博物館發展現狀
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博物館發展現狀范文第1篇
中圖分類號：G26 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）08-0141-02
中醫藥博物館是通過收藏、保存、展覽中醫藥文物，進行中醫藥文化研究和教育傳播的行業博物館。近年來，隨著中醫藥文化外延和內涵的快速發展，中醫藥博物館也呈現出前所未有的建設。
一、中醫藥博物館發展現狀及發展環境
中醫藥博物館的發展現狀是：發展快、數量多、規模大、影響廣。20世紀80年代之后，隨著中醫藥文化的廣泛傳播，陜西、南京等地紛紛建立醫史陳列室及博物館。據有關專家粗略統計，國內中醫藥博物館已有近五十 家。這些中醫藥博物館的建設方式主要依托中醫藥院校、企業、醫院、地方政府及研究單位。其中院校博物館在中醫藥博物館建設中居主體地位，北京、上海、成都、廣東、南京、天津等省市中醫藥院校已建設或籌備建設中醫藥博物館（包括醫史博物館、醫史陳列室）。隨著建設規模的增強及品牌宣傳，一些企業也紛紛投資，建設了一批中醫藥博物館。如成都迪康藥業的成都中藥博物館、山東東阿阿膠博物館、白云山和記黃埔中藥有限公司的“神農草堂”中醫藥博物館、天津中新藥業自然人文陳列館等。其他由醫院、政府、民間力量創辦的博物館有常熟中醫藥博物館、河北安國藥文化博物館、重慶民間醫藥博物館等。而關于建筑面積，少的有幾千平方米，多的有幾萬平方米。如成都中醫藥大學博物館建筑面積有4500平方米，廣州中醫藥大學博物館則有2萬多平方米。依托建筑和文物，中醫藥博物館不斷擴大影響，成為傳播中醫藥文化的窗口和基地，有些還將視野擴大至國際范圍。比如上海中醫藥大學博物館在意大利熱那亞中國展中舉辦了中醫展，詳細介紹了有關脈象、穴位、針灸、推拿的歷史和知識，把中醫藥文化推向世界。
我國中醫藥博物館建設規模、數量、速度如此壯大，有著一定的發展條件：第一,政治條件。當今社會，文化是國家競爭的軟實力，是民族凝聚力和創造力的重要源泉。黨的十七大報告中就明確提出了社會主義文化建設的基本目標，并首次發出了推動社會主義文化大發展大繁榮的號召。加強文化建設、提高全民族文明素質、基本建立覆蓋全社會的公共文化服務體系、弘揚中華文化等政治舉措激發了全民族的文化創造活力，興起了社會主義文化建設的新，使豐富精神文化生活越來越成為國民的熱切愿望。這樣的環境為中醫藥博物館的蓬勃發展提供了有力的政治保障。
第二,社會條件。近年來，隨著社會經濟的發展，人民生活日漸富裕，精神風貌日趨高漲，健康觀念日益增強，尤其是在崇尚自然的觀念及中國傳統文化的影響下，國內外對中醫藥文化愈加推崇。在弘揚中醫藥傳統文化的呼聲下，中醫藥博物館的大發展勢在必行。
二、中醫藥博物館的功能及作用
1.收藏、保管、研究中醫藥文物
藏品是博物館生存和發展的物質基礎，收藏、保管文物是博物館最基本的功能。博物館水平、實力的衡量標準之一就是該博物館所藏文物的數量和質量。中醫藥用具、中醫藥文獻古籍、中藥材標本、古代名醫畫像雕塑等文物體現了中醫藥博物館的行業特色及實物優勢。
