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滕王閣序課文原文范文第1篇

在此，筆者結合課本復習，介紹幾則課內外結合推斷實詞的方法，希望對廣大考生能有所幫助。

方法一

【因形求義法】

通過字形結構來推斷實同的意思。漢字是表示詞語的符號，是表意文字。漢字的音、形、義通常息息相關。復習課文，識記實詞意義時，應從三個方面留意：①根據形聲字推斷意義。如“和氏壁”的“肇”，是形聲字，“辟”表讀音，“玉”表意義。“縞素”的“縞”，“高”表讀音，“纟”表示絲帛，布料，②根據會意字的幾個組合部分推斷，如劣，取少力之義；尖，上小下大；卡，不上不下；巖，山石；歪，不正：塵，小土。⑧根據通假字推斷。如“丈夫二十不取”的“取”，應為“娶”。

【課文例句】

1　落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。(工勃《滕工閣序》)

“鶩”：與飛鳥有關，野鴨。

2　過蒙拔擢，寵命優渥。(李密《陳情表》) “擢”：從提手旁，提拔，提升。

【方法應用】

1　家人見者，悉駭愕(2006年江西卷)

“”，從“目”從“”，是“從門縫中看，窺視”之意。

2　道濟趨下階。(2007江蘇卷)

“趨”，從“走”，古義“走”即為跑、課文中有“他日趨庭，叨陪鯉對”(王勃《滕王閣序》)，可解為“快走”之意，

方法二

[聯想斷義法]

聯想所學課文中的語句來幫助推斷實詞的意思。復習課文，爛熟于心，做到胸有“實詞”，這樣，做文言文閱讀題時，對所考的詞，在記憶中進行掃描聯想，再現課文中所學實詞有哪些意思，為自己準確解釋詞語在句子中的意義，或判斷選項的解釋是否正確提供可靠的保障。

【方法應用】

1　知杭州仁和縣。(2005年山東卷)

此處需解釋“知”，可聯想到“共知越國之政”(《勾踐滅吳》)里的“知”的詞類、句子成分和意思，據此可推斷“知”是“掌管、管理、執掌”之意，

2　公性孝友，為穎川公次子，方齔而母沈安人亡。(2007年湖北卷)

此處“齔”，屬生僻字，但可聯想曾學過的“鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之”(《愚公移山》)，這里的“齔”意為“換牙”，結合“方齔而母沈安人亡”句意理解，恰好是此意。

方法三

【結構推理法】

根據詞語前后的搭配，參照其詞性來推斷實詞的意思或者根據前后句式結構來推斷實詞意思。課文中的文言文，大都有比較整齊的對偶、對比、排比等句子，詞語在意義上有相同、相近，相對、相反，同類、相關或因果、照應等多種關系。我們可以根據這些特點求得實詞的正確解釋。如“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”(歐陽修《伶官傳序》)中的“憂勞”與“逸豫”相對；“殫其地之出，竭其廬之人”(柳宗元《捕蛇者說》)中的“殫”義可由大家比較熟悉的“竭”的意義推知。

【課文例句】

1　后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。(杜牧《阿房宮賦》)

“鑒”，名詞意動用法，“以……為鑒”的意思。

2　追亡逐北，伏尸百萬，流血漂櫓。(賈誼《過秦論》)

此句中“追”和“逐”是動詞，“亡”和“北”處于賓語的位置，兩個動賓結構形成并列關系。因為“追”和“逐”的意思相近，所以“亡”和“北”的意思也可能相近，“亡”在此處為名詞，指“逃亡的人”，結合句子語境，“北”可確定為“敗北的人”。

【方法應用】

1　志義相合，刑牲盟生死。(2007江蘇卷)

“刑牲盟生死”中的“刑”字，因“刑”與“牲”均為名詞，依據兩名詞并列前者多為動詞的規則，可明確其為動詞“殺”。再結合已學過語句：“殺人如不能舉，刑人如恐不勝”(《鴻門宴》)，就可以確定其為“宰殺”。

2　與其得罪于能陟我、能黜我之君王，不如忍怨于無若我何之百姓。(2007年江西卷)

