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生態環境的保護范文第1篇

1生態環境損害賠償法律制度還有待完善

生態環境損害,是以生態環境為“客體”的損害，即對生態環境“本身”的損害，而非傳統意義上以環境為“媒介”的人身損害、財產損害或精神損害。鑒于生態環境是一種公共產品，具有不可分性、非排他性和整體性，所以生態環境損害本質上是一種公共利益即公眾的“生態環境利益”的損害。我國目前已經建立的環境損害賠償制度，主要是對因環境污染所造成的人身損害和直接財產損害的賠償，屬于傳統的民事損害賠償制度的范圍，注重對“個人”的有限賠償。缺乏對環境公益損害、間接財產損害和環境健康損害等“人類”、“后代人”的賠償。我國當前環境損害評估與賠償制度還不健全，缺乏清晰、明確的環境責任法律體系，使得生態環境損害賠償案件立案難、舉證難、判決難，極大地損害了公眾維權的積極性，與當前從嚴治理環境污染的需求不相適應。

2提升廊坊生態環境保護的有效路徑建議

走進生態文明新時代，建設美麗廊坊，我們應該更加突出保護生態環境，在已經啟動的京津冀大氣污染防治協作機制的基礎上，完善防護林建設、水資源保護、水環境治理、清潔能源使用等領域合作機制；提升我市生態環境保護的有效路徑，打造幸福宜居廊坊。

2.1借鑒倫敦治污經驗，嚴格執行生態境保護法律法規1952年12月“倫敦煙霧事件”，一場毒霧奪走了超過1.2萬人的生命，在付出血的慘痛教訓后，英國政府認真治理環境，展開了一系列治理大氣污染的行動。1956年頒布的《清潔空氣法案》對煤煙等排放做了詳細具體的規定，后來又陸續頒布了《制堿等工廠法》、《污染防止法》、《汽車使用條例》等法律，英國治污大約用了10年時間。倫敦治霧霾的方法值得我們借鑒：治污不僅需要制定完備立法、還需要嚴格地執法，同時還需要相關配套措施的完善。治污不僅僅是環保部門的責任，還需要市政府將城市可持續發展的理念貫穿城市總體發展規劃的始終，并且科學地、前瞻性地制定各種城市發展、城市環境管理的方針政策。我市應對非法排污企業，違反國家產業政策的小造紙、小電鍍、小塑料等小企業和國家產業結構調整指導目錄中明確時限淘汰的污染項目進行嚴厲查處；重點治理破壞水資源、土地資源、礦產資源和大氣、森林等生態環境的刑事犯罪，強化執法監督，加強考核，嚴格問責，嚴肅查辦環境污染涉及的職務犯罪案件，讓非法排污付出更大代價，讓保護環境成為自覺行動。

2.2建立環境公益訴訟，完善生態環境損害賠償制度環境污染是人類社會迄今為止遇到的最大的“公地悲劇”，也最為難以解決和控制。由于治污需要成本，私人必定千方百計企圖把企業成本外部化，“公地”上的個人自由給全體帶來了災難！“公地悲劇”揭示了傳統民法所有權制度的缺陷。環境“公地”與每個個人健康、生活質量密切相關，需要社會公眾的普遍參與和監督，以此來限制產生外部費用的產品的生產，激勵有外部效益的公共產品的生產。政府應完善立法，設立環境公益訴訟制度。環境公益訴訟是指個人、社會團體或者機關作為原告，為了保護公共環境利益，制止危害環境的行為，針對污染環境或者破壞生態的企業提起的訴訟。將原告資格要件擴大到“與本案有直接或間接利害關系的公民、法人和其他組織”，將行政機關制定的可能對環境造成損害的決定、命令等抽象行政行為納入環境公益訴訟范圍。規定非實質性利益環境損害的司法救濟制度，對公民視覺、精神感受等非實質性的環境合法權益予以保護。對公眾提起環境公益訴訟可規定事先不繳納訴訟費用，敗訴時再按規定繳納很低訴訟費用，建立原告訴訟獎勵機制。環境公益訴訟的廣泛推行，對擴大公民、社團組織對環境公共事務的有效參與，推進環境決策的民主化進程意義十分重大。

2.3發展循環經濟，大力推進廊坊生態文明建設經濟總量不足是我市循環經濟發展中較為薄弱的一環，但經濟發展方面也恰恰是循環經濟體系構建中最為關鍵的一環。我市經濟發展應以可持續發展觀和循環經濟理念為指導，在廊坊市現有的產業基礎上，以生態農業、生態工業、生態服務業為重點，構建起以產業共生和物質循環為特征的生態產業循環經濟體系，通過加快經濟增長方式的轉變，優化產業結構，來緩解自然資源供給壓力，改善區域生態環境質量，完善整個循環經濟系統的建設，推進我市生態文明建設。日本的生態環境保護特點是走循環經濟模式，從根本上解決廢物的循環利用問題。實施“最適量生產、最適量消費、最小量廢棄的循環經濟戰略”。日本非常重視運用各種途徑加強對循環經濟的宣傳，以提高國民關于實現零排放和低排放的環境意識。注重全民環保教育，把每年的十月定為“循環宣傳月”，引導市民正確購物和消費，防止過量包裝，培養中小學生參與構造良好環境和參與環境保護活動的積極態度。日本的生態環境保護模式為我市發展循環經濟、生態文明建設提供了很好的啟示。

生態環境的保護范文第2篇

關鍵詞 生態環境；環境保護；管理措施

中圖分類號X3 文獻標識碼A 文章編號 1674-6708（2012）67-0134-01

1 進行全民教育，增強生態環境保護意識

人是社會的主要組成部分，人們的生產生活都和生態環境息息相關，因此，加強生態環境保護管理首先要進行全民教育，增強人們的生態環境保護意識。生態環境保護工作光靠國家和政策的支持是不夠的，需要全社會人民的共同參與，國家和政府應該加大環保宣傳力度，培養全民生態意識，建立生態城市、生態學校、生態社區、生態企業等。不但要對全民進行生態環境保護的宣傳，增強人民的環境保護意識，還應該加強對人們生態環境保護的專業教育和基礎教育，普及環境保護知識，讓人們知識保護環境的方法，從而在生產生活中提高自身約束力，樹立科學的發展觀、生產觀、價值觀，積極參與到保護生態環境的建設中來。

2 完善生態環境保護的管理機制

加強生態環境保護管理應該從管理機制入手，完善管理機制，讓生態環境保護管理有章可循，落實環境污染責任制，堅持“誰開發誰保護、誰污染誰治理”的原則，把環境保護落實到地區或者部門之間，避免出現環境問題相互推卸責任，找不到負責人的情況出現。要建立全面系統的監管體系，國家監管地方，地方監管企業和單位、企業單位監管自身，對自己的生產活動負責，國家應該加大對地方政府和相關部門的環境保護法執行力度進行監察，督促地方政府或部門重視環境保護管理工作，并且時刻緊抓環境保護管理工作不放松，履行政府職能。地方政府需要對本地區的生態環境負責，在保護生態環境的基礎上，落實對污染的治理和防治。企業和單位應該解決好自身生產經營帶來的環境問題，主動承擔環境污染的責任。

