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陶行知的勞動教育范文第1篇

一、踐行“六大解放”理論

陶行知先生在《創造兒童教育》文章中，具體闡述了創造教育理論的精華―“六大解放”。他認為，兒童具有創造力，只有將這種創造力解放出來，才能使創造力不致被埋沒、被浪費。因此，他提出了解放兒童創造力的六大方法。即“要解放兒童的眼睛、要解放兒童的頭腦、要解放兒童的雙手、要解放兒童的嘴、要解放兒童的空間、要解放兒童的時間。”勞動與技術課程基于“做中學”和“學中做”，具有很強的實踐性和開放性。勞動與技術課程的學習是以操作為基礎的學習，是建立在操作基礎上的知識、技能、情感、態度、方法、能力的綜合學習。動手的重要性是勞技教育最基本的特征，手腦并用是創造活動的基本條件。教育家陶行知大力倡導，我們的新課程更應該倡導并落實。

二、踐行“勞動教育”理論

“人生兩個寶，雙手和大腦。用腦不要手，快要被打倒。用手不用腦，飯也吃不飽。手腦都會用，才算是開天辟地的大好佬。” 陶行知認為手的解放本身是人類進化的關鍵環節：“人類自從腰骨豎起，前腳變成一雙可以自由活動的手，進步便一天千里，超越一切動物。自從這個劃時代的解放以后，人類乃能創造工具、武器、文字，并用以從事于更高之創造。”如果手沒有解放，不能執行頭腦的命令，人類的這些進化就無從談起。在勞技課上的木工和塑料工學習中，我帶領學生先從模仿制作再到自己設計制作，使學生在實踐中邊做邊學，培養認識問題、分析問題和解決問題的能力，培養創造思維和動手能力。學生自己動手制作的作品都放在我們學校勞技作品展覽室，學生們各顯神通，用麥稈、紙、木頭、石頭、橘皮、可樂瓶、泡沫塑料做材料，制作了各種物件，從中表現出極大的創造力和想象力。而傳統教育對手的解放之重要意義卻毫無認識，它只要學生“規規矩矩”、不準學生“亂說亂動”，把手束縛了起來。陶行知為此呼吁解放學生的手，“使他能干”、“勞力上勞心”使手腦平衡發展，身心平衡發展，增強體質，體現“勞動是最偉大的美” ，只有通過勞動才能創造幸福的生活。

三、踐行“生活即教育、社會即學校”理論

陶行知先生生活教育理論中的核心理念應該是：教育應該貼近生活，從生活中來到生活中去，從現實中磨礪健康的人格，培養美好的人性。教育的意義在于改造生活，主張沖破學校與社會之間的“高墻”，把學校的一切延伸到大社會乃至大自然中去，使學校與社會、教育與生活密切結合，培養真正適合社會需要的人才。

對于學生學習勞技來說，他們的生活實際應是他們首要學習的內容。必須注意以學生的生活實際為基礎，我們開展了“我當一天家”、“假如我是爸爸媽媽”、“父母一天工作調查”等活動，引導學生把勞技課堂上學會的簡單家政常識、烹飪技術用到家庭生活中。引導學生把家庭服務作為“崗位”，扮演一天爸爸、媽媽的角色，打掃房間、買菜、做飯、洗衣服、照顧老人、鄰里溝通等具體事務，體驗父母的辛苦和緊張，獲得家庭生活的真實感受，明白孝敬父母的道理，養成熱愛勞動的品質，學會為父母分憂、生活自理的本領。我們還組織學生到殘疾人、孤寡老人、生活貧困家庭幫困助殘，體驗他們生活的艱辛，學習他們自強不息的生活態度，培養學生樂于助人的高尚情操。只有我們不斷踐行陶先生的“生活教育”理論才能讓我們的學生快樂地學習，幸福地成長。