研究是博物館的功能之一，因此博物館也是一個擁有科研人員、資料及設備的科研機構。中醫藥博物館的藏品經過專業研究、與文字圖示解說及陳列展覽技術相結合的手段和方法使大眾對中國中醫藥傳統文化史有種直觀立體的認識。
2.弘揚中醫藥傳統文化
中醫藥文化作為我國傳統文化的一支，博大精深，源遠流長。博物館通過實物資料所展現的是一部部關于文化、民族、地方及時代的斷代史或通史。中醫藥博物館無疑就是體現中國傳統中醫藥文化的殿堂，通過館內多方面不同角度的展覽，通過人與物、人與人（觀眾與解說員等博物館工作者）近距離的接觸，引導觀眾系統而全面的了解中醫藥文化的發展歷程，增強觀眾的自豪感，增加人們對中醫藥知識的了解，幫助人們樹立正確的健康意識，加深人們對中醫藥文化的深刻認識，繼而促進現代中醫藥的繼承與創新。
3.中醫藥文化的教育基地
隨著中醫藥事業的發展，人們對中醫藥文化越來越不陌生，中醫藥博物館的建設給人們提供了一個接觸中醫藥文化和進行繼續教育的平臺。尤其是國內中醫藥博物館建設大部分以高校為依托，這樣能夠使高校的學科、人才優勢和博物館的展示優勢相結合，對當代中醫藥院校大學生進行專業思想教育，促進中醫院校專業教學、提高教學質量。其次，通過歷代名醫事跡的展示，將醫者嚴謹認真、醫道正派、作風端正、求實創新等醫德醫風介紹給學生們，使他們養成良好的醫德醫風。再次，不同于死氣沉沉、枯燥單調的課堂教學氣氛，通過實物展覽，陶冶學生情操，提高學生的學習興趣，開發學生的潛能，激發學生的求知欲，實現“寓教于樂”的教育理念。
三、中醫藥博物館的建設方向
1.樹立“以人為本”的服務理念
首先，從政治層面來說，實現社會主義文化的大發展大繁榮，需要調動人民的積極性，充分發揮人民在文化建設中的主體作用，同時也需要讓人民共享文化發展成果。隸屬于社會主義文化建設范疇的中醫藥博物館建設離不開人們這一建設主體。通過意見反饋、志愿者服務等使人們參與到博物館建設中。
其次，從新博物館學的角度出發，中醫藥博物館不能僅僅是中醫藥文物的收藏室，而應是一座以人為本、滿足人們精神需求的文化殿堂。因此改變傳統博物館以“物”為導向的觀念，樹立以“人”為導向的服務理念，把觀眾當作顧客、朋友，努力為他們營造一種良好、周到、熱情、舒適的環境。
2.以優勢為動力、建設具有自身特色的發展體系
中醫藥博物館作為行業博物館，首先需要突出中醫藥這一行業的特色，以弘揚中國傳統的中醫藥文化為主題，把仁、和、精、誠的中醫藥文化價值理念融入陳列和展覽中，大力宣傳中醫藥文化。讓參觀者在進行中醫藥文物視覺享受的同時，學習到更多的保健養生知識，從而使全社會都來關心、關注和支持中醫藥事業的發展，從而提高中醫藥文化的社會認可度。
3.建立結構全面的人才隊伍、注重人才培養
人才是當今社會各行各業發展的關鍵。中醫藥博物館建設需要不同專業不同層次的人才：第一，文物的收集、鑒定、保護、管理，藏品的展覽陳列等需要文博系統專業人才。第二，為了能夠深入地、全方位地研究中醫藥文物及中醫藥文化，充分實現中醫藥博物館的教育功能，中醫藥專業人才必不可缺。第三，中醫藥博物館的發展壯大需要管理人才。第四，信息技術專業人員負責中醫藥博物館展覽高新技術及數字化建設等。第五，安保等其他人員。通過組織人員參加文物、博物館、高校等相關部門組織的培訓、去其他博物館學習工作經驗、邀請專家講授文博知識等方式積極培養人才，不斷優化自己的專業人才隊伍。
