前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇關于鄉村生活的作文范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

關于鄉村生活的作文范文第1篇

隨著時間的流逝，中華大地億萬農民迎來首個“中國農民豐收節”，這是讓人激動的節日，那么2021中國農民豐收節是哪天呢，下面給大家分享關于2021中國農民豐收節是哪天，歡迎閱讀!

中國農民豐收節是哪天2021年農民豐收節時間為9月23日(星期四)，農歷辛丑年八月十七日。

2021年農民豐收節舉辦地點在哪?2021年中國農民豐收節舉辦地點在四川德陽、湖南長沙、浙江嘉興這三個主場活動。11省市要積極參加智慧農業和數字鄉村最新成果及應用場景展示、“種業振興”希望之種接力、金秋消費季展銷、全國農民文化藝術展演、糧食安全與稻作文化論壇等主場活動。鄉村特色節慶活動安排如下：

1.組織長江經濟帶11省市聯動慶豐收

支持長江經濟帶11省市分別打造具有鮮明地域特色的重點節慶活動，呼應長江經濟帶高質量發展和長江大保護戰略，展現長江流域千年文脈，發揮示范引領作用。四川德陽、湖南長沙、浙江嘉興分別代表長江上中下游，承擔中國農民豐收節組織指導委員會(以下簡稱“組委會”)層面的三個主場活動。11省市要積極參加智慧農業和數字鄉村最新成果及應用場景展示、“種業振興”希望之種接力、金秋消費季展銷、全國農民文化藝術展演、糧食安全與稻作文化論壇等主場活動。具體事宜另行通知。

2.引導縣鄉村務實開展節慶活動

各地要堅持農民主體、城鄉共慶，活動重心進一步下沉基層，每個縣重點培育1項特色鮮明、內涵豐富、貼近農民生產生活的節慶活動。要充分結合鞏固拓展脫貧攻堅成果、全面推進鄉村振興，在促進產銷對接、打造農業品牌、活躍城鄉市場、拉動鄉村產業等方面發揮獨特作用。要深入挖掘悠久厚重的農耕文明，保護豐收節俗多樣性，持續推進移風易俗，培育文明鄉風、良好家風、淳樸民風。要吸引更多城鄉居民參與鄉村旅游、農事體驗等節慶活動，構建豐收節公共文化空間，推動城鄉融合發展。

3.發揮市場力量促進農村消費

組委會將發起豐收節金秋消費季活動，充分調動社會和市場力量，培育節日市場，暢通國內大循環，實現農民增收和消費提質擴容良性循環。各地要用好節慶效應，為市場主體搭建線上線下平臺，組織開展多領域、多層次、多元化的促消費活動，充分挖掘品牌農產品、傳統民俗文化、優良生態環境等優質鄉村資源，提升縣域文旅服務水平，增強農產品上行能力，繁榮縣域商貿、提高流通效率、壯大鄉村產業。

4.開展鄉村振興促進法宣貫活動

《中華人民共和國鄉村振興促進法》以法律的形式確定每年農歷秋分日為中國農民豐收節。各地要以“鄉村振興法治先行”為主題，廣泛開展鄉村振興促進法普法宣傳活動，將其作為豐收節的重要內容。要充分利用農村法治文化陣地，廣泛開展法律咨詢服務、有獎知識問答、鄉村大講堂等群眾性普法活動。要充分利用現代傳播方式和平臺，以喜聞樂見的形式宣傳鄉村振興促進法，讓農民群眾聽得懂、學得進、用得上。

中國農民豐收節給農民帶來了什么好處?1、有利于進一步彰顯“三農”工作的重要地位

農業農村農民問題是關系國計民生的根本性問題，設立中國農民豐收節能夠進一步強化“三農”工作在黨和國家工作中的重中之重的地位，引起各個方面對于農業、農村、農民的關注和重視，營造重農強農的濃厚氛圍，凝聚愛農支農的強大力量，推動鄉村振興戰略實施，促進農業農村加快發展。