四、踐行“教學做合一”理論

“教學做合一”是生活教育理論的內容之一。在推行素質教育的今天有極其重要的意義。教學做是一件事，我們要在做上教，要在做上學，做便是教，做便是學，做是中心，包涵廣泛意味的生活實踐的意思。這首先要求教師要具備廣博的知識、豐富的生活體驗，所以教師要多學習、多研究、多實踐。其次是要了解學情，對學生在學習、生活和做人等方面出現的問題，進行分類，才能真正實現做上教、做上學。再次是營造教學做的氛圍和環境。比如我在教學小學《勞動與技術》（蘇科版）四年級下冊的泥工課時，帶領學生到我們的勞技教學基地―蘇州市相城區陸慕御窯磚瓦廠，讓學生去觀摩御窯“金磚”、“花邊滴水”的制作過程，有很多學生都掌握了花邊滴水瓦的制作本領，其中有三名學生現場制作的“花邊滴水”瓦在 “紅領巾水鄉風情節”系列活動之“民間工藝品大賽”中獲得了特等獎。我校的勞動技術教育特色成果“銘古坊”，在2007年5月18日蘇州市第五次少代會―勞技操作展示場上亮相，隨風飄展的古式旗幟，委婉的古典音樂，同學們熟練的技術，成為技能展示場上的亮點，吸引了原市委書記王榮、市長閻立等市領導駐足觀看，成為新聞媒體的焦點。2011年10月29日晚8點50分蘇州生活資訊―《今日相城》欄目對我校開展的挖掘社區資源、引領傳統工藝融入勞技課程體系，開展特色動手體驗教育活動進行了精彩報道。把傳統教育以書本為教學的中心，轉移到以實際生活為中心，以做為中心，使學生從“手腦并用”的實踐經驗中，獲得“真知”，獲得社會生活和生產實踐的創造能力。不僅培養了學生的動手能力，同時也培養了學生熱愛家鄉、熱愛中華民族優秀傳統文化的高尚品質，使得我們家鄉的傳統工藝代代相傳，發揚光大。

陶行知的勞動教育范文第2篇

行知語一：書是一種工具， 和鋸子、鋤頭一樣， 都是給人用的，我們與其說“讀書” 不如說“用書” 。書里面有真知識和假知識，讀它一輩子不能分辨其真假，可是用它一下，書的本來面目便顯出來，真的用得出去，假的用不出去。

思考一：有人說，讀書不難，能用為難；用書不難，能記為難。不下水，永遠學不會游泳，不實踐，永遠也體會不到書中知識與真理的價值。那么我們現在的教育能用這個標尺來衡量嗎？我的認為是完全可以的。這和最近我們所提出的“大語文觀”的提出有著不謀而合的相同點。一直在思考：語文課堂所教的到底是什么？是語文教材？還是語文本身？有沒有必要過分糾纏于那么多機械重復的字詞句的訓練？陶行知先生的這段話似乎給了我們一個很好的答案。有用的我們就教，沒用的我就不教。學生的學習是一個螺旋上升的過程，細心的教師可能也會發現我們的教材設計也是一個螺旋上升的過程，那么，在這個過程中對孩子來說真正重要的是什么，我個人認為無非是以下四點：①良好的學習習慣與興趣的培養。②良好的學習方法的掌握與運用。③健全的語文知識結構的儲備。④良好的語文情感與素養的行成。那么，我們教師在備課上課的時候是否就參照這四個點來研讀教材、設計課程呢？能不能就將我們的教材當成鋸子、鋤頭一樣的工具呢？能不能我們想要給學生什么，我們就把教材打造成什么樣的工具呢？我覺得答案是肯定的。這節課我想給學生讀的能力，那么這節課的教材我就把它打造成利于學生讀的工具。這節課我想給學生寫的能力，那么這節課的教材我就把它打造成方便學生寫的工具。

行知語二：過得是少爺的生活，雖天天讀勞動的書籍，不算是受勞動教育；過的是迷信生活，雖天天科學的演講，不算是受科學教育；過的是隨地吐痰的生活，雖天天寫衛生筆記，不算受衛生的教育；我們要受什么教育，便必須過什么生活。