3 政府應該加大政策支持和資金投入

政府應該在政策上支持生態環境保護工作，并在資金上給予一定的支持。政府應該加大政策的推動力度，運用一些經濟手段促進經濟建設與生態環境的協調發展。同時，政府要加大對環境保護的投資力度，把生態環境保護的投資列為政府財政支出的重要組成部分，加大對環境污染治理、生態保護、環境保護監管的等項目的支出，按照周邊城市的投入比例，增加財政預算。引導社會資金的參與，鼓勵民間投入，擴大環境保護的投資渠道，鼓勵各類所有制經濟投資生態環境保護工作，建立生態環境保護的融資體系。

4 堅持經濟發展與生態保護協調發展

由于受到經濟利益的驅使，大多數以盈利為目的的社會組織在生產發展的過程中都不重視生態環境保護，從而在發展過程中給生態環境帶來了很大的破壞。經濟發展和生態保護不是對立的，如果處理得當，兩者是可以協調發展的，在加強生態環境保護管理的工作中，要堅持經濟發展與生態保護協調發展的原則，促進經濟和環境的共同發展。要重視生態指標的考核，適當的弱化經濟指標，在保證經濟增加的同時，要使生態環境保護工作取得更大的成就，堅持規范領先，實現保護生態建設到發展生態經濟的飛躍，用最低的生態資源和最小的生態破壞來換取更大的經濟效益，構建完整的生態經濟體系，促進生態環境和經濟建設的可持續發展。

5 提高生態環境保護的科技水平

科學技術是第一生產力，也是節約資源、保護環境的有效手段，因此，加強生態環境保護需要科學技術的支持。應該大力推動傳統產業升級，創新生態科技，發展高新技術產業，研究生態節能和環保技術，使有限的資源能夠得到充分的利用，緩解資源短缺的壓力。國家應該加大對生態環境保護的科技建設，實施環保科研項目，并把重大的環保科研項目列入國家科技計劃，加大對環保科技的研究和資金投入，加快開發和推廣節能技術和循環利用、減少污染的技術。提高生態環境保護管理人員的素質，加強培訓，加強環保管理人員的隊伍建設。

6 完善生態環境保護的法律保障體系

我國已經針對生態環境保護制定了《環境保護法》，但是隨著社會的發展，很多年前的《環境保護法》已經不能適應社會發展對環境的要求，也不符合生態文明建設的要求。因此，國家應該完善與生態環境保護相關的法律法規，根據現實情況對《環境保護法》進行一些整改，使之更適應社會發展對環境的要求。同時，應該加大執法力度和懲罰力度，對嚴重破壞生態環境的行為加大處罰力度，加強對工業開發區的監管力度，保證法律法規的貫徹執行，使生態環境保護工作有法可依。

7 結論

生態環境保護工作是一項長期系統的工作，不僅需要國家政策的支持和政府資金的投入，還需要全社會人民的共同努力，我們應該認識到生態環境的重要性，把生態環境保護作為應該承擔的歷史責任，為下一代的發展創造良好的條件，促進生態環境的可持續發展。

參考文獻

[1]朱懿，韓勇，齊先樸.廣西全面建設生態文明示范區的思考[J].廣西科學院學報，2011，2：132-136.

生態環境的保護范文第3篇

一、教學內容分析

本節課的內容是高中生物必修課中的一部分，具體的教學內容可以分為以下幾部分：

1.宏觀上掌握我國人口增長的情況以及生態環境的意義。

2.對當地生態環境進行調查，提出相應的解決環境問題的措施。

3.了解生物多樣性的意義，歸納保護生物多樣性的實例。

4.關注全球性的生態問題，形成環境保護需要從我做起的意識。

對我國的人口增長情況進行宏觀掌控，主要是對于生態環境性情感上的認同，從而深刻地體會到生態問題的嚴重程度，提高對生態環境保護的認同感。與此同時，通過對當地生態環境進行調查使學生意識到生態環境的問題就在我們身邊。而對我國生態多樣性探究主要的側重點在于理解與認知，從而通過多種形式的信息交流，理解保護生物多樣性的作用、意義及措施。對于全球性生態問題的關注則能起到震撼學生心靈的作用，從而激發學生保護生態環境的意識，引導學生構建科學的價值觀。

二、教學目標分析

1.知識目標

對我國人口的增長情況進行分析，并舉例說明我國人口增長的總趨勢以及未來的發展狀況;對生態環境與人口增長之間的關系進行探究，從而對全球性的生態環境問題進行歸納總結。以此為基礎對生物多樣性進行理解與掌握，歸納總結出保護生物多樣性的措施，從而體會保護生態環境的意義。

2.能力目標

對當地的生態環境進行調查，需要具有設計調查表等能力，并根據日常生活中的經驗提出相應的解決環境問題的對策。與此同時還應具有一定的運用多媒體的能力，將所收集的內容制作成課件在課堂上與其他學生進行交流與溝通。要求學生應具有一定的語言表達能力，方便進行環境的調查以及知識的交流。

3.情感態度價值觀

通過對我國現今人口增長的調查以及對于全球性環境問題的調查，激發學生對于生態環境的保護意識，并通過對自己生活環境的調查充分體會到生態環境與自身生活中間的關系，將保護生活環境不被破壞、保護生物多樣性不被破壞作為基本的道德意識。

三、單元教學活動設計與實施

筆者在進行教學過程中將本節課的內容作為一個單元，從而對該單元進行整體的設計，并積極進行教學實踐。

1.學習活動設計的理念

本著激發學生對于生態環境的保護意識為教學目標，對學生的學習活動進行設計，并以自主學習作為本次知識學習的主要教學方式。首先引導學生自行收集有關于人口增長、全球性生態問題等資料，并以小組為單位進行整理與分析，提高學生在生物學習過程中對數據收集與整理的能力。

2.學習活動的目標和方式

本次學習活動主要以小組調查與分析的形式，通過小組成員的相互配合與分工，最終在進行成果匯報以及資源共享的同時，對生態環境保護具有了深刻的理解。

3.學習活動的步驟

整個學習活動可以分為三個步驟：首先進行活動之前的準備工作，具體明確活動的主要目的，并制定相應的活動方案，積累相關的理論知識。其次是活動的實踐階段，即以小組為單位收集相關材料，進行社會實踐調查，并將得到的資料制作成多媒體課件，進行全班信息匯報。最后是學習活動的評價階段，主要分為自評、小組內評論以及小組之間的互評，從而對積極進行學習的學生予以肯定。

四、基于生態理論的教學思考

1.相關教學原則應用與引導作用

整個教學活動為期兩周，主要包括活動的準備階段、活動的實踐階段、信息的歸納階段以及信息的交流階段。每一階段的教學都具有明確的教學目標，保證活動的整體性和教學的系統性。與此同時，教師在本次教學過程中主要起到引導的作用，通過對生態環境的保護和教學目標的確定，引導學生進行相關的資料調查，從而根據學習過程中的變化，進行相應的調試，確保學生學習活動的有序完成。

2.教學實踐的思考與評價

本次教學活動的實施主要針對“生態環境的保護”的不同教學案例進行分析，活動設計一改傳統教學的講授法，運用學生自主學習的方式，使學生切身感受到身邊的生態環境問題，并對我國人口增長有一個宏觀的認識，從而對全球性生態環境問題加以認識與了解，最終提出解決生態環境問題的對策。與傳統的教學方式相比，這種形式的教學活動豐富了教學的內容，極大地激發了學生對于生物知識的學習興趣，并通過小組學習的形式提高了學生團隊合作的能力、活動組織能力、信息的歸納能力和資料的整合能力，從而培養學生的自主學習和終身學習的能力。

五、結語

生物知識在一定程度上涉及的內容較為廣泛，更加適合于采用開放性的教學活動方式，通過小組討論和組間交流的方式達到知識共享的教學效果，有利于學生對于生物知識的探究與掌握。

參考文獻：

[1]秦曉利.生態心理學[M].上海教育出版社，2006：44.

