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古詩有云范文第1篇

一、誦讀引領，接觸古詩文，培養(yǎng)對傳統(tǒng)文化的興趣

2011年版語文課程標準要求義務教育階段學生“背誦優(yōu)秀詩文240篇（段）”。目的是讓古人的智慧、經(jīng)典的知識、膾炙人口的詩文，開啟學生的心智，陶冶學生的性情，培養(yǎng)學生的氣質(zhì)，影響學生的人生。同時，豐富學生的語言積累，讓他們感受傳統(tǒng)文化的無限魅力，產(chǎn)生對傳統(tǒng)文化的興趣。

1. 選好篇目，編寫教材。課題組成員參與了經(jīng)典國文誦讀教材的選編，大家分工合作，從大量的優(yōu)秀篇目中進行精心的選擇，編寫了適合各年級誦讀的教材。如適合低年級的《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等，適合中年級學生的《笠翁對韻》《詩經(jīng)――采采]q》等，適合高年級的《大學》《論語》等。

2. 熟讀成誦，詩興盎然。古詩文誦讀交給學生的是一把開啟心靈的鑰匙，可以讓學生知道什么是魂牽夢繞的故國情，什么是烏鴉反哺的孝子心，什么是相知相惜的摯友情，什么是捐軀赴死的報國志，還可以傳遞“投我木桃、報之瓊瑤”的人性美德以及“開卷有益”“志存高遠”等人生哲理。每天晨會，學生捧起教材，搖頭晃腦地用自己的誦讀方式再現(xiàn)前人的風采，或如黃河奔騰慷慨激昂，或似小溪涓涓委婉低訴。熟讀成誦，不求甚解。學生在誦讀時發(fā)現(xiàn)經(jīng)典與生活時刻相依，自覺按圣賢的要求約束自己，如，做到“事諸父，如事父；事諸兄，如事兄”“步從容，立端正”。誦讀重在培養(yǎng)學生對傳統(tǒng)文化的興趣，為將來的厚積薄發(fā)創(chuàng)造條件。

二、入情入境，親近古詩文，汲取傳統(tǒng)文化的精神營養(yǎng)

1. 入境悟情，對學生進行熱愛祖國的教育。國家興亡，匹夫有責。愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。作為師者，我們可以引領學生從古詩文中了解祖國的歷史和革命傳統(tǒng)，激發(fā)學生的愛國心。如王昌齡的《出塞》、陸游的《示兒》都表達了詩人濃濃的愛國情懷。字里行間，都深深地刻著民族文化的烙印，流淌著民族精神的殷殷熱血。但是古詩文距離現(xiàn)在遙遠至極，詩中所涉及的那段歷史、詩人所表露的那般情感，身處和平年代的學生很難感受到。怎樣讓學生進入詩境，體會詩情呢？這就需要我們師者充分利用網(wǎng)絡、圖書等課外學習資源，與學生一起深入了解詩人創(chuàng)作詩歌的時代背景，讓學生走進詩人的生活環(huán)境，走進詩人的內(nèi)心。如教學陸游的《示兒》，課前可讓學生搜集有關時代背景的資料，如“金兵入侵中原”的經(jīng)過，中原百姓在戰(zhàn)亂中悲催不堪的生活等等，這樣學生才能體會詩人“不見九州同”的悲憤，接著熟讀理解詩句，反復品悟，體會詩的意蘊，走進詩心，感受到詩人渴望國泰民安的美好愿望。這樣，學生不但從古詩中了解了歷史，而且從中受到愛國主義教育，立志長大后為祖國的和平富強貢獻自己的力量。

