shù)進(jìn)步是人類(lèi)由工業(yè)文明走向綠色文明的技術(shù)基礎(chǔ)，是企業(yè)發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大動(dòng)力源。石油企業(yè)節(jié)能減排技術(shù)水平較低，其使用先進(jìn)工藝和新能源的成本就會(huì)提高，企業(yè)為了保住自身的資金回報(bào)率，仍會(huì)選擇原有的耗能生產(chǎn)方式。同時(shí)，技術(shù)水平低對(duì)再利用物質(zhì)數(shù)量要求較高，對(duì)廢棄物的回收率不高，而且在再利用的過(guò)程中有可能產(chǎn)生嚴(yán)重的二次污染，治理二次污染的成本往往高于回收物質(zhì)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

（4）市場(chǎng)需求與競(jìng)爭(zhēng)

市場(chǎng)需求已經(jīng)成為推動(dòng)中國(guó)石油企業(yè)進(jìn)行節(jié)能減排工作的重要因素。石油企業(yè)所耗能源市場(chǎng)價(jià)格的高低直接成為其是否選擇節(jié)能發(fā)展還是耗能發(fā)展的一項(xiàng)關(guān)鍵指標(biāo)，較高的能源市場(chǎng)價(jià)格對(duì)石油企業(yè)耗能工業(yè)來(lái)說(shuō)將形成一個(gè)巨大的外在壓力，迫使企業(yè)開(kāi)展節(jié)能減排工作、走可持續(xù)發(fā)展之路。

（三）內(nèi)在因素

（1）企業(yè)家精神

企業(yè)家精神之所以成為石油企業(yè)節(jié)能減排工作最重要的內(nèi)在因素之一，原因在于企業(yè)經(jīng)營(yíng)者是企業(yè)各項(xiàng)重大工作的最高決策者，因此他們對(duì)待石油企業(yè)節(jié)能減排工作的態(tài)度極其重要[6]。只有擁有可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略眼光的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者，才能真正地、積極地投身于本企業(yè)節(jié)能減排事業(yè)，通過(guò)企業(yè)管理和技術(shù)創(chuàng)新走上低耗能、低污染的綠色循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。

（2）內(nèi)部激勵(lì)機(jī)制

一套系統(tǒng)而科學(xué)的企業(yè)內(nèi)部節(jié)能減排激勵(lì)機(jī)制成為石油企業(yè)持續(xù)進(jìn)行節(jié)能減排工作，將可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略切實(shí)貫徹的制度保證。石油企業(yè)節(jié)能減排內(nèi)部激勵(lì)制度分為獎(jiǎng)勵(lì)制度和懲罰制度，對(duì)于在節(jié)能減排方面有積極貢獻(xiàn)的領(lǐng)導(dǎo)和員工，企業(yè)應(yīng)予以適度的獎(jiǎng)勵(lì)，激發(fā)他們持續(xù)進(jìn)行工作創(chuàng)新。

（3）員工素質(zhì)

員工素質(zhì)中的基本價(jià)值觀念、道德觀念、對(duì)企業(yè)的歸屬感、對(duì)企業(yè)文化的認(rèn)同感對(duì)企業(yè)能否成功開(kāi)展節(jié)能減排工作、走上可持續(xù)發(fā)展的道路具有至關(guān)重要的作用。因此，員工素質(zhì)成為推動(dòng)企業(yè)節(jié)能減排工作的一項(xiàng)重要內(nèi)在因素。

“十二五”是中國(guó)加快轉(zhuǎn)變發(fā)展方式的關(guān)鍵時(shí)期，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式面臨新的挑戰(zhàn)。石油企業(yè)節(jié)能減排動(dòng)力機(jī)制一個(gè)系統(tǒng)、復(fù)雜、長(zhǎng)期的工程，根本動(dòng)力、內(nèi)部動(dòng)力、外部動(dòng)力協(xié)同作用組成了動(dòng)力機(jī)制系統(tǒng)，動(dòng)力機(jī)制系統(tǒng)的非線(xiàn)性、動(dòng)態(tài)性的整體運(yùn)作推動(dòng)了石油企業(yè)節(jié)能減排的發(fā)展。從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，資源環(huán)境約束強(qiáng)化的趨勢(shì)長(zhǎng)期存在，實(shí)現(xiàn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展任重而道遠(yuǎn)。石油企業(yè)作為實(shí)現(xiàn)節(jié)能減排和可持續(xù)發(fā)展的中堅(jiān)力量，必須結(jié)合自身實(shí)際，明確可持續(xù)發(fā)展的方向、目標(biāo)、重點(diǎn)和措施，精心組織實(shí)施。