生態環境的保護范文第4篇

【關鍵詞】礦區；生態環境；治理；保護

中圖分類號：X171.4

一、礦區生態環境系統保護與綜合治理工程技術體系

從系統的觀點來看，一個礦區的生態環境整治工程包括了一系列的工程措施，從前期的規劃到后期的工程措施、生物措施，構成一整套礦區生態環境系統綜合治理的工程技術。實踐證明礦區生態環境系統的清潔生產技術、礦井水處理、尾礦利用、大氣污染防治、土地復墾、生態重建等綜合治理工作，既可以消除污染、美化環境，又可以得到相當程度的經濟效益，將廢棄物資源化與礦區生態恢復整治結合起來是適合解決我國礦區生態環境保護的重要途徑。

根據礦區環境問題涉及礦物開采、加工、儲運及使用的全過程這一特點，礦區的生態環境系統保護、綜合治理不僅僅是一種事后措施，而且更主要的是一種超前預防措施。礦山開采工藝分為露天開采和井工開采，由于開采方式的不同，土地破壞形式、生態恢復方式、綜合治理方法亦有所不同。礦區生態環境系統保護、綜合治理根據礦區生態破壞方式，可將其分為露天礦生態環境保護、采礦沉陷地生態環境保護和尾礦的綜合利用。

二、礦區生態環境系統保護與綜合治理措施

（一）礦區土地復墾與生態重建技術途徑

1、露天礦破壞土地工程復墾途徑

根據露天礦山生產工藝特點，露天礦山的土地復墾、生態重建可分為事前措施和事后措施，事前措施主要包括合理規劃礦區規模，優化開采工藝，以預防為主，盡量減少礦區土地生態破壞，同時為破壞的土地復墾創造有利條件。

（1）合理規劃礦區，保障資源效益與生態效益雙贏

首先將土地復墾、生態重建作為一項重要內容納入礦區開發規劃之中，制定明確的土地復墾、生態重建法規、條例，并嚴格執行。同時，應將土地復墾費用納入礦山成本核算，明確土地復墾資金渠道，實行“誰復墾，誰受益”的政策。其次，加強礦山設計與安全管理基礎理論研究工作，在保證生產安全的前提下，提高礦石采出率，縮小礦山地面境界，減少礦山對土地、生態環境的破壞。

（2）露天礦生產過程中的優化控制與土地復墾

按礦山層賦存條件、地形條件、巖土特性，以及剝離廢棄物排棄方式不同，露天礦土地復墾可分為外排土方式的復墾和內排土方式的復墾。采用外排土方式的采空區可以用地下開采排出的矸石、電廠粉煤灰或其它固體廢棄物復墾，也可將外排土場的巖土重新運回采空區。為保證巖土的剝離、回填與采礦工程之間互不干擾，應合理布置回填區和剝離區之間的工藝順序，并保證表土層仍排放在地表。

2、井工開采沉陷地工程復墾措施

（1）農業復墾

整渠道平整土地：在沉陷區均勻沉降的地段，土地的平整度變化不大，可以修復原來的渠道，土地平整后即可恢復到土地原有的生產水平。

挖溝抬田：在塌陷洼地的邊緣不太深的區域，分段開挖深溝，將取出的土就近攤平，抬高地面造成臺田。此法挖溝與造田相結合，成本較低，土地的復墾率較高。溝深、寬與溝間距應按塌陷深度和排水條件具體設計。

挖塘抬田：塌陷較深的或排水條件較差，深溝取土尚不能滿足造田之需，可挖塘（擴塘）取土造田。此法土地復墾率雖較低，但開發利用了塘面，如發展養魚塘，或發展珍貴水產養殖，其經濟效益更高。挖塘造田的土地復墾率一般在 50%左右，與挖塘取土的深度成正比，與造田填土的厚度成反比。造田時需注意將肥沃的表土放在表層。挖塘方法分為機械開挖和水力開挖，機械開挖就是先將水塘水抽出到機械可工作的位置，利用機械設備把土倒出復田。水力挖塘機組的挖塘造田的功效較高成本較低，在我國的南方的一些礦區采用的較多。

填土造田：填土造田就是利用露天礦的剝離土（第四系表土）或煤矸石來填平沉陷地，把沉陷地填成一片平地，填土造田的土地復墾率較高，復墾土地后甚至超過土地的原有生產能力，其缺點是土地恢復成本較高。

（2）園林復墾

園林復墾是城市沉陷區的復墾的一項重要內容，所謂園林復墾就是根據沉陷的現狀和預測進行園林規劃，再根據園林規劃將沉陷區復墾成適合園林用地要求的土地。沉陷區適宜園林的地塊一般都與城區相連，園林復墾一般是根據沉陷區的地勢造園，沉陷區水域一般都規劃成人工湖，開挖湖區的廢土堆砌成假山等，園林復墾的費用較低，但在復墾之前要先作好園林規劃設計，這樣可以節省大量工程費用。

（3）建筑復墾

沉陷區在城市中或在城市的郊區，在地質條件適合的區域應優先考慮建筑復墾，這樣的土地的利用價值也非常高。根據我國幾個城市的采煤沉陷區的土地利用情況，恢復成城市建設用地能使土地的利用價值得到最大的發揮，從投入和產出的關系上看，恢復成建設用地，土地能夠獲得 10 倍或幾十倍的升值，在經濟上是最合算的一種土地復墾方式。作為建設用地的同時也控制了城市向周邊農村擴展，也節省了大量的農田占用。但是建筑復墾對復墾區的地質條件要求非常嚴格，在作建筑用地的同時一定對其地質情況做出適宜性評價，以及相關的建筑基礎處理，盲目地進行建筑復墾會發生新的地質災害。

（4）林業用地復墾

在沉陷區不適合前 3 項復墾條件的區域都可以進行林業復墾，林業復墾的用地要求條件不高，絕大部分地塊只要簡整即可滿足林業用地的要求。

（二）礦區生物復墾技術途徑

1、生物復墾技術措施

（1）綠肥法。這種方法的實質是在復墾區種植多年生或一年生豆科草本植物。這些植物的綠色部分在土壤微生物作用下，除釋放大量養分外，還可以轉化成腐殖質；其根系腐爛后也有膠結和團聚作用，能改善土壤理化性質。

（2）施肥法。本方法以施用大量有機肥料來提高土壤中的有機物含量，改良土壤結構，消除過粘、過砂土壤的不良理化特性。

（3）化學法。該方法主要用于酸堿性土壤改良。中和酸性土層一般用石灰作摻合劑，變堿性為中性常用石膏、氯化鈣、硫酸等作調節劑。

2、生態農業復墾技術

生態農業復墾技術是指根據生態學和生態經濟學原理，應用復墾工程技術和生態工程技術，通過合理配置植物、動物、微生物等，進行立體種植、養殖和加工等體系。生態農業復墾技術有多種類型，最典型的是塌陷區水陸交換互補的物質循環類型。它充分利用塌陷區形成積水的特點，根據魚類等各種水生生物的生活規律、食性以及在水中所處的生態位置，按照生態學食物鏈原理進行合理組合，實現農―漁―禽―畜綜合經營的生態農業類型。

3、植被重建工程技術

植被重建工程就是在建好的土地生境上按社會需求，建立人工植被，形成人工植被群落，在一段時間后獲得一定的效益。它涉及到植物生理學、植物生態學、造林學、牧草學和農作物栽培學等理論，它是在生態學理論指導下，將各學科的理論、技術協同起來，相互聯系，相互促進，調節控制，統籌安排。其主要包括植物的篩選與引種，植物的栽培與管理兩部分內容。目前我國礦區植被重建多采用草、灌、喬合理配置的模式。

參考文獻：

[1]趙文玉. 環境可持續發展理論體系框架的構建[J]. 四川環境，2004，01：100-104.