思考二：教育是一項開發生命，養育心靈的事業。教育的終極目標，永遠不會只是分數的高低，而是學生快樂、健康、全面的成長。教育必須是為生活做準備。現實生活中，有些兒童，在學校積極主動，在家里卻是小皇帝、小公主。也有一些學校，校門口文明標語醒目搶眼，而垃圾紙屑校內紛飛。發生這樣的現象原因在哪呢？是教學、做沒有合一惹的禍！大部分學生都成了“說話的巨人，行動的矮子。”教學不是一件事而是三件事。教師要用心去“教”，學生要專心來“學”，在此基礎上，更為重要的是引領學生努力去“做”，就是實踐。教與學的融合點就應該在“做” 上，陶行知先生說：拿做來教乃是真教，學生拿學來做才是真學。實踐是檢驗真理的唯一標準。作為教師，我們應該將教學活動貫穿于實踐活動，或將實踐活動貫穿于教學活動，才能真正做到學以致用。

行知語三：“生活教育與生俱來，與死同去。出世便是破蒙，進棺材才算畢業。”

思考三： “終身教育”是陶行知的一個重要的教育思想，也是當代國際上一種重要的教育思潮。古語“人生有涯，而學也無涯”。知識是永遠也學不完的，故教無止境，而學也是無止境的。對于陶行知這句話，我的理解是：人自出生以后就要接受教育，人生有多長，教育應該有多久。一天不接受教育，一天不學習，對個人的素質提高和完善，就會在這一天止步不前。停止一天，個人的完善便失去一天的積累與積淀。所以我們每個人都要活到老，學到老。不斷改善和提高生活質量，不斷完善自己。而作為教師，培養學習者的學習習慣使其獲得繼續學習的能力，這不正是我們教師每一堂課都期盼達到的嗎？原來用心上好每一堂課，就能塑造出一段段精彩非凡的人生，這種精彩不僅是屬于學生的，也是屬于教師的！

陶行知的勞動教育范文第3篇

關鍵詞：耕樂園；科學課程；整合；研究

中圖分類號：G623.6 文獻標志碼：B 文章編號：1008-3561（2015）13-0042-01

科學課程的實踐性很強，尤其是動植物單元的教學，需要我們教師能夠帶學生到大自然中去實踐和體驗。然而，現實中的種種困難往往阻礙了科學教師的步伐，除了最近的校園，哪兒都去不成。校園有校園的局限性，那整齊一致的花壇和現代化的塑膠場地，并不是進行科學探究的好去處。值得令人欣慰的是，學校開辟了一塊可以專供學生種植用的“耕樂園”，給科學教學帶來了很多的方便。如何將“耕樂園”與科學課程有效地整合起來，讓“耕樂園”更好地服務于科學課堂，值得我們思考與實踐。

一、充分利用“耕樂園”，輔助課堂教學

1. 科學課堂進耕樂園

陶行知先生說：“我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要動的書，不要靜的書；要用的書，不要讀的書。總起來說，我們要以生活為中心的教學做指導，不要以文字為中心的教科書。”我們將科學課與“耕樂園”很好地整合起來，根據學的需要，把科學課堂搬到“耕樂園”，讓學生親身去讀大自然這本活的書、動的書，到大自然里去實踐，收到了比較好的效果。比如在“種植我們的植物”這一課，學習了播種方法及養護、觀察鳳仙花的注意點后，給每個小組發鳳仙花種子（保證每人一粒）和播種用的小鏟，然后帶領學生來到“耕樂園”，讓他們像農人一樣體驗播種的樂趣。每個小組都在自己播種的地方做上了記號，并且做好分工，輪流照看。在大自然中，在“耕樂園”里，孩子們變得多么活潑，他們身上似乎多了一份責任，他們對鳳仙花的觀察熱情似乎比以前的孩子更加積極，他們成了“耕樂園”中的常客。我想，教學效果已經達到了。

2. 科學種植延伸課堂

陶行知先生提倡：教學做合一，以做為中心。手腦并用，在勞力上勞心。我們的科學課也是如此，需要手腦并用，真正做起來才能收到更好的效果。在科學課堂上需要用到很多植物的花、果實和種子等等，科學課程與“耕樂園”整合起來之后，教師就可以事先帶領學生去種植相關的植物，需要用的時候就可以到耕樂園中取，這是一種很有意義的做法，使得科學課堂無限地擴大，讓學生學到了很多課本上學不到的東西。同時在課堂上所研究的植物，也可在課后進一步探究。比如“種子的萌發”這一課，學生在課堂上研究已經發芽的蠶豆、黃豆、油菜等種子，課后還可到耕樂園中進行種植，繼續觀察它們的生長變化，并且做好觀察記錄。這使科學課堂得到延伸，使學生的能力得到進一步提高。

