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可持續(xù)發(fā)展教育理論范文第1篇

關鍵詞地理教學改革可持續(xù)發(fā)展

可持續(xù)發(fā)展是指既滿足現(xiàn)代人的需求又不損害后代人滿足需求的能力。換句話說，就是指人口、經(jīng)濟、社會、資源和環(huán)境保護協(xié)調發(fā)展，它們是一個密不可分的系統(tǒng)，既要達到發(fā)展經(jīng)濟的目的，又要保護好人類賴以生存的大氣、淡水、海洋、土地和森林等自然資源和環(huán)境，使子孫后代能夠永續(xù)發(fā)展和安居樂業(yè)。也就是同志指出的：“決不能吃祖宗飯，斷子孫路”?？沙掷m(xù)發(fā)展與環(huán)境保護既有聯(lián)系，又不等同。環(huán)境保護是可持續(xù)發(fā)展的重要方面?？沙掷m(xù)發(fā)展的核心是發(fā)展，但要求在嚴格控制人口、提高人口素質和保護環(huán)境、資源永續(xù)利用的前提下進行經(jīng)濟和社會的發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展思想是當代最重要的科學思想，同時也是人地關系最高道德水準，運用科教手段，為推進可持續(xù)發(fā)展提供強有力的支撐。

1可持續(xù)發(fā)展促進了中學地理教育理論的系統(tǒng)化、科學化、時代化

20世紀初期以來，由于世界一些落后民族的相繼獨立和經(jīng)濟的發(fā)展，使世界人口急劇增加。資源的匱乏及自然災害的頻繁發(fā)生，使地球環(huán)境日漸惡化。如何協(xié)調自然環(huán)境和人類文化生活的關系已經(jīng)成為國際地理學界面臨的主要研究課題。世界許多國家在地理教育中開始了新的改革和創(chuàng)新，逐漸形成了較系統(tǒng)的科學的現(xiàn)代地理教育理論。尤其是20世紀90年代以來，“可持續(xù)發(fā)展”理論的提出又進一步充實了人地關系和諧論的地理教育思想。1992年在巴西里約熱內盧召開的聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會以“可持續(xù)發(fā)展”為主題通過了《21世紀議程》，標志著可持續(xù)發(fā)展理論得到了全球共識。因此，可持續(xù)發(fā)展的人地和諧論必將成為未來各國地理教育發(fā)展的基本理論，這表明了具有鮮明的時代性、科學性和系統(tǒng)性的現(xiàn)代地理教育理論日臻完備。

2可持續(xù)發(fā)展思想敦促了中學地理教育的目的全面化、綜合化

實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展目標，意味著一場深刻的變革，是世界觀、價值觀、道德觀的變革，是人類行為的變革。公眾既是生產者，又是消費者，也是環(huán)境的管理者；提高公眾的可持續(xù)發(fā)展意識，倡導公眾積極參與，是中學地理教育目的的新內容，同時也是中學地理教育不可推卸的責任。作為中學地理教育，它的重要任務之一就是對全體學生———這支未來可持續(xù)發(fā)展參與者的大軍進行可持續(xù)發(fā)展思想意識教育。通過可持續(xù)發(fā)展教育，激勵學生建立可持續(xù)發(fā)展的世界觀、從觀念上改變自己錯誤的環(huán)境意識，規(guī)范自己的行為方式，積極推動社會的參與，使人們不斷提高環(huán)境意識，從我做起，從日常行為活動中做起。進而用符合可持續(xù)發(fā)展的方法來改變我們的生產、生活方式，使人類和生態(tài)朝著良性方向持續(xù)發(fā)展。1992年8月，在美國華盛頓召開的第27屆國際地理大會上通過的《地理教育國際》，呼吁各國重視地理教育，并對地理教育的性質、任務、內容、策略等做出統(tǒng)一的、規(guī)范化要求，其意義就在于此。拓寬了中學地理教育目的，使其全面化、綜合化。這也是中學地理學科相對于基礎教育其他學科在素質教育中的獨特作用。它使學生具有21世紀建設人才參與可持續(xù)發(fā)展所必需的環(huán)境意識、地理素養(yǎng)和地理能力。為此，中學地理教育應受到各級教育領導部門的重視，使其在21世紀這一歷史時期有效發(fā)揮其特有的功能，為未來人才的素質建設做出貢獻。

3可持續(xù)發(fā)展思想促進了教學內容的更新

隨著現(xiàn)代地理學的發(fā)展和改革，許多現(xiàn)代地理的新知識、新成果,及時反映到地理教學內容之中。特別是可持續(xù)發(fā)展思想內容的加入，加強了資源保護、生態(tài)保護、環(huán)境保護等方面的內容。要求合理使用、節(jié)約和保護水、土地、能源、森林、草地、礦產、海洋、氣候、礦產等資源，提高資源利用率和綜合利用水平；建立科學、完善的生態(tài)環(huán)境監(jiān)測、管理體系，形成類型齊全、分布合理、面積適宜的自然保護區(qū)，建立沙漠化防治體系，強化重點水土流失區(qū)的治理，改善農業(yè)生態(tài)環(huán)境，加強城市綠地建設，逐步改善生態(tài)環(huán)境質量。可持續(xù)發(fā)展等問題將成為地理教育的主要內容，體現(xiàn)出教學內容改革的時代特征，同時這也是世界各國地理教育改革的新趨勢。

3.1增加新的地理觀念和學科思想教育的內容

為適應參與可持續(xù)發(fā)展的需要，應在地理教學內容中增加對學生進行正確的地理觀念以及新的生產觀、消費觀、發(fā)展觀、價值觀等的教育內容。這些新的地理觀念和信息，可參考《里約宣言》、《21世紀議程》和國際地理聯(lián)合會地理教育委員會制定的《地理教育國際》以及我國政府制定的《中國21世紀議程》等文件。這些內容的增補會促進學生形成良好的環(huán)境意識和行為習慣。3.2減輕知識學習的負擔，加強地理能力的培養(yǎng)

地理能力是順利完成地理活動，即地理認識活動和地理實踐活動所必需的能力的總和。現(xiàn)代教育觀認為，能力培養(yǎng)是基礎教育階段第一位的任務。因為接受知識是一個終身過程。隨著知識的快速更新，使學生具備各種學習過程所需要的能力，比獲得知識更有價值和意義。所以，中學地理教育也應把地理能力的培養(yǎng)視為中心任務。

3.3系統(tǒng)地理要強化人地關系，突出學科的應用性特色

系統(tǒng)地理的教學內容改革必須走出為學知識而學知識的誤區(qū)，同時也要避免在知識上面面俱到。在人地關系的教育上應改變重說教、輕能力的現(xiàn)狀。避免只是從消極方面對人類活動加以限制，而要從積極的角度指出人與自然持續(xù)發(fā)展的方向。

為此，系統(tǒng)地理的教學內容要體現(xiàn)兩條原則：一是強化人地關系，使學生懂得人類活動對環(huán)境造成的影響并預測環(huán)境對人類的反作用，以正確地調控人類自身的生產和消費的活動方式;二是突出地理應用的特色，使學生明確所學各類地理系統(tǒng)及要素性質，物能的流動和轉化，演變和發(fā)展規(guī)律的意義，并掌握利用、改造和保護各類地理系統(tǒng)的基本方法及合理開發(fā)利用各種自然資源的方式和途徑。