2、有利于提升億萬農民的榮譽感、幸福感、獲得感

設立“中國農民豐收節”，給農民一個專屬的節日，通過舉辦一系列的具有地方特色、民族特色的農耕文化、民俗文化活動，可以豐富廣大農民的物質文化生活、展示新時代新農民的精神風貌，這順應了億萬農民的期待，滿足了對美好生活的需求。

3、有利于傳承弘揚中華農耕文明和優秀文化傳統

在工業化、城鎮化加快推進的過程中，人們對傳統農耕文化的記憶正在淡化，設立中國農民豐收節，樹立一個鮮明的文化符號并賦予新的時代內涵，可以讓人們以節為媒，釋放情感、傳承文化、尋找歸屬，可以匯聚人民對那座山、那片水、那塊田的情感寄托，從而享受農耕文化的精神熏陶。

關于鄉村生活的作文范文第2篇

一、注重觀察能力的培養，積極引導學生做生活的有心人

大凡好的作品，皆來源于生活。“生活猶如源泉，文章猶如溪水，泉源豐盈而不枯竭，溪水自然活潑地流個不停。”因此，把學生從封閉的學校和課堂中解放出來，讓他們有時間親近自然，走進社會，用自己的眼光和心靈去感受，去體驗，改變作文寫作的“苦”與“煩”。

蘇霍姆林斯基說過：“觀察對于兒童之必不可少，正如陽光、空氣、水分對于植物之必不可少一樣。在這里，觀察是智慧的最重要的能源。”我告訴學生說，“處處留心皆學問”，“文章本天成，妙手偶得之。”只要他們平時留心觀察，認真思考，便會發現，鄉土題材是取之不竭，用之不盡的。比如，指導學生認真體驗農村生活，并訴諸筆端。農村生活對于農村的孩子來說熟悉而親切，可挖掘的素材有很多。如：農村的節日習俗，廣西壯族每年舊歷“三月三”，都要做五色的糯米飯，小孩拿出染好的熟雞蛋相互對碰，看誰的堅硬；端午節吃粽粑等，再加上各種紅白喜事，這些農村習俗具有獨特性，極富生活色彩；農家孩子從小就與父母參加田間勞動，勞動會給他們帶來豐收的喜悅，也為他們提供了流汗流淚的切身體驗；我鼓勵學生寫真實的事情，記錄發生在身邊的真人真事，及時了解班級、學校、社會動態，鼓勵他們不斷寫出充滿真情實感的好文章來。

“誘人的粽子讓人垂涎三尺，長長的米粒煮得泛黃，里面包了豆沙或花生的陷。米有些透明，也露出些泛紅的顏色，四角倔強的翹著，可愛極了……”這是一位五年級瑤族女學生關于端午節作文的開頭，我當時問她為何寫得這么好，她羞澀地告訴我說，端午節這一天她從早到晚和媽媽一起去要芭蕉葉、選糯米、包粽子、煮粽子、吃粽子的。難怪會寫得這么好。我在班上表揚了這位同學的作文，并把她認真觀察、精心選材的做法作了總結。讓學生們逐步體會到寫作素材來源于生活，并不再為沒什么可寫而煩惱。此后，我班學生逐漸養成認真觀察、不斷地積累材料的習慣，學生作文進步較快。

二、發揮農村優勢，體驗自然風光，抒發真情實感

《課標》中“課程標準”部分指出：“寫作要感情真摯，力求表達自己對自然、社會、人生的獨特感受和真切體驗。”“多角度地觀察生活，發現生活的豐富多彩，捕捉事物的特征，力求有創意的表達。”可是現用教材有城市化的傾向，好多內容脫離了我們農村學生已有的生活經驗，好多學生內容干巴巴，毫無情感與新意。我們農村有著美麗、神奇的大自然，有著豐富的人文底蘊，也擁有都市的現代氣息，這就為農村的小學生提供了取之不盡的作文素材。我們為何不發揮、利用這一資源，幫助學生尋找到作文的活水之源，進而達到作文育人這一目標呢？

我們都知道，小學生的思維以直觀形象為主，擁有豐富的表象是進行寫作的前提，而作文興趣的激發離不開對具體形象、具體情境的感受。也就是說，必須是孩子們熟悉的，這樣才有感而發的。