2. 讀中悟情，對學生進行熱愛家鄉(xiāng)的教育。樹高千丈，葉落歸根，這是炎黃子孫的傳統(tǒng)觀念。鄉(xiāng)情塞滿了多少游子的心。如張九齡的《西江夜行》“悠悠天宇曠，切切故鄉(xiāng)情。”杜甫的《月夜憶舍弟》“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！痹娭械拿總€字、每個詞無不抒發(fā)了詩人的切切思鄉(xiāng)情。教學時，我們讓學生反復吟誦這些名句，深入品悟，領會詩人的思鄉(xiāng)情感。接著，讓學生當小導游，介紹家鄉(xiāng)的美麗風光或風俗人情。學生的情感得到升華，從而激發(fā)了學生對家鄉(xiāng)的熱愛之情。

3. 以情激情，對學生進行親情教育。母子相依，手足情深，是人類千古傳頌的主題。孟郊的《游子吟》和王維的《九月九日憶山東兄弟》，語言樸實卻情真意切，感人至深。教學時，筆者在學生理解了詩句，體會了作者情感的基礎上，引領學生回憶自己和親人的情感經(jīng)歷，談感受，以情激情，更深刻領悟到詩人表達的“誰言寸草心，報得三春暉”“每逢佳節(jié)倍思親”的情懷，從中受到感恩和親情教育。

4. 融景動情，對學生進行友情教育。崇尚友道，珍視友情，這是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。如王維《山中送別》中的“春草明年綠，王孫歸不歸？”《漢書》中的“鐘子期死，伯牙終身不復鼓琴?！崩畎住顿浲魝悺分械摹疤一ㄌ端钋С?，不及汪倫送我情?！边@些詩句都表達了詩人同朋友間的深厚情誼。筆者在教學《贈汪倫》這首詩時，在學生理解詩意的基礎上，播放歌曲《送別》，創(chuàng)設情境，引領學生進行多種形式的朗讀，在讀中展開想象，讓學生走進詩人的情感世界，深入感知，這樣，學生自然就領會到朋友間誠摯深厚的情誼。筆者還讓學生交流課前搜集的有關友情的詩句，并在課外制作成書簽互相交換朗讀并贈送。通過課內(nèi)外結合，不但激起了學生學習古詩的熱情，還使學生明白了要珍惜友情。

三、類比遷移，融入古詩文，弘揚民族文化精髓

2011年版語文課程標準要求1～6年級學生背誦優(yōu)秀詩文60篇（段），并在附錄“優(yōu)秀詩文背誦推薦篇目”中列出75篇的詩文。我們不能讓古詩文教學止于課堂，而應該有機拓展，引導學生遷移學法，擴大閱讀面。

1. 相同主題詩詞的遷移。在小學語文教材中，有山水詩、送別詩、言志詩、節(jié)日詩、哲理詩……如，教送別詩《別董大》后，可遷移學習《芙蓉樓送辛漸》；教李白的《望天門山》，可遷移學習《望廬山瀑布》；教哲理詩陸游《游山西村》，再引導學生學習蘇軾《題西林壁》……讓學生在同類詩中去對比，去感悟，情感得以升華，古詩的意蘊久久縈繞在心頭，經(jīng)久不散。

2. 相同作者詩詞的遷移。歸類遷移同作者的詩詞，可以讓學生加深對詩詞主題的理解，也可以讓學生更全面地認識作者。如教《獨坐敬亭山》一詩，如不進行拓展，學生只能認識一個孤獨的李白。如果教師引入《靜夜思》《望天門山》等的回顧與學習，學生會認識到一個詩意的李白、一個真情的李白。

3. 內(nèi)容相“應和”詩詞的遷移。有的詩詞有相應的詩詞與之應和。教學時，可用來幫助學生體會作者抒發(fā)的感情。如教《漁歌子》時，可引進《答和弟志和漁父歌》一詞，教師當哥，學生當?shù)?，進行對比誦讀。這種類比遷移，有助于學生對古詩詞的融會貫通。

