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復雜經(jīng)濟學理論范文第1篇

在當今中國經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)軌和社會變革的特殊時期，人們談論最多的話題是經(jīng)濟方面的，最受媒體關注的是經(jīng)濟學家，經(jīng)濟學家們報紙上有名，電視上有影。改革和經(jīng)濟現(xiàn)代化的浪潮把經(jīng)濟學推到了“黃金學科”的位置，在此背景下從事經(jīng)濟研究的中國經(jīng)濟學家生逢其時，特別風光。

這些年來，中國的經(jīng)濟學家們東奔西跑，格外忙碌，他們的身影活躍在社會的各個角落。

特殊的歷史條件使中國需要有更多的能夠解決實際經(jīng)濟問題方面的專家，即所謂實踐型的經(jīng)濟學家。經(jīng)濟學是專門研究資源高效配置、經(jīng)濟增長和財富創(chuàng)造秘密的學問。一般來說，它較之其他社會科學更具有實用性，歷來被人看做是一門實用性很強的學科，甚至有人把經(jīng)濟學稱之為致用之學。所謂致用，指的是經(jīng)濟學研究要緊密聯(lián)系實際，為現(xiàn)實經(jīng)濟的發(fā)展服務。這一特點決定了需要有一大批經(jīng)濟學家面向經(jīng)濟建設的主戰(zhàn)場，專注社會經(jīng)濟發(fā)展中的難點及焦點問題。相對于美英等成熟市場經(jīng)濟國家而言，處于經(jīng)濟轉(zhuǎn)型期的國家大都面臨著更多的經(jīng)濟發(fā)展難題，因而經(jīng)濟學研究的應用色彩也表現(xiàn)得尤為濃烈。當前中國正在進行前無古人的改革和現(xiàn)代化建設，中國的經(jīng)濟學家面臨著諸如宏觀調(diào)控、國企改革、環(huán)境保護、金融安全以及“三農(nóng)”等諸多世界級的難題。就當下的中國經(jīng)濟學家而言，首要任務就是要能對轉(zhuǎn)型時期的諸多經(jīng)濟難題作出科學的解釋，并提出解決的辦法，以使中國經(jīng)濟能更加平穩(wěn)快速地向前發(fā)展。

在我國，多數(shù)經(jīng)濟學者都有著強烈的社會參與感和責任感，都很關心現(xiàn)實經(jīng)濟問題和經(jīng)濟政策，并以對現(xiàn)實經(jīng)濟問題的研究作為自己的主要職責。改革開放以來，我國的許多經(jīng)濟學者以滿腔熱情積極參與探討經(jīng)濟轉(zhuǎn)型時期的一些重大理論問題，思想活躍，新觀點迭出，理論熱點一個接一個，從而引發(fā)了經(jīng)濟研究空前繁榮的局面。他們的研究工作，已為經(jīng)濟轉(zhuǎn)型時期的中國的改革和發(fā)展作出良多的重要貢獻，立下汗馬功勞，應當被肯定和受到贊賞。我們不能因為個別或某些經(jīng)濟學家的行為不端，名聲不好，而從整體上否定中國經(jīng)濟學家，不能對經(jīng)濟學家們在中國社會經(jīng)濟20多年間發(fā)生的巨變中所起的積極作用視而不見。

在體制轉(zhuǎn)軌和社會變革的特殊歷史時期，促使經(jīng)濟學的研究更多地注重改革和發(fā)展中的現(xiàn)實問題，大量對策性研究不但突出了經(jīng)濟學家的地位，同時也推動了經(jīng)濟學在中國的發(fā)展。正因為中國經(jīng)濟學家面臨著許多世界級的難題，他們的研究工作不僅具有重要的實踐意義，而且還具有很高的理論價值和學術品位。這就如同美國著名經(jīng)濟學家米爾頓·弗里德曼所說的：“誰能正確解釋中國的改革和發(fā)展，誰就能獲得諾貝爾經(jīng)濟學獎。”

在任何一個國家中，總要有一批經(jīng)濟學家以主要精力關注經(jīng)濟發(fā)展中的難點和焦點問題，并為解決這些問題出謀劃策，從而為指導和促進經(jīng)濟發(fā)展作出扎實的貢獻。同時，經(jīng)濟學家中也還需要有一些人堅持從事與基礎理論和方法論有關的所謂純經(jīng)濟學理論研究。理論研究是應用研究的基礎，是源頭活水。如果沒有理論的深入發(fā)展和創(chuàng)新，解決具體經(jīng)濟問題的對策研究就會失去科學的依據(jù)。我們時代既需要大批實踐型的經(jīng)濟理論專家，也需要有一定數(shù)量的專門從事純學術研究的所謂書齋型的經(jīng)濟學者。這兩類經(jīng)濟學家各司其職，各有各的不可或缺的作用。

近年來我國經(jīng)濟學界對純經(jīng)濟學理論研究的重視程度似乎顯得不夠，重應用輕理論的傾向比較明顯。之所以會出現(xiàn)如此的情況，這也許與純經(jīng)濟學理論研究本身的特點及當今中國經(jīng)濟學家所處的學術環(huán)境不無關系。對純經(jīng)濟學理論問題的研究本來就是一個寂寞的行當。翻開一些經(jīng)濟學著作，映入眼簾的是大量專業(yè)性的名詞術語、種種干巴的符號、數(shù)字、圖表和艱澀的文字分析。早在100多年前，蘇格蘭人托馬斯·卡拉利曾把經(jīng)濟學稱之為“沉悶的科學”，這句話如今已是廣為人知的名言。在許多人看來，經(jīng)濟學是沉悶的即是枯燥乏味，不易使人發(fā)生興趣的。不僅如此，有些經(jīng)濟學理論還十分高深，不易弄懂。因此，從事純經(jīng)濟學理論研究充滿著艱辛和坎坷，需要沒有“功利性”的雜念，能潛下心來，長久地孜孜以求，不斷探索，方才可能有所成就。從事純經(jīng)濟學理論研究就如同登山，惟有不畏勞苦，能不斷努力攀登者，才有可能達到光輝的頂點。顯然，在世風浮躁迷漫的環(huán)境里，是很少有人愿意專心這一不能立竿見影換取名利的工作的。

在經(jīng)濟轉(zhuǎn)型時期的國家，浮躁是一種較為普遍的社會心態(tài)，處在轉(zhuǎn)型時期的中國也不例外。在社會的功利和浮躁之風甚熾的現(xiàn)實境況影響下，難免會有一些從事純經(jīng)濟學理論研究的學者耐不住寂寞，不甘心坐冷板凳，紛紛從書齋里跑了出來改而趕時髦、追熱點。上述情況，造成我國的經(jīng)濟學者對純經(jīng)濟學理論問題較少有人問津，研究力量相對較弱。正因為如此，近年來不斷有人呼吁要重視純經(jīng)濟學理論問題的研究。