[2]王志宏，何志強. 礦區環境可持續發展結構模式探討[J]. 資源科學，2005，01：26-31.

生態環境的保護范文第5篇

關鍵詞：文化遺產 ；生態博物館 ；原生態環境保護

Abstract：Challenged by the development of urbanization and industrialization, as a new idea of culture heritage protection, ecomuseums are introduced and applied into areas of culture heritage protection and museums. The inner difference between ideas of ecomuseums and traditional one is that ecomuseum emphasizes the protection within the places where culture developed and management by local people, thus offering an organic protection of original environment and culture heritage. By reviewing foreign literatures on idea of ecomuseums, combining with effective civil practice of constructing ecomuseums, this essay will clarify the modern signification of ecomuseums construction and bring out some thoughts on continuous development of ecomusems. I hope this essay can be helpful for the construction of ecomuseums.

Key words：cultural heritage；ecomuseums；Original ecological environment protection

中圖分類號：G119文獻標識碼：A

文章編號：1674-4144（2011）-03-4（8）

3生態博物館發展的當代意義

我國生態博物館從傳統博物館中走出來，在文化的原生地建立了第一代生態博物館，突破了傳統博物館的局限性，彌補了傳統博物館的缺陷，實現了文化保護社區化和民主化的博物館新理念。生態博物館的理念在我國博物館界得以傳播的背景是，一方面我國正處于城市化、工業化的進程中，社會經濟迅速發展，但是先進國家工業化帶來的生態失衡和環境破壞也開始在我國重演，并且有越來越突出的表現，因此生態平衡和環境保護日益為我國社會各界所關注，于是我國博物館界開始關注國際生態博物館運動。另一方面，20世紀80年代開始，整體保護文化遺產的觀念開始萌芽，到20世紀90年代，結合引進國際保護文化遺產的理論和實踐，有了進一步的發展。同時，這一時期我國博物館發展進入新的時期，當時我國博物館已經發展到1000多座，博物館界也迫切需要尋找擴大保護文化遺產，更加有效服務社會的新形式。“生態博物館就是一種補償傳統博物館缺陷的新形式”。生態博物館的方法不是要增加一座新的博物館，而是要使整個社區和它的周圍環境一起構成場所型的生態博物館。在生態博物館的范圍中，可能有若干個自然村，還可能打破行政區劃的界限，包括同一“文化色塊”的更廣闊的區域。

目前，一些民族村寨的建設與發展，更多面向的是旅游者而不是當地民眾，在很多旅游經營者看來，滿足游客需求，加強景區管理，是頭等大事，而如何滿足居民需求，完善社區管理，似乎并不重要。有些地方為了降低管理難度，干脆將居民全部或者部分搬遷到新村居住，白天再讓其回到古村鎮工作，徹底將古村鎮變成一個提供‘真實建筑，虛假生活’的主題公園” 。新的項目主要功能是為旅游服務，理所當然以贏利為目的，缺少民族傳統文化的真實性，摻雜其間的偽民俗卻十分豐富。在這些所謂的“民族村”、“民族風情村”里，缺少對本地文化與自然資源價值的準確認識，盲目開發甚至進行破壞性開發的行為突出，既違反民族建筑傳統，又影響生態環境的大體量豪華客棧越來越多，不少旅游接待設施按照城市建設模式，裝修濫用瓷磚、水泥等現代建筑材料，而逐漸失去地域特色和民族風格。同時，對旅游從業人員更是缺少必要的歷史文化知識和文化遺產保護理念，以及“負責任旅游”、“可持續旅游”方面的培訓，不少導游在講解中存在較大隨意性，迎合參觀者的喜好任意編造講解內容；原生態文化標簽隨意貼在來自各地的旅游商品上，魚龍混雜，缺少本地特色；文字影像方面的旅游產品更是缺乏權威性，漏洞百出，嚴重影響民族村寨溫馨平和的文化氛圍，使民族傳統文化受到傷害，物質和非物質文化遺產在不斷地悄然消失。

在生態博物館的建設過程中，還始終存在著民族民間可移動文物和手工藝品流失的問題。一方面，是民族民間文物的非法販運，這是目前國際間文化遺產保護的難題之一，在我國生態博物館中同樣存在，當旅游者，特別是一些外國收藏家或者文物販子來到民族村寨，往往會設法購買當地民眾的祖傳物品，使得尚處于貧困狀態的村寨居民很難長期抵御這一誘惑，最終使這些精美的民族民間文物離開了文化原生地，甚至流落異國他鄉。與此同時，國外一些國家和機構通過各種渠道大量采集、收購珍貴的民族民間文物，甚至挨家串戶搶購民族民間文物，連當地民眾正在使用的生產生活用具也在劫難逃，進一步造成民族地區文化資源的嚴重流失。另一方面，長期以來為了滿足家人或本地居民的需求而制作的手工藝品或生活用品，包含著使用功能、文化象征、精神寄托、場景裝飾等綜合意義。但是，當外地旅游者購買這些手工藝品或民族生活用品時，僅僅被看作是紀念品、禮品或展品，必然全部或部分失去原有的真正功能。隨著旅游市場的需求增長，這些手工藝品變成了批量生產的產品，用典型的樣式銷售給旅游者，同時往往在當地民眾之間產生競爭，使成為產品的傳統工藝品逐漸失去了文化含義，質量也變得粗糙，降低了當地傳統文化的聲譽。同時，當地從事手工藝品制作的民眾也因此而受到剝削，因為與他們所付出的勞動相比，銷售價格過于便宜。

生態博物館的建立以保護民族傳統文化為出發點，而且這種保護是整體保護、原地保護、自我保護及發展中保護相結合的一項系統工程。生態博物館“至今已歷經30來年，并在不少國家都可發現它的頑強實踐。但不可否認的是生態博物館的發展并不是如創建者和支持者們期待的那樣，擁有一個令人振奮的局面的出現，反而是在爭議和艱難的實踐中起伏” 。在我國誕生的第一批生態博物館，建館至今也已經有10余年的歷史，經歷了初建時的興盛階段，目前正在步入艱難的鞏固與提高階段。“保護的難度就在于我們企圖讓這一‘活化石’在現代‘污染’無處不在的社會環境中接近“原生態”地活下去”。 迄今為止，我國的生態博物館建設，大多選擇了民族文化極為豐厚，居民生活卻極為貧困的古老民族村寨，脫貧幾乎是每一個民族村寨所面臨的最大問題，因此從一開始，這些生態博物館的建設，就承擔著社區發展和文化遺產保護的雙重重任。“當一個長時間處于相對封閉狀態的村寨，突然間向世界開放時，來自世界上高度發展的社會和技術的交流，以及文化影響的涌入會造成什么結果，這是生態博物館研究應解決的關鍵問題” 。生態博物館既要考慮社會公眾意識與整體利益，也要考慮區域內民眾的現實需求，而采取適當的支持與補償措施。