3.4區(qū)域地理要突出區(qū)域發(fā)展條件、問題和區(qū)域發(fā)展方向、策略兩個方面

參與可持續(xù)發(fā)展，必須以地域為依托。區(qū)域地理研究的意義就是在具體的地域范圍內，對環(huán)境與經(jīng)濟、社會的發(fā)展綜合考慮，協(xié)調解決。區(qū)域地理的教育目的不能只是讓學生記住一些地理名詞和地理分布，了解區(qū)域地理現(xiàn)狀，而是要讓學生運用地理基礎知識和原理，分析、解決區(qū)域地理問題。所以，區(qū)域地理教學內容能更深刻地揭示人地關系，為地理應用提供廣闊的領域。為此，從區(qū)域條件、問題，區(qū)域發(fā)展方向、策略這一新的視角重建教學內容結構模式，培養(yǎng)學生以后參加地區(qū)持續(xù)發(fā)展工作所需要的基本方法和能力。

4可持續(xù)發(fā)展對地理教育工作者的要求

在教學過程中教師起到主導作用,在實現(xiàn)學生主體地位中起到關鍵作用,教師的自身素質直接影響學生素質的培養(yǎng)。因此，作為地理教育工作者應不斷了解國內外最新的關于可持續(xù)發(fā)展的研究動態(tài)，提高自身的可持續(xù)發(fā)展的意識，以便于更好地、更快地培養(yǎng)學生的可持續(xù)發(fā)展觀。

4.1積極掌握和充實新的理論性知識

作為一名中學地理教師，要達到使學生進一步獲得自然地理、人文地理和區(qū)域地理的基礎知識和能力，使學生進一步受到思想政治教育和品德教育，應重視地理教育發(fā)展趨勢，及時適當?shù)卣{整地理教育工作，積極跟上時代的發(fā)展，不斷地用新理論、新知識充實頭腦，積極參加社會實踐，關注國家發(fā)展，讓教學工作緊密聯(lián)系社會經(jīng)濟的發(fā)展，為培養(yǎng)合格的中學生打下堅實的知識、理論基礎。同時應密切關注地理教育理論的充實、更新，及時了解掌握地理教育新理論。除此之外，作為地理教育的工作者，在地理教學活動中，應注意教育學、心理學等學科領域內的新思想、新觀念，以便在教學中恰當借鑒利用其研究成果。

4.2提高思維能力、不斷改善教學方法和手段

為了滿足可持續(xù)發(fā)展的要求，在地理教學過程中應注重地理教學法的研究和利用。對學生進行知識、能力、思想道德情操培養(yǎng)時，必須充分研究教材，利用教材，設計出形式新穎、圖文并茂、具有啟發(fā)性、思考性特點的課堂教學及課外活動實施方案，充分利用多媒體教學工具，增大教學活動容量，改進和更新教學方法和手段，激發(fā)學生接受知識，思考問題的熱情和興趣，圓滿完成地理教育工作的時代使命，最終貫徹可持續(xù)性發(fā)展思想。

5構建新的地理教學模式、方法體系

在教學內容和教學組織形式確定的情況下，教學模式、方法就是教學過程的核心部分，是完成教學目標的保證。要完成地理教學目標所提出的新任務，不是任何一種單一的教學模式、方法所能承擔的，而是需要多種教學模式、方法所組成的結構體系共同完成。所以我們要探索多種地理教學模式、方法，使它們在實現(xiàn)地理教學新功能中發(fā)揮優(yōu)勢，最終實現(xiàn)完全貫徹可持續(xù)發(fā)展的教育目標。

參考文獻

1李繼術．淺談中學地理教育的發(fā)展趨勢與策略［J］．四川教育學院學報，2004（6）

2劉?。袑W地理與可持續(xù)發(fā)展教育［J］．課程·教材·教法，2002（9）

可持續(xù)發(fā)展教育理論范文第2篇

可持續(xù)發(fā)展這一概念最早是由生態(tài)學家提出來的，即所謂生態(tài)持續(xù)性。本文所闡述的人的可持續(xù)發(fā)展能力，是指一個人在完成一定階段學校教育后，所達到的知識、能力、素質，既滿足當前就業(yè)需要，又能滿足今后繼續(xù)發(fā)展需要的能力。人的可持續(xù)發(fā)展，強調的是個體在一定生命周期內與經(jīng)濟社會的平衡發(fā)展，與經(jīng)濟社會、科技發(fā)展不斷融合以及在職業(yè)崗位保持和不斷提高專業(yè)素質的過程。學校教育，一方面要遵循教育目的，培養(yǎng)德、智、體等全面發(fā)展的合格人才，使學生通過在校幾年學習，操行、學業(yè)、身心等都達到合格，這是一種相對靜態(tài)的發(fā)展觀；另一方面，社會是不斷進步的，人的發(fā)展也應是持續(xù)的，學校教育必須為人的生命可持續(xù)發(fā)展、人的可持續(xù)性學習奠定基礎，這是一種動態(tài)的發(fā)展觀。人是社會活動的主體，個人的可持續(xù)發(fā)展是人類社會可持續(xù)發(fā)展的前捉。尤其是在我們這樣一個人口眾多的國家，只有重視個人的可持續(xù)發(fā)展，才能減少失業(yè)人口，把沉重的人口包袱變?yōu)閯?chuàng)造財富的人力資源。

二、為什么要培養(yǎng)學生的可持續(xù)發(fā)展能力

(一)培養(yǎng)學生可持續(xù)發(fā)展能力是人的自然屬性和社會屬性的客觀要求

我們論及個人的可持續(xù)發(fā)展，是由人的自然屬性和社會屬性決定的。人是社會性動物，作為生物人個體，在規(guī)定的年齡段內為從業(yè)勞動者，他可以從18歲工作到60歲(女性55)。但作為社會的人，其社會生命周期與自然生命周期則有所不同，如在我國失業(yè)人口中，有相當一部分45歲左右的人，因為他們的知識基礎薄弱、知識結構單一，知識更新能力差，現(xiàn)有的技能水平不能滿足和適應信息時代科技飛速變化的要求，而成為失業(yè)者。從人的自然屬性和社會屬性來看，社會可持續(xù)發(fā)展強調人的再生性、平衡性和持續(xù)性。人作為“活”的資源，就整個人類而言，可以通過傳宗接代及教育體現(xiàn)再生性。但就個體而言，在一定的自然生命周期內，其再生性則表現(xiàn)為一個人通過不斷地學習，使自己的知識、技能不斷更新和提高，以順應社會發(fā)展的要求；其平衡性，則是指一個人的專業(yè)、知識、水平、體質與經(jīng)濟結構相適應。經(jīng)濟社會、科技是一個動態(tài)的發(fā)展過程，人的素質也應是一個動態(tài)的發(fā)展過程，這兩個動態(tài)要不斷融合；就持續(xù)性而言，一個人一生要生活，就必須有工作可做，要想不失業(yè)，并始終保持個人與工作崗位匹配就必須具備可持續(xù)發(fā)展能力，一生不斷地學習、不斷地捉高、不斷地創(chuàng)造。