純經(jīng)濟學理論問題研究很重要。諾貝爾經(jīng)濟學獎只頒給對經(jīng)濟學理論或研究方法作出原創(chuàng)性貢獻并取得重大突破的經(jīng)濟學家，就說明這個問題。在國外，從事經(jīng)濟學基礎理論研究的經(jīng)濟學家大多在高校擔任教職，諾貝爾經(jīng)濟學獎主要是針對這部分所謂學院派的經(jīng)濟學家。恩格斯說：一個民族想要站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。包括經(jīng)濟學在內(nèi)的哲學社會科學研究反映著一個民族思維的成熟程度和民族文化素質(zhì)的高低。當今世界的綜合國力的競爭，說到底是民族素質(zhì)的競爭，從這個意義上，可以說包括經(jīng)濟學在內(nèi)的哲學社會科學的研究能力和水平，也就成為衡量一個國家綜合國力的重要尺度。中國作為當今具有世界影響力的大國，不應當僅僅滿足于能夠為世界創(chuàng)造出巨大的GNP份額，中國的經(jīng)濟學家也應當能夠為人類經(jīng)濟學理論研究的繁榮和發(fā)展作出重要的貢獻。

我國的現(xiàn)代經(jīng)濟學理論研究起步較晚，近年來，在改革開放所勃發(fā)的無限生機的推動下，以市場經(jīng)濟快速發(fā)展為依托的中國經(jīng)濟學理論研究，雖然已呈現(xiàn)出長足發(fā)展的態(tài)勢，但從總體上看仍處于起步的初創(chuàng)階段，水平還不夠高。具體說來，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

（1）近年來我國經(jīng)濟學理論研究整體水平雖然大有提高，在我國經(jīng)濟學家中雖然也不乏有成就者，但卻無聲望卓著、能被國際經(jīng)濟學界公認的堪稱大師級的學者，沒有具有帶動性甚至能夠引領國際經(jīng)濟流發(fā)展走向的頂尖人物。

（2）至今很少有中青年經(jīng)濟學者活躍于國際經(jīng)濟學界的學術論壇，能躋身于國際前沿并能在國外頂級刊物上發(fā)表文章者更是寥寥無幾。至今仍無人在經(jīng)濟學領域中的某個方面作出開拓性、奠基性的巨大貢獻，更沒有創(chuàng)造出一個以中國人命名的定理、假說或模型。

（3）我國至今還沒有形成自成體系且在國際上有一定影響的學術流派，而能否出現(xiàn)或形成不同的經(jīng)濟學流派，則是經(jīng)濟學理論研究成熟與否的標志。

（4）經(jīng)濟學的學術論壇進入門檻低，國內(nèi)有些從未受過專門的經(jīng)濟學知識訓練者也可以搖身一變而輕易地成為“經(jīng)濟學專家”，在舉辦的一些所謂層次較高的經(jīng)濟學論壇上高談闊論，大講經(jīng)濟熱點問題。

從以上列舉的幾點看，我國的經(jīng)濟學理論研究水平確實還有待提高。當代的中國經(jīng)濟學家還面臨著經(jīng)濟學科建設和經(jīng)濟學理論發(fā)展的繁重任務。對于中國經(jīng)濟學家來說，雖然當務之急是要努力解決面臨的重大經(jīng)濟問題，但從長計議，也應當有一部分人在通往現(xiàn)代經(jīng)濟學殿堂的道路上探索。時代把中國的經(jīng)濟學家推到了創(chuàng)新的和發(fā)展經(jīng)濟學理論的前沿。那么，中國的經(jīng)濟學家怎樣才能不負時代的重托，提升中國的經(jīng)濟學理論研究水平，促進經(jīng)濟學理論研究在中國的發(fā)展呢？筆者認為，在現(xiàn)階段這一特殊歷史時期從事經(jīng)濟學理論研究的中國經(jīng)濟學者，應當特別重視樹立優(yōu)良學風和崇尚實踐這兩種科學的治學態(tài)度。

首先，要大力倡導優(yōu)良學風，反對學風浮躁。

近年來，經(jīng)濟學界的浮躁之風甚囂塵上，學術貶值，聲譽跌落，甚至遭到大眾的奚落、嘲笑和批判。就學風而言，社會公眾對經(jīng)濟學界的批評主要集中在以下兩點：（1）有些經(jīng)濟學家心浮氣躁，急功近利，整天混跡于大眾媒體，時而出現(xiàn)在報紙上，時而出現(xiàn)于熒屏間，或接受采訪，或發(fā)表演講，大談自己的所謂“高論”、“創(chuàng)見”，炒作自己；（2）有些經(jīng)濟學家通過媒體的炒作和包裝，把自己弄得神乎其神，成了無所不知的人，經(jīng)常越出自己的專業(yè)范圍，在自己不熟悉的領域發(fā)表一些令人十分費解甚至存在常識性錯誤的言論，出洋相，自然成了輿論批判的靶子。

近年來，我國經(jīng)濟學界之所以會出現(xiàn)諸多學風不正的現(xiàn)象，既是因為受當前社會上存在的腐敗現(xiàn)象的環(huán)境、氛圍的影響，也與經(jīng)濟學家個人科學精神的失落，學術品格的缺失不無關系。要凈化學術環(huán)境，真正形成良好的學風，最要緊的是提高經(jīng)濟學家的學術品格。學者的一生的標志是他的作品，而學者最可貴的品質(zhì)就是學風嚴謹和潛心學問以及為科學獻身的精神，而這些學術品質(zhì)來自于學者的理想信念和價值追求。作為合格的經(jīng)濟學家，不僅要有扎實的經(jīng)濟學理論修養(yǎng)，而且還應當具有為國效勞和為民謀利的理想信念，胸懷民族的興衰，情系民眾的苦樂。學術品格和學術根底，是學者的立身之本和成事之基。只有真正具備崇高的理想信念和價值追求，才能樹立正確的學術榮辱觀，以報效祖國和人民而開展學術研究為榮，以急功近利和弄虛作假為恥，不為利所惑，不為欲所動，不求聞達，耐得住寂寞，忍得住艱辛，在經(jīng)濟學理論的學術園地里辛勤耕耘，默默貢獻。