古詩有云范文第2篇

1、云南最有名的故事有蝴蝶泉、昆明西山睡美人、小石林阿詩瑪、玉龍雪山一米陽光、大理風花雪月（下關風、上關花、蒼山雪、洱海月）、獅子山女神傳說等。

2、相傳很久以前，無底潭（蝴蝶泉原名）邊住著父女倆，父親勤勞敦厚，女兒雯姑善良美麗。一天父女倆上山砍柴，路上忽然有一只帶箭的小鹿跑來伏于他們面前求教。雯姑向青年獵手霞郎求情，霞郎應允不傷鹿命。因此，二人結識相愛，定下終身。地方霸主虞王慕雯姑貌美，欲納遭拒，于是搶走雯姑，殺害了雯姑的父親。小鹿奔上蒼山找到霞郎，救出雯姑，不料官兵追至，走投無路，便雙雙跳進潭中，小鹿亦以身相殉。頃刻，暴雨傾盆，虞王逃去。雨后天晴，花香鳥語，一對彩蝴蝶從潭中翩翩飛起。這就是蝴蝶泉的來歷。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

古詩有云范文第3篇

2.兵三平四將5平6

3.馬五進六將6平5

4.馬六退七將5平6

5.車七退一將6進1

6.兵四進一將6平5

7.兵四平五將5平6

8.兵五進一將6平5

9.馬三進四將5平6

10.炮六平四前卒平6

11.車七平四將6退1

12.馬四進三卒6平5

13.馬七退五將6進1

14.馬五退三將6退1

15.后馬進五將6進1

16.馬三退四前卒平6

17.馬四進二將6平5

18.兵六進一將5退1

19.兵六進一將5進1

20.馬二退四將5平6

21.馬五退三將6退1

22.馬四進五卒6平5

23.馬五進六（紅勝）

1.馬六進七將5平6

2.車九平四…………

如改走兵四進一，將6退1，兵四進一，士5進6，前炮進五，將6退1，馬七退五，將6平5，后炮平五，炮6平5，馬五進七，將5平6，馬七退五，將6進1，馬五進六，炮5退6，黑勝定。

2.…………炮6退3

3.兵四進一將6退1

4.兵四進一士5進6

5.前炮進五將6退1

6.馬七退五將6平5

如改走將6進1，馬五進六，將6平5，車七平五，將5平4，后炮平六，紅速勝。

7.后炮平五士6退5

8.馬五進三將5平4

9.炮五平六士5進4

10.兵六平七士4退5

11.兵七平六士5進4

12.馬三退五將4平5

13.炮六平五士4退5

14.車七進七炮3退9

15.馬五進七將5平4

16.炮八進一將4進1

17.炮五平六士5進4

18.兵六平七士4退5

19.馬七退六士5進4

20.馬六進八將4平5

21.馬八進七將5進1

22.炮八退二士4退5

23.炮六進五（紅勝）

1.后兵平四將6進1

2.兵二平三將6退1

3.馬八進六象3進5

4.車二進四炮5平8

5.后兵進一將6進1

6.馬六進五炮3平5

7.車四進一…………

如改走炮五進六，卒6進1，仕五退四，炮8平5，黑方多子勝定。

7.…………車8平6

8.炮五進六炮8平5

9.炮九平五車1退8

10.炮五平四車1平5

11.炮四退七象5退7

如改走卒4平5，帥五進一，象5退7，相三退五，車5進4，馬四退三，將6平5，兵八進一，紅方勝定。

12.炮四平六車5平6

13.兵八進一車6平5

14.炮六進一車5進5

15.相三退五車5平2

16.兵八平七車2退2

古詩有云范文第4篇

【關鍵詞】音樂 游戲 故事情境

【中圖分類號】G613.5 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）35-0192-02

所謂故事情境，也就是利用幼喊聽故事的心理，設置一種兒童能夠接受的現(xiàn)實與虛擬相結合的、充滿濃郁趣味性的場景，使幼兒受到樂于接受這種活動方式和內(nèi)容，最大限度地調(diào)動孩子的積極性和活動參與度，給孩子留下足夠的想象的空間，從而在玩樂中不知不覺地激發(fā)孩子們的學習興趣，有效地促進幼兒在各方面的發(fā)展。教師如何將故事情境有效運用到幼兒音樂游戲活動中，如何在音樂游戲活動中設置合適形式的教學流程是很重要的。

