儒家德育思想
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儒家德育思想范文第1篇
[中圖分類號]B2 [文獻標識碼]A [文章編號]1671-5918（2016）08-0079-02
doi；10.3969/j.issn.1671-5918.2016.08.036[本刊網址]http//
一、先秦儒家德育思想的主要內容
先秦儒家思想是指春秋戰國由孔子創建，并由孟子、荀子發展形成的思想，其基本思想是仁、禮，倫理是它的本位，人道是其中心，理想人格是其總目標。
（一）“仁”“義”為核心思想
“仁”可以說是先秦儒家思想的核心，孔子將其看作是最高的道德準則。它是將內心的情感、信念外化為愛人之心，用于處理人與人之間的種種關系。從社會的角度來看，仁體現在“民興于仁”、“天下歸仁”的理想；從個體的角度來看，仁體現在愛人，“親親，仁也”。在孔子看來，仁的根本在于孝悌。他曾說：“弟子人則孝，出則悌?！敝冈诩視r要學會孝敬父母，在外面時要學會尊敬兄長。君子只有做到此點才能推己及人，將仁愛之心擴散，才能有助于個人和社會的發展。仁對于個人和社會發展如此重要，如何才能做到仁呢？孔子認為應克己復禮，表現在“忠恕之道”上，即在肯定個體意志的同時也要考慮他人的意愿?！叭省痹谑┬械倪^程中要符合“義”的規范?？鬃釉谥v到義時指出“義以為上”將其視為人的行動指南；“義以為質”將義看作是自身一部分，使其對自己的言行發生根本性的改變，成為自己的歸宿。
（二）“禮”為行為規范
“禮”是先秦儒家重要的思想內容之一?！墩撜Z》中關于禮的含義可分為三個方面：社會制度、規范；禮節儀式；待人的態度謙遜、恭敬、有禮?？鬃訌娬{“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言；非禮勿動”都旨在說明禮對人行為的規范。他認為禮的核心是“正名”即君臣父子都要按照各自的職責行事，要遵守禮儀規范。荀子將禮視作可同日月、水火、珠玉等量齊觀?！霸谔煺撸饔谌赵拢辉诘卣?，莫明于水火；在物者，莫明于珠玉；在人者，莫明于禮義。”同時，荀子認為禮事關國家之根本?！皣鵁o禮，則不正。禮之所以正國也，譬之猶衡之于輕重也，猶繩墨之于曲直也，猶規矩之于方圓也。”如何實踐禮，先秦儒家認為應采用“中庸”、“和”，以此處理人與人、國與國之間的關系，維護整個社會的穩定和諧。
（三）“圣人”、“君子”為理想人格
培養理想人格是先秦儒家德育思想的總目標，理想人格是塑造“圣人”、“君子”般的品性。
“圣人”在心性修養方面具有模范、教導他人的作用；在經世濟民、治國平天下方面具有一定建樹之人，世人敬仰。但“圣人”一般民眾很難達到。因此，孔子提出了“君子”。他認為作為君子要具有三種品性“君子道者三，仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”即寬厚的情愫、智者的博學、堅強的意志。如何實現理想人格孔子講到要“見賢思齊，見不賢而內自省”，“修己安人”、“修己以安百姓”、“見利思義”、“和而不同”等。可見君子作為一種理想人格有著眾多嚴苛的要求和豐富的內涵。
二、先秦儒家德育思想的方法
先秦儒家不僅對自我修養、人格完善等方面有嚴苛的要求，在培養良好品格提升自身素養方面也提出了一些方法，以此激勵、引導自己和他人。
（一）榜樣示范
先秦儒家重視身教重于言教的榜樣示范作用，深切認識到教育者的言行舉止形象風貌對受教育者直接的或潛移默化的影響。孔子認為“其身正，不令而行；其身不正，雖令不行。”。孟子“身不行道，不行于妻子；使人不以道，不能行于妻子?！避髯釉岢觥皫熞陨頌檎齼x”的論斷，這些都強調了師者率先垂范的重要性。在教育過程工作中，教育者更應注重其自身修為，做到“慎獨”，‘吾日三省吾身”，“見賢思齊，見不賢而內自省”；在言行、舉止、思想等方面為學生做出表率，增加教育者的人格魅力，從而影響受教育者的思想與行為。
（二）因材施教
因材施教是指根據受教育者的特性有針對性的施以教育內容?？鬃诱J為對教育對象，要“視其所以，觀其所由，察其所安?！?。在聽與行的關系上孔子針對不同的學生和情況給出了不同的回答。子路問：“聞斯行諸？”孔子回答說：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問“聞斯行諸。”孔子回答說：“聞斯行之。”同一個問題孔子根據學生性格差異給予不同的回答來教育他們。孟子繼承和發展孔子的教育方法，提出“君子之所以教者五，有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也?！泵總€受教育者都有不同的特點，教育要有針對性的施教，使每一個學生的潛質得以最大發揮。
