前言：想要寫(xiě)出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇語(yǔ)文教育研究論文范文，相信會(huì)為您的寫(xiě)作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫(xiě)作思路和靈感。

語(yǔ)文教育研究論文范文第1篇

【論文摘要】語(yǔ)文教育的目的就是促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言習(xí)得能力和培養(yǎng)學(xué)生的言語(yǔ)交際能力，在語(yǔ)文課堂教學(xué)中合理運(yùn)用身勢(shì)語(yǔ)有助于這一教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)以及學(xué)生非言語(yǔ)交際能力的提高。本文將研究在語(yǔ)文教學(xué)中如何巧妙地運(yùn)用身勢(shì)語(yǔ)。

一、必要性

當(dāng)今時(shí)代是信息交流時(shí)代，如何恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)行信息表達(dá)和選擇，對(duì)人生的各方面發(fā)展都起著重要作用。言語(yǔ)信息交流和非言語(yǔ)信息交流都以各自的優(yōu)勢(shì)在交際舞臺(tái)上發(fā)揮自己的作用。索緒爾說(shuō)：“語(yǔ)言是人類(lèi)最重要的交際工具”這句話告訴了我們言語(yǔ)信息交流在交際過(guò)程中的位置。根據(jù)賓夕法尼亞大學(xué)教授伯德惠斯特爾統(tǒng)計(jì)，兩個(gè)人在交談時(shí)只有35%的信息是由語(yǔ)言傳遞的，其他65%的信息則由非語(yǔ)言交際方式傳遞的。從中不難看出身勢(shì)語(yǔ)在信息交流的中的作用。語(yǔ)文教學(xué)屬“科學(xué)世界”語(yǔ)文教育，是“學(xué)校語(yǔ)文”的教學(xué)現(xiàn)象，用“生活世界”語(yǔ)文教育的“習(xí)得”隨意剪裁“科學(xué)世界”語(yǔ)文教育的“學(xué)得”。我想，身勢(shì)語(yǔ)應(yīng)該在語(yǔ)文課堂中得到淋漓盡致地發(fā)揮，以促進(jìn)學(xué)生交際能力的提高。

二、可行性

縱觀中國(guó)數(shù)千年語(yǔ)文教學(xué)史，以誦讀經(jīng)典為中心的古代語(yǔ)文教學(xué)模式，似乎不需要過(guò)多考慮身勢(shì)語(yǔ)的存在，但先生搖頭晃腦的范讀，弟子頭懸梁錐刺股的苦讀就是自發(fā)的身勢(shì)語(yǔ)的典型。以講授范文和語(yǔ)文知識(shí)為中心的近代教學(xué)模式由于以教師主持的班級(jí)授課為基本方式漸漸重視身勢(shì)語(yǔ)的作用。這對(duì)教師的言語(yǔ)交際能力和非言語(yǔ)交際能力提出了較高的要求。于是，對(duì)身勢(shì)語(yǔ)的研究應(yīng)運(yùn)而生。1952年賓夕法尼亞大學(xué)教授伯德惠斯特爾創(chuàng)造了kinesics（身勢(shì)語(yǔ)）這個(gè)詞，對(duì)身勢(shì)語(yǔ)陸續(xù)展開(kāi)了系統(tǒng)的研究。1970年，朱利葉斯-法斯特發(fā)表了一部關(guān)于身體語(yǔ)言的著作以后，公眾才意識(shí)到這種現(xiàn)象的存在。于是，語(yǔ)言課堂教學(xué)慢慢自覺(jué)重視身勢(shì)語(yǔ)的作用，但這一時(shí)期的身勢(shì)語(yǔ)僅僅是作為語(yǔ)文課堂范文講解和分析的輔助工具而存在。直到以科學(xué)高效培養(yǎng)語(yǔ)文能力為直接教學(xué)目的、以言語(yǔ)技能訓(xùn)練為中心的現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)模式出現(xiàn)，身勢(shì)語(yǔ)才獲得了自己合理的名分。它與言語(yǔ)交際相輔相成來(lái)完成教育教學(xué)目標(biāo)，不僅是語(yǔ)文課堂的教學(xué)工具，更是語(yǔ)文課堂教學(xué)的直接目標(biāo)。

三、概念、分類(lèi)、特點(diǎn)

身勢(shì)語(yǔ)又稱(chēng)體態(tài)語(yǔ)、形體語(yǔ)言，指人們利用姿態(tài)、動(dòng)作（包括身體動(dòng)作和面部表情）來(lái)傳遞信息的非言語(yǔ)行為。人們交際時(shí)的點(diǎn)頭、招手、揚(yáng)眉、聳肩等姿態(tài)動(dòng)作構(gòu)成身勢(shì)語(yǔ)的單位。