(二)培養(yǎng)學生可持續(xù)發(fā)展能力是學校教育特點的客觀要求 學校教育具有一定的有限性、封閉性、滯后性。一方面學校所傳授的主要是人類已有的經(jīng)驗和知識，強調學生掌握基本概念、基本知識和基本技能，充其量也只是把當前正在探索的課題提出來加以討論。從應用角度看，學生今天在學校學到的知識，畢業(yè)以后步入社會，有一部分知識就會過時和老化，另一方面，一個人在學校學習的時間是有限的，老師不可能把所有的知識都傳授給學生，一個人只靠在青少年時期的學校教育所獲得的科學知識是遠遠不夠的。

一個人要適應社會經(jīng)濟發(fā)展不斷增長的需要，確保個人素質發(fā)展與社會經(jīng)濟發(fā)展不斷融合，始終成為一個合格的勞動者，就必須通過不斷學習，隨時調整自身的知識結構，充實新的知識，掌握新的技能，自覺適應經(jīng)濟科技發(fā)展對從業(yè)者素質不斷提出的新要求，否則，就隨時有可能失業(yè)。而對失業(yè)者來說，只有通過學習才能實現(xiàn)自身從失業(yè)狀態(tài)向新的就業(yè)崗位的轉變，使自己重新適應新興產業(yè)的需要。因此，學校教育不僅要教給學生書本知識，更重要的是要培養(yǎng)學生的再生能力，使學生掌握的知識體系與技術可以達到就業(yè)、更新和發(fā)展提高的需要。

(三)培養(yǎng)學生可持續(xù)發(fā)展能力是市場經(jīng)濟體制下用工制度變革的客觀要求 適應市場經(jīng)濟和經(jīng)濟全球化要求，我國人事制度將發(fā)生根本，性改變，一是將逐步取消勞動者的社會身份制度，由“身份取向”向“契約取向”轉變，二是將打破傳統(tǒng)的由政府分配、從一而終的用人制度和線性就業(yè)模式，改變身份“終身制”，取而代之的是合同制、契約制的用工制度。雙向選擇、自主擇業(yè)，崗位競爭和勞動力跨行業(yè)流動將會大大增加，就業(yè)模式將具有更大的流動性、開放性和競爭性。因此，適應自主擇業(yè)及勞動力不同行業(yè)間流動的要求，勞動者必須不斷地學習新知識、新技能。可以說終身學習和發(fā)展意識與能力的高低是決定勞動者能否適應社會快速變動的主要因素。

三、職業(yè)教育如何培養(yǎng)學生的可持續(xù)發(fā)展能力

一個人要能夠做到可持續(xù)發(fā)展，取決于兩方面因素：一方面有賴于國家終身教育體系的建立。國家要根據(jù)經(jīng)濟發(fā)展對人力資源開發(fā)的實際需要，針對下崗職工培訓、農村剩余勞動力進城務工培訓、在崗人員知識更新培訓等，建立完備的繼續(xù)教育體系，搭建滿足人們對繼續(xù)教育需要的平臺，另一方面取決于個人可持續(xù)發(fā)展的能力。后者是決定性的因素。一個人能否接收再培訓以及能否達到培訓目標和要求，則取決于個人可持續(xù)發(fā)展能力。

職業(yè)技術教育培養(yǎng)的是生產、服務、管理一線需要的技術應用型人才，在強調技能培養(yǎng)的同時，我們必須理性地看到，社會職業(yè)崗位的技術含量是在不斷地提升的，它對人才的專業(yè)素質也在不斷地提出新的更高的要求。學校教育在教給學生專業(yè)技能的同時，必須為學生將來的繼續(xù)發(fā)展考慮，從以下幾個方面著力培養(yǎng)學生的可持續(xù)發(fā)展能力。

(一)夯實基礎，為可持續(xù)發(fā)展建立起跳平臺。職業(yè)技術教育突出技能培養(yǎng)，強調以“能力為本位”，是為了滿足當前社會對各類技術人才的需要，給學生提供就業(yè)的條件和手段，但貫徹基礎理論“必需、夠用”原則不能以犧牲后續(xù)發(fā)展為代價，一定的專業(yè)理論是學生學好專業(yè)技能和適應未來職業(yè)變化及繼續(xù)發(fā)展的前提和基礎。從當前我國的失業(yè)狀況看，一部分下崗職工不是沒有工作可安排，而是安排工作沒法適應，結果是一方面有工作沒人做；一方面有人沒工作做。其中一個重要原因，就是由于中國教育的落后，使勞動者的知識結構和素質水平與現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展要求不相適應，從而制約著勞動力資源潛能的發(fā)揮和勞動者可持續(xù)發(fā)展。

(二)學會創(chuàng)新，為可持續(xù)發(fā)展提供不竭動力。21世紀是知識經(jīng)濟時代，而創(chuàng)新是知識經(jīng)濟的時代靈魂，創(chuàng)新是企業(yè)和國家競爭戰(zhàn)略的核心。同志指出：“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力?！痹诋斀駮r代，一個人要適應社會發(fā)展要求，就必須具有創(chuàng)新精神和能力。學校教育的任務，就是要培養(yǎng)學生具有把創(chuàng)造力當作人的生存必不可少的條件、不斷進取的意識和精神；就是要發(fā)展學生個性才能，通過在教育教學活動過程。中對創(chuàng)造力的挖掘、訓練、強化，加強學生創(chuàng)造性因素的訓練和非智力因素的培養(yǎng)，提高學生的創(chuàng)造力；就是要教育學生具有不怕困難，不怕失敗，自主創(chuàng)業(yè)，敢為人先的毅力和勇氣。企業(yè)要不斷地創(chuàng)新，必然需要大量具有實際動手能力和創(chuàng)新能力的人才，職業(yè)技術教育培養(yǎng)的畢業(yè)生只有具備創(chuàng)新精神和能力，才能適應發(fā)展對創(chuàng)新人才的要求。

(三)學會學習，為可持續(xù)發(fā)展提供終身學習的能力。一個人的繼續(xù)發(fā)展，―靠企業(yè)組織重視對員工的培訓；二靠個人不斷地學習，這是最根本的一點，可持續(xù)性學習是可持續(xù)隆發(fā)展的前提，要保證持續(xù)發(fā)展，就要學會學習。當前，科學技術和生產工藝日新月異，使越來越多的人難以適應新的生產程序、新的產品生產技術對勞動者素質提出的新要求，解決這個問題最有效方法就是學習。作為學校教育，教師在教學過程中要引導學生學會學習：第―注意培養(yǎng)學生獨立自主思考問題的能力；第二培養(yǎng)學生能夠對知識點、知識體系進行分析和歸納的自學能力；第三培養(yǎng)學生掌握現(xiàn)代網(wǎng)絡技術，學會利用現(xiàn)代遠程教育實現(xiàn)終身學習和訓練的能力。

(四)學會自我調適，為可持續(xù)發(fā)展提供適應社會體制不斷變革的心理素質和能力。我們所處的這個時代，正是一個新舊體制變改的時期，就業(yè)崗位、就業(yè)方式多元化的趨勢進一步加劇，人才競爭將更加激烈。學校教育必須以學生心理素質教育為重點，優(yōu)化學生個性心理品質，增強心理調適能力和對社會生活的適應能力。要注重對學生進行理想與現(xiàn)實教育，培養(yǎng)他們具有自覺解決因主體需要與客觀環(huán)境之間的矛盾帶來的心理沖突的能力，要教會他們客觀分析自我，準確自我定位，選擇最佳個人事業(yè)模式(個人事業(yè)模式＝個人素質＋目標價值＋期望概率)的能力；要注意培養(yǎng)學生應變能力，幫助學生學會正確判斷形勢，科學分析環(huán)境，增強在紛繁復雜的環(huán)境中獨立生存、捕捉機遇的能力；要引導學生樹立調整情緒的自覺意識，正確處理人際關系，學會與人合作，與人共事。