大家都知道巴馬是世界著名的長壽之鄉，這里八十歲以上老人很多，這里的山水美如畫，生活在農村，如畫的大自然就是他們的搖籃。在布置：我的家鄉作文中，教師只要稍作引導，如問：家鄉美嗎？你喜歡嗎？說說好嗎？學生躍躍欲試，爭相暢敘心中之美。因為這不是冥思苦想地作文，而是在敘述中享受自然之美，學生思維也特別活躍，有感而發，不但描述了心中美麗的家鄉，而且也陶冶了情操。如果教師再作進一步挖掘：既然我們的家鄉這么美，大家都喜歡，如果外面來的朋友想來巴馬，你是怎樣介紹巴馬的？這下同學們的興趣就來了，“老師我想介紹他們去看水晶宮”，“老師我想帶他們去看我爺爺，他今年98歲了”，“我想讓他們嘗嘗巴馬神酒，因為人喝了就舒筋活脈、延年益壽”，“老師，我想……”。興趣被激發，作文起來肯定行筆似流水。有個叫王秀瑩的女同學突發奇想，巴馬這么有名孫悟空知道了肯定閑不住的，于是大膽想象，以《壽鄉行》為題，寫孫悟空來巴馬所見所感，其中有一段是這么寫的：“悟空打開報紙仔細地看了又看，他想：‘巴馬人好長壽呀，難道他們也偷吃了王母娘娘的仙丹了？不行，我得查個一清二楚。’悟空就騰云駕霧來到巴馬，呀！到處彩旗飄飄，行人車輛川流不息。他翻騰幾下就來到了壽鄉文化廣場，好熱鬧啊！八旬老翁練太極，妙齡男女弄舞姿，小孩盡情玩游戲。歌聲悠然，其樂融融。他轉了轉街市，只見街市上擺著許多酒，許多美食。他又摸了摸還在嘟嘟叫的肚皮，決定吃一些東西，好讓肚子高興高興。說著就跳到燒雞燒鴨的桌上，大吃起來，有幾個來巴馬旅游的老外，看見悟空狼吞虎咽的樣子，不禁停下來觀看，有個老外從旁邊一家銷售店里拿來一瓶酒，悟空連看都不看，就‘嘟’的一聲，把酒喝下去。‘哇’，好香！這味道比花果山的葡萄酒好多了，悟空一連干了幾杯，只覺全身精神振奮，血脈疏通，舒服極了。他連忙拿起瓶子一看，啊，是‘巴馬神’，怪不得這么香。他在天庭就聽說過，這酒有延年益壽的功效呢，只是自己沒喝過。今天要大醉方休了……”后來該同學的《壽鄉行》作文參加河池市中小學“作文杯”比賽，榮獲二等獎。可見激發學生寫作興趣，抒發真情實感，培養他們的想象力是多么的重要呀！

三、多向評議，互相欣賞，善于發現“閃光點”，調動寫作積極性

1.強化多方評議、提高寫作水平。興趣和自信是作文的最大內驅力，這種內驅力除來源于學生有比較自覺的寫作目的外，還來源于在寫作的合作和交流中所產生的成就感。因此，在習作指導過程中，如何抓好習作講評對于促進學生寫作水平的提高是很重要的。我們可以根據習作的目的及要求靈活采用同桌互讀互評、小組輪讀推薦習作、集體交流評選佳作、優秀習作展評等評議方式，讓學生在交流中學會評議、學會欣賞、學會修改，使學生在耳濡目染、潛移默化中不斷提高自己的習作水平。

關于鄉村生活的作文范文第3篇

關鍵詞：新穎性；共享性；工具性

中圖分類號：G633.3文獻標識碼：B文章編號：1672-1578（2013）05-0059-02

初擬這樣的題目，是幾經猶豫的。原因有二：其一，是因為在網上搜索了下，發現很多人已經寫過此主題的文章，自己也認真拜讀了下，發現各位見解都很獨特，自認沒有辦法去超越；其二，是關于"網絡"一詞，由于早已經出現，對于我們這些80后來說已經是熟透于心，何況所謂的90后和00后，在這種情況下來寫這樣的主題，容易給人一種陳舊的感覺。但最后我還是定下了這樣的題目，算是借用了前人的題目吧，無他，關鍵是自認對網絡還是有一些興趣的，所以想靜下來探索一下其與教學的聯系。再者，作為鄉村小學的一名語文教師，網絡教學并沒有真正得到普及，所以自認還是有一些"潛力"挖掘出來寫一寫的。