參考文獻(xiàn)：

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內(nèi)在經(jīng)濟(jì)和外在經(jīng)濟(jì)范文第5篇

[關(guān)鍵詞]家族企業(yè)知識(shí)論制度經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展路徑

家族企業(yè)都是當(dāng)今世界最具生命力和活力的企業(yè)組織形式，同時(shí)也是出現(xiàn)問(wèn)題最多，平均壽命最短的企業(yè)組織形式。既然家族企業(yè)是企業(yè)組織的主要形式，而其成活壯大的比例極小，特別對(duì)中國(guó)的家族企業(yè)來(lái)說(shuō)。所有這一切都給我們提出了一個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題，即家族企業(yè)如何能夠不斷創(chuàng)新，持續(xù)地保持企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，延長(zhǎng)企業(yè)的壽命。

因此本文首先分析了家族企業(yè)的定義和特征，接著運(yùn)用知識(shí)論和制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)理論對(duì)中國(guó)家族企業(yè)存在的問(wèn)題進(jìn)行分析，并對(duì)其發(fā)展方向進(jìn)行探討。

一、家族企業(yè)的定義及中國(guó)家族企業(yè)的特征

1.家族企業(yè)的定義

美國(guó)著名學(xué)者錢(qián)德勒對(duì)家族企業(yè)下的定義為：“企業(yè)創(chuàng)始者及其最親密的合伙人(和家族)一直掌有大部分股權(quán)。他們與經(jīng)理人員維持緊密的私人關(guān)系，且保留高階層管理的主要決策權(quán)，特別是在有關(guān)財(cái)務(wù)政策、資源分配和高階人員的選拔方面”。也有的學(xué)者認(rèn)同美國(guó)學(xué)者唐納利的定義，把家族企業(yè)界定為統(tǒng)一家族至少兩代產(chǎn)生能與公司經(jīng)營(yíng)控制權(quán)的經(jīng)濟(jì)組織。潘必勝認(rèn)為，當(dāng)一個(gè)或數(shù)個(gè)具有緊密聯(lián)盟關(guān)系的家庭擁有全部或部分所有權(quán)，并直接或間接掌握企業(yè)經(jīng)營(yíng)權(quán)時(shí)，這個(gè)企業(yè)就是家族企業(yè)。

綜合以上定義，可以看出，家族企業(yè)是一個(gè)或數(shù)個(gè)有緊密關(guān)系的家族擁有全部或部分產(chǎn)權(quán)，并直接或間接掌握企業(yè)的經(jīng)營(yíng)權(quán)，合法傳給后代的企業(yè)。

2.家族企業(yè)的特征

家族企業(yè)的特征，也即優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)。其優(yōu)勢(shì)是：降低市場(chǎng)契約或企業(yè)契約配置資源的交易成本；減少企業(yè)內(nèi)部的委托成本。家族內(nèi)部關(guān)系中的利他主義可以克服由于委托人與人之間的信息不對(duì)稱(chēng)和監(jiān)督成本巨大而造成的委托問(wèn)題。家族企業(yè)區(qū)別于其他企業(yè)組織的主要特征是家族企業(yè)的資源配置大部分是通過(guò)利他主義和有關(guān)的義務(wù)確定的，這在企業(yè)成立初期資金技術(shù)缺乏的情況下作用尤其突出。其劣勢(shì)是：不能建立科學(xué)合理的激勵(lì)約束機(jī)制，對(duì)家族以外的人缺乏凝聚力和向心力；產(chǎn)權(quán)的封閉型，增加了企業(yè)的融資難度；管理方面以人情和倫理代替制度規(guī)范，使企業(yè)管理制度扭曲；集權(quán)式的管理模式不利于形成正確的戰(zhàn)略決策。其特點(diǎn)：家族企業(yè)結(jié)構(gòu)的基本特征是“差序格局”，受中國(guó)宗族文化的影響很大，家族文化這種非正式制度安排是家族企業(yè)優(yōu)缺點(diǎn)的主要根源。

對(duì)于如何對(duì)家族企業(yè)治理取長(zhǎng)補(bǔ)短，適應(yīng)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展趨勢(shì)。學(xué)者們多認(rèn)為，家族企業(yè)的發(fā)展要實(shí)現(xiàn)家族企業(yè)的產(chǎn)權(quán)社會(huì)化、所有權(quán)與經(jīng)營(yíng)權(quán)的分離、企業(yè)外部法律制度的建設(shè)和完善、社會(huì)信用機(jī)制的建立、職業(yè)經(jīng)理人制度的建立、資本市場(chǎng)的完善等。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這些研究觸及了家族企業(yè)變革的實(shí)質(zhì)，但對(duì)于家族企業(yè)必須轉(zhuǎn)變的理論研究似嫌薄弱，下面本人力圖運(yùn)用知識(shí)論和制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法來(lái)說(shuō)明家族企業(yè)變革的內(nèi)在原因。