（三）學思并重
先秦儒家認為學與思相互作用不可偏廢，應思學結合。孔子日：“君子學以致其道”。荀子在《性惡篇》中，提出“積學而不息”的思想。儒家認為學與思不能割裂開來而應學與思相結合，孔子提出“學而不思則罔，思而不學則殆。”，“吾常終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也?！泵献舆M一步發展了孔子的思想，他提倡“反省內求”就是“思”的具體運用。學與思是學習過程的基本環節，不思考將不能把知識消化吸收，只思考而不學習會流于空想。因此，教育者向受教育者傳授知識的同時還應啟發學生思考，把獲取知識、理解知識和鞏固知識結合起來，把學習與思考結合起來。
三、先秦儒家德育思想的現代價值
一種理念的繼承和傳播只有與已有的文化體系相關聯的情況下才有可能被認同、被繼承、被發展，以達到對人們思想和行為的指導作用。
（一）豐富教育資源
沒有文化傳統就不會有教育，任何教育思想的形成和發展都無法脫離對本民族文化的繼承和認同，進行新文化建設更不能脫離本民族優秀的傳統文化。因此教育必須以傳統作為基礎，去繼承、創新。先秦儒家教育思想為中國特色社會主義建設提供強大的精神動力和智力支持。張岱年認為中國傳統文化，“表現在哲學史學教育文學科學藝術等各個領域，樂以成道，追求人的完善，追求人的理想，追求人與自然的和諧，表現了鮮明的重人文重人倫的特色”。“天下興亡，匹夫有責”的愛國主義精神，“仁者愛人”的博愛之道，“見賢思齊”、“自強不息”的人格素養，“舍生取義”的犧牲精神、“克勤克儉”的勤勞節儉精神、“入孝出悌”的感恩意識；“榜樣示范”、“因材施教”、“學思并重”等方法，不論是對教育者而言還是對思政教育工作而言都提供了豐富的資源。
（二）推動市場經濟發展
市場經濟與計劃經濟不同它強調市場主體在市場競爭中的自主作用，產品和服務的生產、銷售都由市場主體根據市場的供求關系自行設定。在這種經濟體系下要保持經濟的良好發展對市場主體提出了要求，市場主體要有勤奮進取的精神、敢于創新的勇氣、堅忍不拔的品格。先秦儒家“自強不息”的剛毅精神、“寧儉勿奢”的自律情懷、“見利思義”的價值取向、“重群克己”的團隊意識，對市場主體素養的提升、市場經濟的發展具有重要的推動力量。
儒家德育思想范文第2篇
關鍵詞：中職德育 儒家 仁愛
一、儒家“仁愛”思想
1.儒家“仁愛”思想分析
中國的儒家文化博大精深。儒家文化以“仁愛”思想為核心內容，即使在當今社會，仍然有著不可替代的價值。在儒家思想中，“仁”是一個核心概念，翻閱整本《論語》，其中談及“仁”的地方就有58個章節。而“仁”字出現的次數更是有100多次。那么，“仁愛”思想是什么樣的思想呢？
第一，孔子認為“仁”是人的本質，可以劃分為三種品質的人：有道德的人，樂觀的人，人品高尚的人。即只有具備了“仁”的三種品質中的一種才能被稱為人，而成人的過程指的就是“求仁”的過程。
第二，“仁”是日常生活中與人相處的道德原則。“仁”在人際關系中的兩種表現形式是自愛和愛人，是親近人與愛人?？鬃犹岢鋈藗兿嗵帟r一定要從愛人出發，并提出了忠恕之道。
第三，是將“仁”作為一種非常具體的生活方式。作為生活中的處事原則，“仁”必須在生活中展開，即做人要“仁”、處事要“仁”、生活要“仁”。
2.儒家“仁愛”思想的價值及在當代中職教育中的現實意義
“仁愛”思想作為封建社會的思想產物，不免有糟粕，然而，發展至今更多地被繼承的是精華。在的新時代，其更有不可替代的價值。在中國的教育制度中，儒家思想教育貫穿了對學子的整個教育過程，從小學到初中再到中職、高中、大學?！叭蕫邸彼枷氲暮诵膬r值觀是以仁為本，其中“孝”“悌”是當前社會非常需要的。在競爭越來越激烈的當代社會，競爭的不再是個人而是團隊，所以必須要有團隊精神。而“仁愛”思想可以讓學生更多地為他人考慮，有幫助學生克服缺點，教育他們遵守社會禮儀規范的意義。
網絡的普及使各式各樣的新思潮不加篩選地、裸地展現在中職學生的視野中，將“仁愛”思想融入中職學校的德育教學過程中，同時，為德育教育工作提供豐富的思想資源，可以幫助學生們抵制劣質文化，堅定理想信念，塑造理想的人格。
二、中職學校德育現狀分析
中職學生的德育現狀比同年齡段的高中學生的德育狀況要嚴峻得多。