很多身勢(shì)語(yǔ)可能是人類(lèi)所共有的、先天的，也是無(wú)意識(shí)或下意識(shí)的。如：人在最興奮時(shí)，眼睛瞳仁會(huì)自動(dòng)擴(kuò)大，打招呼時(shí)眉毛會(huì)快速閃動(dòng)，不滿時(shí)會(huì)皺眉。有些身勢(shì)語(yǔ)是后天習(xí)得的。由于人們生活于不同的語(yǔ)言文化背景下，形成了各民族獨(dú)特的身勢(shì)語(yǔ)。這些身勢(shì)語(yǔ)大都需要模仿才能習(xí)得，具有極大的差異性。同是蹺二郎腿，英、美男子的姿勢(shì)卻截然不同，中國(guó)人對(duì)此均認(rèn)為極不禮貌。同一身勢(shì)語(yǔ)在同一文化中的不同場(chǎng)合下，往往具有不同的社會(huì)功能。如：美國(guó)人擦鼻子時(shí)，可能表示不同意某人或拒絕某事，但也可能表示另外的含義。相同的身勢(shì)語(yǔ)在不同的文化中常具有不同的含義，從而代表不同的交際功能。如：吐舌頭，英美人往往表示蔑視對(duì)方，而漢族人表示驚訝，藏族人則表示對(duì)客人的尊敬。不同的身勢(shì)語(yǔ)在不同的文化中可以表示相同或相似的意義，起到相似的社會(huì)交際效果。如：表示問(wèn)候或歡迎時(shí)，美國(guó)人一般握握手，日本人則彎腰鞠躬，阿拉伯人、猶太人與南歐一些民族則相互撫摸或聞對(duì)方的氣味。

四、身勢(shì)語(yǔ)的選擇

在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，為了突出教材內(nèi)容中的重點(diǎn)、難點(diǎn)，教師往往會(huì)用加重語(yǔ)氣、放慢語(yǔ)速、反復(fù)強(qiáng)調(diào)等有聲語(yǔ)言形式來(lái)增強(qiáng)對(duì)學(xué)生聽(tīng)覺(jué)系統(tǒng)的刺激，以期達(dá)到一定的教學(xué)目的。有經(jīng)驗(yàn)的教師會(huì)運(yùn)用身勢(shì)語(yǔ)的模擬性和象征性來(lái)幫助學(xué)生理解難點(diǎn)、掌握重點(diǎn)，從而有效地提高課堂教學(xué)效果。為了讓學(xué)生對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容產(chǎn)生興趣，從而更好地理解教學(xué)內(nèi)容，全面完成教學(xué)任務(wù)，教師要善于選擇和運(yùn)用身勢(shì)語(yǔ)這種特殊的語(yǔ)言。以科學(xué)高效培養(yǎng)語(yǔ)文能力為直接教學(xué)目的、以言語(yǔ)技能訓(xùn)練為中心的現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)模式對(duì)身勢(shì)語(yǔ)運(yùn)用和培養(yǎng)是有所選擇的——并非所有的身勢(shì)語(yǔ)都可以挪進(jìn)課堂，必須有所選擇。首先，要恰當(dāng)運(yùn)用面部表情。在教學(xué)過(guò)程中，教師要善于察“顏”觀“色”，一方面要注意學(xué)生的眼、眉、鼻、嘴的變化，另一方面也要注意自己的面部表情，使自己的表情與教學(xué)的內(nèi)容相吻合，以感染學(xué)生，增進(jìn)學(xué)生對(duì)內(nèi)容的理解。如：講解《藤野先生》一文第一段“東京也無(wú)非是這樣”這個(gè)關(guān)鍵句子時(shí)，就可以同時(shí)做以下動(dòng)作：輕鎖眉頭，稍聳鼻子，緩緩擺動(dòng)頭部。這樣，學(xué)生就能夠較容易地理解作者在這里所要表達(dá)的感情，即對(duì)東京的失望；對(duì)東京“清國(guó)留學(xué)生”行為的輕蔑、憤怒。其次，要注意手勢(shì)的運(yùn)用。人的整個(gè)手勢(shì)可分為上中下三個(gè)區(qū)，不同區(qū)域的手勢(shì)可表達(dá)不同的含義。如：肩部以上為上部區(qū)，這個(gè)區(qū)的手勢(shì)多表示理想、宏大、張揚(yáng)的內(nèi)容和情感；肩至腹部為中部區(qū)，這個(gè)區(qū)的手勢(shì)可表示記敘事情和說(shuō)明事理；腹部以下為下部區(qū)，這個(gè)區(qū)的手勢(shì)多表示憎惡、鄙視的內(nèi)容和情感。教學(xué)中應(yīng)根據(jù)不同的內(nèi)容分別對(duì)待。如：講《最后一次講演》時(shí)，對(duì)“正義是殺不完的，因?yàn)檎胬碛肋h(yuǎn)存在”和“我們不怕死，我們有犧牲精神！我們隨時(shí)象李先生那樣前腳跨出大門(mén)，后腳就不準(zhǔn)備再跨進(jìn)大門(mén)里”等句子，就可輔以上部區(qū)的手勢(shì)，用以表達(dá)昂揚(yáng)的英雄氣概。再如：講《核舟記》一文“舟首尾長(zhǎng)約八分有奇，高可二黍許”這句時(shí)，就可以用中部區(qū)手勢(shì)再現(xiàn)核舟小巧靈瓏的形象。而且，聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的言語(yǔ)技能訓(xùn)練對(duì)身勢(shì)語(yǔ)的利用也有所選擇。第三，要用眼睛接觸。在各種身勢(shì)語(yǔ)中，眼睛接觸是最重要的——這樣最能傳遞微妙的感情差別。雖然眼球本身表示不了什么，但是目光的長(zhǎng)短、眼瞼的開(kāi)闔、眼睛附近面部表皮的變化，可以表達(dá)各種各樣的意思。教師在語(yǔ)文課堂中要及時(shí)捕捉學(xué)生眼睛所傳達(dá)的信息，同時(shí)要適當(dāng)發(fā)揮眼睛在傳情達(dá)意方面的魅力，以期達(dá)到良好的交際效果。

