前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇愛像空氣范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

愛像空氣范文第1篇

在香港中環下亞厘畢道二號，近雪廠街南的地方，有一棟建于1890年代的三層英式舊建筑，它最早曾用作一家牛奶工廠的冰庫――既為創意氤氳上歷史的光環，內部空曠的空間又便于將創意落地，正中創意達人們的下懷：經過一周的改造，這座位于街角要沖的建筑之上凸顯出數根類似游輪上的煙囪，內里則完全變為一座色彩繽紛的“博物館”，展品正是Air Max系列球鞋及其長達29年的故事。

眾所周知，在鞋底植入氣墊以增強雙腳著地的緩震效果是耐克自創牌以來行走江湖的“核心競爭力”，同時亦在時光的演進中成為加持品牌內涵的標志性符號。回望1987年3月26日，隨著Nike Air Max 1的，標志著可視氣墊革命的開始。之后，耐克每年傳承經典的創新之作。對于70、80后一代國人而言，上世紀90年代正是耐克在國內大舉跑馬圈地的時辰，靈感源于人的身體，中底設計基于人體脊柱構造的Air Max 95，源于東京急速飛馳的新干線列車，首次使用了全掌Max Air氣墊單元的Air Max 97無疑是這代人青春記憶的重要標注――跟現如今都市學校的孩子們早早就會被各大運動品牌的“Kids”系列武裝起來不同，彼時誰能穿一雙耐克，還是全掌氣墊，且外露可視，那簡直會成為全校的“話題人物”。

時過境遷，本是運動歸旨的科技早已演化為街頭流行的潮牌，耐克內部人士也將Air Max 定義為 “casual wear”，屬于運動生活系列，范圍更廣，意味著它更關乎時尚和“所有人”。在耐克新晉推出的特輯影片《Master of Air》，9 名球鞋收藏家成為主角，其中包括 1996 年出生的北京人 Krysion，年紀不大但已收藏了諸多稀有 Air Max 鞋款。他說，選擇 Air Max 而非 Jordan 的理由則是“它的收藏難度更高”。因為氣墊時間長了會粉末化，而 Air Max 的開窗設計讓老化的氣墊看起來更有年代感。你真的很難想象一個二十歲的年輕人的收藏動機已然有了歲月沉積的考量，不由得令人想起愛如空氣的歌詞：任往事在心里，不停的堆積。如果你不懂珍惜，思念會過期……

其實早在上世紀70年代耐克就將氣墊技術運用于跑鞋之中，1987年Air Max 1的推出僅僅是在鞋底開了一扇窗戶。“Air Max 受人追捧是因為它讓氣墊被人看見了，在此之前人們不知道什么是 ‘Air’，他們以為是一些泡泡，或其他的想象。”據說，Air Max 的靈感來源于巴黎蓬皮杜藝術中心，這座各種網架、管道，強調工藝技術與時代感的建筑被譽為“高技派”的經典作，而所謂“高技派”，即對新技術的炫耀性展示，這正是 Air Max 和一塊單純的氣墊最大的不同。世人對Air Max可視氣墊深沉的熱愛，與現如今依舊鼓舞潮人亮出自己的精神濫觴一脈相承。

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愛像空氣范文第2篇

夜深人靜時，我還在心慌意亂地翻著語文書，卻一點也看不進去。這時，媽媽推門進來，手里端著一杯熱騰騰的牛奶。

“妮子，明天就要中考了，今晚就別看書了，喝了牛奶，早點睡吧！”媽媽微笑著關切地說。

雖然知道媽媽的心意，但是煩躁使我變成了一只刺猬，媽媽成了發泄的對象。

“我不想喝，我連看書的時間都沒有了，還有空喝牛奶嗎？”我頭也不抬。

“明天考試，你還是早些睡吧，否則明天會沒精神的。”媽媽的語氣中帶著一絲焦慮。

“你別煩我了！害我書都看不進去了！”我朝媽媽大吼。

氣氛一下子變得很死寂，很尷尬，媽媽就像沒有甲殼的烏龜一樣被我扎得遍體鱗傷。我知道媽媽是關心我的，我也知道，我傷害了媽媽。其實，我真的不想說那些尖利、刻薄的話，可不知為什么，一張口，這些話就像連珠炮一樣射了出來。