首先，中職學校是在很多學生在進入不了普通的高中情況下的選擇，因此，學生容易喪失學習的自信心，覺得自己沒有別人優秀。而有的學生的德育問題很大部分是源于家長，有的學生出于家庭的壓力或者家庭成員的不理解，又或者一些學生來自單親家庭，這些往往會導致這群正處在青春期的孩子存在德育的缺失。
其次，是來源于學校方面的原因。一般而言，中職學校更愿意教給孩子們走出校園后的生活技能與技術，而忽略了德育教育。一些中職教師在這方面極其欠缺專業的相關知識，因此，在教學過程中容易引起學生的逆反心理。更突出的是中職學生的自覺性不高，對道德知識了解得較少，缺乏堅定的理想與信念。在德育教育中融入“仁愛”思想，可幫助中職學校建設和諧校園，幫助學生提高道德水平。
中職學生非常需要正確的、有效的教育，需要從根本上解決問題。而將“仁愛”思想融入德育教育課堂中，正是解決這些問題的有效方法。
三、如何將儒家“仁愛”思想融入中職課堂
將儒家的“仁愛”思想引入中職課堂，培養中職學生正確的三觀，教會學生愛自己、愛他人。學校的德育教學主要通過三個方面教育學生孩子。首先，這不僅是幾十分鐘的上課時間，也不僅局限于學校，而是包括在學生接受中職教育的整個期間，也包括家庭教育的影響。從學校、教師、家長三個方面，將學生身邊的每個時段、每個環境都看成一個小課堂，引導中職學生正確接收、理解并結合實踐運用儒家的“仁愛”思想。
1.全面正視中職德育教育問題的重要性
首先，必須將“仁愛”思想的德育教育工作放在教學教育過程中的重要位置上，全面貫徹、落實德育工作。學校要創建有利于開展德育教育工作的條件，例如，邀請儒學專家到學校演講，與師生共同探討、學習“仁愛”思想，向學生講授具有現代意義的德育新思想。以學校為單位舉辦關于“仁愛”思想的演講比賽、知識競賽等，鼓勵學生踴躍參加。
2.教師以身作則，教化學生
中職學生還是思想不成熟、缺乏關注、希望自己被愛的孩子，很容易被生活中的小細節和壞習慣所影響。中職教師是學生接觸最頻繁的人，也是學生們最想親近又心存敬畏的人。因此，教師更要以身作則，教化學生。教師與學生的溝通交流要親切，多用商量、征詢的語氣，避免大發脾氣、使用不文明的語言，要將心比心，不斷提高自身素質。
中職學生在很多方面也許不如高中生出色，行動趕不上思想，也許展現出來的能力只是初中生甚至小學生的水平。此時，教師一定要根據具體情況進行調整，將“仁愛”思想與實踐活動結合起來。例如，可以定期開展關于“仁愛”的主題班會，讓學生們探討對“仁愛”的理解，不斷提高思想認識，加深印象。多組織學生集體運動，例如拔河、接力賽等，讓學生認識到團結的重要性，懂得合作，懂得關心、理解他人。每逢節假日，也可以鼓勵學生給家長寫信，說出自己的心里話，表達自己對父母的愛意。不僅如此，還要引導學生關愛社會弱勢群體，例如孤寡老人、留守兒童等，在這些活動中讓弱勢群體感受到來自社會的“仁愛”。
3.來自家庭的引導
人們往往能從孩子的身上看出父母究竟是怎樣的人，這句話是有科學依據的。孩子最初接觸的就是父母，父母的言行舉止對孩子的影響是最大的。因此，中職學生的德育教育不能僅在學校進行，還需要家長們的配合。儒家“仁愛”思想講究的是“仁”“人”，要關愛、尊重社會中的每一個成員，更何況是自己的孩子。所以，無論家長如何繁忙，學校都要創造條件讓家長抽出時間多與孩子溝通。
孩子放學后，家長在督促他們完成作業之余，也要多關心孩子的校園生活。例如，在看電視時和孩子聊聊天、溝通一下當天所見所聞。當孩子一臉郁悶、不開心地回到家時，家長應主動詢問原因，開導孩子，讓孩子知道父母是關心他的。也可以定期舉辦家庭聚會，增進家庭成員之間的感情。還可以邀請孩子的朋友來家中做客，這也是對孩子的一種關愛。
四、小結
中職學生是國家的未來和希望，他們大多都還是未成年的孩子，中職學生的思想狀況將直接影響到我們國家的未來發展和很大一部分人口的素質。這關系到的是不僅是個人，而是整個國家與民族。加強對中職學生的德育教育工作是非常嚴肅、非常有必要的工作。儒家思想文化是道德修養的精髓所在，在當代教育中有著極高的地位。把儒家文化文中的“仁愛”思想引進中職教育是非常有價值的。
中職學生的德育教育，不僅需要發揮教師的教育作用，還需要來自家長的關懷引導。家庭是個小課堂，對孩子的教育意義遠超過家長的想象。而社會是個大課堂，每個人都應該以身作則，高標準要求自己，給孩子做出榜樣?！叭蕫邸笔且环N互相的關愛，是人與人之間的互相影響。以“仁愛”思想對待他人，別人也會同樣待你。
參考文獻：
[1]翟永清.關于中職德育教育的思考[J].科教文匯（下旬刊），20lO（1）.