另外，聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)言語(yǔ)技能的單項(xiàng)目訓(xùn)練對(duì)身勢(shì)語(yǔ)的要求各不相同。聽(tīng)說(shuō)的訓(xùn)練對(duì)身勢(shì)語(yǔ)要求較多，而讀寫(xiě)的訓(xùn)練則相對(duì)要求較少。教師對(duì)身勢(shì)語(yǔ)在課堂上的運(yùn)用也要控制一定的度，因?yàn)榻淌也皇俏枧_(tái)，師生不是演員，都應(yīng)該有所為有所不為。

參考文獻(xiàn)

1、杜詩(shī)春：《應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)》，湖南教育出版社

2、杜詩(shī)春：《認(rèn)知和語(yǔ)言》，1993

3、阿倫-皮斯：《身體語(yǔ)言》

4、余應(yīng)源：《“科學(xué)世界”語(yǔ)文教學(xué)科學(xué)化芻論》、《論我國(guó)語(yǔ)文教育的基本模式》

5、雷良啟：《論語(yǔ)文教育乃是言語(yǔ)交往教育》

6、佘蜀強(qiáng)：《語(yǔ)文教師“身勢(shì)語(yǔ)”的作用及運(yùn)用》

語(yǔ)文教育研究論文范文第2篇

【關(guān)鍵詞】新課改 高中語(yǔ)文 閱讀教學(xué) 有效性

中國(guó)分類(lèi)號(hào)：G633.3

隨著新課標(biāo)改革的加快和深化，人們對(duì)高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)的理念、模式、技能及方法有了全新的認(rèn)識(shí)，但是由于受到傳統(tǒng)教學(xué)思想的影響，部分教師還沒(méi)有領(lǐng)悟到新課標(biāo)改革的精神涵義，高中語(yǔ)文教學(xué)閱讀課程的低效性仍然較為普遍，對(duì)提高學(xué)生的閱讀能力造成了影響。因此，加深對(duì)新課改的領(lǐng)悟，全面深入的認(rèn)識(shí)閱讀教學(xué)的本質(zhì)是每一個(gè)語(yǔ)文老師需要面對(duì)的重大問(wèn)題。

一、 有效閱讀概念的闡釋

提升閱讀能力就需要提高閱讀教學(xué)的有效性。閱讀是對(duì)文本的解讀，教學(xué)是師生和文本的對(duì)話。《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)閱讀教學(xué)的定義是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過(guò)程。這種對(duì)話和交流是雙向的、互動(dòng)的、互為依存條件的，閱讀就是思維碰撞和心靈交流的動(dòng)態(tài)過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，教師既是閱讀者，更是閱讀活動(dòng)的組織者和促進(jìn)者。因此，在有效閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)該充分顧及學(xué)生閱讀態(tài)度的主動(dòng)性，注重激發(fā)學(xué)生的閱讀需求，重視學(xué)生在閱讀過(guò)程中的獨(dú)特感受和體驗(yàn)。

