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圓明園歷史背景基本現狀范文第1篇

關鍵詞:古典園林;文化;生存

中圖分類號:S688 文獻標識碼:A 文章編號:1672-3198(2010)02-0095-02

1 中國古典園林的生存危機

中國古典園林是在中國的儒道佛學等思想的影響下,由古帝王、官僚、文人士大夫等所創建的,雖然在每次的政治動蕩和改朝換代中都會引起園林形式上的變化,但都在前人打下的基礎上進行了延續性的創作,它是沒有割斷歷史和文化脈絡而進行完善和發展的。然而,受現代經濟、文化和社會快速發展影響,其生存面臨著嚴峻的考驗。

(1)主題公園的沖擊。由于上個世紀末期,隨著我國國內旅游業的興旺,陸續出現了一批具有較高的文化品位和觀賞價值的主題公園。這些公園既沒有脫離于傳統園林的構造思維,同時也蘊含了現代文化和自身的地方文化特色,越來越受到廣大旅游者的青睞。再加上部分主題公園的成功,令投資者們感受到了主題公園的高效益與高回報率,因此在國內掀起了一股興建主題公園的狂潮。從而使古典園林在今天的經濟大潮中顯得黯然失色,無形中給古典園林帶來生存危機。

(2)中國古典園林是中國古代建筑藝術的瑰寶,其豐富多彩的藝術魅力、博大精深的思想內涵,堪稱中國五千年文明的精粹。但它作為幾千年來中國歷史文化的積淀之一,在一定的程度上很難被現代年輕人所接受。由于年輕人是“新時代的產物”,其風貌和心理特征與傳統園林所表現的歷史文化內容不相吻合,并且他們的價值取向又不斷地向西方先進國家靠近,身上獨有的民族文化色彩在逐漸的褪去。又由于我們往往有種錯覺,認為像中國古典園林涵蓋這么深奧的思想內容只屬于“知識分子”,只有“知識分子”才能體會到其中的“玄機”。而且中國傳統園林所追求的“片山多致”、“寸草生情”,在物我交融中展現人的品德、情感;它通過藝術的創造,把客體的景和主體的情有機融化,產生了超脫出現實、夢幻般飄渺的意境。如果不懂個中之內涵者是難以明了其中“玄機”進而獲得審美感悟。因無法有效消化、理解景物之外的內容,普通游客從情感上或舉止行動上都難參與到景觀中去,即便是光臨景區,也只有走馬觀花。雖然近十年來中國傳統園林披上了“旅游文化”的面紗,卻也掩飾不了被人們所淡忘的那份滄桑情懷。正如南開大學哲學系的沈(哲)先生所言:“中國傳統文化已經在很大程度上被橫行而來的西方文化頂替掉了,而且其殘存的部分也正被全球化過程進一步掃蕩。”

2 生存空間的減少

(1)相關管理部門的失誤。雖然我國對園林管理有現成的公約或法規,但是這些法令、法規本身不夠細致和完善,并且執行起來不得力。又因我國古典園林由園林局、文物局、城管、規劃局等部門共同管理,而其中一部分又是各自分管。一旦某個古園林出現問題,從園林局的角度講,只能在國家已經確定的古典園林范圍內加強管理,對于那些沒有納入文物保護,又不屬于園林局管理的園林,則鞭長莫及。

(2)城市化進程的加快。在擁有經濟資本的今天,我國城市化進程的步伐也迅速的加快,大量沒有納入國家文物保護的古園林,只有被視作民房,在道路修建、舊城改造、房地產項目開發過程中,這些園林只能像普通民房一樣被拆遷。現在的一些房地產商多數看不到園林本身對地產項目的增值因素,多會為了增加開發面積而盲目拆毀自己規劃范圍中的園林。

而在我國大多數古典園林處于城市之中,正所謂“城市山林”。根據現代“圖―底”理論,可以認為園林這個“圖”是處于城市這個“底”之中的,甚至整個城市都可納入園林景觀之中,但古典園林營造之初的那個“底”早已不復存在了。當代城市高樓林立、交通擁擠、城市環境與古典園林時有沖突,即便原來在郊野的風景園林也不可避免要面對周邊環境迅速“城市化”的影響。曾在唐代張繼筆下的《楓橋夜泊》所描述的蘇州美景全被今天的一片繁華的街區和鬧市所吞食,并且我們所到過的幾座古典名園也是在夾縫中喘息。

(3)自然損壞,缺乏保護性維修。中國古典園林的“年齡”大都在百歲以上,多為磚木結構,年長日久,經過風吹雨打日曬,難免有損壞的,若未能及時保護性維修,便會慢慢崩塌。

(4)修建性破壞。現在我國相關部門也認識到了古典園林的價值,并采取了一系列相應措施加以保護、開發,但是方法不當,反而破壞了原有園林的風貌。本來一些景點是歷史上根本不存在的,為了吸引游客而建造的,比如圓明園遺址中的“海岳開襟”島上的世界圖騰展,此景點與園林的整體氣氛極不和諧,在那樣景觀中,游客感受不到歷史的厚重感,只能是被商業氣息所包圍。還有些古典園林中的不少景觀帶就有明顯的新造痕跡,已修復的亭、閣、橋、廊等用鋼管及鋼板焊接而成,建造水平低劣,令人看后百味滋生。