[2]翟忠強.中職學校德育的目的、方法及途徑[J].西北職教，2007（10）.
儒家德育思想范文第3篇
一、傳統儒家德育的原則對當代大學生思想政治教育的啟示
傳統儒家德育思想是以"仁"、"禮"為核心，注重人的道德修養，強調人倫和禮義的關系，秉持"仁"的原則來處理人與人之間的關系。這種"仁"的思想最早是由孔子所提出來的，且普遍存在其政治思想和教育思想之中。在這里"仁"的含義比較多，其中常用的一點就是指要"愛人"，即關心愛護他人。這種"愛人"的思想在孔子以及其繼承者身上都有十分明確的表現，如孔子的"己所不欲，勿施于人。"、孟子的"老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。"等這些都表示出一種為他們著想，關愛他們的思想?；诖?，筆者認為在當前的高校思想政治教育中融入傳統儒家的"仁愛"思想具有較強的現實意義。將關愛他人、尊重他人以及理解他人作為高校德育教育的基本原則。大學生是高校德育教學的主要受教育對象，他們各方面的能力以及逐漸趨于成熟，因此在高校德育教學的過程中，應盡量與學生進行平等的交流和互動，教師要保持平等的態度去教育每一個學生，用"理"來說服學生，用"愛"來打動學生；用自身的行為來帶動學生；而不是以端著高人一等的架勢，用權力和利益來強迫學生和誘惑學生。因此思想政治教育者在施教的過程中不僅要從本身出發還要從學生作為受教育者的角度思考，要清楚的認識到教育不是任務，更不是簡單的敷衍了事就行的，而是一種使命和責任，需要切實的給予受教育者幫助、關心和愛護，指導和教育他們面對困難，解決困難。
二、傳統儒家德育的方法對當代大學生思想政治教育的啟示
傳統儒家的德育思想是由孔子創立的，其中諸多的德育方法都是孔子通過數十年的教育實踐累積而成的，且在實際的運用中也的確發揮出很大的效用。其中有關立志、內省、誠信等內容的教學方法對今天的思想政治教學有十分重要的借鑒意義，有助于提高當代大學生的品德修養，促使其主動修身立志。"立志"教育是傳統儒家德育思想中十分看重的一點，尤其是教育學生確立和堅守自己的人生志向以及對待兩者之間的關系時，強調對學生的意志鍛煉，即要求學生能夠持之以恒、不畏困難、拒絕誘惑，始終堅守心中的理想和信念。子曰："三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。"這充分展示了儒家德育對"立志"的重視。因此，高校思想政治教育應該自學生踏入校門的那一天就開始，要求學生樹立自己的人生目標，以及職業生涯規劃、學習生活要求等方面，鼓勵和引導學生排除外界的一切干擾和影響，培養過硬和心理素質和堅強意志，幫助學生樹立自信、自強、自立、自愛、自尊的優良品質。同時借鑒傳統儒家"內省"的教學方法，高校的思想政治教育應注重對學生自我管理能力和自我克制能力的培養，通過自律教育來引導學生自覺的遵守法律法規、校紀校規。所謂"躬自厚而薄責于人，則遠怨矣"即指每個人要多反省自己的過錯，少埋怨別人，這樣才能減少與別人的矛盾。此外在對當代大學生的思想政治教育之中還應該注重對學生的誠信教學，誠信是人的立身之本，是衡量學生道德修養的重要標準。傳統儒家德育教學在這方面提出"言必信，行必果。"、"人而無信，不知其可也。"表示要求學習者能夠言行統一，言行相顧，同時為了防止言行不一的產生，"慎言"也是儒家德育誠信教學的一種方法。因此在當前的高校思想政治教育之中要注重對學生誠信的培養，要求學生講信用，重承諾。
三、傳統儒家德育的"知行合一"的理念對當代大學生思想政治教育的啟示