有效閱讀教學(xué)實(shí)際上是一個(gè)評(píng)價(jià)課程的標(biāo)準(zhǔn)，是針對(duì)提高閱讀教學(xué)質(zhì)量而提出來(lái)的。所謂“有效閱讀教學(xué)”，我認(rèn)為一是有效率；一是有效果。對(duì)一個(gè)班級(jí)而言，應(yīng)該是讓90%以上的學(xué)生都能積極參與閱讀教學(xué)全過(guò)程，主動(dòng)質(zhì)疑，主動(dòng)思考，這是評(píng)價(jià)課堂教學(xué)有效性的標(biāo)準(zhǔn)；讓90%以上的學(xué)生都能在老師指導(dǎo)下，積極開(kāi)展課外閱讀活動(dòng)，這是評(píng)價(jià)閱讀教學(xué)對(duì)學(xué)生影響的標(biāo)準(zhǔn)；90%以上的學(xué)生能將閱讀感受用筆記的方式準(zhǔn)確記錄，并且參與讀書(shū)討論，這是評(píng)價(jià)學(xué)生閱讀水平和能力的標(biāo)準(zhǔn)。

二、 新課改中對(duì)語(yǔ)文閱讀有效性的探索嘗試

2003 年新的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的頒布，促使語(yǔ)文教育觀念發(fā)生重大變化：充分發(fā)揮語(yǔ)文課程的育人功能，全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)及整體素質(zhì)；使學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)文應(yīng)用能力和一定的語(yǔ)文審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。于是我們欣喜地看到：語(yǔ)文教學(xué)終于沖破原來(lái)的僵化與死板，教學(xué)手段日益豐富，課堂上有了聲形并茂的展示；教師角色意識(shí)逐漸轉(zhuǎn)變，師生之間有了雙邊互動(dòng)的探討學(xué)習(xí)；教學(xué)視野不斷擴(kuò)展，課堂內(nèi)外有了生趣盎然的活動(dòng)……但熱鬧的背后，學(xué)生收獲了什么呢？新的問(wèn)題又出現(xiàn)了：閱讀教學(xué)目標(biāo)模糊化、過(guò)分強(qiáng)調(diào)課堂“生成化”、忽視語(yǔ)文“工具性”……新的批評(píng)隨即而來(lái)：語(yǔ)文課失去了“語(yǔ)”。

1.激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣

興趣是最好的老師，是人們從事任何活動(dòng)的最直接的動(dòng)力，閱讀興趣是構(gòu)成閱讀能力的最為活躍的因素。閱讀教學(xué)中教師要努力激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣，讓他們愉悅地進(jìn)行閱讀。讓學(xué)生對(duì)閱讀產(chǎn)生濃厚的興趣，想讀、愿讀、并樂(lè)在閱讀中。學(xué)生只有對(duì)閱讀有了興趣，才會(huì)積極持久地投入到閱讀當(dāng)中，也才能體會(huì)到閱讀的樂(lè)趣。那么閱讀便成了學(xué)生一種內(nèi)在的需求，由“要我讀“變成了”我要讀”，當(dāng)閱讀教學(xué)達(dá)到這樣一種境界時(shí)，閱讀教學(xué)有效性自然而然的便提高了。在閱讀教學(xué)中 教師要充分考慮學(xué)生的年齡、心理特點(diǎn)，根據(jù)文本的具體內(nèi)容，有針對(duì)性的采取符合學(xué)生興趣和口味的教學(xué)方法，不斷地激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。

2.“授之以漁”的方式

古語(yǔ)說(shuō)得好“授之以魚(yú)，不如授之以漁”。意思是說(shuō)與其給予他人魚(yú)肉，不如教人捕魚(yú)技巧。中國(guó)有句古語(yǔ)還說(shuō)，磨刀不誤砍柴工。讓學(xué)生在閱讀教學(xué)中掌握有效的閱讀方法，講求閱讀效率，好的方法能收到事半功倍的效果。只有閱讀得法，學(xué)生才能暢游在語(yǔ)言的世界里，汲取豐富文化營(yíng)養(yǎng)，取得閱讀的最佳效果。 閱讀教學(xué)中方法的教學(xué)不是一種枯燥的講解，而應(yīng)該讓學(xué)生在語(yǔ)言的學(xué)習(xí)、情感的體驗(yàn)中掌握，同時(shí)又把這種方法自然而然的應(yīng)用到進(jìn)一步的學(xué)習(xí)中，習(xí)慣成自然，每每閱讀，不管是什么樣的文章，都能得心應(yīng)手，學(xué)生才能在閱讀的世界里“游刃有余”。