第二，崇尚實踐，堅持理論研究與實際相結合。

復雜經(jīng)濟學理論范文第2篇

關鍵詞：計量經(jīng)濟學;教學創(chuàng)新;策略

中圖分類號：G642.0 文獻標識碼：A 文章編號：1002-4107（2015）03-0010-02

計量經(jīng)濟學是經(jīng)濟學中重要的分支，經(jīng)濟學的任何分支，如宏觀經(jīng)濟學、微觀經(jīng)濟學、金融學等均需計量經(jīng)濟學的支撐。因此，學習和應用計量經(jīng)濟學成為從事經(jīng)濟管理工作的專業(yè)人才的必備技能。

計量經(jīng)濟學理論艱澀、難教難學，是當前高校的實際局面，究其原因有：首先，其需要大量數(shù)學和數(shù)理統(tǒng)計學的基礎，學生對回歸模型概念、經(jīng)典模型的假設、設定模型、估計參數(shù)、統(tǒng)計量的性質(zhì)與分布等，難以準確理解與把握;其次，既有教學內(nèi)容與實踐需求存在一定脫節(jié);最后，對社會經(jīng)濟現(xiàn)象進行深入研究，需具備廣泛知識，因此，計量經(jīng)濟學教學關鍵在于，強化學生對計量經(jīng)濟模型的理解，提升其進一步學習與應用的能力。本文認為，改革創(chuàng)新計量經(jīng)濟學教學模式與方法，促進計量經(jīng)濟學理論教學與實踐教學的有機結合，提高學生學習研究興趣和綜合能力，是解決上述問題的關鍵。

一、計量經(jīng)濟學教學改革的意義

經(jīng)濟學是考察社會經(jīng)濟現(xiàn)象、行為及其規(guī)律的學科，而計量經(jīng)濟學則是揭示經(jīng)濟學理論所考察的社會經(jīng)濟現(xiàn)象之間的數(shù)量規(guī)律[1]。計量經(jīng)濟學的學習與應用能力，關鍵取決于能否運用經(jīng)濟學的思維方式觀察理解經(jīng)濟現(xiàn)象，能否構建恰當?shù)慕?jīng)濟模型，能否準確進行參數(shù)估計與模型檢驗，使研究結論客觀反映經(jīng)濟規(guī)律，進而為政策決策提供有意義的參考。目前，雖然計量經(jīng)濟學已被列為高等院校經(jīng)管類各專業(yè)的重要課程，但我國計量經(jīng)濟學教學與研究與發(fā)達國家相比還有較大差距，進一步培養(yǎng)好計量經(jīng)濟學人才任重道遠。為更好提升學生學習和應用能力，應著重從以下方面入手進行計量經(jīng)濟學人才的培養(yǎng)。

（一）有助于培養(yǎng)學生觀察與分析經(jīng)濟現(xiàn)象的能力

計量經(jīng)濟學重在培養(yǎng)學生基于經(jīng)濟學理論觀察社會經(jīng)濟現(xiàn)象，勇于提出問題。譬如，在研究通貨膨脹時，學生應回顧成本推動型、需求拉動型等通脹形成機制，思考這些理論能否解釋現(xiàn)實。以始于2009年下半年的通貨膨脹為例，顯然，每個人都經(jīng)歷與感知到了該輪通貨膨脹對自身的影響，企業(yè)家感覺到原材料上漲，居民感覺到菜價上漲，學生發(fā)現(xiàn)食堂飯菜價格上升。對于計量經(jīng)濟學的學生來說，首先要思考此輪通脹的原因與貨幣供給過多是否相關，進而要思考此輪通脹與過去通脹是否存在相同特征。教師要將這些問題引入課堂，適時引導學生思考與研究社會經(jīng)濟現(xiàn)象，這實質(zhì)就是培養(yǎng)學生學習與研究計量經(jīng)濟學的能力。

（二）有助于培養(yǎng)學生研究社會經(jīng)濟現(xiàn)象的能力

計量經(jīng)濟學教學是引導學生應用經(jīng)濟學理論理解經(jīng)濟問題的過程。由于社會經(jīng)濟現(xiàn)象的形成機制非常復雜，對同一經(jīng)濟現(xiàn)象經(jīng)濟學家存在不同的看法。經(jīng)濟學理論和計量經(jīng)濟學方法發(fā)展日新月異，這種快速的知識更新使得師生需要不斷學習與研究。此外，經(jīng)濟現(xiàn)象本身也伴隨經(jīng)濟體制、運行機制與經(jīng)濟結構的變化而發(fā)生復雜變化，對這些日益復雜的現(xiàn)實經(jīng)濟現(xiàn)象的深入考察，也考驗著我們運用計量經(jīng)濟模型的能力。因此，深刻理解經(jīng)濟現(xiàn)象及其背后的機制，重在能否正確應用計量經(jīng)濟學。仍以通脹現(xiàn)象為例，學生可能首先聯(lián)想到的是貨幣需求函數(shù)，此時，教師可以引導學生比較分析消費價格指數(shù)（CPI）與廣義貨幣（M2）的時間序列數(shù)據(jù)。通過觀察，M2增速于2009年起快速下降，但與此同時，通脹卻表現(xiàn)出持續(xù)上漲的態(tài)勢。該現(xiàn)象提醒我們，若以非線性貨幣需求函數(shù)建模，則可以揭示通脹與貨幣需求間的復雜關系。為此，適時引導學生針對我國特定的數(shù)據(jù)，探索性研究通脹與貨幣需求間的復雜關系，能夠培養(yǎng)其學習與解決問題的能力。

（三）有助于培養(yǎng)學生研究計量經(jīng)濟理論的能力

高等教育的重要落腳點是開發(fā)學生創(chuàng)新能力。在計量經(jīng)濟學學習中，學生的創(chuàng)新能力體現(xiàn)于能否發(fā)展計量經(jīng)濟學理論。比如，通過引導學生觀察通脹現(xiàn)象，逐步提出以下問題：如何檢驗通貨膨脹與M2是否是平穩(wěn)序列？這兩個變量是否存在協(xié)整關系？該關系是否具有非對稱、非線性的特征？怎樣檢驗與估計非對稱、非線性的長期均衡關系？要回答以上問題，必須學習與發(fā)展計量理論，這需要我們拓展既有非平穩(wěn)時間序列分析的理論與方法。因此，在研究中準確理解與應用相關理論與方法，特別是針對數(shù)據(jù)特征拓展計量理論，是培養(yǎng)與提升學生學習與應用能力的重點。