當前高校在思想政治教育方面多采用灌輸式的純理論教學，在道德實踐方面涉及的內容較少，學生對道德標準的理解只能停留在理論的層面上，并沒有能夠真正的將其內化至自己的日常行為之中，致使學生的道德效率難以提高。傳統的儒家德育思想講究"知行合一"，注重道德的實踐性，即要求受教育者不僅在認識的層面上清楚道德的標準，更要在行為上身體力行，從而真正提高受教育者的道德修養。傳統儒家德育思想認為受教育者只有將道德規范內化形成自己的道德品質，才能利用內化了的道德標準來規范、約束和調節自己的想法和行為，通過這樣兒產生的行為和思想才能說是有道德的。因此對于當前的高校思想政治教育而言應該主要劃為兩個階段，分別是"教"和"育"。前者是要求學習道德，后者則傾向于道德的培育和養成。在進行思想政治教育時，既要注重學生的自身修養和理解，同時也要引導學生多從實踐中獲取真知，擺脫死記硬背、生搬硬套、閉門造車的學習方式，應該向學生提供更多的實踐機會和穩定的交流平臺，讓學生通過親身的體驗增強對道德的理解，使之逐漸成為自己能力架構中的一部分。
四、傳統儒家德育的"修己"理念對當代大學生思想政治教育的啟示
傳統儒家德育思想中十分注重自身的修養，強調受教育者能夠"克己內省"、"學思結合"，即希望受教育者能夠從內心認可社會公認的道德標準和規范。在當代大學生的思想政治教育之中，一直比較側重于他律，將教育學生和改變學生的希望寄托在外界的力量上，而相對忽視了學生的自我教育。當前的大學生多數屬于青年階段，因此他們具備相對成熟的思考能力和自我教育能力，但在實際的高校思想政治教育過程中，學生的主體地位經常會被忽略到，同時學生的主觀能動性也受到了限制，不利與激發學生的學習熱情和主動性。因此，在當前的情況下，高校的德育教育中應當重視對學生自我教育的挖掘，引導學生積極學習、主動學習、尊重學生的差異性，鼓勵學生自我發展、自我完善和自我教育；教育者也應該努力構建起其與學生之間民主平等、親善友愛的師生關系，從而更好地引導學生開展自我教育，使學生逐漸產生較強的進取意識和自我克制意識，能夠自己向自己提出提高道德素養的目標和任務，并且為實現這個目標而自覺的學習知識，進行轉化和自我控制。通過這樣的一個"修己"的過程來幫助學生從內而外的提升自己的思想品質和道德素養，最終實現高效思想政治教育"樹人"、"育人"的教育目的。
儒家德育思想范文第4篇
[摘 要]目前大學學校在學生醫德培養和醫學人文精神的塑造面也往往重視不夠，教育方法單調，這種重科技輕人文的價值取向其實是唯科學主義在醫學教育領域的表現。醫患關系冷漠、緊張更是當今醫療行業普遍存在的狀況。儒家思想教育模式的主要內容是“仁”、“智”并舉，“仁”與“智”、“體用不二”的思想是儒家處理知識與道德關系的根本準則。儒家的德育思想對于我們今天構建主體性醫德教育理論、培養學生自我修養能力有積極意義。
關鍵詞：儒家思想 醫德 教育
中圖分類號：R193 文獻標識碼：B 文章編號：1004-7484（2011）04-0011-03
推動醫學進步和發展的，不僅僅是先進的科學技術，更需要醫務工作者的奉獻精神、犧牲精神，需要不懈的努力，不斷的探索。希波克拉底誓言、孫思邈的大醫精誠，體現的就是這種醫德。醫學的進步，發展和創新，個人認為依靠的就是醫德。
何為醫德？醫德，即醫務人員的從業道德，它貫穿醫療衛生部門的各級各類醫務人員的職業活動中。因此從事醫務工作的所有人員均應接受這方面教育，而不僅僅是指臨床醫生。國際衛生組織（WHO）和學會都制定有相關的文件和宣言，作為各類醫務人員的行為規范。我國政府一九八八年也制定頒發了《醫務人員醫德規范及實施辦法》，作為全國醫務工作者的行為準則。
作為未來醫藥事業的繼承者和接班人，在培養出精湛醫技的醫學生的同時，更需要注重培養醫學生的醫德。高等醫學院校的醫學生是國家未來的高級醫務人才，在校期間就必須全面系統的了解醫德知識，培養其良好的修養，這樣將來才能稱得上合格的“產品”。
在市場經濟大潮下，在外界物質及利益的熏陶下，許多社會人士甚至醫學生被這種社會環境所感染，在唯科學主義傾向思潮的影響下，置醫德于不顧，醫學生醫德狀況凸顯我國醫德教育所面臨的困境。
目前醫學院校雖然加強了德育的課程，但仍沒有放在主要的地位，學校沒有重視德育，尤其是醫德教育在醫學中的重要作用，僅把醫德方面教育作為一門課程，而不是培養醫學生的一種系統教育工程，往往年級越高，理論教育越缺乏。