4.展覽方式多樣化,充分利用現代新技術
陳列展覽是博物館最基本的展示手段，一成不變的陳列方式只會讓人覺得死氣沉沉、缺乏活力，中醫藥博物館的持續發展需要生動豐富的展覽方法。
第一，大部分博物館因為受人力、財力、物力等多種因素影響，使館內的陳列固定化，雖然保持了自身特色，但卻流失了大批觀眾。為了避免此種現象，需要定期改變陳列格局、展示內容，使博物館常展常新，實現觀眾循環參觀。第二，將展品陳列動起來。哲學上講物質是運動的，有些事物在當時社會環境中是以明確的運動狀態存在的，而博物館一般將藏品陳列在展覽柜里，使其失去了應有的活力，因而需要利用先進的技術使展品動起來，增強陳列展覽的趣味性，拉近展品與參觀者的距離。第三，將新技術運用到博物館的展覽之中，使觀眾感受到全方位的感官刺激。比如利用針灸智能人、按摩點穴智能人、中草藥鑒定等使觀眾享受視覺、觸覺、嗅覺、味覺等不同的感官刺激。通過觀眾與模擬展品的交互體驗，增強中醫藥傳統文化的教育與傳播。第四，加強中醫藥博物館數字化建設。充分利用網絡資源，建設中醫藥博物館網站，便于觀眾與博物館、觀眾與觀眾、觀眾與研究人員的交流溝通，實現中醫藥博物館建設的信息化、數字化。
5.加強宣傳及文化交流
主動走近觀眾、走進社會，通過報紙、雜志、電視、廣播等傳媒方式，廣泛地宣傳自己，提高博物館的知名度。四川省博物院通過文物大篷車的方式使文物走向鄉鎮，改變了觀賞文物需要到博物館、需要到城市的局面，邁出了主動接近觀眾的一步，同時也提高了自身的影響力。
加強中醫藥博物館之間的館際交流，通過館與館之間藏品的交換與調撥使其互通有無；通過館際間的學術活動，如學術報告會、研討會等實現文化的雙向交流。將部分展品適當地出借給學校、醫院、社區等團體組織，不僅能滿足人們的文化需求，也能提高藏品的利用率及博物館的影響力。
6.拓寬經費來源渠道
經費短缺是所有博物館共同面臨的普遍問題，也是制約博物館發展的瓶頸。我國的傳統博物館主要依靠政府進行投資經營，但是在市場經濟的沖擊下，這種方式越來越適合博物館的發展需要。依托中醫藥企業創辦的博物館，因為經費來源與企業利益及效益掛鉤，因此發展的經濟基礎尚可。但其他的中醫藥博物館就會面臨資金短缺的困境，因此他們應該解放思想，樹立經營理念，除了自身經營、政府撥款之外，通過自身努力、政府倡導，積極主動地尋求企業及社會團體的參與和資助。在自己發展的同時對進行贊助的企業和社會團體進行宣傳，實現雙贏。
總之，中醫藥博物館作為博物館的一個分類，在人們生活中的地位和作用越來越重要。在現代社會高速發展的階段，中醫藥博物館應立足自身特色及發展目標，把握觀眾需要，通過建立結構全面的人才隊伍，利用現代新技術豐富展覽陳列方法，加強文化交流，取得最佳社會效益和經濟效益，實現收藏、展覽、研究、教育功能，弘揚中醫藥傳統文化，促進社會主義文化大發展大繁榮。
參考文獻：
[1]和中浚.中醫高校博物館及中醫藥博物館建設的喜與憂[J].成都中醫藥大學學報：教育科學版，2010(1).
[2]羅月琴，吳鴻洲.淺論中醫藥博物館的定位和建設[J].中醫文獻雜志，2006(1).