筆者從事語文教學也已經8年多的時間了，算是一個小"老"教師了，但是這樣的時間也僅僅是給自己增添了一些經驗和研究的素材而已。由于筆者自工作以來就是呆在鄉村學校，所以在網絡教學這方面還是個雛手，以前也稍有涉獵，卻沒有抓住機會進行深入探討。現在就利用這樣的機會進行一次真正的自我探究。

社會在發展，科技在進步。作為中國母語教學工具的語文也需要進化。當前的教育環境決定了以一根粉筆和一本書就能將語文教好的固守陳舊的思想應該可以湮沒于歷史發展軌跡之下了。在當今教育環境之下，為了適應社會發展的需要，語文課堂已經成為三維立體式的課堂，多媒體信息技術的引進使得現在的課堂真正成為了學生自由汲取知識的課堂。

近幾年，隨著網絡技術的發展和中小學"校校通"工程的推進，網絡在語文教學中的地位也逐漸提高。那么，作為服務性的工具的網絡，我們在語文教學中到底該如何正確利用呢？它對我們的語文教學帶來了哪些便利呢？筆者想結合幾年的微薄經驗，淺淺的談談個人看法。

1.利用網絡的新穎性，激發學生的學習興趣

在網絡世界里，只有起點，沒有終點。這也就決定了網絡的始終新穎性。不少語文老師都覺得：要想上好語文課很不易，而讓學生學好語文更是不易。在鄉村學校呆了幾年，對此更是有感觸。鄉村孩子的知識局限性決定了他們在學習中的能力有限，特別是在作文教學中，這種情況屢見不鮮。當學生無法在學習中得到成功的喜悅時，便會逐漸喪失學習的動力，這會給以后的學習帶來更大的阻礙。

任何事都是具有利弊雙面性的，網絡也不例外，而且網絡對學生的害處并不是微不足道的，它能夠幫助學生很好地學習，同樣也能毀掉一個學習優秀的學生，所以，在教學中，老師還要善于去引導學生正確對待和使用網絡。

2.利用網絡的共享性，豐富學生的語文知識

提到網絡，我們第一個出現在腦海的信息就是"網絡上想有什么就有什么"。是的，網絡是各種資源的匯集所，當我們遇到無法解決的問題時，借助網絡已經成為了目前絕大部分人首選的解決方式。同樣，網絡也為我們的語文教學提供了相當的資源共享。

語文教學需要的資源有兩種類型，一種類型是由教師或其他教育機構有意識用網絡這種形式提供給學生的，它直接針對教學目的和教學內容，并且設立了專門的網絡空間（即專用網站或網頁）。因為它是專門提供給學校的，可以稱之為"學校信息"。 另一種類型的資源可以稱之為"社會信息"，它是學生根據自己的學習需要，自由地在網絡上搜尋到的信息。它不是教師有意識提供給學生的，也沒有專門的網絡空間，它是對網絡原生態資源的利用。

語文學科的重要性決定了其對其他基礎學科的影響和在基礎教育中的重要性。而網絡信息技術的快速發展，給了學生一個無限大的空間。比如學習《聞官軍收河南河北》一詩，對于古詩，我們都知道要理解詩歌的內涵必須借助于對作者生平及生活背景的理解，況且詩人杜甫生活的年代距離我們已經很遙遠，加上參考書的局限性決定了我們無法在上面獲取足夠的信息。這時，我想到了網絡，教學中，我引導學生借助網絡的共享性充分了解詩人的相關信息，這樣，對老師，有助于課堂教學的整體把握；對學生，有助于學習中更好地把握詩歌的內涵。同時，我利用網絡使學生不僅學習了一首詩歌，而且還通過資源共享了解了詩人的一切資料，對學生以后學習杜甫的作品打下了基礎。