可持續(xù)發(fā)展教育理論范文第3篇

關鍵詞：高中人文地理教學；可持續(xù)發(fā)展教育；思考

中圖分類號：G420

文獻標志碼：A

文章編號：1002—0845(2012)05-0069—02

人地關系論是人文地理學教學的核心理論，而一種全新的人地關系論一可持續(xù)發(fā)展理論，己成為全人類的共識與必然選擇。高中人文地理教學中必須加強可持續(xù)發(fā)展的教育，并以其為主線貫穿于教學目標、教學內容和教學方法之中。隨著新課程理念的不斷發(fā)展，加強高中生人文地理教學中的可持續(xù)發(fā)展教育，對手提高學生對可持續(xù)發(fā)展的認知和技能都具有重要的意義。

一、人文地理教學中學生可持續(xù)發(fā)展教育的目標

新課改將普通高中地理課程分為三門必修課、七門選修課，加重了人文地理、區(qū)域地理比重，縮小自然地理比重，使之與實際生活聯(lián)系更加密切。在未來的社會里，人地關系日益復雜，矛盾日趨尖銳化，可持續(xù)發(fā)展思想適應了未來地理教育的需要，所以一貫以人地關系為研究核心的人文地理教育又在可持續(xù)發(fā)展能力建設中負有不可推卸的歷史責任。

人文地理教育的目標是面向二十一世紀育人，促進可持續(xù)發(fā)展。要讓學生理解可持續(xù)發(fā)展思想的內涵，樹立參與可持續(xù)發(fā)展所必需的新地理觀念，要讓學生掌握參與可持續(xù)發(fā)展的地理技能和能力。

要通過人文地理的教學，使學生認識到中國是一個人口眾多的發(fā)展中國家，經(jīng)濟和社會持續(xù)迅速發(fā)展，不存在西方國家在工業(yè)初期所具備的資源豐富、市場寬松的優(yōu)越環(huán)境，取而代之的是資源短缺、環(huán)境污染、生態(tài)破壞等一系列阻礙和諧發(fā)展的問題，所以實行新的人地關系的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略便成為中國的一種必然選擇。

在能力目標上，要使學生在人文地理教學過程中通過有效的教學方法的使用，提高其可持續(xù)發(fā)展的地理技能和能力，能夠解決在實際生活中的可持續(xù)發(fā)展的問題，能夠提出方案、措施和辦法。

在情感、態(tài)度和價值觀目標方面，針對高中生可塑性強，思維活躍的特點，通過人文地理教學，使學生端正對可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略方針的態(tài)度，積極地推進人文地理意義上的可持續(xù)發(fā)展，樹立經(jīng)濟、社會、生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的價值觀。

二、人文地理教學中學生可持續(xù)發(fā)展教育的主要內容

根據(jù)可持續(xù)發(fā)展教育目標的要求，在高中人文地理教學中，現(xiàn)行的教學內容要從可持續(xù)發(fā)展角度講述地理事實，把發(fā)展環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展積極聯(lián)系起來，并正確面對和解決環(huán)境問題、有害性生產問題、貧困問題，將協(xié)調人口、資源、環(huán)境與社會經(jīng)濟之間的關系作為可持續(xù)發(fā)展教育的核心內容。一般地說，可持續(xù)發(fā)展教育包括以下三方面的內容。

1　社會可持續(xù)發(fā)展教育

包括控制人口增長、提高人口素質、提高人民健康水平、改善人類居住環(huán)境、消除貧困、防災減災等方面的教育。通過社會可持續(xù)發(fā)展教育，使學生樹立社會可持續(xù)發(fā)展的基本觀點，掌握社會可持續(xù)發(fā)展的基本知識和基本技能。

2　經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的教育

包括農業(yè)和鄉(xiāng)村經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的教育，工業(yè)、交通與通訊可持續(xù)發(fā)展的教育，能源生產和消費區(qū)域的開發(fā)教育，等等。通過經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展教育，使學生認識到，轉變傳統(tǒng)的發(fā)展模式和消費模式，建立經(jīng)濟、社會、資源、環(huán)境相協(xié)調的可持續(xù)發(fā)展新模式的重要性和必要性，從而能自覺地堅持經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的理念。

3　生態(tài)可持續(xù)發(fā)展教育

包括自然資源保護與利用的教育，生物多樣性保護的教育，荒漠化防治與土地退化整治的教育，保護大氣層、控制大氣污染的教育，防治酸雨的教育等。通過教育，使學生認識到，生態(tài)惡化是廣大發(fā)展中國家必須關注的問題，也是解決全球環(huán)境問題應優(yōu)先考慮的關鍵，從而能自覺執(zhí)行生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展策略。

三、人文地理教學中可持續(xù)發(fā)展教育的方式

1　問題式教學的方式

人文地理教學面對的是高中的學生，他們大部分求知欲強，有探究精神，而且具有極強的使命感、責任感和憂患意識。在教學中，當講授完可持續(xù)發(fā)展的相關理論之后，教師可以圍繞某一人文要素，設計有關可持續(xù)發(fā)展的命題。

比如，在人口與環(huán)境第一章，可圍繞“中國人口老齡化”、“中國人力資源如何開發(fā)”、“中國人口年齡構成”等命題進行設計、討論，鼓勵同學們各抒己見，教師進行畫龍點睛的小結。實踐證明，這種教學方法進一步深化了學生的可持續(xù)發(fā)展思想，訓練了學生的參與能力，同時也進行了愛國主義和民族責任感、使命感的教育。

2　社會實踐的方式

社會實踐是可持續(xù)發(fā)展教育的重要環(huán)節(jié)，教師應引導學生積極參與社會實踐，制訂計劃，開展多種形式的社會調查、自愿者活動、社會實習等活動，喚起學生的主動性。比如可引導學生參與環(huán)境與發(fā)展的信息活動，利用課堂和壁報消息，多渠道積累社會環(huán)境與發(fā)展的消息，開闊學生的眼界。人文地理學以人地關系為核心。因此，代表新的人地關系論的可持續(xù)發(fā)展理論理所當然地成為當前人文地理教學中的主線，并貫穿教學內容的始終。

3　案例教學的方式

案例教學有利于體現(xiàn)素質教育的要求，強化能力的培養(yǎng)和觀念的形成。高中學生是一個具有青春和活力的群體，有著積極的創(chuàng)新的意識。高中教師的教學應該適應學生的這種心理特點，尤其是在可持續(xù)發(fā)展教育的教學過程中，多結合身邊的案例，或者以學生的主體活動為主，幫助學生進行知識理解。通過充分的備課和案例選擇、精彩的課堂設計來促進地理教學的可持續(xù)發(fā)展教育的順利進行。