博物館發展現狀范文第2篇
論文關鍵詞：民族博物館；文化多樣性；內容設計；形式設計
一、貴州各民族博物館的現狀
（一）運行理念陳舊
當西方國家的博物館已經開始走入社區，注重博物館的社會服務職能的時候，中國大部分博物館還處在以專家、領導為主導的單一管理模式。因此展覽的陳列內容，往往只以專家的思路為指導，忽略了觀眾的切實需要。由于貴州不少民族博物館的定位往往是集中展示本地少數民族文化特色，使之成為宣傳地方的一張名片，因此深受政治性的意識形態影響。各地通常委派抓宣傳、文化工作的干部主持民族博物館的日常工作，有些領導并不具備博物館學知識也參與管理。因此在運行上，主要依靠地方政府的重視和支出，競爭意識淡泊，長期以來“等、靠、要”的思想充斥在民族博物館的從業人員之中，這種僵化的運行體制，導致民族博物館發展緩慢、滯后，民族博物館的不少工作人員缺乏對民族文物及歷史文化研究的熱情，常常為了做某個展覽，臨時開展征集工作，談不上對展品地深入研究，少有推出或無法推出精品展覽，無法滿足民族文化研究學者的需求，很難吸引到長期、固定的觀眾群體。
（二）經費短缺
貴州目前擁有三所綜合性民族博物館，分別是貴州民族文化宮民族博物館（該館已獲批準即將掛牌為“貴州省民族博物館”）、黔東南州博物館以及黔南州博物館。同時在各地州縣有不同類型的專門性博物館，如雷山西江苗族銀飾刺繡博物館、貴州民族婚俗博物館等。在我國，目前只有隸屬文化系統及宣傳系統的博物館可以享受國家的公益性事業補貼。除了黔東南州博物館于2008年劃入文化局管理，從2010年開始享受到國家的補貼而外，貴州民族文化宮博物館及黔南州民族博物館隸屬民委系統，每年正常撥付的經費十分有限。以黔東南州博物館為例，該館2008年的接待人數達3萬人次，而門票收入僅有6萬余元，大量的參觀人數屬于免費接待性質。而黔南州博物館和貴州民族文化宮博物館自開館伊始就執行免票制度，沒有門票收入。目前黔南州博物館每年正常的維護經費是25萬，貴州民族文化宮博物館每年僅電費一項支出就超過十萬元，但卻沒有固定的運行費用，所有經費都是實報實銷。由于沒有日常運營的專項經費，上級主管部門的撥款額度往往取決于是否有大型活動或接待任務。
（三）展示手段落后
一個展覽是否能吸引觀眾，除了展品本身的質量而外，展覽的內容和形式設計往往是關鍵。許多民族博物館的展品通常僅僅以展柜陳列或懸掛上墻的形式來展出，談不上科技含量或設計理念的博物館陳列方式，顯然已經不適應新時代觀眾的審美追求。
與單一介紹某一族群或者某一類文明現象的人類學博物館相比，綜合類的民族博物館要找到一個既新穎又獨特的選題，以清晰的脈絡串起豐富的民族文化，對于博物館的內容和陳列設計人員是相當大的挑戰。據筆者調查，貴州大部分民族村寨博物館（陳列室）目前的陳列風格依然局限在上世紀90年代的形式，以實物、圖片為主，大篇幅的、教科書式的枯燥文字充斥版面。很多村寨類博物館盡管陣列著大量勞動生產工具，但并未挖掘出其上承載的該民族的精神文化源頭與發展史，沒有挖掘出該民族文化價值的精髓，致使參觀者一瞥而過，毫無深究的興趣，甚至留下“民族博物館就是陳列落后的生活生產方式”的印象。
（四）缺失公眾性
公眾的參與意識固然與國民整體素質相關，但缺乏有目的的宣傳方式卻是民族博物館自身發展的瓶頸。“以人為本”的宗旨，是當前博物館發展的趨勢，以“有助于人的發展和愉悅”為主要任務，參與社會，服務社會，是民族博物館在新時期應當建立的生存理念。很多民族博物館出現觀眾稀少、門可羅雀的現象，其原因不僅在于經費短缺、展示手法陳舊，引不起觀眾的興趣，更在于沒有“走出去、請進來”的主動意識。一般民族博物館在開館初期，會采取一些宣傳手段造勢，但是沒有延續性和持久性。有的民族博物館雖然開通了網頁，但由于缺乏專人管理與維護，內容更新緩慢，對于觀眾的留言建議也無法及時反饋處理，漸漸失去吸引力。還有的民族博物館只在有團隊參觀時才開放，散客往往被拒之門外。