“能陟我”與“能黜我”結構相似，已知“黜”為“罷黜”意，不難看出“陟”為反意，即“提拔、升職”。

方法四

【語境斷義法】

結合句子本身的語言環境或句子所在的整段文字、整篇文章內容來推斷實同意思。通俗地來說，就是將所考實詞的某意義還原到文中，再根據語境事理來推斷它是否與原文事理相吻合。如“宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同”(《出師表》)中的“異同”，指兩個相反的詞：不一樣和一樣。將這兩個意思還原到文中，就與“俱為一體”相矛盾了。因此，“異同“在這里只能譯作”一樣，相同。

【課文例句】

1　假舟楫者，非能水也，而絕江河。(茍子《勸學》)

“水”，名詞用作動詞，“游泳”之意。

2　朱亥笑曰：“臣乃市井鼓刀屠者，而公子親數存之，所以不報謝者，以為小禮無所用。”(《信陵君竊符救趙》)

“存”，“拜訪，問候”的意思。

【方法應用】

1　中男絕短小，何以守王城。(杜甫《新安吏》)

“短小”是形容詞，結合語境，可知，“短小”在這里指兵力短缺，物資匱乏。守兵短缺，憑什么來守王城呢?

滕王閣序課文原文范文第2篇

【關鍵詞】初中語文 文言文教學 探討

【中圖分類號】G632 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674—4810（2012）18—0092—01

目前，文言文教學往往缺少師生互動，缺少活動體驗，缺少疏密張弛。這些現狀要求教師無論在認識還是在實踐上都必須對文言文教學做出調整。

一 不能全盤否定傳統教法

在新課程背景下進行文言文教學，并不是要全盤否定傳統教法。經過一代代語文教育工作者苦心摸索而形成的有效的教學方法仍然可以出現在今天的課堂上。比如，誦讀名家名篇對于認識理解乃至應用文言文都有積極的作用。古人云：“讀書百遍，其義自見。”誦讀就是學習文言文的一把鑰匙。誦讀不僅能幫助我們識記文言文的結構及詞匯，而且還有利于我們培養文言文的語感、加深對文言詞句的理解。優秀的文言作品一定要多讀熟讀。

二 充分相信學生，該放手時就放手

教師應該轉變理念，擺正教師角色，指導學生進行自主、合作、探究式學習，不必有太多的顧慮。學生在主動探究、討論中，往往會有教師意想不到的新發現。這樣的教學，才是生成性的，才是富有生命意義的，才能最大限度地調動學生的學習積極性，變被動學習為主動學習，獲得可持續的發展。如在《岳陽樓記》的教學中，筆者先出示了：湖北的黃鶴樓、江西的滕王閣、洞庭湖的岳陽樓三幅圖，然后提問：“同學們，這是江南的三大名樓，你們能不能以導游的身份給大家介紹介紹？給你們5分鐘時間準備”。全班同學以小組的形式紛紛找資料進行準備，學習興趣濃厚。在此基礎上，筆者轉入正題：“今天就讓我們跟著文章的記述，做一次洞庭湖之游，去感受那萬頃碧波的陰晴明暗，去聆聽作者那‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’的心語吧！”接著是字詞翻譯，筆者先讓學生利用工具書和注釋通讀課文，理解大意，圈出不理解的字詞由全班交流討論解決；出示文中的重點、難點，并采用小組接力賽或男女對抗賽來解決。這樣，學生的好勝心被激起，教學也達到了預期的效果。

三 不流于表面，教學要注重實效

新課程標準除要求“繼續培養學生閱讀淺易文言文的能力”外，對文言文教學提出了新的要求，即“提高學生文化素養”，“重視優秀文化遺產的繼承”。如蘇教版八年級《語文》的《送東陽馬生序（節選）》的教學，我們絕對不能忽視學習“勤且艱”的好學精神和堅忍不拔的求學態度，應把教學重點放在作者如何克服在求學過程中遇到的困難上，要使學生懂得“以中有足樂者，不知口體之奉不若人也”的道理。知識的積累和精神的充實是讀書的必備條件。在教學中，筆者會留出半節課的時間，讓學生寫學了這篇文章的感悟，題目是《讀了〈送東陽馬生序〉，我最感動的是》。有位同學是這樣寫的：