3.利用網絡的工具性，拓寬學生的學習渠道

新課標指出："語文是實踐性很強的課程，應著重培養學生的語文實踐能力，而培養這種能力的主要途徑也應是語文實踐，不宜刻意追求語文知識的系統和完整。語文又是母語教育課程，學習資源和實踐機會無處不在，無時不有。因而，應該讓學生更多地直接接觸語文材料，在大量的語文實踐中掌握運用語文的規律。"

網絡具有極強的工具性，它的無與倫比的可查閱功能、可參考參照功能以及可信度使之成為當代的"百科全書"。它的這些特點可以用來很好地拓寬學生的學習渠道，還能使語文教學置于社會生活的大背景中，是語文教學與生活聯系起來，逐漸完善語文教學的開放性，擴大語文學習空間，促進了學生的主動發展。"語文源于生活，又運用于生活。"這是"大語文教學觀"的需要。

當前的教育環境和理念決定了學生如果僅僅靠語文課本是學不到什么東西的。老師要善于借助于文本，引導學生通過網絡汲取更多的知識，形成文本到網絡的學習輻射面。特別是要借助網絡培養學生從小養成網絡健康讀書的良好習慣，幫助他們從小為將來的工作生活以及終身學習打下一個良好的基石。俗話說："文史不分家。"學習語文就必須了解到相關歷史。在教學《鄭成功》一課時，如果僅僅靠課本，那么學到的東西極其有限，也許學好后學生還無法真正了解鄭成功到底是怎么回事。但是筆者在教學這課時，不僅僅是依靠課本，還將網絡作為教學的一個重要道具，引導學生利用網絡搜索關于鄭成功及他的資料，然后加以整合，形成與本課有關的一個知識體系，從而引導學生真切地走進明末清初的大社會背景下去，真切了解鄭成功的壯烈之舉。課后，我布置了一個作業，就是利用網絡了解更多的關于民族英雄的故事。這樣，以這篇課文為點，通過網絡輻射了整個知識面，幫助了學生的整體學習。

參考資料

關于鄉村生活的作文范文第4篇

基于以上認識和把握，結合“語文主題學習”實驗，我做了以下設計。

【教學目標】

1.圍繞“田園生活”展開專題閱讀，引導學生學會搜集相關資料，提高語言感悟能力；

2.通過誦讀、配樂讀、對讀、引讀、齊讀等多種方式，品味語言文字之美，錘煉語感；

3.感悟田園生活之美，對和諧田園、和諧自然形成更深刻的認知。

【課前準備】

1.學生積累、背誦田園詩，對田園詩的內容、特點有簡單的了解；

2.通過綜合性學習（搜集資料，鄉村走訪調查），使學生初步了解田園生活；

3.教師制作教學課件，搜集田園內容的經典文學作品，截取其中有關田園風光描寫的片段作為補充閱讀材料。

【教學重點】

通過大量誦讀，加深對田園生活之美的理解。

【教學難點】

理解和諧田園的內涵。

【教學過程】

一、情境導入。

1.播放歌曲《走在鄉間的小路上》，師生齊唱，交流歌曲帶給自己的感受。

2.過渡：站在遼闊的原野上，無論是誰都會有縱情高歌的欲望，這節課，我們就一起到原野上放歌！

二、田園詩韻悠悠誦。

1.交流課前準備的田園詩資料。

2.分組誦讀田園詩：

《歸園田居》（一）、《歸園田居》（三）、《渭川田家》、《飲酒》、《游山西村》、《清平樂·村居》、《過故人莊》、《四時田園雜興（夏日）》、《鄉村四月》、《漁歌子》。