媽媽默默地收拾著我鋪在床上的書本，見我沒有“睡意”，轉過身嘆了口氣，輕輕地帶上門……

聽著媽媽掩門而去的腳步聲，望著眼前冒著熱氣的牛奶，我心中充滿了內疚，我多想跑出去對媽媽說聲“對不起”。可是，我沒有勇氣。

在這個寂靜的夜晚，我傷害了媽媽，媽媽卻一笑而過，對我如此寬容。博大的母愛，讓我感到如此的偉大，卻又讓我充滿了罪惡感。

我關了燈，聽到媽媽走近而又離開的聲音，我望著天花板，下定決心，明天我一定向媽媽道歉。

我突然覺得，媽媽的愛就像空氣一樣，讓我賴以生存，卻步常常忘了它的存在。

愛像空氣范文第3篇

關鍵詞：障礙物 氣流組織 CFD模擬

中圖分類號：TU831 文獻標識碼：A 文章編號：1007-3973（2013）007-052-02

1 引言

室內空調環境問題越來越引起人們的重視。由于室內一般布置有家具、隔板和設備等，往往會改變空調系統設計時的氣流組織分布情況，因此有必要研究室內障礙物對空調系統氣流組織的影響。

2 室內障礙物對氣流組織的影響

2.1 空調房間簡介

本文研究的房間，具體室內布置如圖1所示。房間外形尺寸為6m8m7m。東、西、北墻為內墻，南墻為外墻，上開有窗，房間采用吊頂，高2.6m。室內含有多種障礙物，共同作用于室內的氣流組織。主要障礙物的功率及外形尺寸見表1。

2.2 模擬工況綜述

室內障礙物對空調系統氣流組織效果的影響，包括障礙物的位置、體積和發熱情況等。因此，設計了以下工況來進行研究對比，并最終選出適合的空調系統。四種工況都采用條形散流器上送上回的送風模式，風口底側與頂棚平齊，送風方向沿南北方向斜向下30＝面出風；回風口尺寸危66lm2，送風口出風溫度為12℃，送風量為400m3/h。

工況1：障礙物的大小、位置及發熱功率等按真實情況布置在空調房間中，如圖1所示。

工況2：改變布置情況，如圖2所示。

2.3 模擬結果及分析

在工況1的條件下，室內負荷集中到障礙物的體積內，且靠近負荷較高的南墻附近，加劇房間內的溫度差異，且因為送風口的位置靠近東墻，形成圖3所示溫度場。

房間北側的送風射流貼附頂棚較長的距離，不斷帶動和卷吸貼附射流下側的空氣，使得在房間北側形成較大的回流區。而南側射流到達房間南側中部時消失。這是由于房間南側的溫度較高，且由于熱障礙物附近的溫度梯度大，加熱周圍的空氣，形成與射流較強對流的熱氣流。且室內障礙物的存在，使得室內的流場變得比較的復雜，影響室內空調流動的流暢性，對房間的氣流組織造成區域性影響。

在工況2中，室內的發熱障礙物被移動到房間的北部，分擔工況1中房間熱源集中的狀況，溫度分布變得均勻。由于熱源位置的改變，送風射流也相應的受到了影響。送風口兩側的送風射流都受到熱源的誘導作用，貼附長度變短，射流向熱源上方流動。當射流以比較大的動量與熱浮生氣流相遇發生較強烈的熱量和動量的交換，熱源產生的熱對流主要向兩側擴散，形成水平面上的回旋氣流，使室內溫度分布比較平均。且障礙物位置的改變，分割空間作用減弱，房間形成一個整體流場，空氣流速比較均勻。