一、創(chuàng)設故事情境

教師要在認真分析音樂作品的基礎上，根據(jù)音樂作品表現(xiàn)的內(nèi)容、情感，并從幼兒的興趣和經(jīng)驗出發(fā)，創(chuàng)設與音樂作品相吻合的故事情境，將幼兒自然地引入到情境之中，使他們置身于真實景物中傾聽音樂，感受音樂中所表達的音樂形象。

例如在音樂游戲《小老鼠去哪兒了》，教師結合幼兒喜歡觀看的動畫片《黑貓警長》創(chuàng)設了“黑貓警長”、“白鴿警士”、“小老鼠”等角色，活動開始便將活動室的門窗都關上，拉上窗簾，活動室的一角已經(jīng)布置好大樹、花草等景物，營造出靜謐、深幽的樹林場景?！昂谪埦L”帶領“白貓勇士”即將出動……隨著音樂聲響起，幼兒躡手躡腳、格外投入，無形中提高了幼兒的游戲興趣、增加了對節(jié)奏的把握。

二、感受故事情境

1.借助實物、圖像幫助幼兒感受故事情境。

用圖像創(chuàng)設情境，在引入環(huán)節(jié)中也是經(jīng)常使用的，但在其他環(huán)節(jié)中也發(fā)揮著重要的作用。幼兒在進行一個新音樂游戲時，要讓他們理解游戲背景、故事情節(jié)，尤其是與幼兒生活經(jīng)驗脫離的情境，單要靠聽覺來把握，是有一定難度的。這時，巧用圖片、視頻等，幫助幼兒分析理解是很有幫助的，為幼兒的學習提供了適宜的臺階。如在音樂游戲《機器人》中，通過觀看機器人跳舞的視頻，在師生共同回憶中，使機器人變得形象生動起來，便于幼兒理解和模仿。

2.教師借助語言，讓孩子感受真實的故事情境。

形象的語言，充分的表達能夠使接受者的腦海中呈現(xiàn)出鮮明而簡潔的畫面，而不是一些抽象的語義代碼。因此，教師常把歌詞變?yōu)橛變簮勐牭男」适拢鳛閷дZ或以故事情節(jié)貫穿整個游戲活動，用生動的語言向他們講解。如音樂游戲《喂小鳥》，我先向他們講述故事的具體內(nèi)容，使孩子們在聽故事，想象故事情節(jié)的同時，對歌曲有了全新認識，產(chǎn)生濃厚的興趣，體會到了歌曲的演唱情緒，大大激發(fā)了學習的興趣。

三、表現(xiàn)故事情境

1.示范激發(fā)幼兒對故事的理解，對音樂的感受，對游戲的興趣，使其產(chǎn)生參加游戲的愿望。

示范對老師來說是示范，對幼兒來說是模仿。因此在音樂游戲中可給小班幼兒正確的、能體現(xiàn)音樂特點、幼兒熟悉、富有表情的示范內(nèi)容作為他們模仿材料。以常見的《貓和老鼠》音樂游戲為例，大班的同學重點在鼓勵他們根據(jù)自己的理解和想象大膽用動作表情等表演故事的內(nèi)容，小班同學重點在引導他們重現(xiàn)故事內(nèi)容，能有創(chuàng)新最好，沒有也很正常，中班采用的方法則介于大班和小班之間。

2.教學形式多樣化，讓音樂游戲更加有效的組織。

在進行新的音樂游戲時，教學目標要明確，為了使學生能感性體驗一些音樂知識，采用易于孩子接受的在游戲和游玩的過程中學習，才能取得較好教學效果。以小鳥飛練習為例，配以音樂，教師以鳥媽媽身份參與游戲，帶著小鳥出去找食物，在此過程中練習動作“飛”和“捉蟲”，讓孩子覺得有趣，同時還可以讓小鳥們進行飛和捉蟲比賽，提升趣味性。