目前，我國所建立的生態博物館，一般來說，均是當地政府根據保護文化多樣性的需要給予熱情支持，以及專家學者根據文化遺產保護和博物館事業發展的需要給予熱情指導的產物。民族村寨是當地民眾的家園，當地民眾希望生態博物館的建立，有利于改善自己貧困和生活水平低下的狀況，往往也能夠積極參與。由于有政府、專家和民眾三個方面的積極性，就具備了生態博物館建設的基本條件。但是，目前在這三個方面的積極性之中，當地政府和專家是主導力量，當地民眾則往往是被指導的，因為他們并不知道什么是生態博物館的正確理念，也不知道生態博物館建設的前景如何，他們仍然把精力放在各自家庭的現實生計問題上，而在文化發展與文化遺產保護的問題上保持沉默，任由“有知識”的外來人所把握和決策。對此海先生指出，“我不得不說，事實上外來力量成了村寨文化的人，村民則從事實上的主人變成了名義上的主人，沒有外來力量的進入，就不可能有生態博物館，這是事實。也許別的國家不是這樣，但中國是這樣。在中國建立一個生態博物館并不難，而鞏固它比建立它就難多了。因為建立它是政府和專家的行為，而鞏固它只有文化主導權回歸到村民手中，村民從名義上的主人回歸到事實上的主人時，生態博物館才得以鞏固”

在生態博物館中，文化遺產的保護不能由政府和專家包辦代替，只有被保護對象認識到自身所創造的文化價值和保護的必要性時，才能進行有效的保護；只有被當地民眾認同的、認可的文化遺產，才能進行有效的傳承。而各級政府的責任是服務、組織和協調，制定相關政策；學者、專家、志愿者的作用是研究、指導和支持。民族文化遺產的保護不能讓當地民眾缺位，應由農村社區里的民眾作為文化遺產保護的主體。因為村莊民眾是文化遺產的創造者，文化遺產的保護應當由他們參與。“文化不是血緣的東西，是心理的東西，是要傳承的”。因此，生態博物館應該強調，讓擁有某種文化遺產的主體以一種主人翁的姿態來進行真正意義上的文化傳承，才能有效地實現文化遺產保護的目的。H.弗里曼（H.Friman）指出“我們工作的動力源自生態博物館背后的哲學理念，即一個地方或一個區域連同其所有的物品是一種文化財產。這里所說的財產與法律意義上的概念無關”。 然而要實現文化遺產保護的目的，關鍵要使文化遺產的主體在心理上實現對于本民族、本地域優秀傳統文化的認同，對于自身傳統文化自豪感和自信心的升華，這種文化認同心理，才是當地民眾自覺保護文化遺產的不竭動力，從而實現生態博物館和文化遺產保護的可持續發展。

實際上，在我國古老民族村寨中建立生態博物館，無論對于農村社區，還是村莊民眾來說，都是一種超前的行為，要使生態博物館得到鞏固和發展，當地社區和民眾都必須超越自己的固有觀念和能力。任何一種先進理念和由此催生的新生事物，只有和現實的需求相契合才能具有生命力。生態博物館在理想與現實的對接過程中，最容易實現的是技術層面的對接，例如記錄、維護、保存文化遺存，建立信息資料中心等，這些可以通過借鑒傳統博物館的已有做法，結合當地實際來完成。但是，社區民眾對于自己傳統文化和生活方式的認識，參與生態博物館建設的目的，是否與建立生態博物館的目標相一致，則是生態博物館在理想和現實的對接過程中，所面臨的最大挑戰。生態博物館的核心理念在于文化遺產的原生地保護，并且由文化的主人保護自己。但是，在我國的生態博物館建設過程中，確實存在著文化階段。從文化回歸到文化自主，社區民眾需要“經過三個文化的遞升的層面。這就是利益驅動層面，情感驅動層面和知識驅動層面”。當地民眾保護自己文化的動力來自于利益的驅動，也來自于對自己文化的天然感情，但是，對自己文化的價值往往缺乏科學認識。這三個層面都需要提高，而且將是一個長期的提高過程。

文化是一條流動的長河，處于永恒的變遷過程之中，所有歷史積淀的傳統都將經過今天的變化而形成新的傳統，并成為明天變化的基礎。從這個觀點出發，任何“靜態地”保護民族文化的愿望，都是不可能實現的，不可能將一個地區、一個民族的傳統文化原封不動地全盤保護下來，特別是在全球化、現代化加速發展的今天更是如此。因此，只能對每一個民族的傳統文化進行價值評估，重點選擇那些在各民族的社會生活中仍然發揮著作用的“活態文化”；那些各民族自我推崇、自我評價較高的文化內容；那些對內能促進民族認同、增強民族自信心和自豪感的文化內容；那些對外能代表民族形象、促進民族發展的文化內容；那些有利于生物多樣性保護、人與自然和諧相處的文化內容；那些有利于促進各民族經濟、社會、文化、生態可持續發展的文化內容；那些有利于民族團結、社會穩定、國家統一的文化內容；那些有利于家庭、鄰里、人際關系和睦的文化內容。還要特別關注特色鮮明，內涵豐富，但是在現代化進程中面臨傳承危機和容易消亡的少數民族文化，即將一個民族最核心的、最能體現其民族特征的、最符合時代要求的、最能實現人與人、人與社會、人與自然和諧相處和可持續發展的文化要素保護下來。

4生態博物館可持續發展的思考

生態博物館所保護的不是單體的文物，也不僅僅是古老的建筑，實際上是一個完整的文化空間，一個活態的文化肌體。對文化遺產的保護，從簡單的收集、整理、展示，到在文化的原生地系統全面的保存、展示和傳承，是文化遺產保護和博物館實踐上的一次飛躍。“生態博物館運動讓博物館工作者不得不再次審視博物館的性質、任務和職能，不得不重新思考博物館的社會責任，不得不思考博物館生存的意義，不得不思考博物館發展的社會條件” 。生態博物館的出現和發展，有著深遠的歷史淵源和強烈的現實需求，是時代的召喚。雖然，目前各地生態博物館的建設，或多或少地存在一些問題，但是這些均屬于具有開創性實踐中的正常現象。對于我國生態博物館發展中存在的問題，應給予更多的寬容，不斷總結，不斷完善，不斷提高，使我國生態博物館的建設更加符合國情，探索出中國特色的生態博物館建設道路，建立起中國特色的生態博物館理論體系。“博物館的方法是在不斷創新之中，我們并沒有一個標準的模式” 。但是，人們已經通過實踐，看到生態博物館在延續鄉村文化景觀、保存珍貴文化記憶、提升民眾文化自覺、保障民眾主體地位、推動社區經濟發展、促進社會各界合作、擴大社區文化傳播和完善自身能力建設等方面的積極作用。