3.交流誦讀田園詩后對田園生活的印象。

4.整理學生的匯報，深入了解田園詩的主題。

清新：黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙：

優美：獨出前門望野田，月明養麥花如雪；

靜謐：雨里雞鳴一兩家，竹溪村路板橋斜；

歡快：笑歌聲里輕雷動，一夜連枷響到明：

勤勞：晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當家；

富足：鵝湖山下稻粱肥，豚柵雞棲半掩扉；

忙碌：鄉村四月閑人少，才了蠶桑又插田；

從容：青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。

過渡：無論是在山間，還是在溪畔，也不管是在春天，還是在秋季，田園生活總是那么富有情趣。就像《鄉下人家》這篇課文中寫的那樣：

鄉下人家，不論什么時候，不論什么季節，都有一道獨特、迷人的風景。（生齊讀）

三、四時風光入畫中。

談話：生活在鄉村的人是幸福的，四季明媚的風光都可以盡情飽覽。今天我們也來體驗一下鄉村人的幸福。

1.品讀田園之春。

（1）讓我們走進朱自清先生的散文《春》，來欣賞鄉間那生機勃勃的春天吧。

品讀片段：

一切都像剛睡醒的樣子，欣欣然張開了眼。山朗潤起來了。水漲起來了，太陽的臉紅起來了。

小草偷偷地從土里鉆出來，嫩嫩的，綠綠的。園子里，田野里，瞧去，一大片一大片滿是的。坐著，躺著，打兩個滾，踢幾腳球，賽幾趟跑，捉幾回迷藏。風輕悄悄的，草軟綿綿的。

（2）又是一年春草綠，依然十里杏花紅。在這位散文大家的筆下，春天怎能缺少熱鬧蓬勃的鮮花呢？

品讀片段：

桃樹、杏樹、梨樹，你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒。紅的像火，粉的像霞，白的像雪。花里帶著甜味，閉了眼，樹上仿佛已經滿是桃兒、杏兒、梨兒。花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地鬧著，大小的蝴蝶飛來飛去。野花遍地是：雜樣兒，有名字的，沒名字的，散在花叢里，像眼睛，像星星，還眨呀眨的。

（3）我們的家鄉——靖宇，春天來得比較晚，但進入五月，我們也能清晰地看到自然的變化。我們這里的春天與文中的春天有哪些不同？想知道朱自清先生是怎樣描寫這料峭春風的嗎？

品讀片段：

“吹面不寒楊柳風”，不錯的，像母親的手撫摸著你。風里帶來些新翻的泥土的氣息，混著青草味，還有各種花的香，都在微微潤濕的空氣里醞釀。鳥兒將巢安在繁花嫩葉當中，高興起來了，呼朋引伴地賣弄清脆的喉嚨，唱出婉轉的曲子，與輕風流水應和著。牛背上牧童的短笛，這時候也成天在嘹亮地響著。

2.品讀田園之夏。

過渡：如果說春天的鄉村是清亮悠揚的牧童短笛，那么夏天的鄉村就是明快絢麗的勁歌熱舞。大自然把它最旺盛的生命力全部展示在夏天里了。

（1）品讀《苦菜花》片段：

夏天一到，這青山一天一個樣，經過烈日的暴曬，驟雨的澆淋，那草木就竄枝拔節很快地長起來，變得蔥蘢青黑了。這時，山地里一片青紗帳起，那些狼呀山貓呀野兔子呀……逍遙自在地活躍在里面，就像魚兒游在海洋里那樣。

（2）品讀《可愛的草塘》片段：

這么大這么美的草塘，我還是第一次看到，走了進去就像置身于大海中一樣，浪花翠綠翠綠的，綠得發光，綠得鮮亮，歡笑著，翻滾著，一層趕著一層涌向遠方。仔細瞧那浪花，近處的呈鮮綠色，遠一點兒的呈翠綠色，再遠的呈墨綠色，一層又一層，最后連成一片，茫茫的跟藍天相接。

（3）品讀《鄉下人家》片段：

若是在夏天的傍晚出去散步，常常會瞧見鄉下人家吃晚飯的情景。他們把桌椅飯菜搬到門前。天高地闊地吃起來。天邊的紅霞，向晚的微風，頭上飛過的歸巢的鳥兒，都是他們的好友，它們和鄉下人家一起。繪成了一幅自然、和諧的田園風景畫。