二、計量經(jīng)濟學教學實踐改革路徑

現(xiàn)代計量經(jīng)濟學的主要內(nèi)容有：單位根檢驗與基于非平穩(wěn)變量的建模技術;描述經(jīng)濟現(xiàn)象復雜動態(tài)性的模型;使用面板數(shù)據(jù)建立的模型。這些理論與方法與之前的經(jīng)典計量經(jīng)濟學相比存在較大區(qū)別，為使教學與現(xiàn)代計量經(jīng)濟學的發(fā)展相適應，許多教師從教材改革、教學方法創(chuàng)新、突出實驗教學等角度思考了計量經(jīng)濟學的教學方法改革[2-4]。基于培養(yǎng)學生能力這一角度，借鑒以往教學改革的有益建議，結合我國計量經(jīng)濟學教學的現(xiàn)實狀況，在計量經(jīng)濟學教學實踐中，嘗試從以下方面踐行教學活動。

（一）立足引導與啟發(fā)

首先要清晰講授相關概念、理論和方法，梳理知識之間的內(nèi)在聯(lián)系，適時對學生提出問題，培養(yǎng)其智能[5]。例如，在講解參數(shù)估計量的線性無偏最小方差性質(zhì)中，應分析估計量是被解釋變量的線性樣本組合，從而引導學生認識估計量的本質(zhì)，在理解估計量為一個隨機變量的基礎上，提出其是否服從特定的分布，最終引導學生理解估計量的方差以及對備選估計量的方差分析比較。基于估計量的有效性，再講解漸進無偏與漸進最優(yōu)估計量。接下來，適時展示線性無偏最小方差估計量的仿真結果，以此引導學生理解基本的計量經(jīng)濟理論，把引導學生學習和“教會學生學習”一體化。

（二）貫穿“理論、方法和應用”三位一體

在教學中因勢利導，從經(jīng)典計量經(jīng)濟學適當拓展到現(xiàn)代計量經(jīng)濟學，并據(jù)此闡釋計量經(jīng)濟學的相關理論，注重學生的學習反應，清晰介紹相關前沿理論。培養(yǎng)學生學習與應用計量經(jīng)濟學的能力重在：一要闡釋回歸分析的產(chǎn)生背景及其內(nèi)涵;二是要培養(yǎng)學生根據(jù)我國數(shù)據(jù)構建計量模型的能力;三是要根據(jù)學生的實際情況對講授內(nèi)容進行延伸。計量經(jīng)濟學前沿的理論與方法集中在文獻中，應根據(jù)學生的知識基礎與結構從教材延伸至文獻中。比如，在講授異方差時，適時引出ARCH模型及其應用;在講授面板模型時，適時延伸到動態(tài)面板模型與廣義矩估計，并結合我國各省市城鎮(zhèn)居民收入的面板數(shù)據(jù)，介紹動態(tài)面板模型和廣義矩估計的分析思路。這種適時適度地引申新的知識，不但使學生深入理解基礎概念，還啟發(fā)學生拓展知識進行應用研究。

（三）充分利用蒙特卡洛仿真技術

針對學生對計量經(jīng)濟學理論望而生畏的現(xiàn)狀，我們利用蒙特卡洛仿真技術，通過編程將計量經(jīng)濟學中晦澀難懂的估計與檢驗理論轉(zhuǎn)化為仿真結果，使得學生對抽象數(shù)學公式的模糊認識，轉(zhuǎn)化為對仿真圖形直觀深入的理解。比如，線性無偏有效估計量的統(tǒng)計含義，既是參數(shù)估計中最基礎的知識，又是大多數(shù)學生難懂的部分。在教學中采用仿真實驗和仿真圖形，讓學生對抽象的計量理論產(chǎn)生直觀的認識。又如，模型的誤設定（如隨機誤差項的異方差性）及其導致的相應后果，是學習傳統(tǒng)線性計量模型基本假設的重點，由于需要較強的數(shù)理統(tǒng)計學基礎，這部分內(nèi)容不但學生難理解，也是教師難以詮釋清楚的問題。通過仿真實驗結果能夠形象展示違背經(jīng)典計量經(jīng)濟假設下所導致的結果，促進學生對設定正確模型的重要意義產(chǎn)生深刻理解。這種仿真實驗的教學模式不僅避免數(shù)學方面繁雜的推導過程，防止學生對計量經(jīng)濟理論“望而生畏”，還培養(yǎng)了其創(chuàng)新性的學習與研究能力。

三、計量經(jīng)濟學教學創(chuàng)新策略

不斷創(chuàng)新教學方法，培養(yǎng)學生對計量經(jīng)濟學的學習興趣與解決問題的能力，是 “學生主動學習”與“干中學”這種新型教學理念的出發(fā)點與落腳點。在教學實踐中，我們采用如下策略。

1.在課堂講授中有意識地提出問題，與學生互動，共同討論問題，適時延伸問題，將學生引入到對相關前沿文獻的學習。例如，為何采用標準差衡量估計量的精度？OLS與廣義GMM的估計原理區(qū)別在哪？單位根檢驗統(tǒng)計量的概率分布為何區(qū)別于常規(guī)分布？通過不斷提出類似問題，與學生“互動式”討論并且解答問題，不僅可以啟發(fā)學生的思維向深度與廣度發(fā)展，還有助于激發(fā)其學習積極性。

2.在課堂教學中協(xié)調(diào)理論講授、案例分析、實驗教學之間的關系。課堂教學的核心是模型設定、參數(shù)估計與假設檢驗等，案例分析和實驗教學的目的在于幫助學生直觀理解理論和方法，并促進其學以致用，能夠進行經(jīng)濟學研究，但絕對不應以軟件操作教學替代基礎理論的教學。在講解理論的基礎上，適時操作相關的計量經(jīng)濟學軟件，解釋軟件輸出結果，是實現(xiàn)理論教學和實驗教學融合的有效路徑。

3.通過案例與數(shù)據(jù)分析，建立恰當?shù)挠嬃拷?jīng)濟學模型，引導學生靈活運用。不管是經(jīng)濟學理論，還是計量經(jīng)濟學的研究，經(jīng)濟現(xiàn)象及其背后的運行規(guī)律是學生關注的問題。基于我國的實際例子講授計量模型，容易激發(fā)學生對計量經(jīng)濟學的學習興趣，能夠有效促進學生應用所學知識解決現(xiàn)實經(jīng)濟問題的能力。

針對計量經(jīng)濟學“難教、難學、難懂”，上述教學方法體現(xiàn)“學生主動學習”和“干中學”等先進教學理論的精神實質(zhì)，不僅使學生帶著濃厚的興趣學習計量經(jīng)濟學，也開拓了其知識視野，培養(yǎng)學習、研究與應用計量經(jīng)濟學的能力。

參考文獻：

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[2]何劍.計量經(jīng)濟學本科課程“三維”教學模式的構建及實施[J].統(tǒng)計教育，2007，（2）.