生態博物館延續鄉村文化景觀。鄉村文化景觀的價值最早在建筑、城市規劃、景觀設計等領域中得以發現和應用。同時專家學者們從文化人類學、歷史學、社會學、民俗學等角度對鄉村文化景觀進行了有意義的科學研究。伴隨著城市化的發展，人們逐漸認識到鄉村文化景觀是最接近人與自然的和諧存在，是最理想的人居環境，而生態博物館關注的正是人與自然和諧環境的保護。生態博物館提供了最豐富的原址展示，既包括山脈、河流、森林、草地等人們生存所依賴的自然條件，也包括居住建筑、文物古跡、傳統節日和民間習俗等人們日常生活的文化環境。生態博物館更大的展示空間在有形的博物館建筑之外，其規劃把整個文化社區的自然環境和生活場景都納入保護視野，除了那些有數百年歷史的寺廟、戲臺、民居等古老建筑被精心保護外，傳統的磨坊、釀酒作坊、打鐵作坊、甚至過去燒炭的土窯、飲用的水井等，都作為鄉村文化景觀的組成部分而保留下來，而且自然村寨周圍和諧的生態氛圍，依山傍水，植被良好，同樣是生態博物館的組成部分。生態博物館是在文化的原生地保護文化遺產與自然遺產，對鄉村文化景觀更強調整體保護，其保護范圍涵蓋整個文化社區，力求避免城市化和新農村建設過程中“千鎮一面”、“萬村一面”的悲劇重演。

農村社區與周圍環境生態意義上的平衡，是鄉村文化景觀保護的前提條件。同時，生態博物館因人的生活而存在，是活態的文化景觀，是聯系過去、現在和未來的紐帶，因此生態博物館的規劃建設應重視過程，不能把現在變成過去，把活態變成靜態。生態博物館能夠實現歷史與現實的完美結合，關鍵在于它是“活態的”、“動態的”。生態博物館中的文化遺產擁有生命，它們與村莊民眾休戚相關，或是以村莊民眾為傳承載體，因而具有生命力和現實性。生態博物館的時間是現實的。現實的時間是歷史時間的延綿，即不能在某一時段斷裂，截然分成過去和現在。“因此，生態博物館的時間是有歷史延續性的，從歷史中來，現在進行著，又流向未來。不要因為它繼承了歷史便判定它是過去的，這種能看得見的歷史與傳統正是現實的體現，是在現實中折射出的歷史”。生態博物館中的農村社區和鄉土建筑既是從祖先那里承襲下來的，也是現實生活的組成部分，并將繼續傳承下去。“生態博物館的時空確實有其獨特性，即生態博物館空間的形式與內容都是現在的”。即現址與現實構建的時空是生態博物館的時空。 生態博物館對特定區域實行整體保護，所表現的不是凍結在某一時間的事物，更不是將鄉村文化景觀永久“凍結”，而是在動態發展中實現保護和延續。

生態博物館保存珍貴文化記憶。博物館是征集、收藏、研究、保護、展示、傳播人類生存及其環境物證的文化機構，生態博物館作為新興的博物館形態，也并不能改變其與傳統博物館同樣的本質。但是，與傳統博物館相比，生態博物館尋求以一種可持續的方式，在特定的區域范圍內，在文化原生的土地上，伴隨著當地民眾的參與，強調文化遺產與自然遺產的整體性，實現文化遺產保護、研究與展示的功能發揮。當前，國際經濟和文化一體化加速發展，傳統文化逐漸消退。在這樣的背景下，生態博物館的職責是保護和展示文化多樣性，使文化遺產的保護和傳承充滿活力，使非主流文化也能夠獲得充分有效的生存空間。在生態博物館的實踐過程中，應努力為未來世代留下更多文化記憶的物證，因此，生態博物館的首要任務是文化記憶的保存，活態文化的傳承，對所有物質與非物質遺產，都應予以科學的紀錄，妥善的保護。在我國，還有很多經濟相對落后，與主流社會相對隔離的民族村寨，由于封閉，這些民族村寨保留著多種多樣的傳統文化，體現出中華民族的文化多樣性。這些傳統文化之所以能夠傳承至今，是因為它們仍然“活態”地存在于原生環境之中。因此，在這些正在擺脫貧困的民族村寨中建立生態博物館，就是要喚起和幫助村莊民眾保護與傳承傳統文化。

生態博物館不是一般意義上的博物館，不是局限于某個農村社區建造的有形博物館，而是通過將農村社區的自然資源和人文環境進行一體化整體保護、展示與傳承，而創建的“沒有墻和門的博物館”，是將農村社區的各種文化遺產保留在創造和發展它們的地方，讓當地社區始終擁有自己的文化遺產。在農村社區“村莊處處是展品，家家是博物館”。為此，生態博物館應制訂文化遺產和自然遺產的保護規劃，制定社區保護管理規章，設立社區文化保護基金；建立以資料信息中心為基地的研究機構，指導年輕的村民掌握信息記錄技能，并帶領他們開展文化記憶工程；指導當地民眾用本民族的語言記錄自己村寨的口碑歷史和傳說，通過采訪村寨老者，錄制長期保存的音像資料，建立“文化記憶數據庫”；充分鼓勵區域內民族手工藝人、民間藝術家、鄉土作家等繼續發揮特長，建立民族民間藝人和非物質文化遺產檔案，培養文化傳承人。生態博物館及其所屬的資料信息中心，應為居住于此的社區民眾集體所有，為他們提供傳統文化保護和發展的平臺，而對于傳統文化的理解和解釋由當地民眾完成，使生態博物館及其所屬的資料信息中心對當地民眾具有感召力和親和力，而不是被看成是為了吸引外來游客的旅游基礎設施，為生態博物館的健康發展奠定基礎。

生態博物館提升民眾文化自覺。把文化遺產保護推向文化原生地，并且由文化的主人自己保護自己的文化，是生態博物館的基本理念。海先生指出：“中國的生態博物館運動可能要經過一個學者的文化階段，但是最終必須發展到當地人們的文化自覺，才能夠說取得了真正的成功。因為文化是與所有生活在文化之中的人有關的，文化是動態發展的” 。對農村社區來說，生態博物館是一種增強自我文化認同與文化遺產保護意識的工具，不僅要幫助當地民眾正確理解生態博物館，更迫切的是幫助他們理解自己的文化，認識身邊的文化遺產。當地民眾只有科學地認識自己的文化和身邊的文化遺產突出的普遍價值，才會更加珍惜自己的文化和身邊的文化遺產，更加關心社區的前途和長遠利益。生態博物館可以更加有效地使當地民眾堅信在時間和空間中的自我價值，使他們能夠在自己所生活的土地上熟悉自己，也將通過了解當地的歷史，漸漸地欣賞自己的文化和身邊的文化遺產在當今世界上的原汁原味，進而支持采取生態博物館的形式，幫助他們揭示和肯定自我的潛力和方向。同時，農村社區需要“鄉規民約”的保護。古往今來，歷史村落的形成、保護、發展得益于當地民眾自覺嚴格遵守鄉規民約。在保護形勢更為嚴峻的今天，更需要確立深入人心的鄉規民約，進而落實一系列法律規章的保護措施。

建立生態博物館，不可避免地要有一個培訓階段，當地政府和專家學者的責任在于幫助農村社區和當地民眾，從文化自在上升到文化自覺。社區民眾不應該是被動地接受來自專家學者的知識傳授，而是要在生態博物館的各項活動中承擔重要角色，與當地政府和專家學者平等地共同討論生態博物館的建設與發展事宜。生態博物館的責任者和指導者，應該盡可能多地由當地社區有責任心的人士承擔，樹立當地民眾文化主人意識，培養他們對農村社區文化遺產的自覺保護意識，使他們對社區文化發展和文化遺產保護滿懷熱情和堅定信心。通過生態博物館，社區民眾可以看到自己，認識自己，學會珍惜自己的文化傳統，樹立自己的文化尊嚴。同時，使社區民眾認識到自己身邊就有珍貴的文化遺產，但是它們并不僅僅是私人財產或家族財產，而是關系民族文化延續的社區共同財富。在外來的強勢文化面前，如果當地民眾對社區文化和文化遺產的價值，在認識上達到科學的高度，在情感上達到珍惜的程度，社區文化就會變得堅強，就會具有抵抗力。總之，生態博物館的成功與否，取決于當地居民對自己的文化和身邊的文化遺產的態度。只有當地居民達到高度文化自覺，才能使傳統文化得到長久的保護和傳承，并為自己的文化和身邊的文化遺產感到光榮、自豪和驕傲。