4　視頻教學的方式

由于人文地理學具有社會性、區(qū)域性和綜合性的特點，在教學中，教師可以采取視頻教學的手段，制作教學軟件讓學生直觀地認識到，在地球表面某一特定空間或區(qū)域，有由陽光、大氣、水分、地勢地貌、河湖、動植物、土壤、礦物資源等組成的自然環(huán)境；有一定的人口數(shù)量、語言文字、藝術、飲食文化、民情民俗和宗教和建筑風格；有著工業(yè)和農業(yè)等生產活動、存在著地域聯(lián)系、鄉(xiāng)村和城市、環(huán)境問題等。它們用不同的方式將語言文字和藝術等擴散到其他區(qū)域和空間，也用不同的方式接受著其他區(qū)域和空間傳播來的語言文字和文化藝術等。通過教學使學生認識到，人類社會中自然環(huán)境和人文環(huán)境之間相互依存、相互制約、相互聯(lián)系和相互影響的內在關系。因此，要求學生在學習人文地理知識進行可持續(xù)發(fā)展教育時，一定要始于社會性、區(qū)域性和綜合性，更要回歸到社會性、區(qū)域性和綜合性。同時注意思維方式的教育，要求學生善于思考多學習，深入實際多考察，能夠從結構的整體性去認識人文現(xiàn)象的空間分布和時間變化，以區(qū)別于自然地理學的學習方法。

5　專題教學的方式

如對于人類社會對可持續(xù)發(fā)展的認識過程，可以采用專題教學的方式，讓學生認識到，可持續(xù)發(fā)展本質是在今天就設法優(yōu)化工業(yè)社會階段的人地關系和人與人的關系。當人們看到可供食用的生物數(shù)量顯得不足時，人類發(fā)明了馴化動植物技術，出現(xiàn)了畜牧業(yè)和農業(yè)。進入工業(yè)社會，人類生產的原料和能源大都來源于礦產。另外，從狩獵采集向農業(yè)社會的轉變、從農業(yè)社會向工業(yè)社會的轉變都是技術變革的結果。

再如，可持續(xù)發(fā)展教育在高中地理教學過程中，在必修二教材第四章有可持續(xù)發(fā)展的專題，專題談到了從人地關系思想到可持續(xù)發(fā)展思想的轉變，存在的環(huán)境問題到解決問題措施。通過這一專題教學，可以使學生掌握辯證唯物主義的思想方法。

6　專題講座的方式

人文地理知識理解并不難，但內容分散，不容易抓住重點和難點。因此，在復習方法與策略上，應抓住知識的核心即可持續(xù)發(fā)展教育。針對這些教學和教育中的重點和難點問題，可以采取專題講座的方式，打破班級課堂授課制的約束，組織高中學生集中專題講座，以突破難點，突出重點。

可持續(xù)發(fā)展教育理論范文第4篇

（1）提出可持續(xù)發(fā)展教育的世界背景

----人類共同面對：倫理道德的滑坡、生態(tài)環(huán)境的惡化人類即將敲開21世紀的神圣大門。本世紀燦爛輝煌的背后，物欲橫流、急功近利的個人主義為核心的道德價值取向，導致倫理道德的滑坡，外現(xiàn)為不可持續(xù)的消費方式和生產方式?！叭颦h(huán)境繼續(xù)惡化的主要原因，是不可持續(xù)的消費方式和生產方式，這在工業(yè)化國家尤為突出。這是一個令人關注的嚴重問題，它加劇了貧困和失衡?！?/p>

這個“因”，又必然導致生態(tài)環(huán)境的惡化的“果”：天上、廢氣污染，臭氧層破壞，全球變暖；地上，廢水和固體垃圾污染，森林濫伐、礦產濫采，資源匱乏、生物滅絕。生態(tài)環(huán)境的危機，是內在道德危機的外在表現(xiàn)。探索這生態(tài)危機的實質，是探索人類自身的本質特征危機的根源。

生命生存與毀滅、非生命存在與毀滅，辯證地對立統(tǒng)一于地球一體。人類文明的發(fā)展，而今對全球環(huán)境的威脅，已具有危險性質；全球環(huán)境的惡化，而今也對人類文明造成了危險性質的威脅。自然資源短缺、生態(tài)環(huán)境惡化，已經(jīng)成為全球性制約人類生存和發(fā)展的首要問題。人們有理由擔心：如果人類再繼續(xù)濫用地球資源、破壞并污染生態(tài)環(huán)境，那么人類將可能像恐龍一樣消亡，而導致自我毀滅。

（2）提出可持續(xù)發(fā)展教育的傳統(tǒng)倫理道德依據(jù)----中國傳統(tǒng)道德體系分社會道德和環(huán)境道德兩大子系統(tǒng)

中國傳統(tǒng)道德的實質是調節(jié)主體的個人與客體的社會、自然的關系的情感和行為的規(guī)范。其體系在“壹是皆以修身為本”的根本前提下，分兩大子系統(tǒng)：“群己和諧”的社會道德系統(tǒng)、“天人合一”的環(huán)境道德系統(tǒng)?？v向可以分解為“三綱”：明明德、親（新）民、止于至善；“八目”：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下等要素。

中國傳統(tǒng)道德體系中，社會道德和環(huán)境道德兩大子系統(tǒng)中，就含孕了敬天、重地、仁人、善物的天人合一：人與自然關系和諧的可持續(xù)發(fā)展觀念的萌芽。

我們理解為何1988年1月，全世界諾貝爾獎金得主集會宣言中說：“如果人類要在21世紀生存下去，必須回頭2500年，去吸取孔子的智慧?！?/p>

（3）提出可持續(xù)發(fā)展教育的社會現(xiàn)實依據(jù)----實施素質教育，必須加強德育，進行可持續(xù)發(fā)展教育

素質教育的核心是提高全民族的整體素質。我國政府要在全社會深入開展可持續(xù)發(fā)展的宣傳教育，以增強全民族的可持續(xù)發(fā)展觀念，這正是公民必備的基礎道德素質之一。

人的因素是拯救地球的關鍵因素，也是可持續(xù)發(fā)展的關鍵因素。為了實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，聯(lián)合國要求：各國應減少和消除不可持續(xù)的生產方式和消費方式，應當調動全世界的青年創(chuàng)造性、理想和勇氣，以培養(yǎng)全球伙伴精神。“重新確定面向可持續(xù)發(fā)展的教育之方向?！薄敖逃龑τ诖龠M可持續(xù)發(fā)展和提高人們解決環(huán)境和發(fā)展問題的能力極為重要?！薄靶枰循h(huán)境與發(fā)展教育具體為學習的必要組成部分?！?/p>

未來的21世紀，國家與國家、人與人應該是政治上的平等關系，經(jīng)濟上的契約關系，文化上的相容關系，道德上的規(guī)范關系；人與自然應該是和諧關系。只有這樣，社會、經(jīng)濟、文化和人類本身，才能可持續(xù)發(fā)展。

為了社會、經(jīng)濟、自然，實質是人類的可持續(xù)發(fā)展，必須實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略；實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，必須優(yōu)先發(fā)展教育，提高民族素質；優(yōu)先發(fā)展教育，提高民族素質，必須實施素質教育；實施素質教育，就必須加強德育；加強德育工作的重要舉措，就是進行可持續(xù)發(fā)展教育。