中國有著悠久的文化歷史，自古就有關于醫德的闡述，比如“醫乃仁術”、“人命之重，有貴千金，一方濟之，德逾于此”。由此可以看出中國傳統醫學里就包含著醫德的精髓。儒家思想是傳統中國文化的主干，他代表了傳統文化的精神實質，對醫德影響是深遠的。
在儒家倫理中心的思想體系中，對個體人格完善的追求構成了整個儒家思想體系的出發點和歸宿?？鬃铀O想的理想人格是“圣人”和“君子”?！笆ト恕笔亲罡叩睦硐肴烁瘢熬印贝沃Ｔ诳鬃涌磥恚芫哂小安┦┯诿穸軡姟保ā墩撜Z•雍也》）的人就是圣人。中國古代儒家一直十分重視理想人格的設計，強調對個體完善人格的追求。對于個體完善人格的追求激勵著無數志士仁人臨事不懼，不計成敗得失，不問安危榮辱，具有強烈的自我犧牲精神和崇高的道德理想。
儒家思想體系中所蘊涵的外在道德規范與內在的心理欲求統一的思想對于現實的德育有著重要的借鑒意義。道德教育本質上是個體人格和品德的建構過程，是個體的內在需要與社會道德原則的對話過程。
筆者認為，儒家思想對于醫學生的醫德教育可以從這幾個方面入手：
1 儒家的“仁”學思想對于醫德教育的主導價值作用。
儒家認為，心為“仁義之心”，“君子所性，仁、義、禮、智、根于心”。（《孟子•盡心上》）“人皆有之”的“四心”：“側隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。”（《孟子•告子上》）這里講的人心，指人之“良心”或“本心”。 “良心”，是因為它代表著善，集中體現了作為人世之普遍道德標準的仁義禮智四德。 “本心”，是因為它是人所固有：“仁、義、禮、智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣?！保ā睹献?#8226;告子上》）
醫務工作者對病人要具有仁愛之心，急人之所急，想人之所想，看到病人的痛苦，看到病人家屬的憂慮，就會動惻隱之心，正如孟子所言：“惻隱之心，仁之端也。”（《孟子•公孫丑上》）這種同情之心不是為了金錢，也不是為了迎合誰，而是發自內心的“不忍人之心（《孟子•公孫丑上》）”，就產生要盡力救治的沖動。有此仁愛之心其醫術方能稱之為仁術。同時，培養救死扶傷的人道主義情懷是醫德建設的根本宗旨，這就要求醫務工作者在醫務工作中，同情和尊重患者，做到儒家所提倡的“仁者人也”、“仁者愛人”。孔子多次以“愛人”說明“仁”的內涵，如“仁者愛人”，“節用而愛人”等等，都是“仁”所代表和體現的博愛精神，是儒家倫理的根本核心。醫學生是未來社會上的醫務工作者，對于培養醫學生的“仁”，儒家思想具有很好的主導價值作用。因此，儒家“仁”學思想對于培養醫學生醫德具有巨大的指導價值。
2 儒家思想的“誠”、“信”對于醫學生醫德教育的借鑒作用。
儒家認為誠信為行為之本，強調做人做事要重“誠”守“信”。“誠者，天之道也；誠之者，人之道也”（《中庸》） 。醫務工作者面臨的是活生生的生命體，面對這些生命體，在科學面前，我們必須以誠相待，以信相守。誠實守信是當今醫務工作者不可缺少且尤為重要的品格。在醫療社會關系中，作為患者一方由于處于一種相對弱者的地位，更由于病患在身，往往對醫師寄以極大的期望，這種期望是超乎理性的，具有強烈的“情”的色彩。在患者就醫過程中，總會對醫護人員產生信賴感、親近感。如果醫務工作者除高超醫術之外，還具有認真敬業的精神，善良寬容的心態，向患者及其家屬真實地陳述患者的病情，適當檢查，對癥下藥，醫院合理收費，爭取讓病人以最少的代價治好疾病。擁有這樣誠實守信的品質，將更加吸引和影響病人，有利于良好醫患關系的建立，而且最終有利于促進醫學事業的發展。正如《中庸》所說：“唯天下至誠，為能盡其性，能盡其性，則能盡人之性?！?/p>
醫學生培養最基本的“誠”、“信”，這不僅是提高醫德素質的要求，更是一種個人綜合魅力的升華?！把灾倚?，行篤敬”，這樣才能做得“君子坦蕩蕩”。
3 儒家思想中的“利”、“義”觀對醫學生價值觀的導向作用。