3.品讀田園之秋。

過渡：一年好景君須記，正是橙黃橘綠時。田園迎來了一年之中最為輝煌壯麗的季節——秋天。聽：歡慶豐收的鑼鼓已經敲起來了，喜悅的豐收之歌已經唱起來了——

（1）品讀吳伯簫《島上的季節》片段：

論到顏色的復雜，氣候的溫和，天空的晴朗，秋并不弱于春。單看重九后那遍野的紅葉就抵得過陽春那滿山的花草不是？那不只是美麗，簡直是燦爛：活像一大蓬火，一整坡笑，看了是會令人感慨，奮發，狂熱的。到山上去逛，常常有野兔掠起，你可以嘗到獵人的風味。野菊的香，彌漫在山巖谷豁間，又頗饒田家風韻，樵夫生涯。到樹葉凋零的降霜時節，出門看山坡里處處野火，那又是另一番情趣了。

（2）品讀作文片段：

紅艷艷的大蘋果撩開綠葉往外瞧；金燦燦的柿子像正月十五的燈籠壓彎了枝頭；小紅燈似的棗子在枝頭上一閃一閃的；像瑪瑙的葡萄一串串地掛在葡萄架上蕩秋千；有的荔枝太胖了，把衣服撐破了，露出了白白的肚皮，玉米特意換了一件金色的新衣，咧開嘴笑了，露出滿口金黃的牙齒；大豆也許太興奮了，有的競笑破了肚皮；西紅柿為了讓自己更漂亮，便把口紅涂在了臉上……

4.品讀田園之冬。

過渡：春種秋收，春華秋實，熱鬧了三個季節的田園在雪花飄落時安靜了下來，它睡著了嗎？不，當你沿著初雪漫步在原野上，你依然會感受到不一樣的田園風光。

品讀《我沿著初雪漫步》片段：

我沿著初雪漫步，

心中的力量勃發像怒放的鈴蘭，

在我的道路上空，夜晚

把藍色小蠟燭般的星星點燃。

我不知道那是光明還是黑暗？

密林中是風在唱還是公雞在啼？

也許田野上并不是冬天，

而是許多天鵝落到了草地。

啊，白色的鏡面的大地，你多美！

四、原野放歌多自在。

談話：一路欣賞田園清新優美的自然風光，一路采擷名家筆下的田園花香，同學們的心里一定裝滿了對鄉村的向往，對田園的渴望。那就讓我們也來高歌一曲，寫下你對田園生活的印象，分享你獨特的感悟。

1.布置練筆內容，學生練寫。

2.交流、欣賞學生習作。

五、和諧鄉村情更濃。

附：教后記

過渡：人們喜歡田園生活，因為這里平靜輕松；人們向往田園生活，因為這里溫馨和諧。下面，讓我們敞開心扉，用心體會一下洋溢在田園里的溫情吧。

1.觀看動物在田園里怡然自得、人與動物和諧相處的圖片課件。

2.升華情感：沒有動物的鄉村是寂寞的，沒有人跡的田野是荒涼的。人與動物相親相愛，永遠是鄉間最美的風景；人與自然和諧共存，永遠是世間最美的風景！

3.誦讀《田園之歌》：

田園詩韻悠悠誦，

四時風光入畫中。

原野放歌多自在，

關于鄉村生活的作文范文第5篇

生活教育理論是陶行知教育思想的重要體現，是一種主張教育開放、倡導學用結合的理論，與現代教育思想完全吻合。以生活教育理論為基礎，分析了生活教育進語文課程的具體方法。