二、針對民族博物館現存問題的對策分析
（一）重視展覽設計
在內容設計中，更多地考慮將“講道理”變為“講故事”。這要求博物館的內容設計人員，在研究展品的基本特征的基礎上，能理清歷史與文化脈絡，對展品傾注感情，在文案寫作過程中同時注重學術嚴謹性與文學可讀性。內容設計人員將不再僅是一種文化現象的研究者、旁觀者，也將成為參與者、創造者。
在形式設計中，充分考慮形式設計原理，將“體驗感”作為核心設計方向，為觀眾再現一個文化、歷史的世界。充分運用現代多媒體的手段，將光影、色彩、平面、立體各方面因素使用在景觀復原、動態陳列以及互動展示中。在輔展用品的選材上，應充分考慮如何更好的闡述文物內涵。例如，陳列貴州土法造紙環節時，展品的說明牌或版面如能設計使用貴州丹寨石橋、貞豐小屯等地制作的紙張替代通常采用的普通木板或亞克力材質，這就抓住了土法造紙這一傳統手工藝樸素、天然的本質。又如，抓住某些少數民族崇尚和喜愛的顏色特征，作為展出屬于這些少數民族的展品時的基礎色，于無聲中有聲，潛移默化地使觀眾了解到少數民族的審美傾向，從而達成文化認同。
（二）注重博物館的社區服務功能
到歐美國家旅游過的人深有體會，許多城市的街道與建筑充滿歷史感，行走其間，仿佛其城市本身就是一個大的博物館，人們覺得自己的生活方式就能代表歷史，這是歐美國家博物館的“社區化”的特征。民族博物館身處少數民族聚居地，更應利用自身豐富的文化資源，在發揮教育職能的同時，發揮社區服務職能，消弭文化裂縫，促進文化共同繁榮與發展。比如不定期舉辦各類民族文化專題展、文化沙龍、講座論壇，有條件的民族博物館可利用多媒體技術，每周或每月固定日期放映反映民族歷史文化的風情片、紀錄片等。根據研究與收集成果，出版各類介紹民族民俗文化的印刷品、光碟制品，因為博物館本身的學術性與權威性，參觀者將非常樂于從博物館獲得了解展品背后故事和增長知識的機會。
以重慶紅巖革命歷史博物館為例，該館自2007年1月正式掛牌成立以來，也經歷過“愛國主義教育無法打動人心”的困境。為了傳承紅巖精神，更好的在觀眾尤其是青少年群體中普及愛國主義教育，該館另辟蹊徑，首次在博物館界采取了編排舞臺劇的形式進行宣傳。所有參演人員全部是該館的職工，研究員、講解員、包括司機，都在其中擔任角色。不僅調動了員工學習與研究本館藏品的熱情，也用如此生動的形式，向觀眾再現了紅巖精神，從推出至今深受好評，如今已成為重慶市文化消費市場中重要的一環。
（三）設計有特色的文化產品
民族博物館可以與地方旅行社合作，根據旅游人群的分類和市場需求，共同開發與推廣以欣賞民族風情、了解民族文化、尊重民族傳統為主題的旅游線路。目前很多旅游項目打著體驗民族風情的口號，但僅僅是單純的農家樂形式，并不能使游客對于保護民族文化有著認知感與責任心。民族博物館在與旅游市場結合的過程中，可以讓觀眾（游客）擁有更多的體驗，例如親自制作蠟染、學習一種刺繡手法、學習一種民族樂器的吹奏、學會一種民族舞蹈動作、參加一場原汁原味非表演性質的年節活動等。這不僅可以有效地彌補經費不足的情況，還能提升當地旅游產品的文化含量。
同時，民族博物館可自主開發、制作一批帶有博物館藏品的特點并被賦予民族文化含義的紀念品?？膳c地方民族企業合作，定制帶有博物館LOGO或某種文化符號的旅游小商品，既扶持了地方民族企業，又符合國際博物館協會對于“把博物館帶回家”的號召。