(5)經營性破壞。旅游業的興旺與發展給人們帶來了一定的經濟效益。但是在極端“功利主義”色彩影響下,目前在很多被保護起來的園林內部興建起了許多經營性項目設施,以謀求最大經濟利潤為基本目標。如酒店、冷飲店、兒童樂園等,這就使得原有景觀的布局遭到破壞。這我深有體會,在蘇州看見一些園林中就出現了攝影篷、露天舞場、冷飲店等設施,一片喧囂的景象打破了人們所憧憬的恬靜氛圍。蘇州園林是我國文人園林的代表之作,古代人們探求的是人與自然和諧統一的環境,全被我們的后人給糟蹋了,令人心痛,也使人反感這些“畫蛇添足”的內容。

3 尋求持續發展的道路

3.1 意識形態的更新

中國古典園林作為中國歷史文化的見證物,它所呈現出的是以傳統文化為底蘊,以傳統文化為生命力,是傳統文化的濃縮和集中,其對文化的表達更突出精華,與文化專題旅游相比更注重文化的交融和交流。因此,我們要正確的理解中國傳統園林所蘊涵的內容,文化并非是高級知識分子的專有名詞,它稀釋于大眾的柴米油鹽的日常生活中。如果說知識分子是文化的自覺締造者,那么它的延伸和深化則需要大眾的集體參與,否則文化便會在曲高和寡中僵死。大眾在個體生命的實踐活動中不自覺地締造了文化,用生活解釋了文化的真正含義。當然,世俗文化和庸俗文化會在某個程度上削弱異域文化的精致,卻也顯現了文化的包容和活力。只有深刻認識到這一點才有利于我們現代人在游覽古典園林過程中,感悟到中華五千年文化發展的精髓,賞析到歷史進程中各階段藝術文化的特征,同時也陶冶我們年輕一代的審美情趣和藝術情操。

3.2 提高從業人員的專業水平和素質

眾所周知,時下旅游市場競爭很激烈,而旅游市場競爭很大程度上是文化實力的競爭。景點從業人員作為旅游文化的直接傳播者,其扮演的角色越來越重要。但是讓我經歷的恰是這樣一幕:在我游覽蘇州園林時,這里的一位導游講解員把幾個園林的構建歷史背景混為一談,讓人一頭霧水。我們都知道不管是皇家園林還是私家園林(文人園林),它們的構建都有不同的歷史背景,從而也形成了它們不同的藝術風格。我曾在好奇心的驅使下三番兩次向導游員提出一些問題,可能是她一直沒有遇見過象我這樣難纏的人,結果她要我在游園前把園門口的說明看清楚……目前我國有許多與旅游相關的大中專院校和培訓基地,為什么會出現一些令人費解的事來,這不得不令人深思。在經濟迅速發展的今天,國內、國外的旅游市場競爭日趨白熱化,而古典園林的生存和發展還得依靠我們這些從事該行業的工作人員為它爭得一席之地。正如南京市旅游局規劃處李尚勤處長所說,現代人在寄情山水之間,更渴望聽到膾炙人口、充滿詩情的講解,以獲得更高層次的精神享受。因而景點從業人員首先需要把握的是講解要忠于景點原貌,尊重歷史事實,讓游客真正學到知識,這是需要科學把握的一個基點;其次要提高語言表達能力,讓游客在輕松愉快中感受其“導”的藝術;最后是始終要有飽滿的熱情,善于與游客溝通交流。在互動中增強講解的實際效果。而這一切,都離不開導游隊伍的整體素質的提高。

3.3 進行開發性的保護

清華大學建筑學院教授記懷祿曾指出,古園林的保護是一個系統工程,其保護意義深遠。他認為應該采取綜合性措施來搶救古典園林:

(1)迅速對古典園林的整體情況進行調查整理,弄清楚每處古園林的具體情況,然后分類、記錄、歸檔,目標是掌握各類古園林的保護現狀。尤其是對未被保護、面臨消失的古園林,要制定逐個保護方案,進行搶救。比如把那些未被列入各級文物保護單位名錄的園林,逐一記錄、拍攝并測繪,留下一份盡可能完整的資料,以便今后搬遷修建不失原有的風貌。

(2)出臺園林管理方面的法規和制度,擴大古園林保護范圍。這個制度一方面應該操作性強,管理嚴格,對于園林中的建設施工行為應該有嚴格的程序,不能僅由經營者說了算;另一方面應該涵蓋面廣,園林局、規劃局、城管、建設局、文物局等部門都應該在其中找到自己的位置,承擔自己的責任,并且加強各自之間的協調和配合。

(3)妥善處理城市建設與園林保護的關系。城市化建設與保護古園林是不相矛盾的,兩者之間是相互促進,共同發展的。城市建設過程中要限制園林保護區內建筑物的高度、體量、形式,逐步拆除影響景觀構成的不和諧建筑物。當然城市建設也不能因保護古園林而停滯不前,而園林景觀又透視著一個城市建筑的歷史文化,且數量有限,能為城市增色不少。由此國家應該積極采取相應措施,協調好城市建設與園林保護的關系,盡量多的保護古園林,對于一些實在沒有辦法保護的歷史名園,應盡量異地再建恢復全貌。

(4)國家還應該加大資金的投入,出臺政策等鼓勵全社會,尤其是房地產開發商保護古園林。古園林之所以保護得不好,除了人們認識方面的不足外,另一方面就是現存的古園林分布在全國各地,實地考察以及持續保護工作需要大量的專門人員無形中資金問題就成為一個核心。

綜上所述,中國古典園林是中華文明的瑰寶。它記載了中華五千年歷史發展,濃縮了五千年文化的精華。堪稱中國五千年文明的精粹。在城市建設飛速發展的今天,我們必須充分認識到這些珍貴文化遺產的巨大價值,在力所能及的情況下使我們祖國珍貴的古典園林文化遺產資源能夠得以有效的保護,并使其珍貴價值在社會效益及經濟效益兩個方面發揮出來。