[3]梁云芳.本科計量經(jīng)濟學教學改革的新思考[J].中國科教創(chuàng)新導刊，2008，（6）.

復雜經(jīng)濟學理論范文第3篇

關鍵詞:拉卡托斯;科學研究綱領;方法論;西方經(jīng)濟學理論

中圖分類號:F2

文獻標識碼:A

文章編號:1672-3198(2010)15-0015-02

西方經(jīng)濟學理論體系龐大,然而龐大的理論體系中也會存在內(nèi)在的聯(lián)系和區(qū)別。拉卡托斯的科學研究綱領方法論是用來分析理論之間相互關系的一種很好方法。因此本文從科學研究綱領方法論視角來比較現(xiàn)代西方經(jīng)濟學的主要理論,得出對理論體系發(fā)展有利的經(jīng)驗。

1 文獻綜述及評論

國內(nèi)外相關學者對于拉卡托斯的科學研究綱領方法論的已經(jīng)做了一定量的研究。主要研究方向有以下幾個:

(1)著重于闡述其方法論的思想內(nèi)容:Carl Matheson(1996)系統(tǒng)地從歷史主義的研究共識――庫恩的科學革命結構中的范式到研究方案――拉卡托斯的科學研究綱領,再到研究傳統(tǒng)――勞丹的科學進步理論三個方面闡述了歷史主義的思想源流和歷史沿革,其中包括理性歷史主義的代表人物拉卡托斯的科學研究綱領方法論。Richard Harter(1998)則從證偽與科學研究綱領、科學的歷史及其合理重建、波普爾的劃界和歸納、哥白尼與托勒密的實例、牛頓對科學標準的影響五個方面闡述其思想。張高榮(2004)認為科學哲學的每一步發(fā)展都對經(jīng)濟學方法論的研究產(chǎn)生了影響,而拉卡托斯則是在當代經(jīng)濟學家中曾經(jīng)最受歡迎的哲學家。盧旺林(2006)則通過比較拉卡托斯和波普爾的理論形象地科學研究綱領比喻為一部溫情的“達爾文式”進化論。

(2)其方法論在各領域的應用:在經(jīng)濟學領域中,Spiro Latsis主編的《Method and Appraisal in Economics》(1976)是這一方法在經(jīng)濟學中的最早應用。隨后馬克?布勞格也在《經(jīng)濟學方法論》(1980)一書中,利用研究綱領這一分析工具對經(jīng)濟學理論史作了更為詳盡的考察和評估。任靜靜(2008)通過對庫恩和拉卡托斯的基本觀點和理論的比較,以及應用其理論解釋西方經(jīng)濟學說中凱恩斯主義和新凱恩斯主義學派的關系,得出拉卡托斯的理論在解釋有繼承性的學派時更有說服力。對于其他領域的應用研究有波動說和微粒說兩個綱領競爭的歷史,愛因斯坦綱領和洛倫茲綱領的競爭歷史問題等等。

(3)對其方法論的批判和肯定,庫恩(1982)認為拉卡托斯所要求的“實際歷史”只是一種神話,對于歷史學家來說,實際歷史只不過是實際被寫出來的歷史,改進它的辦法就是使之適應更多的經(jīng)過解釋而已被人承認的事實,其它的改進辦法就是重新解釋現(xiàn)有的材料基礎或加以擴充。那種要按哲學理論去重建歷史的作法有可能會成為編造歷史的借口。林定夷(2008)批判了拉卡托斯的科學研究綱領所體現(xiàn)的“混沌的整體主義”,認為拉卡托斯過于強調(diào)研究綱領的硬核不受檢驗,使得科學理論的檢驗活動失去了它的大部分意義。楊玉成(2003)則認為拉卡托斯的方法論作為經(jīng)濟學研究綱領的工具,面臨許多分歧和困境,但它確實有助于理解經(jīng)濟學或特定經(jīng)濟理論的結構。

在進行文獻綜述的過程中還發(fā)現(xiàn)關于現(xiàn)代西方經(jīng)濟學理論的研究一般集中于現(xiàn)代西方經(jīng)濟學理論與經(jīng)濟學理論的比較、現(xiàn)代西方經(jīng)濟學思想的演變和研究方法、現(xiàn)代西方經(jīng)濟學流派及其政策主張、現(xiàn)代西方經(jīng)濟學中的效用理論和均衡理論等等。如羅嗣紅(1996)在比較馬克思和凱恩斯的均衡理論時得出兩個理論的研究目標都是社會總供給等于總需求,但是兩種理論研究的側(cè)重點不同,前者強調(diào)動態(tài)均衡,總量均衡與結構均衡并重,適用于各種體制;而后者則側(cè)重于總體經(jīng)濟均衡,討論產(chǎn)品市場、貨幣市場、勞動市場的均衡,適用于市場經(jīng)濟體制。譚加勁、金劍峰(2006)從個人主義與集體主義、哲學與經(jīng)濟學、自然科學與經(jīng)濟學、假設前提的逐步放寬、國家與市場等方面研究了現(xiàn)代西方經(jīng)濟學思想和研究方法。葉航(2003)在研究效用理論時從兩方面分析了“序數(shù)效用論”和“顯示偏好論”對“基數(shù)效用論”的替代存在的邏輯缺陷,并認為如果效用無法計量,那么支撐整個現(xiàn)代經(jīng)濟學理論大廈的假設――“效用最大化”就將失去科學的根基。

通過以上綜述不難發(fā)現(xiàn),從拉卡托斯的科學研究綱領的視角理清現(xiàn)代西方經(jīng)濟學理論的內(nèi)在聯(lián)系和區(qū)別,無論是對于更好的理解科學研究綱領還是對于更好地把握現(xiàn)代西方經(jīng)濟學理論體系都是必要的。

2 拉卡托斯的科學研究綱領方法論簡述

拉卡托斯在批判吸收波普爾、庫恩的科學哲學的基礎上提出了自己的”科學研究綱領方法論“,試圖把證偽主義和歷史主義融合在一起,從而撫平歷史主義和科學哲學之間的裂縫。在其方法論中對于科學和偽科學的劃界問題十分重視,并積極主張理論的競爭。

2.1 對歸納主義方法論的批判

歸納主義主張把知識的獲得、科學理論的形成等都唯一地建立在經(jīng)驗的基礎上,認為只有通過感性認識和經(jīng)驗得到的知識才是可靠的。要求在觀察時摒除頭腦中一切先入為主的見解,未經(jīng)事實證明的命題不能成為科學的理論。拉卡托斯則批判了這種偏激的論述,他認為任何外部影響都會對科學的認識產(chǎn)生不正確的影響,無法說明人們?yōu)槭裁催x擇某一事實進行認識和觀察。