教師正確地引導(dǎo)學(xué)生掌握一定的閱讀方法“授之以漁”，使學(xué)生做到閱讀能有所得并通過(guò)反復(fù)地操練， 使學(xué)生對(duì)閱讀技能的掌握由不熟練到熟練， 逐步將技能內(nèi)化為能力。據(jù)研究發(fā)現(xiàn)，人們還普遍認(rèn)為高層次的學(xué)習(xí)策略如元認(rèn)知策略、解決問(wèn)題的策略、選擇方法的策略、合作學(xué)習(xí)的策略等相對(duì)于聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的基本技能更能提高學(xué)生學(xué)習(xí)的有效性。所以教師還應(yīng)該向?qū)W生傳授一些閱讀學(xué)習(xí)的策略，比如解決問(wèn)題的策略、選擇方法的策略、合作學(xué)習(xí)策略、科學(xué)利用時(shí)間策略、元認(rèn)知策略等，將方法技能上升為策略，自覺(jué)的管理自己的閱讀學(xué)習(xí)行為。通過(guò)傳授學(xué)生方法，讓學(xué)生自己會(huì)閱讀，自己能閱讀，才能達(dá)到“不需要教”的境界：學(xué)生能夠自己去探索，自己去辨析，自己去歷練，在閱讀的世界里游刃有余。

三、 總結(jié)

總之，在高中語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，教師要注意提高自身的理論綜合水平，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，設(shè)置合理的教學(xué)目標(biāo)采取多種教學(xué)方法和手段，從而加深學(xué)生對(duì)閱讀材料的認(rèn)識(shí)和理解，激發(fā)學(xué)生閱讀的積極性，進(jìn)而提高高中語(yǔ)文教學(xué)閱讀的有效性。

參考文獻(xiàn)：

語(yǔ)文教育研究論文范文第3篇

【論文摘要】本文就體育教學(xué)中的體育與美育的關(guān)系、體育的美育功能進(jìn)行了闡述，并提出了在體育教學(xué)中應(yīng)從教學(xué)目的與內(nèi)容、教學(xué)組織與安排、教學(xué)場(chǎng)地與器材等方面實(shí)施美育。

體育教學(xué)體育和美育都是全面教育的重要組成部分，均屬于社會(huì)現(xiàn)象，它們的發(fā)展和社會(huì)教育的發(fā)展是緊密聯(lián)系的。從培養(yǎng)人的角度上來(lái)講，體育主要是培養(yǎng)人的健壯體格，美育主要是形成人的審美風(fēng)貌。所以說(shuō)美是體育的內(nèi)涵，體育始終與美育聯(lián)系在一起。體育是育人為健，而健是美的物質(zhì)基礎(chǔ)，美又是健的生動(dòng)客觀反映，健和美兩者猶如形和影一樣不可分離。作為一名體育教育工作者，應(yīng)把形體美、運(yùn)動(dòng)美、體育美等美育更好地實(shí)施于體育教學(xué)之中，并通過(guò)體育教學(xué)這塊育人之美的陣地，教育與培養(yǎng)人的形體美、心靈美和美，從而增強(qiáng)青少年及廣大人民群眾表達(dá)美、觀賞美、創(chuàng)造美的能力。

1.體育與美育的關(guān)系

美育和體育都是教育的組成部分，體育是美育的基礎(chǔ)，美育也參與并滲透于體育之中。在體育中，人體和人體的運(yùn)動(dòng)以其美的形式進(jìn)入審美領(lǐng)域，使運(yùn)動(dòng)者在親身操作的運(yùn)動(dòng)中，積累了審美經(jīng)驗(yàn)，形成并發(fā)展了審美心理結(jié)構(gòu)。同時(shí)，體育文化的各種形態(tài)都含有教育的因素，成為審美教育的內(nèi)容。

2.體育的美育功能

2.1強(qiáng)身健體的鍛煉功能

體育運(yùn)動(dòng)可以從形態(tài)與技能上完美身體，使人肌肉發(fā)達(dá)，舉止大方，青春煥發(fā)，使人體魄健康強(qiáng)壯，體形勻稱(chēng)健美。

2.2精神美的升華功能

體育運(yùn)動(dòng)有進(jìn)取、競(jìng)爭(zhēng)、對(duì)抗、承擔(dān)負(fù)荷、戰(zhàn)勝艱難困苦和經(jīng)受勝敗考驗(yàn)等特點(diǎn)，可以鍛煉人的思想、意志和道德品質(zhì)。