四、拓展故事情境

情境拓展是音樂游戲教學的再創(chuàng)造，能充分發(fā)揮孩子的想象力和創(chuàng)造力，能使孩子更加深入的參與到游戲中，更有積極性和成就感，同時也提升了教學質(zhì)量。如在音樂游戲《大貓和老鼠》中，我設置了“急性子的貓”這一故事情境。讓幼兒在模仿小老鼠的同時，變換角色、動作、情節(jié)，拓展幼兒想象，模仿快節(jié)奏動作、瘸腿的動作、摔跤的動作等把活動推向。

五、轉(zhuǎn)化故事情境

故事情境的轉(zhuǎn)化是音樂故事教學效果的具體體現(xiàn)。教師可以通過引導啟發(fā)讓孩子自己總結的方式，使他們對科學知識有感性的認識，對進程情感有初步的體驗，最終使得他們所習得的知識和情感成為他們生活習慣的一部分。在《大貓和老鼠》中，幼兒在游戲和搞笑的基礎上，明白不能像急性子的貓那樣，要穩(wěn)扎穩(wěn)打的道理。

教師要根據(jù)音樂性質(zhì)創(chuàng)設幼兒感興趣的故事情境，激活幼兒思維，因勢利導，因材施教，勇于創(chuàng)新。激發(fā)幼兒積極的情感，讓幼兒在輕松愉快的氣氛中進行游戲、有效地獲得知識，并提升幼兒感受美、欣賞美、創(chuàng)造美的音樂感知能力和表現(xiàn)力，讓幼兒真正喜歡音樂游戲。

參考文獻：

古詩有云范文第5篇

楊作霖，1943年生，云南大理人，白族?，F(xiàn)為中國美術家協(xié)會會員、曾任云南省美協(xié)常務理事、云南省油畫藝術委員會副主任、昆明美術家協(xié)會副主席、昆明學院藝術系和美術系主任等。1964年至2004年，其6件油畫作品分別入選全國第五屆至第十屆所有的全國美術作品展。部分作品分別入選全國單項或?qū)ｎ}畫展，1974年創(chuàng)作的《瑞麗江畔》由香港政府收藏，《李公樸先生肖像》由西南聯(lián)合大學博物館收藏，數(shù)十件油畫風景畫由政府部門收藏，作品曾被中國自然博物館、香港政府以及美國、澳大利亞、加拿大等國人士收藏。數(shù)十件作品分別發(fā)表于《中國美術》《新美術》等刊物。

作為的一位在1964至2004年間連續(xù)參加全部六屆全國美展的白族畫家，出生在云嶺余脈點蒼山下的楊作霖天生和云有著特殊的緣分，就連他名字都和云有關，能化作甘霖的，也唯有云。彩云之南的大理，變化萬千的云令人神往，洱海上空的海蓋云，點蒼山腰的玉帶云，有著美麗傳說的望夫云……，從小就生活在蒼山腳下，洱海之濱的畫家楊作霖，對云情有獨鐘，他說過：“在我很小的時候就覺得云彩可以給人許多想象，他可以啟發(fā)你的創(chuàng)作力。你盯住一塊云彩來看，如果風大的話，它在跑，跑的過程，它在變形，化整為零，然后慢慢消失！云形是最豐富的，一會這樣，一會那樣，云南的云特別豐富，特別的好看，我就想通過云來抒發(fā)我的情感。還有，云給人的一種感覺是舒展、自由、浪漫?！?“我認為云彩是我向往、渴望自由這樣一種精神的載體。” 因此，楊作霖在他的風景畫中，幾乎都有云，甚至畫云的系列，他的云有的靜若菩薩，有的動如奔馬，有的沉重欲雨，有的飛揚飄逸……，他在畫中賦予云的動感，其實表達的是內(nèi)心深處對自由的向往，向往云高揚飛馳、瞬息萬變的狀態(tài)，這種狀態(tài)正是他的藝術所孜孜以求的境界。