關鍵詞：

生活教育理論；小學語文；建設課程

新課程提出，教育要面向實踐、面向未來、注重體驗，無疑，這是一種基于實踐、源于生活的教育主張，是國家層面上的“政策導向”。因此，課程建設，不可忽視現實生活。

一、鋪墊在先，悅納生活課程的“趣”《道德經》

有言：圖難于其易，為大于其細。意思是告誡后人，任何“高大上”的目標，都是從最基本起步的。同樣，生活課程的開發與運用，需要做好基本動作，做好必要的鋪墊。這里的鋪墊，是指一種準備的功夫，具體落實在生活課程開發活動中，就應包括以下三點：其一，話題或課題的預設。一個好的話題或課題，往往能引人入勝，是完成課程開發項目的必要引子。其二，必要知識或技能的準備。對于一些生活領域，學生或許是陌生的，那么，這就需要教師事先“補課”，以便順風順水地展開工作。其三，教師自身修煉的功夫。許多情況下，教師并非是“萬能的上帝”，因此，教師必須先行一步，準備好必要的“裝備”。比如，在開發“震澤蠶絲”課程中，筆者做了大量的前期準備。走訪老農、查閱鎮志等資料，最終選取了一個切入口———從挖掘種桑養蠶的趣聞入手。如，搜集種桑養蠶的“順口溜”“諺語”：勤三年成桑，懶三年成樁。房前插柳，屋后種桑。生活課程，源于千姿百態的生活世界。正如印度尼西亞民歌《美麗的梭羅河》所傾訴的：“你的源泉來自梭羅/萬重山送你一路前往/滾滾的波濤流向遠方/一直流入海洋……”這樣美好的源頭活水流入課堂，怎能不會情致濃烈、意趣頓生？

二、規則在手，激活生活課程的“意”

這里所說的規則，是指原則性、規律性的要求。比如，課程開發，就要堅持為學生發展打基礎，實際上，這也是課程開放與運用的“意蘊”所在。一切順應學生，正是陶行知先生的所期待的“：我們教育兒童，就要順導其能力去做去。”他堅決反對“把那活潑的小孩子做個書架子，字紙簍”。所謂生活課程的“意”，即是生活課程的本質和精神，這種本質和精神的關鍵在于，教、學、做基于生活，否棄閉門辦學、本本主義，注重體驗，推行“教學做合一”的基本教學方式。比如，在“震澤桑蠶文化”課程資源發掘中，遇到桑樹的“嫁接”技術問題，筆者沒有照本宣科，紙上談兵，沒有讓學生去死記硬背，而是遵循實踐性原則，想方設法，通過多次尋訪桑農傳人，讓他們現場傳授經驗，把桑樹“嫁接”的幾個關鍵性的技術當場展示，比如，桑枝嫁接，除了選好“娘身”和“良種”外，最關鍵的是三個環節：切口、插枝、護身。而且，每一個環節都有嚴格的操作程序和精細的動作要求。讓學生親眼所見、親手所做，這是生活課程所追求的一種重要的“意念”，同時，也體現新課程所強調的“體驗”要求。關于“體驗”，陶行知先生曾舉例說明：“從學習的原則看起來，事怎樣做，就須怎樣學。譬如游泳，要在水里游；學游泳，就須在水里學。若不下水，只管在岸上讀游泳的書籍，做游泳的動作，縱然學了一世，到了下水的時候，還是要沉下去的。”

三、心靈在場，升華生活課程的“魂”

生活課程的“魂”是什么？課程的“魂”，就是心中有“人”，這個“人”，是學生，是發展中的學生，是各具特征的學生，是有無限可能性的學生，終極目標是要培養、發揮最大天賦的“人”，這個“人”，顯然也應是大寫的“人”。1930年，陶行知先生在全國鄉村教師討論會上發表《生活即教育》的演講，他說：“兒童的生活才是兒童的教育，要從成人的殘酷里把兒童解放出來。”課程建設，如何才能體現心靈在場，從而升華生活課程的“魂”？第一，把學生當成自主、自治、自能的人。以“種植文化”課程開發為例，筆者在校園里開辟兩塊種植地，一塊種植各類時令蔬菜，一塊種植各種植物果樹。讓學生自行管理、自作主張。教師只是旁觀者，“局外人”，沒有必要，也不作任何指引。學生通過親手種植、親自管理、分工合作，認識到了各種蔬菜、水果、植物的“脾氣”，通過學習翻土、播種、種植、施肥等農活，從而親身獲取了生活的經驗。第二，引導學生通過實踐書寫心靈。以“震澤桑蠶文化”課程開發為例，筆者通過讓學生學習種桑、嫁接、修桑、采桑等，以親身經歷習得種桑經驗，然后，引導他們把屬于自己的文字，表達在綜合實踐活動日志、生活日記、生活作文之中。這樣的表達，鮮活有靈性，潤澤的是充滿生活樂趣的美好童年。

四、結語