生態博物館保障民眾主體地位。在近現代公共博物館發展的初期，博物館與廣大普通民眾的生活漸行漸遠，這種局面并不符合博物館工作者的初衷和意愿。生態博物館的實踐為博物館回歸社會公眾開辟了新的道路。關注廣大民眾關心的問題，激發廣大民眾的創造力，增強廣大民眾的發展能力，努力營造和諧的發展環境，這就是生態博物館給人們的有益啟迪。考察我國已經創建的各地生態博物館實例不難發現，它們大多興建于弱勢群體的聚集地，因此生態博物館的重要任務不僅僅是揭示自然資源與人文環境的相互關聯，更重要的是社區居民的主動與積極參與。生態博物館不是一般的文化機構，而是為農村社區建立的，以社區民眾自主保護為特征的文化機構。不尊重社區民眾的知情權、參與權、監督權，不實現社區民眾的文化自覺和文化自主，就不是真正意義上的生態博物館。生態博物館應允許并鼓勵社區公眾參與各項活動。生態博物館的各項活動，首先要符合當地民眾的傳統習俗，不但要尊重農村社區的文化理念，而且要使每一位外來訪問者或合作者，尊重農村社區傳統文化和當地民眾文化情感的意識。例如貴州梭嘎生態博物館就成立了包括社區12個民族村寨的寨老在內的社區管理委員會，負責生態博物館的日常運作和管理，并協助開展民族村寨的原狀保護，協助管理民族村寨內的有關演出活動。

村莊民眾是文化的真正主人。雖然在生態博物館創建階段、培訓階段，當地政府與專家學者一度處于主導地位，但是只有當主導地位轉換到當地民眾的手中時，生態博物館的價值才能真正地體現出來，從當地民眾眼中看到的世界，才是思考發展問題的基礎和應有視野，而樹立廣大民眾文化自覺和文化自信，才是生態博物館最應該加以關注和提倡的。特別重要的是生態博物館應該成為當地民眾日常生活的組成部分，使當地民眾對生態博物館發展具有感情和負有責任。從這個層面上講，生態博物館的核心思想便是農村社區的廣泛參與和當地民眾的積極互動，核心理念則是對特殊區域、特定文化的整體性保護。當地民眾是否能夠切實加入到生態博物館的建設中來，是否能夠成為社區文化保護與傳承的主要力量，這將在很大程度上決定生態博物館事業的成敗。任何越俎代庖都無濟于事，因為創造社區文化、擁有社區文化、享受社區文化、傳承社區文化的是當地民眾自己，而不是別人。只有尊重當地民眾的主體地位，才能保證文化遺產的科學保護、合理利用、永續傳承；只有當地民眾充分認識自身文化的價值，才能勇敢捍衛自己社區的文化遺產；只有當地民眾科學理性地認識傳統與現代的關系，才能滿懷信心地創造社區的美好未來和自己的美好生活。

生態博物館推動社區經濟發展。生態博物館不是靜態地展示一定歷史時期或一定社會形態的文化，生態博物館也無權阻止農村社區的持續發展。當一個農村社區或民族村寨進入生態博物館時，無論是當地政府還是專家學者，以及過往參觀者、項目合作者都必須認識到，任何人都沒有權力凝固其中文化和自然遺產與社區民眾生活之間的關系，任何人都無權阻止當地社區為可持續發展而進行的努力，任何人都無權剝奪當地民眾擁有享受現代化生活的權力。就目前我國已經建立起來的眾多生態博物館而言，雖然當地社區傳統文化均十分獨特和豐富，但是社區民眾的生活卻十分貧困。生態博物館的根本目的是保護物質與非物質文化遺產，而不是保護貧窮與落后。一個貧窮與落后的農村社區，在未來市場經濟的大潮中，不可能保護好自己的文化遺產，“貧窮和自卑往往是聯系在一起的”。在金錢和利益的誘惑下，當人們只看到社區文化的經濟價值，反而會加速文化遺產消亡。只有社區民眾的物質文化水平不斷得到提高，生活逐漸富裕，才能提高對社區文化的自尊心和自信心、自豪感和責任感，才能增強保護文化遺產的自覺性。既不應喜新厭舊，也不應厚古薄今。應充分尊重時間維度中的文化，應在生態博物館建設理念中堅持以人為本。

針對生態博物館建設和文化遺產保護中涉及到的民生問題，應有冷靜而客觀的思考。如果沒有對于民生問題的深入思考，如果對于社區民眾生活中的現實問題熟視無睹，那么當地民眾作為文化資源的擁有者，必然會對僅以保護為目標的生態博物館，產生抵觸情緒。鑒于農村社區經濟社會發展的艱巨性和復雜性，需要各級政府在政策導向、資金投入、技術保障和資源整合等方面，對生態博物館所在地加大支持力度。雖然生態博物館沒有能力解決當地經濟社會發展的所有問題，也不能大包大攬，但是，在不損害當地社區文化價值和當地民眾文化權益的基礎上，必須努力提高社區民眾的生活水平，則是生態博物館建設的應有內容。必須通過保護改善社區民眾的生產生活條件，讓絕大多數社區民眾在保護中得到實惠。例如在生態博物館建設的過程中，帶來當地民眾盼望已久的通水、通電、通路、通電視、通電話等，成為提高農村社區生活質量的重要手段，完全符合社區民眾的意愿。在生態博物館中經濟生活的改變是正常的改變，文化生活的發展是不可阻擋的發展。事實證明，文化雖然可以相對獨立于經濟，但文化發展最終不能脫離經濟基礎。生態博物館必須為促進社區經濟社會發展做出貢獻，才能真正地實現自己的使命，使生態博物館成為促進農村社區和諧發展的積極力量，成為提高廣大民眾生活質量的積極力量。

生態博物館促進社會各界合作。生態博物館建設要以嚴肅的學術研究為基礎。目前，生態博物館的建設為專家學者深入了解、研究和挖掘各少數民族地區文化提供了一個活態的基地。各民族豐富多彩的文化通過生態博物館這種形式得以搜集、保護、展示，受到了國內外民族學家、人類學家、考古學家、社會學家、文化學者、民俗學者等科學工作者的密切關注和歡迎，一批批有分量、有深度的研究成果陸續涌現。生態博物館的工作對象是復雜的，特定區域的社區文化與社區民眾、社區發展的關系，其內容從橫向看，既包含鄉村文化景觀、文化與自然遺產等有形存在，也包括語言、規則、信念、行為、人際關系和人地關系等無形存在，還包含社區民眾對待自己的文化和文化遺產的認知和評價狀況等；從縱向看，則包括了過去、現在和未來。生態博物館的知識基礎，更傾向于研究復雜系統的人文科學和社會科學。 生態博物館注重同時保護文化遺產和自然遺產，可移動文物和不可移動文物，物質文化遺產和非物質文化遺產，鼓勵社會多元因素參與生態博物館的各類項目；鼓勵跨學科、跨行業、跨系統、跨領域的各方面專家參與合作；鼓勵運用人類學、歷史學、語言學、考古學以及社會學等多種研究方法和理論，解讀生態博物館所在社區的文化深層結構，構建生態博物館的創新理論。