（四）抓緊非物質文化遺產的收集與整理工作
少數民族的文化是中華民族文化的重要組成，它們所承載的歷史，關系到一個民族的民族自尊與自信心的建立，對一個族群有著無可替代的向心力與凝聚力。以貴州的侗族大歌為例，侗族大歌是當今世界上最純真、最完好并正在繼續流傳的多聲部、無指揮、無伴奏的民間合唱歌曲，是一份十分珍貴的人類文化遺產。但侗族是一個沒有文字的民族，從古至今，他們敘事、傳史、抒情等都是通過口傳心授。也正因為如此，侗族文化盡管經受過歷史的風風雨雨、人間滄桑，仍以一枝獨秀保存下來。然而，眼下侗族大歌的流行區域還不到一千平方公里，流行區域總人口不足十萬，侗族大歌生存所依賴的生態環境正在急速變異，最終可能導致侗族大歌這一傳統文化的消失，更嚴重的是，造成侗族歷史與文化的缺失。貴州的苗族同樣是沒有文字的民族，他們的遷徙及發展歷史，都通過婦女的刺繡紋樣被記錄在衣飾上。隨著經濟的發展，很多苗族年輕人熱衷于外出打工掙錢，許多獨特的文化符號與刺繡技能隨著老年人的去世而失傳。
博物館發展現狀范文第3篇
文創在博物館邂逅非遺之后
試論博物館的文化產業之路
巧器——中國古代的文創產品
博物館文化產業發展路徑探析
關于博物館文化產品開發的幾點思考
多元的文博創意產品及市場
文創熱潮下博物館文化產品的塑造
試論博物館文創商店的陳列設計
文化資源保護是文創產業的基石
博物館文創產品架起傳播的橋梁
我國博物館文化產業發展現狀研究
淺談對博物館文化產業的認識
新形勢下博物館文創產品開發新思路
關于博物館發展文化產業的幾點思考
從博物館建設看文化產業發展的新思維
國內博物館文化產業發展模式的新思考
博物館文化產品評價體系設計研究
解構與重組——文創設計方法漫談
淺議云南博物館文化產品開發的優劣態
內鄉縣衙文化產品開發研究
淺談博物館文化產業的發展問題
簡論文化創意的理論與方法及其應用
解讀博物館文化產業發展中的“五種關系”
新媒體語境下博物館文化產品的創新營銷
我國中小型博物館文化創意產品開發方略研究
參與博物館文創發展,思考博物館文創未來
讓文創產品點亮博物館最后的展廳
話說中山艦博物館文創產品開發工作
武漢市級博物館文化創意產品開發的思考
博物館文創產品開發策略之我見
博物館文化產業發展的頂層設計思考
對博物館文創授權的幾點認識與思考
文化創意與博物館藏品融合發展研究
淺談遺址博物館的原位文化與衍生品開發
運用公共管理理論體系研究文化類公共組織
以新館建設為契機推動軍博文化產業新發展
淺談上海中國航海博物館衍生商品的開發與經營
博物館文創實踐——南京博物院文創開發與思考
方寸之地,彰顯文化內涵——抗戰紀念館郵局概述
博物館文創產品的設計要素——以廣西博物館為例
淺談博物館文創商品的開發——以中國婦女兒童博物館為例
摸索和實踐博物館文創的新路子——以甘肅省博物館為中心
與“歷史”為伴——一種博物館文創產業發展思路的討論
基于觀眾心理需求分析的博物館文創產品與服務拓展思考
博物館舉辦文創設計大賽大有可為——從河南博物院的做法談起
突出文化特質兼顧公益特性——湖北省博物館的文創產品開發思考
新形勢下博物館文化產業發展的新思路——以皇宮博物院為例
博物館發展現狀范文第4篇
關鍵詞：上海電影;博物館;展示陳列
中圖分類號：G265;J525.2 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2015）35-0016-01
據不完全統計，我國的博物館約有7000多個，并且每年有100個左右的博物館建成并且對外開放。但從客觀上講中國的博物館事業與國外相比還是有一定差距的，并且我國的博物館70%為歷史類借綜合類博物館，然而具有特色的，專題性質的博物館數量非常少。