“每個人都渴望在優越的生活條件下過上無憂無慮的幸福生活。但是，任何事情都是一分為二的，人們在享受優越的生活時，也極易養成惰性，尤其是我們學生。讀了《送東陽馬生序》，我對此感受尤深。我最感動的是他學習的意志，宋濂從小勤奮好學，家里貧窮，沒錢買書來看，就常常向有藏書的人家借，親手抄錄，和他們約定日期歸還。在非常冷的冬天里，硯臺都結了堅硬的冰，手指凍得沒法屈伸，他仍然不敢懈怠、偷懶。當他出外去追隨老師的時候，背著書箱、拖著鞋子，走在深山大谷中。酷寒的冬天、凜冽的冷風，大雪積了好幾尺深，腳、皮膚都凍裂而不知道。他博覽群書，最終成為明代的大學士。今天，我們坐在寬敞明亮的教室里，老師和顏悅色地為我們傳道授業解惑；我們不需要抄書，不需要長途跋涉，也沒有寒凍之苦，可是，我們真正像宋濂那樣用心求學了嗎？有時候我坐在窗明幾凈的教室里，心卻飛到了窗外；對老師苦口婆心的教誨，我缺乏應有的興趣和激情；父母自己省吃儉用，為我提供有利的學習條件，我卻不知感激……與宋濂相比，我自感有相當的距離。”

滕王閣序課文原文范文第3篇

浪漫，意味著某種層面的幽默，作為教學的幽默，它并非在課堂上插科打諢，嘩眾取寵，而是通過妙語解頤，隱含著對人生和社會的深邃的理性思索。幽默和理趣的和諧統一，就構成語文教學“浪漫”的教學藝術特征。

語文本身就是富于浪漫的，編入現行語文教材中的許多課文，讀起來讓人靈魂得到凈化，心靈得到美的享受，在新教材中，有大量表現婉約陰柔之美的篇目，如傳統篇目《荷塘月色》中描繪的朦朧、寧靜的“荷塘月色”，以其“淡淡的喜悅和淡淡的哀愁”給人以無窮的藝術享受，讓讀者情不自禁的陶醉在作品所形成的審美氛圍中；王勃的《滕王閣序》中“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的迷人秋日晚景；還有沈從文的被稱為“散文化的小說”《邊城》為我們描繪的帶有濃郁地方特色的湘西邊城景色……它們或是人化的自然，或是自然的人化，但都在寫景中表達或隱含作者的某種感情，都是人的活動與自然規律的和諧體現，令人賞心悅目。除了這些表現自然之美的篇目以外，還有《項脊軒志》中歸有光通過回憶在項脊軒里發生的家庭瑣事來表達對已故的祖母、母親、妻子的哀哀深情，《歸去來兮辭》里陶淵明對田園生活的向往，這些社會生活的美，或是表現人際關系的和諧，或是表現一種恬淡的心境，乍看無甚驚人之處，但讀完之后，只覺回味無窮，令人唏噓不已。還有如《琵琶行》中讓人拍案叫絕的弦樂美，不愧為社會生活與自然事物中優美事物的集中體現，令人心馳神往。

教材中表現的即使在最晴朗的日子也要穿上雨鞋帶著雨傘的從軀體到思想都被套子包圍的“套中人”——別里科夫；為了滿足一時的虛榮而弄丟了朋友的鉆石項鏈從而付出了十年青春代價的瑪蒂爾德；還有那個對金錢的占有欲達到難以想象程度的到臨死之前還想抓住十字架的著名吝嗇鬼——葛朗臺先生……這些作品，都以作者特殊的風格和方式表達了一種幽默和理趣，充滿了文學的浪漫。

要在語文教學中找到浪漫，要學會營造“語言場”。物理學告訴我們，實物之間的相互作用可以通過有關的“場”來實現。這里所說的“語言場”就是群體語言實踐形成的和諧關系和良好氛圍。物理學中的“場”都有能量，且“場”中不同的點存在差異。“語言場”中也有能量，這就是各種語言材料、語言技能的積蓄，是與教材課本中的語言資源相并列的另一個巨大的語言庫，其能量不可小覷。我們的學生經由各種渠道，隨時隨地汲取語言，由這樣的學生個體組成的班級群體，必然見多識廣，有相當的語言儲存。一旦遇到機會，這個群體就會釋放能量。“語言場”中不同個體之間也存在差異，正如電場中位置不同的電子其電勢不同一樣，每個學生的語言素養是有區別的，而教師的工作并不是要消除他們的差異，而是要利用差異，來整體提高學生的語言素養。就像江河里由于水位高低不同會形成水的流動一樣，教師脫口而出的浪漫，教師在分析課文中的情感流動，不久就會出現在學生的作文中，出現在他們的思想里，因此，在“語言場”中，我們應讓教學處于活躍的“流動”狀態，讓學生感染到語文教學的浪漫氣息。