2.3技巧美的激勵(lì)功能

體育中精湛的技巧與身體美、精神美交相輝映，形成一個(gè)體育健兒的完美形象。這些運(yùn)動(dòng)中的技巧、戰(zhàn)術(shù)，把各種精湛的運(yùn)動(dòng)繪成動(dòng)人的畫(huà)卷，編就成美妙的詩(shī)篇，無(wú)不誘發(fā)青年學(xué)生對(duì)技巧美的向往，使他們產(chǎn)生模仿的欲望。而在學(xué)生的日常體育活動(dòng)中，體育教師完美、正確、成功的動(dòng)作技術(shù)示范，也同樣可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

2.4不拘一格的創(chuàng)新功能

在體育教學(xué)中，創(chuàng)新是“硬道理”。新則趣、新則美、新則靈。世界跳高記錄的不斷刷新，與跳高技術(shù)從跨越式、剪式、滾式、俯臥式直到背躍式的創(chuàng)新密不可分。體育運(yùn)動(dòng)創(chuàng)新產(chǎn)生的美能激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在潛力，使學(xué)生能接受新經(jīng)驗(yàn)，改變對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而向往體育運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)新美，產(chǎn)生從事體育運(yùn)動(dòng)的新動(dòng)力。

3.體育教學(xué)中美育的實(shí)施

3.1教師應(yīng)是教學(xué)中美的使者

在體育教學(xué)過(guò)程中，教師起著非常重要的主導(dǎo)作用，教師的魅力美將對(duì)學(xué)生產(chǎn)生無(wú)形的影響。教師的美主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是形象美。二是著裝典雅儀表美。三是內(nèi)在修養(yǎng)美。四是心靈美和行為美。因此，在體育教學(xué)中實(shí)施美育要求教師有高度的涵養(yǎng)，優(yōu)美的風(fēng)度，一絲不茍的教學(xué)態(tài)度，創(chuàng)造一個(gè)和諧、融洽、真誠(chéng)的課堂氣氛，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)體育教學(xué)的情感，并贏得學(xué)生對(duì)教師的尊敬與尊重。

語(yǔ)文教育研究論文范文第4篇

傳統(tǒng)的體育教學(xué)通常以競(jìng)技體育為主，這種教學(xué)內(nèi)容單調(diào)、枯燥，極大的遏制了學(xué)生的創(chuàng)造力和創(chuàng)新力，而休閑體育的開(kāi)展能夠?yàn)楸究圃盒ｓw育注入新的活力和生機(jī)。根據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)可知，在已經(jīng)開(kāi)展休閑體育的本科院校中，學(xué)生對(duì)休閑體育表現(xiàn)出極大的興趣，究其原因，關(guān)鍵在于休閑體育項(xiàng)目繁多，能夠給予大學(xué)多樣化的選擇項(xiàng)目，極大的豐富了高校體育教育的內(nèi)容。由此可知，在本科院校開(kāi)展休閑體育不僅能滿足學(xué)生的需求，也能豐富體育教學(xué)內(nèi)容。

2.本科院校增設(shè)休閑體育教育的建議

2.1充分認(rèn)識(shí)到休閑體育教育的重要性和迫切性

本科院校作為做國(guó)家培養(yǎng)人才的重要教育機(jī)構(gòu)，應(yīng)該用發(fā)展的眼光看待休閑體育。本科院校教育是為國(guó)家培養(yǎng)綜合素質(zhì)高、專(zhuān)業(yè)能力強(qiáng)的社會(huì)主義接班人。休閑體育作為學(xué)校教育的一部分，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生終身體育、陽(yáng)光體育具有十分重要的作用。因此，本科院校要注重人文社會(huì)科學(xué)教育，提升大學(xué)生的文化素養(yǎng)，使學(xué)生的休閑體育方式更加文明化、知識(shí)化和科學(xué)化。

2.2增強(qiáng)休閑體育的培養(yǎng)和宣傳

對(duì)于休閑體育的內(nèi)涵，國(guó)際上具有比較統(tǒng)一的看法：休閑體育的主要作用是讓學(xué)生通過(guò)閑暇時(shí)間獲得某種變化，如信念、態(tài)度、知識(shí)與行為等。本科院校開(kāi)展休閑體育能夠培養(yǎng)學(xué)生積極的生活狀態(tài)，從培養(yǎng)學(xué)生性格、特長(zhǎng)等方面逐步上升到培養(yǎng)學(xué)生的人格。同時(shí)，學(xué)校在宣傳休閑體育時(shí)，要注重整體規(guī)劃，促進(jìn)學(xué)生在參與休閑體育活動(dòng)中培養(yǎng)自我決策意識(shí)和能力，形成終身體育、持久健康的休閑觀。隨著信息化時(shí)代的到來(lái)，學(xué)生獲取信息的方式主要是通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)交流，學(xué)生能夠獲取教師在課堂上傳授不到的知識(shí)及休閑體育的不足，還可以通過(guò)學(xué)生的反饋，對(duì)教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行改進(jìn)，提高教學(xué)質(zhì)量。