“君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜 （《論語•陽貨》）”，“君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之 （《論語•衛靈公》）”，“君子喻于義，小人喻于利”（《論語•里仁》），“不義而富且貴，于我如浮云”（《論語•述而》） 。以上這些基本觀點表明儒家倫理思想的基本主張是“以義制利”。在市場經濟條件下醫療行為帶有一定的盈利性質，辦醫的目的是為了謀取經濟利益，醫師也變為一種謀生的職業。這與儒家的思想并不沖突，儒家并不反對“利”，而是反對非“義”之“利”。儒家講“義以生利”、“因義成利”、“以義馭利”。面對市場經濟大潮下的經濟利益的巨大誘惑，弘揚正確的義利觀是市場經濟條件下醫德建設所面臨的嚴峻考驗。這就要求廣大醫務人員要堅持為人民服務的宗旨，正確處理社會效益和經濟收益、社會和個人的關系，把社會效益放在首位；當醫學人道主義與功利主義發生矛盾時，堅持醫學人道主義第一的原則；當個人利益與集體利益發生沖突時，舍小家而顧大家，舍小利而重大義。救死扶傷，實行革命人道主義是醫生的工作目標，愛護患者的生命，關心患者的幸福，尊重患者的人格，保護患者的權利，實行醫學人道主義，又是醫務人員的行為準則。醫生要千方百計為患者解除病痛，按照患者的健康需要為他們服務，不論其身份高低或金錢報酬多寡，一視同仁。對那些貧困的人，更應當給予特別的關照。正如唐孫思邈所說：“凡大醫治病，必當安神定志，無欲無求，先發大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。亦不得瞻前顧后，自慮吉兇，護惜身命。見彼苦惱，若己有之，深心凄愴。勿避險、晝夜寒暑、饑渴疲勞，一心赴救，無作功夫形跡之心。如此可為蒼生大醫，反此則是含靈巨賊。”這既是醫德建設的基本要求，也與中國儒家傳統倫理思想一致。
如何把握正確的利益觀，如何面對社會上形形的利益誘惑？早在幾千年前的孔子就提出了見解?！墩撜Z•堯日》中提倡的“欲而不貪”，簡單、直白地道出了道德把握尺度和檢驗標準。正如清代費伯雄所說：“欲救人而學醫則可， 欲謀利而學醫則不可”。
4 儒家思想的“吾日三省吾身”對于醫學生的自律作用
大學教育有必要補上“自省、自律”這一重要道德升華過程。強化大學生的“內省”意識、養成良好的行為習慣應該是大學生思想道德教育的重要內容。通過儒家文化中深刻的自省、自律意識教育，有助于培養大學生認識自我、激勵自我、控制自我的自我教育、自我評價、自我管理能力。大學教育不僅要重視知識的傳授和創新能力的培養，更重要的還有行為習慣的養成和道德品質的加強。如果在大學教育中增添傳統儒家思想的人文內涵，讓大學生“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，處處浸潤在傳統文化和現代科學文化思想的交織雜糅中，那么未來社會的整體道德水平一定會出現令人欣喜的局面。
儒家文化是中國傳統文化的重要組成部分，中國的傳統社會的主流價值趨向是儒家思想，它貫穿著中國的整個思想發展史。儒家的倫理思想影響甚至決定了所有的方面，儒家思想浸潤著社會的方方面面，各個方面都深深地打上了儒家倫理思想的烙印。作為醫學在中國是中醫也不例外，中醫本身亦是中國傳統文化的一個重要組成部分，在中國古代，儒與醫基本上是不分家的，很多醫生就直接被直呼為儒醫。我國的傳統醫德更是建構在儒家倫理思想基礎之上的。基于現代醫學所走入的困境，我認為利用儒家的部分思想，對于建設醫學生醫德價值框架具有重要的價值。
參考文獻
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儒家德育思想范文第5篇
關鍵詞：高中語文；儒家思想；教學策略
儒學主張崇尚禮義，主張以禮治國；注重仁、義、禮、智、信、忠、孝、愛、和、中等，概括起來就是“仁”，是多種美德的總稱。所以需要我們去潛心研究和發掘，去繼承和發揚。莘莘學子，性格各異，所以必須結合儒家德育的同時考慮當下的因素，因材施教，通過各種方式，借助各種渠道，促進每個學生的全面發展。