二、巧妙運用“耕樂園”，開展課外活動

1. 課外種植親歷探究

《義務教育小學科學課程標準》指出：“科學教學應當是開放的，培養學生的科學素質僅僅依靠課堂教學是不夠的。課外活動是課堂教學在時間和空間上的延伸。”通過課外的種植活動，可以豐富學生的經驗，培養學生的興趣，鍛煉學生的能力，在活動的過程中，還可挖掘學生的特長，進而培養學生的創新意識和提高實踐能力。學校根據當地農作物的分布情況，選擇了紅薯、小麥、大豆、玉米、蠶豆等糧食作物，選擇了絲瓜、茄子、青菜、蘿卜、菠菜、黃瓜、西紅柿等蔬菜作物，選擇了向日葵、棉花等經濟作物，供3～5年級每個班選擇并種植，并且每班所選農作物各不相同。然后各班根據自己班級情況，安排同學定期對農作物進行澆水、施肥、除草等管理，還對農作物進行觀察記錄、寫觀察日記等。經歷這樣一個種植的過程，同學們的收獲都特別大，這是他們在課本上永遠都學不到的。很多科學的探究精神在慢慢滋長，很多科學的素質素養在慢慢提升。

2. 金秋收獲感悟生活

貼近于學生生活的課外活動，往往最受學生歡迎，也最能夠鍛煉學生。“耕樂園”里最受學生喜歡的課外活動，莫過于金秋的收獲節了。那是學生經歷耕種的辛勞之后，進而享受勞動果實的幸福時刻。每次活動學校都會設計一個活動方案，先由科學老師組織四年級的學生了解不同的植物供人們食用部分的名稱，然后由班主任和任課老師帶領四年級各班同學進入“耕樂園”進行采摘活動，比如：采玉米、挖紅薯等。接著帶領部分學生將勞動所得的果實進行清洗，部分學生來到“食尚小實踐”基地自己動手添火、下鍋，進行燒煮，體驗勞動的樂趣。其他學生則在食堂或操場上開展農作物知識趣聞競答活動。等燒煮完畢，將鍋子端進食堂，大伙兒一起品嘗香噴噴的勞動成果，體驗食物的美味，個個都樂開了花。這一系列的活動，讓學生深深體驗到了學習中的生活味，讓生活與教育結合起來，增加學生的閱歷，鍛煉學生的能力。這不僅是勞動教育，更是培養學生的科學探究精神，讓學生在活動中提出問題、分析問題和解決問題。

“耕樂園”與科學課程的有效整合，打開了學生學好科學、用好科學之門，激發了學生的學習興趣，鍛煉了學生的動手能力，在不同程度上提高了學生的科學素養，同時也為科學課程的更好實施提供了保障。我們還將繼續努力，致力于“耕樂園”的建設，讓“耕樂園”能更好地為科學課程服務。

參考文獻：

陶行知的勞動教育范文第4篇

每次考試后，學校各年級按照慣例都要召開學生家長會。往常，我跟家長們講得大多是孩子在校的成績、表現、家長如何配合好老師督促孩子學習以及注意校外安全等等。本學期我接任了一個新班，發現班級里學生的自我管理意識淡薄，自我服務、衛生意識比較差，六年級的學生，課桌椅卻經常是彎彎扭扭，東西存放也亂七八糟。便想到了要對學生進行自我服務的養成教育，利用家長會的契機要求家長配合老師重視孩子這方面的教育。為了更有說服力和針對性，我向學生發放了一份《學生家務勞動情況調查表》，內容涉及洗衣、做飯、洗碗、整理自己房間、打掃衛生、幫家長購物等多個方面。還留了一空白行讓學生針對自己實際填寫。發放時，為了讓學生填寫正確，我對每一項的填寫都作了說明，并一再強調要如實填寫。