2.3在體育課程中增加休閑體育的內(nèi)容

由于受到傳統(tǒng)體育教學(xué)模式的影響，學(xué)校對(duì)于體育活動(dòng)過(guò)程中的休閑、娛樂(lè)總是缺乏足夠的重視。截至目前，國(guó)內(nèi)體育教學(xué)內(nèi)容中含有娛樂(lè)內(nèi)容的比例相對(duì)較低，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足學(xué)生對(duì)休閑體育的需求。因此，要增加休閑體育在體育教學(xué)中的比例，要使大學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到休閑體育對(duì)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要性，并幫助他們樹(shù)立正確的休閑觀念，養(yǎng)成良好的運(yùn)動(dòng)習(xí)慣，樹(shù)立終身體育理念。

2.4充分利用各種資源，創(chuàng)造良好的氛圍

語(yǔ)文教育研究論文范文第5篇

任何目的的實(shí)現(xiàn)，有賴于一定的手段。德育──道德教育不純粹是一個(gè)技術(shù)問(wèn)題。德育手段是教師傳遞德育內(nèi)容所依賴的工具、載體或中介，即工具意義上的德育手段。它的發(fā)展經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。在這里我想談?wù)勛约鹤鳛橐幻W(xué)英語(yǔ)老師在運(yùn)用語(yǔ)言及榜樣這兩種基本手段上開(kāi)展道德教育的一點(diǎn)感想。

一、語(yǔ)言手段

語(yǔ)言是人類(lèi)交流思想情感的主要工具，也是教育的本手段。正是有了語(yǔ)言，人類(lèi)才有真正意義上的教育。教師的德育用語(yǔ)，按其功能可以分為3類(lèi)：規(guī)范學(xué)生操行的“規(guī)范性用語(yǔ)”，評(píng)價(jià)學(xué)生操行的“評(píng)價(jià)性用語(yǔ)”，以及說(shuō)明和論證道德規(guī)范或評(píng)價(jià)的“解釋性用語(yǔ)”。

（一）規(guī)范性用語(yǔ)

當(dāng)教師告訴學(xué)生某種行為在道德上是正當(dāng)?shù)幕蝈e(cuò)誤的，該做什么或不該做什么時(shí)，就是在下“道德義務(wù)判斷”。例如，“學(xué)生應(yīng)當(dāng)尊敬老師”，“做人要信守諾言”、“歧視成績(jī)差的同學(xué)在道德上是錯(cuò)誤的”，均屬道德義務(wù)判斷。教師同學(xué)生談?wù)撠?zé)任或義務(wù)，談?wù)撌裁词堑赖律蠈?duì)的或錯(cuò)的，就是在告訴學(xué)生應(yīng)該樣待人處世。在這種語(yǔ)境下教師使用的是“規(guī)范性用語(yǔ)”，這種用語(yǔ)涉及行為，是教師規(guī)范學(xué)生行為常用的道德語(yǔ)言。在英語(yǔ)語(yǔ)言中則用不同的句式來(lái)表示“規(guī)范性用語(yǔ)”。

1、祈使句：禁令、指令、倡議;即Imperativesentence:WarningandProhibition,Obligation,Adviceetc.教師通常用指令和禁令，直截了當(dāng)向?qū)W生提出道德要求。其中，指令表達(dá)肯定性道德規(guī)則，規(guī)定必須如何行事。在課堂上當(dāng)學(xué)生不認(rèn)真聽(tīng)講或不按時(shí)完成作業(yè)時(shí)我會(huì)板著面孔對(duì)那些學(xué)生說(shuō)，“Youhaveto….”這時(shí)候?qū)W生會(huì)意識(shí)到他們做錯(cuò)了，并通過(guò)改正或完成任務(wù)來(lái)表達(dá)他們對(duì)語(yǔ)言的理解。教師通常采用道德倡議對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德理想教育，激勵(lì)學(xué)生高尚的行為。在教學(xué)中我盡量運(yùn)用激勵(lì)語(yǔ)言來(lái)鼓勵(lì)學(xué)生，如“You’dbetter….”“Youarethebestone.”“Don’tbeshy.”etc.教師采用道德禁令對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德規(guī)則教育，約束學(xué)生的不規(guī)行為。語(yǔ)言教學(xué)也要灌輸一點(diǎn)禁令給學(xué)生，如“Don’tdothat.”,“Youcouldn’tsayinthatway.It’snotpolite.”“Youmustn’t….在教學(xué)中體現(xiàn)一些中西文化差異，并使學(xué)生在學(xué)習(xí)的同時(shí)感知。