二、“知識(shí)問(wèn)題”是家族企業(yè)變革和社會(huì)化的本質(zhì)因素

知識(shí)按傳遞方式可以分為可言傳的知識(shí)和不可言傳的知識(shí)，可言傳的知識(shí)可以靠語(yǔ)言記錄來(lái)進(jìn)行傳遞，不可言傳知識(shí)需要學(xué)習(xí)者的親身實(shí)踐。新知識(shí)的獲得產(chǎn)生于邊際性適應(yīng)和既有知識(shí)的變化，分為突變性的知識(shí)增長(zhǎng)和適應(yīng)性知識(shí)增長(zhǎng)兩類(lèi)。個(gè)人要作出決策，就要通過(guò)各種渠道收集信息（獲取知識(shí)），信息的收集需要成本，信息成本是從一無(wú)所知變?yōu)闊o(wú)所不知的成本，極少有交易者能負(fù)擔(dān)得起這一過(guò)程。同時(shí)，信息收集的特殊之處在于個(gè)人在獲得信息之前不可能了解獲取某類(lèi)信息的預(yù)期成本和效益。所以知識(shí)搜集成本必須被看作“沉淀成本”。信息的收集、新知識(shí)獲取的成本是單個(gè)人或單個(gè)組織所無(wú)力承擔(dān)的，因此人們才會(huì)通過(guò)一定的制度安排來(lái)與他人和其他組織進(jìn)行分工和合作。

由知識(shí)論可以得出以下結(jié)論，家族企業(yè)只依靠企業(yè)主或其家族的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，是不可能使企業(yè)進(jìn)一步發(fā)展壯大的，企業(yè)產(chǎn)權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)的封閉性是家族企業(yè)進(jìn)一步發(fā)展的瓶頸。要打破這個(gè)瓶頸，家族企業(yè)只有使企業(yè)社會(huì)化，也即是股權(quán)的社會(huì)化和經(jīng)營(yíng)管理權(quán)的社會(huì)化、監(jiān)督的社會(huì)化，這是家族企業(yè)發(fā)展的必由之路。國(guó)外之所以有許多百年的家族企業(yè)，是與其企業(yè)的社會(huì)化，廣泛吸收社會(huì)的知識(shí)、智慧、資金分不開(kāi)的。因此，雖然國(guó)外家族企業(yè)和中國(guó)家族企業(yè)都稱(chēng)為家族企業(yè)，但其內(nèi)涵和外延是有區(qū)別的，中國(guó)的家族企業(yè)主要處于企業(yè)生命周期的創(chuàng)業(yè)期和成長(zhǎng)期，企業(yè)的社會(huì)化還沒(méi)有提上日程。

歐美的家族企業(yè)一般只是掌握部分所有權(quán)而基本不掌握經(jīng)營(yíng)權(quán)，中國(guó)的家族企業(yè)所有權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)合一，完全由一個(gè)家族來(lái)掌控。所以歐美的家族企業(yè)家族的影響已十分淡化，事實(shí)上完成了由家族企業(yè)向現(xiàn)代企業(yè)制度的轉(zhuǎn)型，完成了所有權(quán)與經(jīng)營(yíng)權(quán)的社會(huì)化。現(xiàn)代企業(yè)制度是各種契約和制度的集合，通過(guò)這些契約和制度，能夠迅速有效地實(shí)現(xiàn)信息的收集，降低收集成本，這也是歐美家族企業(yè)常盛不衰的原因。中國(guó)家族企業(yè)受中國(guó)傳統(tǒng)家族文化的影響，同時(shí)，外部法律制度、經(jīng)理人制度、融資制度的不健全也阻礙了中國(guó)家族企業(yè)向更高形式的家族企業(yè)發(fā)展，阻礙了企業(yè)社會(huì)化的進(jìn)程。因此，中國(guó)的家族企業(yè)由于成本的高昂和對(duì)經(jīng)理人機(jī)會(huì)主義與敗德行為缺乏有效的法律和制度資源約束，始終不能改變所有權(quán)與經(jīng)營(yíng)權(quán)的封閉性。中國(guó)的家族企業(yè)由于不能充分利用社會(huì)已有知識(shí)，單純依賴(lài)企業(yè)創(chuàng)始人和家族的有限知識(shí)，最終造成了企業(yè)發(fā)展停滯或迅速破產(chǎn)。