第二天，組長按時把調查表收了上來。從中我得到了如下的統計數據：其中六年級三班班46人，除3人弄丟了沒上交外其余43人中，在節假日經常洗衣的有2人，經常做飯的有3人，經常洗碗的有5人，經常整理房間的有4人，經常打掃房間衛生也只有4人。從整個統計來看經常做家務的學生只占11.5%,而偶爾做一點家務的約占51.5%，從來不做家務的約占37%。

二、問題分析

本人以為通過這一張統計表暴露的問題值得我們探討和思考。

1、家長“現實”的價值取向導致對孩子期望的不合理性

家長們愿望是很現實的，特別是農村留守孩子的家長。因為深感勞動的艱辛，所以在教育孩子時常把到廠里上班或種田等作為反面教材來教育自己的孩子：“你不好好學習，將來也會跟我一樣去種田”。同時家長們普遍認為，要獲得理想的職業必須有高學歷，因此他們對孩子的學歷要求也很高，絕大多數學生家長對孩子的發展定位就是：考大學（考一本，將來讀研究生更好）――找一份理想的工作（非體力的）。

在家長們看來，惟有讀書學習是最重要的，只要孩子學習成績好，能考上重點高中、名牌大學就萬事大吉，會不會干活無所謂。他們說：“只要你好好學習，我們就是再苦再累也心甘，洗衣做飯等家務活一概不用你管。”“在內心深處就以為孩子懶一點無所謂，大不了我當個‘高級保姆’”，“懶僅僅是可能變‘蟲’的問題，而分數卻是關系到將來是否成‘龍’的問題”。家長認為讓孩子勞動會影響到他們的學習，為了使孩子將所有時間都用在學習上，不但家務勞動不讓孩子插手，就連一些最簡單的生活自理性的事務也由家長代勞。據初步調查，有65%的家長不支持孩子參加公益勞動，有65.9%的家長為了不影響孩子學習從來不要求孩子做家務。也就是說，在大多數情況下，勞動往往讓位于學習。

2、學生勞動習慣培養的忽視導致學生勞動觀念意識的淡薄

關于學生做家務的事，近日在瀏覽《中國文明網》時看到這樣一則報道《對孩子進行家務勞動教育同樣重要》，文章提到：“現在進入獨生子女時代，越來越多的孩子不做家務，不會做家務，不利于學生樹立正確的世界觀 刻苦學習和獨立自主的意識越來越淡薄。平日受到爺爺輩過分的溺愛，就如同將一棵樹苗種在花盆里，它的高度、粗細都會受到空間和環境的限制。

綜上所述：這一現象真的值得引起我們所有的學生家長和我們老師深思，我們絕不能放棄從小就要對孩子進行勞動意識的培養和勞動技能培訓和提高，要注重長期、全面的素質教育，這樣才有利于孩子的健康成長。”

3、教師的急功近利導致教育心態和行為上出現偏頗

在當前的學校教育中，素質教育也好，新課改也好，很大程度上依然存在著“重智輕德、重智輕能”、“以分數衡量學生一切”的傾向。新課程把勞動與技術教育納入綜合實踐活動課程體系的一個學習領域之后，實際上勞技教育處于空白狀態。“教學質量是學校和教師的生命線”這一“緊箍咒”套得老師們頭昏眼花，綜合實踐活動課往往是“語文、數學”的代名詞。如此追求“分數”輕實踐鍛煉的學校教育加上家長和社會大環境的影響，學生勞動觀念淡薄，不會做家務或不肯做家務是必然的。從而也折射出了我們教育的急功近利。

三、思考與建議

一次不經意的調查引發了我深深的思考：面對充滿競爭的21世紀，這種衣來伸手、飯來張口，生活自理能力低下的“小皇帝”怎能適應？看似一個簡單的德育問題其實更涉及到能力的培養問題。這其中固然有許多原因，家庭的、社會的，但作為學校教育層面來說，我們不禁要問：以培養學生學會生活自理、熱愛勞動，形成積極生活態度為主要目標的勞技教育怎么了？