二、可持續(xù)發(fā)展教育與德育其他內容的關系可持續(xù)發(fā)展教育與德育其他教育內容是相互區(qū)別又關聯(lián)的關系。人類從采獵文明、農業(yè)文明、工業(yè)文明，發(fā)展到信息或生態(tài)文明；從前發(fā)展階段的采獵經(jīng)濟、低發(fā)展階段的自然經(jīng)濟、高發(fā)展階段的商業(yè)經(jīng)濟，發(fā)展到可持續(xù)發(fā)展階段的產品經(jīng)濟。德育目的、內容和方法，必須適應可持續(xù)發(fā)展的形勢和要求?？沙掷m(xù)發(fā)展教育作為德育的新課題，正是時代的需要、人類的需要、個體發(fā)展的需要，是德育其它教育內容的外延的擴展和內涵的深化。

（1）可持續(xù)發(fā)展教育是愛國主義的擴展和深化

愛國主義教育是永恒的主題，祖國繁榮昌盛、民族興旺發(fā)達是全體人民共同追求的目標，而可持續(xù)發(fā)展正是祖國繁榮昌盛的根基、民族興旺發(fā)達的前提。皮之不存，毛將焉附？960萬平方公里的偉大母親肌體的毛發(fā)光禿禿----森林砍光；血液枯干干----水源掘光；內臟空蕩蕩----礦藏挖光；皮膚瘡斑斑----長滿水泥瘤布滿沙粒和垃圾；口腔呼吸有毒氣體、血管流淌有毒液體、周身粘附有害固體。

……我們生存的根基動搖了、毀滅了，國將焉附、家將安在、人將何生？

可持續(xù)發(fā)展教育是愛國主義教育內容的永恒擴展，是愛國主義認知、情感、思維、行為的前瞻和深化。一切自私、貪婪的思想情感和近利、狹隘、短淺的行為，都是對人類理想的褻瀆、對祖國前途的犯罪、對民族利益的侵犯、對個人命運的玩弄。

（2）可持續(xù)發(fā)展教育是集體主義價值觀

教育的具體化集體主義價值觀，是以為人民服務為核心的、以集體主義為原則的社會主義導向價值觀，是社會價值導向一元化和個體價值取向的多元化的辯證統(tǒng)一?？沙掷m(xù)發(fā)展的價值觀的內核是集體主義價值觀。即使是西方有識之士，生態(tài)主義者價值之水也有意或無意的向集體主義渠道流淌。要求人們整體全局看世界：看自己、看身邊、看家園、看國家、看鄰國、看世界、看宇宙……事物有三種變化形態(tài)：一是逐漸而緩慢的變化；二是劇烈而系統(tǒng)的變化，一個模式突然從一種平衡態(tài)轉變?yōu)榱硪环N平衡態(tài)；三是臨界狀態(tài)，是美國物理學家P·拜克、K·陳提出的自組織臨界態(tài)理論，也可以叫“沙堆理論”：小沙堆上一粒一粒地加，沙堆越來越高，沙堆達到臨界狀態(tài)，不可能處于平衡態(tài)。即每一沙粒，這時都與沙堆其它沙粒具有直接或間接的力學接觸，一個或幾個沙粒下落，作用力傳導給沙堆，使其它沙粒錯位，重構整個沙堆，就引起沙崩。人類文明已達到某種臨界狀態(tài)，到達世界共同體或地球村的階段。為避免人類文明的“沙崩”，就必須堅持集體主義價值觀，整體、動態(tài)平衡地觀察、分析、解決生態(tài)環(huán)境問題，才能在實現(xiàn)自然可持續(xù)發(fā)展的同時，實現(xiàn)社會、經(jīng)濟、文化和人自身的可持續(xù)發(fā)展。

（3）可持續(xù)發(fā)展教育是社會主義教育的載體化

社會主義教育是政治方向、思想觀念和方法論的教育，也是世界觀、人生觀、價值觀的教育。

中國的計劃生育、保護環(huán)境、珍惜耕地三大基本國策；科教興國、可持續(xù)發(fā)展是兩大發(fā)展戰(zhàn)略。這是有中國特色的社會主義理論的政府行為體現(xiàn)?？沙掷m(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是三大基本國策和科教興國戰(zhàn)略的導向目標；可持續(xù)教育正是社會主義教育的載體。舍去社會主義可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略目標和任務，社會主義豈不架空了？

（4）可持續(xù)發(fā)展教育是環(huán)境道德教育的導向化

我國政府提出的促進環(huán)境與發(fā)展的“十大對策”強調：“加強環(huán)境教育，不斷提高全民族的環(huán)境意識?！杯h(huán)境道德是規(guī)范人類與環(huán)境關系的最高的公德。環(huán)境道德教育的方向，是實現(xiàn)人類社會的可持續(xù)發(fā)展。可持續(xù)發(fā)展教育，制約環(huán)境道德教育的方向、目標和內容。兩者是相互區(qū)別而又互相聯(lián)系的整體。區(qū)別在于：可持續(xù)發(fā)展教育，是宏觀的社會行為，層次高、范圍大，制約環(huán)境道德教育的觀念；環(huán)境教育是微觀的教育行為，層次低、范圍小，是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的道德具體化。可持續(xù)發(fā)展教育與環(huán)境道德教育在本質上是一致的、同一的。兩者互補，組成21世紀各國公民的必修科目。

（5）可持續(xù)發(fā)展教育是行為規(guī)范養(yǎng)成的現(xiàn)實化

可持續(xù)發(fā)展教育理論范文第5篇

可持續(xù)發(fā)展教育;全球教育;2015年后

王咸娟，北京教育科學研究院可持續(xù)發(fā)展教育研究中心，助理研究員

為共同應對全球不可持續(xù)發(fā)展問題，促進全球教育作為國家軟實力的發(fā)展與繁榮，增加全人類共同福祉，2000年聯(lián)合國通過《聯(lián)合國千年宣言》，將2015年設定為實現(xiàn)聯(lián)合國千年發(fā)展目標（UN Millennium Development goals）的期限。在這15年期間，全球和世界各國在例如社會基礎設施改進與建設、增加人民收入、拉動經(jīng)濟增長等諸多方面取得了顯著成就，然而聯(lián)合國也意識到即將結束的“千年發(fā)展目標”從理念根基上來看，雖然強調了“人”的發(fā)展，但卻沒有給“可持續(xù)發(fā)展”理念以足夠多的重視，特別是在資源和生態(tài)環(huán)境、優(yōu)秀自然及文化遺產、社會平等這些更具發(fā)展后勁的方面沒有給予足夠的關注。因此，在聯(lián)合國啟動的2015年發(fā)展議程國際進程和全球大討論中，將“可持續(xù)發(fā)展”作為今后全球發(fā)展的核心內容和重要發(fā)展方向，強調未來全球發(fā)展目標應該更加關注軟件建設，強調促進意識的提升和行為方式的改變，建立可持續(xù)發(fā)展的治理模式，消除傳統(tǒng)落后的發(fā)展觀以及生產模式、消費和生活方式，促進包容性增長和社會、經(jīng)濟、環(huán)境協(xié)調和可持續(xù)發(fā)展。