2.2 對證偽主義方法論的批判

證偽主義方法論否定了歸納主義的理論來自觀察事實的累積的觀點,認為科學是一種猜想或假設。在證偽主義看來,衡量一項理論是否科學的標準時看它是否提出了“可資利用的實驗和數(shù)學的技術來指定某些陳述為潛在的證偽者”。然而拉卡托斯對其標準提出了質(zhì)疑,認為通常遭到反駁的不是整個理論,而只是理論的某一個條件或方面。

2.3 對庫恩的科學革命理論的批判

庫恩范式將科學革命理解為從一種范式指導下的常規(guī)科學向另一種范式指導下的常規(guī)科學的轉(zhuǎn)變。在已有的范式下會存在反常,當反常越來越多時原有的范式就面臨著危機,就可能發(fā)生科學革命。拉卡托斯認為在庫恩的理論中,常規(guī)時期的一種范式占據(jù)統(tǒng)治地位排斥了理論的競爭,有可能導致強權即真理。因此拉卡托斯的理論強調(diào)理論間的競爭,反對一種理論統(tǒng)治一切。

2.4 科學研究綱領方法論核心

為了解決波普爾和庫恩所未能解決的問題,拉卡托斯提出了科學研究綱領方法論。該研究綱領由一個“硬核”、一系列“保護帶”和“正面啟發(fā)和反面啟發(fā)”構成,其中“硬核”代表著一項研究綱領的理論的根本特征,是不同理論的根本區(qū)別。硬核的存在決定著一個理論體系的存在,因此如果接受一個理論,那么該理論的硬核是不容許懷疑的。“保護帶”是圍繞硬核而提出的一系列輔假說與前提條件,保護硬核不受到經(jīng)驗事實的否定。當反常出現(xiàn)時,人們通過調(diào)整和改變保護帶的內(nèi)容,使理論與事實重新相符合。“正面啟發(fā)”是指導研究者應當怎樣做,起積極推動作用。“反面啟發(fā)”是告訴研究者不應當這樣做,起保護作用。此外,該方法論認為一種研究綱領理論通常是指帶有某種共同思想的理論集合體,而不是個別理論。

拉卡托斯認為進步的代替停滯或退化的研究綱領,然而判斷進步與否的標志是這一研究綱領是否預見到了新的事實。也就是說“在一個進步的研究綱領中,理論導致發(fā)現(xiàn)迄今為止不為人們所知的新穎事實,相反,在退化的研究綱領中,理論只是為了適應已知的事實才構造出來的”。

3 從拉卡托斯的科學研究綱領方法論的視角比較現(xiàn)代西方經(jīng)濟學的主要理論

在現(xiàn)代西方經(jīng)濟學理論中存在著許多分支,筆者將從科學研究綱領方法論的角度分析從新古典經(jīng)濟學到新古典綜合派、新制度經(jīng)濟學再到凱恩斯主義的理論演變。

在最早的馬歇爾的新古典經(jīng)濟學理論中,廠商具有一個在成本約束下的生產(chǎn)函數(shù),其目的是實現(xiàn)利潤最大化,按照其理論,在MC=MR時,產(chǎn)量達到均衡產(chǎn)量,此時平均成本最低,利潤最大,并且資源得到有效配置。但是此時的新古典理論是在完全競爭市場這一假定前提下做出的,完全競爭就成了市場資源能夠有效配置這一命題的保護帶。然而隨著市場的復雜化,壟斷問題日趨明顯,這一命題在預見新的事實過程中出現(xiàn)了越來越多的問題,因此需要對該命題的保護帶進行重新調(diào)整。張伯倫和羅賓遜等人針對市場上存在的壟斷問題,提出了不完全競爭條件下的廠商行為理論。他們認為,廠商的壟斷地位使他們能夠?qū)κ袌鰞r格產(chǎn)生影響,也就是說在原來的得出的產(chǎn)量的基礎上,如果廠商繼續(xù)擴大產(chǎn)量,平均成本仍可以進一步降低,但此時已達到均衡產(chǎn)量,很明顯廠商不會在平均成本最低的水平上進行生產(chǎn),也就是說,資源沒有達到最優(yōu)配置。仔細比較可以發(fā)現(xiàn)這一命題并沒有否定新古典研究綱領,而是修改了完全競爭的保護帶,引導其一步步吸收各種新的經(jīng)濟事實,向前進步。后來薩繆爾森的“新古典綜合派”,也沒有改變新古典經(jīng)濟學的硬核部分,只是一次又一次地改變了假定條件。因此依舊屬于新古典經(jīng)濟學的研究綱領中。對于新古典經(jīng)濟學的硬核及其保護帶的看法有多種,總的來說硬核是存在于該理論中恒定不變的內(nèi)容,使它成為與其他理論系不同的理論。

其后科斯、諾斯等人提出的新制度經(jīng)濟學雖與新古典經(jīng)濟學從表面上看,具有不同的內(nèi)容,但是在約束條件下追求利潤最大化的理性人的硬核部分還是相同的,不同的是對新古典經(jīng)濟學的保護帶中的各種制度做了重新考察,并把理論的正面啟發(fā)引向了制度形成和效率等研究中。因此從較寬泛的意義上講,制度經(jīng)濟學并沒有否定新古典經(jīng)濟學,也沒有與之形成競爭,或者說他們是同屬于一個總的研究綱領的。

通過同樣的比較,也不難發(fā)現(xiàn)凱恩斯主義的研究綱領也與新古典經(jīng)濟學的研究綱領有著基本相同的硬核,如完全競爭、一般均衡等等。所不同的依舊是其保護帶以及由此引出的正面啟發(fā)。不難發(fā)現(xiàn)凱恩斯把乘數(shù)、消費函數(shù)、貨幣投機需求等作為保護帶,引導人們研究有效需求、國民收入等問題。

由上述的分析可以看出,西方經(jīng)濟學理論這一總的研究綱領,由于保護帶的不同可以產(chǎn)生出不同的正面啟發(fā),從而形成不同的理論學派,適用于不同的研究方向。這樣更加說明了一個進步的研究綱領需要不斷地根據(jù)內(nèi)外部的因素對自身的保護帶以及正面啟發(fā)部分進行調(diào)整,以產(chǎn)生出更多的分支理論,擴大理論的適用范圍,保證理論不會停滯或退化。

4 結語

拉卡托斯的科學研究綱領雖然能夠很好地解釋不同理論學派的相互聯(lián)系和區(qū)別,并提出了在理論競爭中發(fā)展前進,但其方法論仍然存在很多缺陷,因此對于其方法論的缺陷的研究將是以后的研究方向。

參考文獻

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[2]Richard Harter.The Methodology of Scientific Research Programs.Cambridge University Press.1998.