1、要全面、常態推進綜合實踐活動課程，并將此作為學校辦學水平評估的一個必查內容之一

綜合實踐活動課程是一門最有生命活力的課程，是最能凸現學校特色和學生綜合素質發展的。當前綜合實踐活動的實施還存在著不平衡現象，特別是勞動與技術教育更是在可有可無的“邊緣”狀態。為了使綜合實踐活動課程得到長足發展，全面常態地推進綜合實踐活動課程的實施，建議在加強綜合實踐活動課程對學生未來發展重要性的認識的同時，制定措施，有效落實，并在辦學水平評估時充分考慮到這一點，把該課程作為教學督查的重要內容之一。有效的督查、評價能促使學校領導、教師重視該學科的發展。

2、勞動教育需要在勞技教育中實踐，也需要在其它學科中滲透

學校的勞動與技術教育不但要教給學生自我服務勞動的基本技能，還要開展公益勞動、家政和職業體驗等方面的實踐，培養學生良好的勞動習慣和熱愛勞動的情感，建立生活中的主體意識，形成積極的生活態度，并向其他學科滲透。例如，在思品課教學中滲透勞動教育，可以向學生進行勞動觀點教育，提高學生的勞動認識水平，指出學生的勞動行為方式；在數學課中結合應用題滲透勞動教育。在強調勞動教育的多學科滲透和多渠道實施的同時，努力發揮勞動教育在以勞樹德、以勞增智、以勞健體、以勞益美等方面的教育作用，促進學生親近勞動與技術世界的積極情感、良好態度和價值觀的形成。

3、家校合作，從小培養學生的勞動習慣和自理能力

什么是勞動？要讓孩子形成正確的勞動觀念，學習也是勞動，是腦力勞動，但是人類在生產生活中是永遠離不開腦力和體力勞動的，為了獨立自主，我們要引導孩子參加必須的體力勞動，比如適當的做一些力所能及的家務和社會公益勞動，培養孩子的責任意識和公益意識。

不要讓我們的家長給予孩子過于精心的呵護，而缺乏必要的勞動鍛煉和生活磨練。大量記錄表明：從小干活的孩子較有才干，充滿自信。美國心理學家威特蘭從40年代開始對490名男孩子跟蹤調研40年，結果表明：除去智力、家庭收入、種族背景及教育程度等因素外，常做家務的孩子比很少干家務的要幸福得多。

陶行知的勞動教育范文第5篇

就目前農村勞動課教學的實際情況來看，有的教師在勞動實踐這一教學環節上，不是按學生年齡特征、知識水平和接受能力的差異進行勞動實踐教學；部分教師在處理勞動知識和勞動實踐的教學關系上，不是有所側重，而是平均用力。這就違反了新形勢下勞動課教學的自身特征，也就不能很好地完成勞動課教學的任務。鑒于此，筆者認為，要上好勞動課，除了依據勞動課的自身特征和宏觀把握勞動課教學的原則外，還要依據學生的生理心理特征、年級層次、知識水平以及對實踐項目的喜好和了解程度等因材施教，這樣才能使學生主動熱情地參和學習和實踐，達到事半功倍的教育效果。

一、低年級勞動課教學中的實踐活動，應側重于培養學生

“自我服務”的能力，對學生進行勞動喜好教育。

農村小學一二年級學生，年齡一般在7-9歲，他們知識水平低、自制能力差，因此，在勞動課的實踐環節上，需要圍繞“自我服務”（自我服務不只是為自己服務，還包括為自己生活的班集體服務，為家庭成員服務，為伙伴服務）這一主題進行教學活動，從學生身邊的小事中選擇一些他們易于感喜好的事開展活動，教育學生自己能做的事自己做，以培養、鍛煉學生獨立生活的能力。如學習《洗手帕》（《勞動》第二冊）一課，可以設計出這樣一些實踐項目摘要：“洗手帕比賽”、“穿一件自己動手洗的衣服”、“做一件讓媽媽興奮的事”等。活動評選的原則是多鼓勵、少指責。這樣一來，既進行了勞動知識的教學，又對學生提出了勞動技能的啟蒙要求，還能培養學生參和勞動的喜好。