一、教育：實現(xiàn)2015年后發(fā)展議程

目標的關鍵要素

應對人類發(fā)展的不可持續(xù)問題，政治、經(jīng)濟等傳統(tǒng)治理手段往往成為世界各國的首選。然后，近十年以來，教育作為國家軟實力提升的助推器，在促進社會可持續(xù)發(fā)展進程中發(fā)揮了前所未有的重要作用，逐漸進入全球治理框架視野，為傳統(tǒng)的全球和國家治理模式注入了新的思考點，成為人們對未來保持美好期望的重要保障。正如聯(lián)合國在2013年人類發(fā)展報告《南方崛起：多元化世界中的人類進步》中指出，人類發(fā)展的進步離不開全球和國家層面上的行動和制度。在國家層面上，由于各國國情、文化和制度各不相同，因此要想出一種萬全之策既不現(xiàn)實，也不會取得任何效果。然而，如果加強政府在教育等方面的承諾，卻能成為促進平等、可持續(xù)發(fā)展的有效手段?？梢哉f，教育是促進人類實現(xiàn)可持續(xù)生存和發(fā)展的最終途徑。

2015年，聯(lián)合國教科文組織國際教育白皮書《反思教育：走向全球共同利益》，強調教育將成為2015年后全球可持續(xù)發(fā)展目標框架中的關鍵要素，指出為了能夠適應飛速發(fā)展和變化的世界并且促進社會變革，人類做出了各項努力和嘗試，其中教育始終處于核心地位。白皮書指出，“一個能夠真正使人類不斷強大起來的教育應該能夠幫助我們培養(yǎng)生產所需的人力資源，使人能夠持續(xù)學習，會解決問題，富于創(chuàng)造性，能夠與他人以及自然建立和平和諧的共處關系。如果一個國家能夠保證為所有人終身提供這樣的教育，那么一場‘以教育作為引擎和關鍵要素，全人類邁向可持續(xù)發(fā)展的、更加美好的未來’的革新即將悄悄拉開帷幕。教育能夠，而且必須促進全球可持續(xù)發(fā)展”。

可見，在未來的社會發(fā)展進程中，高質量的教育不止停留在創(chuàng)造勞動力、儲備人力資源、改善個體生存質量、促進經(jīng)濟增長上，更應該塑造出一批能夠開啟可持續(xù)發(fā)展時代的先鋒和大眾。

二、可持續(xù)發(fā)展教育：2015年后全球教育發(fā)展的關鍵詞

面對2015年后全球發(fā)展所面臨的諸多挑戰(zhàn)，教育應該如何應對？如果教育僅僅止步于培養(yǎng)人們基本的讀寫和計算能力，那它必然無法發(fā)揮其作為社會發(fā)展驅動器的作用，教育必須變革，必須面向世界、面向未來。實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，必須從改變人的思維方式和行為方式入手，幫助人們獲得未來真正所需的知識、技能和價值觀。2012年，“里約+20”聯(lián)合國可持續(xù)發(fā)展大會宣言中多次重申“普及高質量的各級教育是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展以及人類發(fā)展的必要條件，是實現(xiàn)包括千年發(fā)展目標在內的各項國際發(fā)展目標的必要條件”。聯(lián)合國開放工作組建議將可持續(xù)發(fā)展教育設為2015年后國際教育發(fā)展總目標的具體目標之一，提出“到2030年，確保所有學習者獲得促進可持續(xù)發(fā)展所需要的知識、技能，包括通過可持續(xù)發(fā)展教育和可持續(xù)生活方式”。2015年，聯(lián)合國教科文組織在教育白皮書《反思教育：走向全球共同利益》強調，教育應該不僅要對個人負責、還要對社會負責，更要對未來負責。指出“當我們重新審視教育目標時，我們應該緊密圍繞一個核心問題，那就是人的可持續(xù)發(fā)展和社會的可持續(xù)發(fā)展”。因此，可持續(xù)發(fā)展教育已成為國際教育發(fā)展的必然趨勢。

2014年5月召開的全球全民教育會議中，了《馬斯喀識》，它確定了2015年后國際教育發(fā)展的七大目標，體現(xiàn)出強調平等、優(yōu)質、全納、可持續(xù)發(fā)展以及終身學習的未來發(fā)展趨勢。尤其值得關注的是，《馬斯喀識》強調教育質量對于人們參與現(xiàn)代社會生活的重要性。指出無論是基礎教育還是高等教育，學生學習必須實現(xiàn)一定的學習目標，或者取得相應的學習成果，或者掌握有尊嚴的工作及生活所必需的知識和技能，同時，還必須掌握一個可持續(xù)發(fā)展的和平社會所必需的知識、技能和價值觀。并且，《馬斯喀識》將“可持續(xù)發(fā)展”確定為未來全球教育發(fā)展的目標之一，指出隨著全球環(huán)境危機的加深，社會、經(jīng)濟、文化等諸多領域問題的凸顯，環(huán)境教育早已無法勝任應對人類發(fā)展危機的重任，可持續(xù)發(fā)展教育作為以“尊重”為核心的價值觀教育，目標是借助教育改變我們的行動和實踐，使所有人，包括子孫后代的基本生活需求得以充分滿足而不是被剝奪?！恶R斯喀識》在“公民技能與可持續(xù)發(fā)展”這一目標中明確提出“到2030年，所有學習者都要通過包括全球公民教育及可持續(xù)發(fā)展教育等途徑，掌握建立一個可持續(xù)發(fā)展和平社會所必需的知識、技能和價值觀”。

從近三年召開的重要國際教育會議及其成果可以看出，可持續(xù)發(fā)展教育已經(jīng)成為未來國際教育發(fā)展的關鍵詞。特別是在提高教育質量和創(chuàng)造優(yōu)質教育以及終身學習等方面，可持續(xù)發(fā)展教育所倡導的知識、能力、價值觀和行為方式既成為教育質量提高、實現(xiàn)終身學習的重要衡量標尺之一，同時也成為實現(xiàn)這些目標的重要途徑。

三、四大趨勢：全球可持續(xù)發(fā)展教育的明天

《聯(lián)合國可持續(xù)發(fā)展教育十年（2005-2014）國際實施計劃》（以下簡稱《十年計劃》）作為國際社會推進可持續(xù)發(fā)展教育的旗艦項目雖然結束，但可持續(xù)發(fā)展教育因該計劃得以在全世界推進的十年卻成績斐然，對可持續(xù)發(fā)展教育本身以及未來國際教育發(fā)展都產生了深遠的意義。2014年，世界可持續(xù)發(fā)展教育大會在日本舉行。會議《塑造我們希望的未來――聯(lián)合國可持續(xù)發(fā)展教育十年（2005-2014）監(jiān)測與評估終期報告》對十年來國際社會和世界各國推進可持續(xù)發(fā)展教育的經(jīng)驗和教訓進行了總結，簽署了《愛知縣名古屋可持續(xù)發(fā)展教育宣言》，并重新了面對2015年以后的《全球可持續(xù)發(fā)展教育行動計劃》。2015年5月在韓國仁川舉行的世界教育論壇重申了2014年世界可持續(xù)發(fā)展教育大會的相關成果，并在《仁川教育宣言》當中強調?；趪H社會的努力，可持續(xù)發(fā)展教育不僅將成為未來國際教育發(fā)展中的永恒主題，同時也將呈現(xiàn)新的趨勢。