三、家族企業(yè)內(nèi)在制度向外在制度的轉(zhuǎn)變是企業(yè)進(jìn)一步發(fā)展的途徑

有限知識(shí)和有限理性是法治社會(huì)存在的基礎(chǔ)，同樣也是企業(yè)治理的基礎(chǔ)。知識(shí)的有限性證明了理性的有限。制度是為減少信息收集和獲取新知識(shí)的成本而固定下來(lái)的經(jīng)驗(yàn)。制度可分為內(nèi)在制度和外在制度。內(nèi)在制度是群體內(nèi)隨經(jīng)驗(yàn)而演化的原則，而外在制度則被定義為外在地設(shè)計(jì)出來(lái)并靠政治行動(dòng)由上面強(qiáng)加于社會(huì)的規(guī)則。內(nèi)在制度隨人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，外在制度則需要國(guó)家來(lái)制定。內(nèi)在制度在構(gòu)建社會(huì)交往，溝通自我中心的個(gè)人和實(shí)現(xiàn)社會(huì)整合上具有極其主要的意義。內(nèi)在制度主要包括習(xí)慣、內(nèi)化規(guī)則、習(xí)俗和禮貌、正式化內(nèi)在規(guī)則四種類(lèi)型。

家族企業(yè)的制度大多屬于內(nèi)在制度，是中國(guó)傳統(tǒng)家族倫理觀念的產(chǎn)物。血緣、姻緣、地緣、學(xué)緣、業(yè)緣、構(gòu)成了企業(yè)的內(nèi)在制度環(huán)境，這種內(nèi)在制度是家族企業(yè)創(chuàng)業(yè)期和成長(zhǎng)期的主要制度，企業(yè)主要通過(guò)這種關(guān)系進(jìn)行治理。這種家庭與企業(yè)合二而一的治理機(jī)制在家族企業(yè)產(chǎn)生和發(fā)展時(shí)期，能夠發(fā)揮內(nèi)在制度增強(qiáng)企業(yè)凝聚力、決策迅速、管理成本低廉的特點(diǎn)，這主要是由家庭存在的利他主義思想和追求家庭共同利益的結(jié)果。但隨著家族企業(yè)的發(fā)展壯大，家族成員的利己主義抬頭，容易發(fā)生利益摩擦。企業(yè)發(fā)展所必須的社會(huì)化也因產(chǎn)權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)的封閉型而遲滯，無(wú)法引進(jìn)外部智源和進(jìn)行融資，權(quán)力的過(guò)分集中容易導(dǎo)致決策失誤，企業(yè)的整體利益和家族某些成員的利益容易發(fā)生沖突。

要解決家族企業(yè)發(fā)展過(guò)程中所存在的問(wèn)題，必須建立健全現(xiàn)代企業(yè)制度，也即企業(yè)的外在制度。這是因?yàn)閮?nèi)在制度有其自身的適用范圍，內(nèi)在制度往往含義模糊，彈性較大，不利于節(jié)省信息收集成本；企業(yè)主或家族成員根據(jù)內(nèi)在制度管理企業(yè)，往往存在偏見(jiàn)和傾向性，不利于形成公平、公正、公開(kāi)、競(jìng)爭(zhēng)合作的企業(yè)秩序；內(nèi)在制度的執(zhí)行往往缺乏強(qiáng)制措施，處理結(jié)果難以服眾；內(nèi)在制度不能強(qiáng)制企業(yè)成員做出可靠的契約承諾，使作為契約集的現(xiàn)代企業(yè)組織松散，缺乏競(jìng)爭(zhēng)力；內(nèi)在制度的執(zhí)行和發(fā)揮左右往往依靠歧視和排外，區(qū)分內(nèi)部人和外部人，排外性和小規(guī)模是內(nèi)在制度發(fā)揮作用的必要條件。企業(yè)史表明，內(nèi)在制度只能把企業(yè)推進(jìn)到一定的規(guī)模，超出這個(gè)規(guī)模，外在制度也即現(xiàn)代企業(yè)制度就開(kāi)始處于主導(dǎo)地位，這種制度和家族企業(yè)的社會(huì)化過(guò)程相輔相成，使家族企業(yè)成為現(xiàn)代的、開(kāi)放的、公正、公平的企業(yè)。當(dāng)然，外在制度在家族企業(yè)占主導(dǎo)的前提條件是外部法律制度的完善，真正實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)，資本市場(chǎng)和經(jīng)理人市場(chǎng)完善，社會(huì)誠(chéng)信機(jī)制建立。所以外在制度的真正實(shí)行還有待于國(guó)家和社會(huì)的共同努力。

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