浪漫是具有創造性的，語文教學實際上就是一種藝術創造的過程，是一個教師的智慧、學識和教養的表現。富于浪漫的教師，不僅教學藝術高超，教學風格灑脫，教學語言幽默，更可以使教學方法生動，瀟灑自如。

一個善于營造和運用“語言場”的教師，也能夠正確對待積極參與語言實踐而又不合“老師心愿”的學生。在一些課堂教學中，學生回答問題有失誤，會招來老師的不滿，特別是在一些公開觀摩課上，要求學生一步到位答到“標準答案”，據說為了達到這個效果，課前要精心排練，以免失誤，殊不知，課堂的流動性有低才有高，有偏差才有準確，有失誤才有成功，生動浪漫的教學境界只有在不斷修正失誤的過程中才能出現。因此，我們要保護每一位參與者的積極性。筆者曾從教材中抽取一些語言片段，作為語言教學的話題，想方設法引導學生進行審美的探討。朱自清先生的《綠》是學生喜愛的名作，雖然已從新教材中消失了，但是筆者在執教中有自己的體會，故而舉此例以起仿三之效。其中的名句“那醉人的綠啊，我若能裁你為帶，我將贈給那輕盈的，她必能臨風飄舉了；我若能挹你為眼，我將贈給那善歌的盲妹，她必能明眸善睞了……”膾炙人口，為了提高學生的鑒賞能力，筆者對此句進行了藝術分析，既能“裁你為帶”，那么前提必須是可裁之物，如絲綢錦緞一類，因此這里有一個暗中的比喻可以補出來，即“梅雨潭碧綠的水面就像絲綢錦緞”，但作者卻把這層比喻省去，十分生動簡潔。分析到此，一個學生故意出怪論，“何必絲綢，羊皮也可以裁成帶”，一語引得學生哄堂大笑，筆者知道該生智商很高，此語純屬出風頭，但簡單批評并不解決問題，于是筆者面帶微笑地走到該生面前說到：“絲綢裁帶可以臨風飄舉，羊皮舉得起來嗎？舉起來有飄逸感嗎？”又一陣哄堂大笑，筆者見時機已到，就拋出事先設計的題目作者面對奇異醉人的潭水，發揮聯想，要“裁你為帶”，“挹你為眼”，我們也可以接著聯想，要“釀你為酒，贈與那詩仙，他必能下筆入神了”。試著仿照文中的句式“我若能……我將贈……他必能……”，再續寫一句話。此題一出，教室里立刻活躍起來，討論的焦點集中在釀酒贈給誰，一個說“給詩人李白”“斗酒詩百篇，筆下生花”；一個說給“楊貴妃”，“貴妃醉酒”更顯風韻。這兩說都遭到反對，理由是朱自清的原句是把“帶”給“”，給“盲妹”，都是給最缺少此物的人，而李白和楊貴妃有的是酒，不能再給他們。于是下面的發言者得到了某種啟示，一個說給交通警察，飲酒解除一天的疲勞，一個說給邊防戰士，飲酒可以御寒，理由是原文中的“”“盲妹”都為女性，且文章最后稱潭水的綠色是“女兒綠”，均與男性無關，這樣交相問難，形成了良好的教學氣氛。

本應該是浪漫的語文教學，卻變成“枯燥乏味”的代名詞，以致學生不愛學，老師不愛教。長期以來，我們總是提“知識與能力的關系”，且做了許多有價值的探討，但這是適用于每門學科的通用公式，是普通規律，是共性的概括，而語文有著自己獨特的魅力和特點，有豐富的文化內涵激發出來的浪漫，充實了語文學科的生命力。