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[5]羅嗣紅.馬克思的宏觀經(jīng)濟均衡理論與凱恩斯總體經(jīng)濟均衡理論的比較[J].中南財經(jīng)大學學報,1996,(5).

[6]譚加勁、金劍峰.現(xiàn)代西方經(jīng)濟學理論的基本思想和研究方法[J].廣東財經(jīng)職業(yè)學院學報,2006,(3).

[7]張俊山.經(jīng)濟學方法論[M].天津:南開大學出版社,2003,(8).

復雜經(jīng)濟學理論范文第4篇

關鍵詞：諾貝爾經(jīng)濟學獎;現(xiàn)代微觀經(jīng)濟學;發(fā)展

通常微觀經(jīng)濟學上的創(chuàng)始人被認為是亞當•斯密。自其以后，微觀經(jīng)濟學有了十足的進展，至19世紀30年代，已經(jīng)建立起微觀眾經(jīng)濟學體系，但這并不意味著微觀經(jīng)濟學如馬歇爾預言般達到高峰。在第二次世界大戰(zhàn)以后，微觀經(jīng)濟學有了更大突破，其中顯著代表就是諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得者的諸多成就。從微觀眾經(jīng)濟學理論出發(fā)，諾貝爾經(jīng)濟學獎理論在管理經(jīng)濟學上挑戰(zhàn)完全理性假設，公共經(jīng)濟學上進行理論突破，管制經(jīng)濟學上開辟實證研究，勞動經(jīng)濟學上進行理論修正與補充，福利經(jīng)濟學上深化不斷。諾貝爾經(jīng)濟學獎從1969年開始，已有47年歷史。通過分析微觀經(jīng)濟學研究領域，從諾貝爾經(jīng)濟學獎理論成果上看有微觀經(jīng)濟學理論的進步、研究領域的變化和研究方法的應用，發(fā)展趨勢更加綜合、多元、交叉。

一、從諾貝爾經(jīng)濟學獎看微觀經(jīng)濟學研究方法的應用

微觀經(jīng)濟學在諾貝爾經(jīng)濟學獎中的研究方法主要有四個方面的應用創(chuàng)新。一是一般均衡理論應用。作為數(shù)理經(jīng)濟學的一種重要創(chuàng)新，其從公理化角度研究經(jīng)濟系統(tǒng)整體均衡的穩(wěn)定性、有效性、存在性，被當作西方主流經(jīng)濟學，其基本方法在微觀與宏觀經(jīng)濟學中都應用廣泛。一般均衡體系由薩繆爾森提出，使其成為統(tǒng)一處理各種經(jīng)濟問題的一般方法，希克斯在此基礎上進行了完善，動態(tài)一般均衡理論建立，并將規(guī)模報酬因素引入，結合起資本與投資理論。二是博弈論與信息經(jīng)濟學應用。約翰•福布斯•納什通過不動點定理，使均衡點的存在得到證明，奠定了博弈論一般化的基礎，海薩尼對不完全信息博弈領域進行了新的開辟，讓不完全信息動態(tài)博弈模型得到發(fā)展，維克里與莫里斯開創(chuàng)了不對性信息條件經(jīng)濟激勵理論研究，并成為西方現(xiàn)代經(jīng)濟學的基石。三是資源最優(yōu)分配理論應用。通常資源配置的完成依靠價格體系的調(diào)整，康托羅維奇首次提出解乘數(shù)法，在資源最優(yōu)配置問題中引入線性規(guī)劃方法，將定性研究發(fā)展到現(xiàn)實計量階段，赫克曼與麥克法登則建立了微觀計量經(jīng)濟學理論，使統(tǒng)計方法與經(jīng)濟學理論相結合，在個人、家庭、企業(yè)統(tǒng)計分析應用中廣泛，使經(jīng)濟信息在反映社會本質(zhì)上更深刻。四是行為經(jīng)濟學與實驗經(jīng)濟學應用。該經(jīng)濟學研究領域新的開創(chuàng)依賴于卡納曼與史密斯的研究，提供了克服西方主流經(jīng)濟分析方法關于基本方法論困難的解決出路，提出期望價值理論遵循條件，使實證經(jīng)濟學方法的缺陷得到彌補，推動了經(jīng)濟理論現(xiàn)展。

二、從諾貝爾經(jīng)濟學獎看現(xiàn)代微觀經(jīng)濟學的發(fā)展趨勢

（一）經(jīng)濟學的解釋力因經(jīng)濟學的放松與拓展持續(xù)增強

經(jīng)濟學理論大多建立的基礎為一系列假設和假說，假設又是基于現(xiàn)實世界的一種非現(xiàn)實主義抽象理解。從諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得者歷年理論來看，研究微觀經(jīng)濟學主要通過理論程度、信息確定性兩條主線，再結合放松假設，向現(xiàn)實世界不斷走近，以擁有更強的解釋力。在20世紀50年代后，人們逐步認識到依托“經(jīng)濟人”假說的完全理性決策理論為理想模式，難以在實際中有效指導決策，而多數(shù)諾貝爾經(jīng)濟學獎的重要理論貢獻，正是建立在逐步放松的理性假設上，讓更加復雜的人性假定來替代“經(jīng)濟人”假設。此外，從諾貝爾經(jīng)濟學獎也可以分析出，對于完全信息假設經(jīng)濟學家已經(jīng)開始逐步拋棄，轉(zhuǎn)而研究不完全性信息與其下的人類選擇行為問題，讓博弈論與信息經(jīng)濟學的研究發(fā)展空間更大，并使其作為經(jīng)濟學分支有更強的現(xiàn)實世界解決力。信息經(jīng)濟學著重分析研究人性假設與外部環(huán)境的決策約束因素，數(shù)量化不確定性，在激勵理論、產(chǎn)權理論、契約理論的模型構建上給予方法論基礎。不確定信息對新古典主義理論前提進行改變，開創(chuàng)了新的經(jīng)濟學理論空間。在放棄交易成本為零假定后，交易成本理論得到了更廣泛應用，在真實世界更準確審視上擁有了更有力工具。從該角度來看，微觀經(jīng)濟學的發(fā)展道路為對非現(xiàn)實主義舊的假設不斷放棄，讓假說向真實世界更加靠近的成長過程。