（一）可持續(xù)發(fā)展教育的政策推進任重道遠

努力使可持續(xù)發(fā)展教育得到?jīng)Q策者的認可，使之納入決策范疇是國際社會十年來一直強調的重要推進策略。2009年4月，德國波恩召開首屆可持續(xù)發(fā)展教育世界大會，大會將“可持續(xù)發(fā)展教育納入未來公共教育政策”確定為未來五年可持續(xù)發(fā)展教育的重要行動戰(zhàn)略目標之一。2009年，聯(lián)合國在其的《學習促進可持續(xù)的世界：可持續(xù)發(fā)展教育背景和結構審查》中強調了“要通過教育和學習實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的未來，可持續(xù)發(fā)展教育必須進入政策的重要位置”?？沙掷m(xù)發(fā)展教育政策推進應該包含三個方面：一是可持續(xù)發(fā)展教育專門政策的制定和實施;二是可持續(xù)發(fā)展教育與國家和地方基本教育政策的融合;三是可持續(xù)發(fā)展教育在國家和地方可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃中的體現(xiàn)。據(jù)聯(lián)合國教科文組織統(tǒng)計，十年來，有66%的會員國制定了國家可持續(xù)發(fā)展教育政策，例如日本、澳大利亞、加拿大、德國等;50%的會員國將可持續(xù)發(fā)展教育納入國家其他政策，如芬蘭、加拿大、瑞典、中國等;29%的國家在相關法律和法規(guī)文件中體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展教育的內容，如英國、挪威等國。盡管可持續(xù)發(fā)展教育政策進程已經(jīng)取得了顯著的進展，但面對新的《全球可持續(xù)發(fā)展教育行動計劃》的，世界各國需在已有實踐的基礎上制定或完善可持續(xù)發(fā)展教育政策，因此對于大多數(shù)國家而言，特別是經(jīng)濟和教育欠發(fā)達國家，可持續(xù)發(fā)展教育政策推進仍然任重而道遠。

（二）可持續(xù)發(fā)展教育與教育質量提高的關系更加緊密

改善學習質量、提高教育質量是多年以來國際社會和世界各國共同追求的理想。但是對于如何界定優(yōu)質教育，或者優(yōu)質教育應該包含哪些要素，一直是國際社會持續(xù)討論的熱點問題。

隨著傳統(tǒng)教育的疆界逐漸被打破，教育越來越融入復雜多變的全球化進程當中，世界各國越來越意識到人類所面臨的各種危機，如氣候變化、生物多樣性、減少災害風險、可持續(xù)生產和消費等應該成為優(yōu)質教育需要回應的問題。因此，國際社會對優(yōu)質教育的爭論開始融入新的要素――可持續(xù)發(fā)展。根據(jù)《馬斯喀識》，所謂好的教育不應該只滿足于實現(xiàn)個體有尊嚴的生存和發(fā)展需要，還要使個體能夠有應對可持續(xù)發(fā)展未來相關挑戰(zhàn)的知識結構、思想態(tài)度以及行為方式等，甚至能夠引領社會實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展變革的意識和能力。國際社會將可持續(xù)發(fā)展納入到優(yōu)質教育的核心要素范疇，折射出人們希望以教育來掃除發(fā)展障礙，共建可持續(xù)發(fā)展未來的共同期望。那么可持續(xù)發(fā)展教育何以能夠打造優(yōu)質教育呢？

首先，可持續(xù)發(fā)展教育強調教育與社會現(xiàn)實的緊密聯(lián)系，這是可持續(xù)發(fā)展教育促進教育質量提高的一個重要途徑。過去的教育，人們把注意力都集中在“教什么”和“如何教”上，而現(xiàn)在人們應該思考“我們?yōu)楹味?學”，也就是說，我們應該重新審視我們的教育目的，以及思考是否應該改變我們的教育以創(chuàng)造可持續(xù)發(fā)展的未來?？沙掷m(xù)發(fā)展教育倡導教育不僅要促進個人的可持續(xù)發(fā)展，同時更要促進社會、經(jīng)濟和環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。這在教育功能定位上開啟了革新之路，特別是在功利主義盛行的當下，還教育以其本應當有的職責。

其次，可持續(xù)發(fā)展教育為優(yōu)質教育和全民學習提供了新的發(fā)展思路。聯(lián)合國教科文組織指出，可持續(xù)發(fā)展教育應該而且必須成為全民優(yōu)質教育的核心;可持續(xù)發(fā)展教育為教育、學習和培訓注入新的知識，更重要的是，可持續(xù)發(fā)展教育通過關注和參與可持續(xù)發(fā)展行動的過程，給人們傳遞了新的價值觀和道德規(guī)范?？沙掷m(xù)發(fā)展教育體現(xiàn)了終身學習的要求，鼓勵社會全體學習者都參與到可持續(xù)發(fā)展的學習過程中來。

最后，在教與學內部，可持續(xù)發(fā)展教育無疑也在引導一個新的學習革命。實踐證明，可持續(xù)發(fā)展教育的作用在于推動教與學向著可持續(xù)發(fā)展方向發(fā)展轉變;新型教學和學習方式的大量出現(xiàn)是新階段實施可持續(xù)發(fā)展教育的主要特點;可持續(xù)發(fā)展教育實踐過程中，獲得認可度最高的學習方式是參與式/合作式學習;可持續(xù)發(fā)展教育是革新教育、教學與學習的重要工具;是促進教學與學習創(chuàng)新的重要動力來源。

可見，可持續(xù)發(fā)展教育能促進優(yōu)質教育，在于它遠不止于傳授可持續(xù)發(fā)展相關知識和信息，而是在更加廣泛的意義上以教育的力量推動人類在價值觀、思維模式和行為模式上發(fā)生深刻變化，促進社會的轉型，幫助人類共同面對一系列發(fā)展難題。

（三）氣候變化教育將成為可持續(xù)發(fā)展教育關注的重要主題

在全球所面臨的一系列社會、經(jīng)濟、文化以及環(huán)境領域的發(fā)展難題當中，氣候變化逐漸成為人類面臨的最大困境，這直接關乎人類未來的生存之路。隨著全球氣候變化趨勢的加強，可持續(xù)發(fā)展教育將在氣候變化相關國際談判中占據(jù)重要的一席之地。

聯(lián)合國教科文組織認為，教育是應對全球氣候變化的一個核心舉措，不僅要不遺余力促進公眾對于氣候變化的理解，同時還要在學生中普及基本的氣候知識，幫助學生對氣候變化形成科學認知。近幾年來，聯(lián)合國教科文組織一直鼓勵更多關注氣候變化主題，并通過開展相關教育項目來應對全球氣候變化，提高人們防災減災的能力和意識。這些項目主要從以下幾個方面進行：（1）提供優(yōu)質的氣候變化教育;（2）鼓勵應用創(chuàng)新型教學策略進行氣候變化教育;（3）提高應對氣候變化的意識;（4）通過媒體、網(wǎng)絡和相互合作來開展氣候變化為主題的非正規(guī)教育。聯(lián)合國教科文組織總干事伊琳娜?波科娃（Irina Bokova）指出，“教育是建設可持續(xù)發(fā)展理想未來的一劑良方，而聯(lián)合國教科文組織計劃實施的‘可持續(xù)發(fā)展氣候變化教育項目’正是在著手制造‘教育’這一劑良方?！?/p>

（四）“全機構方式”將更加有利于學?？沙掷m(xù)發(fā)展教育的成功