一、學校教育滲透儒家文化的意義
1.學習儒家文化可以幫助學生養成良好的行為習慣
培養良好行為習慣是學校思想品德教育的重點。孔子在很早就提出“少成若天性，習慣成自然”的觀點，他還提出學生“首孝悌，次謹信。泛愛眾，而親仁……”。古人雖說孩子的天性是六分生成，四分養成，但良好的家庭環境、和睦的家庭氣氛再加上儒家經典的熏陶，也會使孩子潛移默化，使他們趨于完善，起到四兩撥千斤的作用。
2.感悟儒家文化，易于養成學生熱愛祖國、熱愛人民的情感
孩子是祖國的未來，養成學生熱愛祖國、熱愛人民的感情至關重要。要養成這種感情，必須從小做起，從熱愛身邊的人做起，讓孩子先做一個“仁義”的人，所謂“仁者”，親親也，也就是愛他的親人，“義者”，敬長也，尊敬他的長輩。相反，那些連父母也不愛的人，怎么去愛別人、愛人民、愛祖國呢？
3.儒家文化的精辟論述，亦是我們今天的行動指南
孔子兩千多年前在《論語》里提出的教育理念到今天也鞭辟入理，讓人贊嘆。如“因材施教”“學而時習之，不亦說乎？”“溫故而知新，可以為師矣”“知之者不如好知者，好之者不如樂之者”“默而識之，學而不厭，誨人不倦”“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之”“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣”等等。
二、儒家思想的內涵
1.敬養父母。如果依照儒家孝道去做，不僅可改變人的種種壞作風，提高人的道德自覺，而且可改善社會風氣，人人知道如何做人，怎樣做人，就不會做出不孝的行為或犯罪的活動來危害社會、家庭和父母。人是社會網絡上的一個因子，家庭是社會組織的細胞，一個人在家能做到孝，并把這種孝悌的風氣帶到政治上，就是參政了，這便是從家庭道德的孝道而推及國家政治的政道。
2.義利和合。儒教所說的義利是指道義與功利，整體利益與個體利益，道德價值與物欲價值等的意思，這兩方面看是二分對立，亦可和合，相輔相生，啟示現代人不要見利忘義，，圖財害命。這時的“義”就是道德良心，而以私利損公利者，各類害人者（如販，投毒藥）等，都是喪失天理良心者。義利和合，義利兼顧，既知其分，又知其合，互相協調、制約，并使兩者有一定張力，使人謀利時不忘義，以義制約、指導謀利，講義時兼顧利，使其有謀利的積極性，并由謀私利而推及公利，這是人生應走之路。
3.誠信守正。儒教強調在各項職業活動中，要以誠信為第一生命。各誠信主體如國家、政府、團體、個人都要信守誠信，不騙自己的良心，不騙國家，不騙他人；人與國家、政府、他人都互相尊重，真誠相待，而不是互相欺騙、互相計算。這樣國家才能取信于世，政府才能取信于民，團體才能取信于群眾，個人才能取信于他人。
三、切實有效地對學生進行儒家思想教育
1.精心選擇國學讀本
《論語》《孟子》是我國古代思想史、文化史、教育史上一部影響卓著的儒家典籍。它是研究孔孟思想的重要依據，在我國思想史、文化史和教育史上有很深廣的影響，在文學史上占有重要地位?！墩撜Z》中保留著孔子生平、思想學說的重要材料，尤其是教育思想和教學活動的重要材料，是我國一份十分重要的文化遺產，也可以說，它可作為中國歷史上最早的一部教育書。對于中學生來說，于丹《論語》心得是很好的讀本。于丹教授以白話詮釋經典，以經典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用一個現代人對社會、對生活、對人生的感悟演繹出來，催生而出的是一種純粹的積極的態度，是道德品性、情感智慧的升華。
2.不可操之過急，要注意循序漸進
儒學文化影響我國歷史兩千多年，其積極意義非同尋常，不少大儒對儒家思想不斷補充加以完善，不要期望孩子能在短時間背誦且加以領會并約束自己的言行，應該給孩子以消化吸收的時間，讓儒家文化滲透在孩子的思想中，不能在短時間內不見其明顯效果而操之過急。
3.排除各種干擾因素，持之以恒貫徹下去