2、陳述句：建議、期待、希望

作為一名教師在平常的教學(xué)中不僅要備教材，備教法，還要備學(xué)生。不同的學(xué)生按其個(gè)性及成長(zhǎng)經(jīng)歷應(yīng)予以不同句式來(lái)表達(dá)對(duì)他的教育期待。在我的教學(xué)中也常運(yùn)用“Iwish….”“Youshould….”“Yououghtto….”“Whydon’tyou….”etc.來(lái)表達(dá)我對(duì)他們的期望，希望。同樣，學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)言的過(guò)程中體會(huì)到這些后多少會(huì)朝著你的期望，希望發(fā)展。無(wú)形中德育教育貫穿與教學(xué)。教師要注意面對(duì)學(xué)生盡可能少用語(yǔ)氣生硬的祈使句勸誡學(xué)生，而代之以比較委婉的方式。學(xué)生在得到尊重的同時(shí)也會(huì)學(xué)會(huì)尊重他人。

3、疑問(wèn)句：商量與請(qǐng)求

在學(xué)生具備較強(qiáng)理解力的前提之下，教師可以進(jìn)一步軟化道德要求的語(yǔ)氣，如用商量和請(qǐng)求的方式規(guī)范和指導(dǎo)學(xué)生的行為。如“MayI…?”“Willyou…?’’“Wouldyou…?”“Let’s….’’etc.讓學(xué)生充分感受文明與道德，并在感受中形成自己的道德觀。

總之，教師可以用多種語(yǔ)句向?qū)W生提出道德要求。讓學(xué)生在道德語(yǔ)言引導(dǎo)下健康成長(zhǎng)。

（二）評(píng)價(jià)性用語(yǔ)

在道德語(yǔ)境中，“評(píng)價(jià)性語(yǔ)言”聲明，它是我們認(rèn)為有價(jià)值的事情，而不是我們有義務(wù)去做的事情。這類(lèi)道德判斷歸根結(jié)底是對(duì)善良生活由什么構(gòu)成、什么東西具有終極價(jià)值、應(yīng)當(dāng)追求什么、珍視什么、把什么傳遞給下一代的斷言。在我的教學(xué)中我重視Teamwork即團(tuán)隊(duì)精神，讓學(xué)生們感受到集體的重要及溫暖。讓其以熱愛(ài)集體而發(fā)展為熱愛(ài)祖國(guó)Motherland，直至熱愛(ài)自己的民族。

（三）解釋性用語(yǔ)

在道德教育中，告訴學(xué)生什么是對(duì)的或錯(cuò)的、該做什么或不該做什么、好在哪里或不好在哪里，是不夠的，還要向?qū)W生說(shuō)明為什么對(duì)或錯(cuò)、為什么該或不該、為什么好或不好。即Tellthemthereason,andwhy.兒童不僅對(duì)自然充滿好奇心，對(duì)社會(huì)和人類(lèi)自身的行為也充滿探究欲望。諸如“為什么我受罰而他沒(méi)有？”“那樣公平嗎？”這些問(wèn)題需要教師向他們做出合理的解釋。解釋并不是簡(jiǎn)單地“填塞”，而是同他們進(jìn)行有關(guān)人類(lèi)高尚道德的對(duì)話。當(dāng)教師對(duì)學(xué)生說(shuō)：“是的，你們都做了錯(cuò)事。但他主動(dòng)認(rèn)錯(cuò)，你卻說(shuō)謊。罰你并不是因?yàn)槟阕鲥e(cuò)了別的事情，而是因?yàn)槟阏f(shuō)謊。”正是這種對(duì)話才使學(xué)生受到啟示，才使學(xué)生具有人的品性。在課堂教學(xué)中我也嘗試運(yùn)用解釋性用語(yǔ)，WhyIdidn’tcriticizehe,butyou.Justbecauseheishonest!.有一次，我在所教某班級(jí)當(dāng)堂抽查科代表的家庭作業(yè)，兩位科代表都不能及時(shí)交付，于是我質(zhì)問(wèn)為什么，一位很誠(chéng)實(shí)，告訴我，他忘記做了并愿意盡快完成；而另一位，卻用其認(rèn)為最快的速度收起作業(yè)本，并告訴我，他忘記帶作業(yè)本了。我直視他良久，未言一語(yǔ)，直至他感到臉紅。并告知他,“Ilikehonestboy.”我喜歡誠(chéng)實(shí)的孩子。