位于上海電影制片廠原址上的上海電影博物館向參觀者展現了百年上海電影的魅力，將電影人、電影事和電影的背后故事生動鮮活的呈現在參觀者面前。上海電影博物館總體面積達1.5萬平方米，是一座將展示與活動、參觀與體驗融為，涵蓋了文物收藏、學術研究、社會教育、陳列展示等功能的行業博物館。對向大家展示上海電影對中國電影的發展、中國社會的發展以及歷史的進步都有著重要的意義。
一、圍繞主題，突出體現
行業博物館與傳統的博物館相比就是具有專業獨特性，而這個“行業”就是博物館的主題。尊重事實是所有博物館的基石，而展示不是單單去介紹文物的固有價值，而是將這些文物放到行業發展的整個大背景下，展示行業的歷史，進步和發展。從不同的角度去挖掘探索這個行業的豐富文化內涵，來詮釋這個行業所走過的歷史路程。
上海電影博物館作為行業博物館它的主題就是上海電影，展陳設計就需要圍繞電影來展開，包括三千多件有關電影的歷史文物展品來呈現電影行業發展的歷史，展陳百名具有代表性的上海電影人物，同時通過時事現場工作室來向觀眾展示電影的制作過程，這也是電影這個行業獨特的地方。
二、光影空間氛圍的塑造
只有內容與形式的完美結合才會產生豐富的藝術氛圍，所以博物館的陳列形式、材料、表現手段就需要符合博物館的主題內容。只有在恰當的氛圍中，觀眾才能在大量的史實背景下融入其中，身臨其境，去與文物對話，理解文物背后的故事，從而得到精神的滿足。
上海電影博物館的總設計師胡曉云談到設計理念“上海電影博物館反映的是上海電影一百年，我們從它的內容來看有人物、實物、照片及有關文字。展示是視覺藝術，采用電影語言;光與影、黑與白電影元素來展示，反映上海電影一百年，內容和形式完美結合，這是上海電影博物館需要達到的目標，整體設計上要有內容的反映?！?。
黑白光影所塑造的整體氛圍很容易將觀眾帶入到電影的世界，上海電影博物館不只是干巴巴的去展示實質性的文物，百名代表性電影明星的照片，利用黑白光影的形式呈現，觀眾在這個大的空間氛圍中似乎真的置身于電影的世界中。
三、行業個性特點的體現
行業博物館可以發揮行業優勢，把傳統與現實結合，專業與社會結合、科普與傳媒結合。與傳統的博物館的“厚古薄今”相比，行業博物館更加注重“古今并舉”，不僅僅關注歷史的展示，宣傳，文化教育，同時向觀眾展示本行業的當下發展現狀和未來行業的發展趨勢和前景。
上海電影博物館展示了上海電影的歷史發展，從一代代的演員到科技設備的變更，向觀眾展示了上海電影從無到有到蓬勃發展的歷史進程。同時讓觀眾看到了電影行業中的現代技術，充分展示了行業的特點。
四、創新互動體驗
傳統博物館往往都只是展示一些具有歷史的文物，參觀者只能通過視覺來感受，整個受教育的過程比較乏味，同時也缺少氛圍，參觀者不能真正參與其中。
上海電影博物館最大的特點是參觀者可以通過互動體驗來真切的感受中國電影和上海電影的歷史脈絡和最新發展。大幅的互動屏，多樣的互動裝置，擬音工作室等，參觀者可以根據自己的喜好參與體驗，比起單純的走走看看，上海電影博物館更增添趣味性。參觀者不再是被動的去接受教育，而是主動的去學習體驗。博物館調動起參觀者的多個感官，帶給參觀者不同的體驗。
五、結語
上海電影博物館作為一個典型的行業博物館，運用了現代的展陳設計理念，利用現代化的高科技數媒手段，營造了一個具有濃郁氛圍的電影空間，創造了一個具有震撼力和極富感染力的行業博物館，是一個具有鮮明個性和特征的行業博物館。
參考文獻：
[1]王禹.現代專題博物館室內設計的思考[J].西南科技大學學報，2006（09）.