（二）經(jīng)濟學研究方法與領域綜合性、多元性、交叉性特征更加明顯

綜合諾貝爾經(jīng)濟學獎近年來趨勢，微觀經(jīng)濟學里獲獎理論在研究上更趨向于數(shù)理化，且分析方法顯現(xiàn)出綜合性、多元性的特征。在經(jīng)濟學中數(shù)學的應用主要表現(xiàn)在：數(shù)學結合經(jīng)濟理論，開創(chuàng)數(shù)理經(jīng)濟學；數(shù)學、統(tǒng)計學結合經(jīng)濟數(shù)據(jù)，通過計算機定量分析。諾貝爾經(jīng)濟學獎在研究范圍上，學科研究越來越廣泛，并推進經(jīng)濟學研究方法與研究范圍更加多元化。多元化的傾向表現(xiàn)使得經(jīng)濟科學能逐步獨立并樹立一元化地位，逐步向人口經(jīng)濟學、管理經(jīng)濟學、法律經(jīng)濟學、勞動經(jīng)濟學、實驗經(jīng)濟學等實現(xiàn)多元化發(fā)展，使得微觀經(jīng)濟學研究的多元性、綜合性、交叉性與前沿性特征更加明顯。

三、結束語

從諾貝爾經(jīng)濟學獎看現(xiàn)代微觀經(jīng)濟學的發(fā)展可以通過前人成熟的理論體系知識，更大程度地理解與掌握單個社會經(jīng)濟單位的經(jīng)濟行為，對多樣化假定條件、非經(jīng)濟化研究領域等發(fā)展趨勢更加透徹、了解，使學科知識能更好轉(zhuǎn)換成社會生產(chǎn)力與社會財富創(chuàng)造驅(qū)動價值力。

作者:夏侯健丹 單位:新余學院經(jīng)濟與管理學院

參考文獻：

復雜經(jīng)濟學理論范文第5篇

但是，經(jīng)過事后驗證，人們發(fā)現(xiàn)，僅僅依靠以大樣本公開數(shù)據(jù)為對象的計量經(jīng)濟學方法來研究金融經(jīng)濟學公司財務領域現(xiàn)象，以及其背后的經(jīng)濟因素和原理遠遠不夠。西方金融經(jīng)濟學學術界逐漸采用臨床診斷方法(ClinicalResearch)。

臨床診斷方法的特點

臨床診斷的研究思路和基本規(guī)范與傳統(tǒng)大樣本計量實證研究有比較明顯的差別，其特點如下：

首先，在研究作用和目的上，傳統(tǒng)統(tǒng)計檢驗實證研究往往以檢驗金融經(jīng)濟學理論為主；而臨床診斷研究可以驗證理論假說，但更主要的是彌補大樣本實證研究的不足，從實際參與者中獲得有價值的實踐信息，提供對企業(yè)和個體行為環(huán)境的豐富理解，為理論和大樣本統(tǒng)計檢驗提出新的思想、問題和研究線索。

其次，在研究對象數(shù)量方面，傳統(tǒng)的統(tǒng)計檢驗實證研究對象為大樣本；而臨床診斷研究則根據(jù)研究目的設置樣本，從一兩個到幾十個甚至上百個。但大多數(shù)情況下，研究對象關注一個或少數(shù)案例。字串6

第三，在數(shù)據(jù)收集方式上，傳統(tǒng)實證研究通常被動地依靠公開標準化的數(shù)據(jù)；而臨床診斷研究的數(shù)據(jù)收集更為主動，需要獲得與樣本或事件相關的非公開信息，包括公司內(nèi)部文件、管理報告、會議記錄等，還要訪談事件決策過程中的參與者。

第四，在樣本分析方面，傳統(tǒng)的統(tǒng)計檢驗研究注重樣本數(shù)據(jù)的收集和數(shù)據(jù)的數(shù)學處理，難以考察不能量化的因素的影響；而臨床診斷研究不僅進行數(shù)據(jù)分析，還包括對樣本事件的背景、發(fā)展演變過程調(diào)查訪問等，深入考察不能量化的因素的影響。

第五，臨床診斷應用時可以同時采用事件分析和長期業(yè)績法，以考察樣本企業(yè)事件的短期市場反映和長期實際運行結果。

臨床診斷方法的關鍵在于選擇研究對象。一方面要盡可能減少統(tǒng)計學角度的樣本有偏問題；另一方面，不宜選擇太早的樣本事件，避免企業(yè)內(nèi)部調(diào)查和訪談時當事人難以回憶事件背景細節(jié)，使臨床診斷的內(nèi)部調(diào)查信息內(nèi)容和價值打折扣。

在我國的應用價值

與20世紀80年代經(jīng)濟改革、開放和發(fā)展帶動了西方經(jīng)濟學理論、研究方法的引入、消化吸收和繁榮一樣，90年代中期以來，我國金融市場證券化程度的提高、工商管理教育的興起促進了對金融經(jīng)濟學理論、實證研究方法的引進、消化和吸收。金融經(jīng)濟學領域的大樣本計量檢驗實證研究開始活躍，實證研究的學術規(guī)范正在形成。到目前為止，產(chǎn)生了一批以國內(nèi)證券市場及上市公司為樣本的實證研究成果。字串8

由于我國證券市場是在法制規(guī)范不完善的環(huán)境下發(fā)展起來的，包括：1．上市公司股權結構中，非上市流通的國有股和法人股占絕對控股地位；2．上市公司信息披露不充分，大樣本計量檢驗研究依據(jù)的公開信息非常有限；3．股票市場莊家操縱市場的行為比較普遍，股票價格與內(nèi)在價值脫節(jié)嚴重，股票價格變化不能反映企業(yè)價值；4．證券市場發(fā)展和規(guī)范方面的政策措施不斷出臺，發(fā)展環(huán)境變化快。多種因素錯綜復雜地糾纏在一起，相互影響相互作用，客觀上制約了傳統(tǒng)的大樣本實證研究方法的有效性，加上一些誤用，使人們產(chǎn)生實證研究有迎合大樣本計量檢驗方法、流于形式的感覺。

另一方面，上市公司不符合西方金融經(jīng)濟學理論預測的公司財務行為和現(xiàn)象不斷出現(xiàn)。同時，隨著我國監(jiān)管機構對證券市場參與者，包括上市公司、中介機構、投資基金等加強規(guī)范，各種事件不斷暴露，提供了充分的過程信息。這些現(xiàn)象或者由于公開數(shù)據(jù)和樣本數(shù)量的限制，難以采用傳統(tǒng)的大樣本計量檢驗方法，或者采用大樣本計量方法難以獲得有價值的成果。而臨床診斷方法正好有用武之地，可以對這些特性相似的小樣本或者個案進行剖析，深入揭示當前金融領域中存在的問題。