現(xiàn)為中國美術家協(xié)會會員、曾任云南省美協(xié)常務理事、云南省油畫藝術委員會副主任、昆明美術家協(xié)會副主席、昆明學院藝術系和美術系主任的楊作霖于1943年出生在蒼山洱海之間白族聚居的小鎮(zhèn)大理喜州。像大多數(shù)同輩畫家，青年時代的楊作霖受到以蘇里科夫、列維坦、列賓、希施金以及后來的博爾普斯卡亞、普拉斯托夫、科林為代表的蘇聯(lián)巡回畫派的深刻影響，這種影響，加上兩年的云南藝術學院預科，五年的師大油畫專業(yè)的訓練，使他在素描、色彩、構成諸方面打下了堅實的基礎。而在此期間，通過幾位印尼歸國的華僑同學帶回的一本西方油畫的小冊子，他偷偷認識了梵高、高更、塞尚等印象派大師，相較于回歸傳統(tǒng)的蘇聯(lián)美學，這些奔逸的色彩，莫測的線條，更為接近個體情感的不羈的詩意，在精神層面徹底打開了他的想象力。同樣是在在大學期間，他從圖書館里，借閱了大量的西方以及俄羅斯批判現(xiàn)實主義的文學作品，用自制的小油燈，常常閱至深夜。也許，正是在這種持續(xù)不斷的探索與辯證中，他錘煉了自己的稟賦與才情，使之凝鑄成美學。

意象的感覺與提煉，是畫家的才情與稟賦決定的。意象的審美境界的抵達，既是畫家刻意追求、不懈探索的結果，也是其性情中充滿詩性的文化基因所決定的。意向如果離開詩意，就會變得干涸、僵硬；而詩意如果離開了意向，就會變得無所適從。云南的地理環(huán)境，她兼具壯麗與奇譎的景色，如何把這種自然的造化用自身的風格加以調(diào)和而形成獨立的美學價值，是每一位描繪過這片土地的藝術家所需要面臨的最大考驗。楊作霖的風景油畫作品，無論對向的姿態(tài)萬端，無不呈現(xiàn)出一種奔逸、濃郁、堅韌的結構與色彩，如果說其中的技法與筆觸來自于蘇聯(lián)傳統(tǒng)的浸，那么印象派創(chuàng)造的色彩與光的神話，以及那種進入事物內(nèi)在結構的探索，則給出了最終的方向與指歸。在如同音樂結構般堅固，優(yōu)美的構圖中，巖石與流云、樹和水、風和光找到了一種對位般的應和，它們找到了一個鞏固它們的支點。在他輕盈洗練的筆觸下，連最為柔軟、莫測、難以把捉的微風和云，亦呈現(xiàn)出一種結構上的穩(wěn)固與堅韌。他敏銳地捕捉著事物間的關系，這種關系可能正是造物者讓詩人去觀察與探求的。只有極少人能做到這一點。當視覺世界趨向于混亂與無序時，楊作霖作品中這種堅韌的美學堅持說出了節(jié)制的必要性。實際上他讓景色與事物中的詩意更深沉了。在楊作霖的風景里，房屋、樹木、 山巒與流云都顯示出了隱形的線條——它們自行碰撞并凝練。也許畫家想告訴人們的是：對于想要表達的事物，即使是最為廣闊的風景，亦必須在手指間好好度量——必須把你的理解，感受中的所有重力投入其中。而這，即是詩人把握世界的方式，正是這樣一種方式，成為了光影與性情，個體和大地之間的連接。

因此，在人類對自然的破壞越演越烈的大趨勢下，楊作霖可以說把他的風景畫作為一種信仰來對待與堅持。所以，當我們面對楊作霖的風景作品時，似乎感到，在他漫長的藝術旅程中，從一隅畫室走向了外光，走向了清氣漫漫的草地，走向了自由的天空。