近年來，廣西將民族博物館和生態博物館建成聯合體，以廣西民族博物館的力量幫助新建10座生態博物館，幫助這些生態博物館研究和保護他們的原始文化和開展對外展示，形成了民族博物館的科研力量和社區民眾之間的互動互益體制。生態博物館同時成為廣西民族博物館的科研基地。自從生態博物館誕生以來，就始終離不開傳統博物館的幫助和博物館學者的指導，而廣西民族博物館直接與生態博物館結盟，則是中國生態博物館實踐中一種新的探索。同時，這也是中國傳統博物館與文化原生地接近的一種努力。廣西民族博物館的專家介入到生態博物館建設中來，以科學的方法、專業的視野對“活態文化”標本進行科學研究，再把研究成果以通俗的方式傳授給當地民眾，在專家學者與當地民眾之間建立起不斷互動的機制，其結果不僅直接提升了當地民眾對自己文化價值的認識，而且提高了民眾保護的自覺性，并有利于當地專業人才的培育。在選擇生態博物館的研究課題，策劃更廣泛的合作項目時，首先要深層次理解生態博物館的文化與自然景觀內涵，融會貫通地加以挖掘、提煉，實現標準化與特色化，在生態博物館內不同空間層次與不同區域的完美融合，體現文化景觀的原生態活力。同時，在合作過程中，關注社區民眾的文化需求和生態倫理，使現代技術得到妥善而恰當的運用，從而達到保持生態博物館文化特色與完善功能的雙重目的。

生態博物館擴大社區文化傳播。生態博物館是沒有圍墻的博物館，旨在向參觀者表現全部的文化信息，因此，向外界展示和善待參觀者是生態博物館的重要課題。現代人對于鄉村文化景觀的依戀可以追溯到觀光農業的興起，自然村寨的旅游吸引力則與逆城市化的價值認同相適應，而生態博物館以其特有的方式慰撫著人們懷舊和思鄉情結。將美麗的自然風光與多彩的民族風情完美結合的生態博物館，是所在地文化旅游發展的基礎。“但是生態博物館不僅僅提供了一種懷舊的工具，一面僅僅反映過去的鏡子。他們應當是窗口，今天真正向世界開放的窗口。生態博物館必須幫助社區面對他們已經失去的東西和正在失去的東西，向世界開放，并準備著自己的未來” 。由于生態博物館中文化景觀與自然景觀之間直觀的和諧關系，因此在研究和觀賞方面極具吸引力。生態博物館強調民族特色和地方感覺，其價值和意義正在被人們所認識和理解。生活在農村社區中的民眾，結合生活和生產實踐，創造了世代沿襲的住居環境和生活方式，與城市社區存在著較大的差異性，必然帶來不同文化之間的認同與吸引。不同文化背景的參觀者帶來不同文化，開闊了當地民眾的文化眼界，通過各種方式的接觸和交流，當地民眾也在逐漸了解外面的世界。

生態博物館不是明確劃定界線的保護地，不是普通的社區公園，而是一個“活著的”農村社區，具有流動的邊界區域。生態博物館不局限于單一的文物景點，而是給參觀者提供更為廣闊的歷史文化情境，使之充滿一種歷史文化的魅力，民間民俗的魅力。生態博物館不能將自己封閉起來，參觀者理應在生態博物館受到歡迎。生態博物館也能夠在社區文化保護與“負責任旅游”、“可持續旅游”之間尋求結合。如果一個農村社區或民族村寨擁有獨特的傳統文化，而不向外界傳播，沒有得到外界的欣賞，就難以展示文化多樣性的價值。越是能為外界所欣賞的文化，就越有生命力，外界的贊嘆應作為激勵文化傳承的重要動力。應科學評估大眾旅游帶來的負面影響，正確認識兩者和諧發展的重要性。事實上，當大批參觀者來到生態博物館，激發了當地民眾的文化活力，參觀者對當地傳統文化的高度評價，提高了社區民眾保護文化遺產的熱情，增強了在外來文化面前對自己文化的信心，此時社區民眾的表演和展示，已不僅僅為了商業目的，而是出于文化自豪，他們真正感到成為自己文化的主人，文化遺產也才擁有自覺傳承的基礎。生態博物館周邊其它農村社區或民族村寨的民眾，通過參觀生態博物館，也會認識到保護自己家鄉文化遺產的重要性，擴大生態博物館的社會影響。

生態博物館完善自身能力建設。生態博物館的核心是實踐性，在管理、運作、資金、人員和服務設施等方面，各地的生態博物館都具有自己的特點。與傳統的以靜止、固態的文物藏品為導向的博物館不同，生態博物館所包含的內容更為廣泛、形式更為豐富多彩。因此，根據傳統博物館的實踐經驗，很難解決生態博物館所面臨的全部任務和現實挑戰。生態博物館要更加積極地探討與文化主體，也就是與當地民眾的合作方式，當地民眾是社區文化的創造者、親歷者和擁有者，應該擁有更多地參與機會，主導生態博物館的發展。生態博物館中人們傳統知識系統必須受到尊重、發揚與保護。“人居環境科學”認為，“人創造人居環境，人居環境又對人的行為產生影響” 。要根據文化多樣性特點，突破原有的學科界限，以平等、尊重的態度歡迎社會各界的參與實踐，更廣泛地吸收不同領域的成果，使生態博物館成為不同學科交流和互動的空間，推動生態博物館文化的廣泛傳播。近年來，博物館界大力提倡的“博物館的宗旨應該轉變為以人為核心”、“實現人與物的結合”、“到博物館來享受發現的快樂”、“博物館要有助于人的發展”等新的概念，傳達著博物館在普及科學知識的同時，還要體現人文關懷的新要求和新思維， 這些都對生態博物館從業人員的能力建設提出了更高標準。

生態博物館不僅應該使當地民眾在充分的參與過程中，提高其文化和經濟發展水平，而且也應該通過獨特的展示模式，使廣大參觀者在觀賞過程中受到更加深刻的歷史、環境、文化方面的科學教育，分享交流與體驗的樂趣，真正體現現代博物館“貼近實際，貼近生活，貼近群眾”的服務宗旨。例如菲律賓拉博拉多生態博物館，持續地開展社區活動，包括節日慶典、河流清淤，森林保護、電腦網絡、青年培訓等，受到社區的廣泛支持和贊揚，體現出可持續發展的社區特性。在這里人們格外珍惜當地歷史和傳統文化，珍愛農村社區的珍貴文化遺產和濃郁的民風民俗。社區內歷史悠久的鄉土建筑被原樣地保留下來，對于房屋外部和內部的局部破損，都嚴格地按照不改變原狀的方式進行修復。隨著終生學習時代的來臨，應使終生學習包括在生態博物館的發展中，通過生態博物館的活動，為當地民眾和參觀者提供知識，并把知識傳遞給下一代的機會，可以使當地居民和參觀者增強對文化遺產的感情，正確理解文化遺產的價值。如果社會各界將生態博物館視為社區文化特別是社區發展的基石，而不僅僅是當地政府推介旅游的手段，不僅僅是專家學者研究的標本的話，就一定能夠找到生態博物館與現實發展對接的途徑，實現生態博物館的理想。

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