二、中年級勞動課教學中的實踐活動，應側重于培養學生

“自主”、“自制”的能力，加強對學生的勞動情感教育。

小學中年級學生由于已經接受了兩年的學校教育，具備了一定的文化知識和自制能力，依靠性減少，許多事情都想“自己做”，這應該說是由低年級勞動教育培養成的“勞動喜好”向中年級階段形成“勞動情感”的一個平穩過渡。因此，我們應抓住這一良好契機，在指導勞動實踐活動時加強勞動情感教育，寓情感教育于勞動中。但是，學生在由“自我服務”向“自主”、“自制”的轉化過程中所表現出來的獨立自主能力，應該說還是比較脆弱的。在這種情況下，對學生的勞動實踐活動不能包辦代替，不能束縛他們的勞動積極性和自主性，而應當大膽放手，真正發揮學生在勞動實踐中自我教育的功能。為此，教師在指導學生的實踐活動時，應側重于引導摘要：①教師應注重低、中年級層次的銜接，有的放矢地開展一些活動，讓學生由“自我服務”勞動及時轉到以“自主”、“自制”為實踐主題的勞動制作上來。如開展“小小巧手賽”、“今天我當家”等主題活動，以此來提高學生自立的信心，進而培養學生自主、自制的能力。②教師的指導一定要留有余地，把握好尺度，盡可能多一些“懸念”，這樣才能既給學生更多動腦、動手的機會，又避免“扶而不放”、“越俎代庖”的現象。③注重發揮每個學生的積極性，多鼓勵學生動腦、動手，對一些哪怕是最粗糙的作品，教師也應給予肯定，決不答應用刺激性語言傷害學生制作的積極性。和此同時，教師還應注重通過勞動教育和實踐教學開發學生的智力，使每個學生的各種能力都得到鍛煉，進而達到全面發展的目標。

三、高年級勞動課教學中的實踐活動，應側重于培養學生

的“自強”、“創新”能力，對學生進行勞動責任感教育。

小學高年級學生已有了自己的獨立的思想，在低、中年級段獲得的各種能力正促使他們朝著“自強”的方面發展，他們已不愿聽教師“多余”的“嘮叨”，對教師過多的“指手劃腳”表示厭煩。在勞動實踐活動中，一些學生在操作、設計能力方面常表現出超越教師想象的可喜情景。為此，教師應給每一位學生充分展現自己能力的機會，給他們創造一個競爭的環境。在指導思想上，應本著培養學生“自強”、“創新”能力的原則，有意識地培養學生的進取精神。同時，指導教師要注重做到摘要：①充分做好后進生的促進、轉化工作，給他們以充分的信任和尊重，對他們身上表現出來的“閃光點”，哪怕是一點點，也要迅速捕捉，給予肯定，并使之發揚光大。②指導實踐要因人制宜，因材施教，即使是同一年級進行同一個活動主題的勞動實踐，也要避免“一刀切”的標準。各人的能力有大小，智力有差別，其性格、喜好、喜好等都不盡相同，因此，在活動的主題確定后，要圍繞著活動的主題進行分類施教。只要使學生在相應的年級段里受到應有的教育，把握需要把握的勞動技能，便算是達到了教學目標，切不可求全責備。在這方面，我們做了一點較為成功的嘗試。如，為了配合小學高年級的勞動課教學，我們結合學校少先隊工作，在“六·一”前夕，設計了一個以四、五年級學生為主體的“爭創勤巧隊員”的勞動實踐活動，讓學生各自發揮一技之長，規定在一個星期天內每人拿出代表自己最高水平的一件小制作，向“六·一”獻禮。在所有參展作品中，可以說是“八仙過海，各顯神通”。有的男同學精心制作出搓洗板，有的女同學巧手織出柳編工藝品；有“高才生”改制的氣補塑料槍，也有一般學生費了九牛二虎之力才完成的粗糙的刀刻木制品。展覽桌上，每一件小制作都凝聚了學生們的心血，令人喜愛，學生們也從中獲得了成功的樂趣。這次實踐活動出現了人人動手、個個參和的喜人場面，收到了良好的效果。