博物館發展現狀范文第5篇
博物館教育活動和學校的教育活動相比，表現形式各不相同，博物館主要是依托其中藏品與主要設備的特定性條件，用一種特殊的方式表現其教育性特點，而從靈魂深處觸動人的心靈。從具體層面分析，博物館的社會教育是依托于文物標本基礎之上的，依照一定形式的表現主題與藝術表達方式，實現二者的有序融合。陳列展覽屬于博物館實現社會表現功能的一項主要表現方式。博物館的存在，除了陳列保存展品之外，便是讓受眾可以從中學習知識，因為博物館展示的物品特點鮮明，這些學習素材是一般的書本學習素材難以比擬的。博物館的藏品主要是參照博物館所牽涉到的各種學科研究成果，把博物館當中的各項文物依照科學具體的方式排布在展廳之中，結合展廳中的其他資源將其組成一個系統的知識文化傳播結構[1]。博物館各種館藏文物之間的排列組合，以及博物館解說人員的闡述，讓觀眾從中了解到藏品之中所包含的文化內容，博物館展覽屬于博物館開展社會化教育工作的重要場所，因為博物館的教育場所特點，所以其也相應的具備了追問效果，也就是觀眾參觀之后而從展品中所得到的具體指示與文化信息，這點內容對大部分的博物館來說都是未知性的。
二、基層博物館發展現狀
當下很多的基層博物館缺乏高度的文化思想認知，這對文化建設的深入發展造成了十分嚴重的影響。例如文化經濟分離、文化建設無關緊要等等。另外，基層博物館的文化建設缺乏創新性理念，博物館在基層設立猶如一個擺設，沒有發揮到陶冶群眾情操的作用，其思想觀念還是停留在博物館只是保存文物的場合，缺乏宣傳創新，基層群眾也不會主動到博物館參觀。
三、提升基層博物館社會教育功能的方式
1、找準基層博物館的發展方向
我國博物館事業的基礎便是基層博物館，其在展品數量以及展品質量上都和國家的各個大型博物館存在較大差距，可是基層博物館自身特色同樣十分鮮明，再將基層博物館社會教育功能發揮的基礎過程中，需要立足于博物館所在地的實際情況，找尋合適于當地基層博物館的未來發展軌跡。不管哪個基層地區，其自身的歷史文化與地理環境都是十分濃厚的，基層博物館能夠以此為立足點，將當地的歷史文化充分挖掘，建設一個地域性特點鮮明的博物館[2]。地方基層博物館一方面展示的是當地的風土人情，另一方面對豐富我國的民俗文化有所裨益。
2、大力發揮基層博物館的特點
基層博物館的管理往往跟不上時代的發展軌跡，有效提升基層博物館的社會教淺析基層博物館的社會教育功能喬源霖內蒙古興安盟科爾沁右翼前旗博物館育功能，首要的一點內容便是改變傳統的管理理念。當下我國人民生活水平得到了穩定的提升，可是精神文化還仍舊十分薄弱，基層博物館需要以本地的實際情況為基礎，依照當地經濟產業的發展和群眾文化生活的要求，積極的發展博物館的文化產業。博物館文化產業的發展依托于實體博物館，建設品牌，依照群眾具體的文化精神要求，組織青少年開展科普展覽與文物的鑒賞和民俗文化展覽等等，以有趣的方式開展教育活動，為廣大群眾提供更多更優質的服務。
3、優化基層博物館服務
基層博物館需要轉變之前“不思進取”的方式，建立更為優質的服務意識，拓寬基層博物館的眼界，擴大其服務范圍。首先一點內容便是讓博物館走入社區，將服務帶到社區，切實滿足群眾的文化精神要求；另外一點便是讓博物館走入企事業單位，大力開展企業單位的文化建設活動，加大博物館建設的公信程度；再次就是讓博物館走入鄉村，舉辦多種形式滿足基層人民要求的展覽活動，以優質的服務奉獻給廣大的農民群眾；最后便是讓博物館走進學校，強化學校教育和博物館教育之間的良好合作關系，并且定期組織學生入博物館參觀，達到切實的社會教育功能建設要求。
結語