圖4 工況2模擬結果

2.4 氣流組織評價

針對上述兩種工況中不同的室內氣流組織分布情況，用氣流組織的評價指標進行評價，進而找出最合理的氣流組織分布。評價采用有限取點法。在房間內均勻選取36個點，計算結果見表2。

表2 各個工況下氣流組織的評價指標

由計算結果分析兩種工況的工作區風速和溫度梯度都滿足規定的標準，即溫度梯度小于3℃，風速小于0.3m/s。溫、速度不均勻系數隨著室內障礙物布置的改變都逐漸減小，室內物理場變得均勻，空氣分布特性指標工況2中滿足無吹風感的測點最多，占92%，室內空調效果最好。而兩種工況的能量利用系數都不太高，是因為上送上送風方式式容易出現氣流短路的問題，降低了空調系統的能量利用系數。

3 結論

障礙物對氣流組織的破壞大體可分為兩種：熱源作用和阻擋作用。對于熱源作用，可將障礙物熱源均勻的分布到房間中；而對于阻擋作用，障礙物應盡量避免送風射流的主流方向，且在上下都留有流動空間，并盡可能的將其布置在房間的邊界處，將其阻擋作用降至最低。

參考文獻：

[1] 趙榮義，等.空氣調節（第三版）[M].北京：中國建筑工業出版社，1994.

[2] 趙榮義等.簡明空調設計手冊（第一版）[M].北京：中國建筑工業出版社，1998.

[3] 陸亞俊，等.暖通空調[M].北京：中國建筑工業出版社，2002.

[4] 巨久平，馬九賢.氣流運動及其與熱舒適關系研究的發展與評述[J].暖通空調，1999（4）：75-79.

[5] GB50019-2003 采暖通風與空氣調節設計規范[S].北京：中國計劃出版社，2004.

[6] ANSI/ASHRAE Standard 55-92，Thermal Environmental Comfort Condition for Human Occupancy[S].ASHRAE，1992.

愛像空氣范文第4篇

論文摘要 孔子仁愛思想是世人立身處世的基本行為準則，至今飽含巨大倫理價值優勢，成為高校大學生思想道德教育的寶貴資源，對大學生調整道德認知、培養道德情感、塑造道德行為有巨大意義，對當代大學生思想道德建設有重要啟示意義。

論文關鍵詞 仁愛思想 高校 思想道德教育

大學生是構建未來社會的主要動力，大學生思想道德素質水平的高低直接關系到未來社會的和諧面貌。當代大學生的思想道德主流是積極向上的，他們從小刻苦學習，立志獻身事業、報效祖國，面對當前社會的發展有強烈的危機感和責任感。但少數大學思想道德觀念受社會不良因素的影響，脫離了常軌，發生了錯位。通過對孔子仁愛思想研究，促進“仁愛思想”與大學生思想道德教育相結合，培育大學生的仁愛品質，讓他們在構建和諧社會中身體力行，做到高素質人才知行合一。

一、孔子仁愛思想的主要內容

（一）愛親，孔子從家庭血緣親情中直接引出仁愛思想

人一出生就處在家庭父母兄弟關系中，父母對子女寬厚的慈愛，子女對父母濃濃的敬愛，兄弟、姐妹、平輩之間的互敬互愛，在親人間互相關愛中，萌生親情愛。家庭中的親愛，是人最早形成的愛心，離開了家庭血緣的親情之愛，仁者愛人就成為無根之談；愛眾，仁愛始于愛親，愛親就要孝悌，對父母孝敬對兄長尊敬。打破血緣關系將孝悌推及社會就是泛愛眾，愛廣大民眾。對此，孔子基本的方法就是忠恕：忠，主要是真心誠意待人，一視同仁。恕就是寬恕待人容人，己所不欲，勿施于人，對他人的尊重、寬容。忠恕之道是仁愛思想的具體化，體現著換位思考的道理，正是通過這種忠恕之道，把仁愛思想從愛親推廣到泛愛眾。在孔子看來，除了做到忠恕，還要做到恭寬信敏惠，在兩者結合的基礎上才可以做到博施于民而濟眾，才是仁愛；愛萬物。在孔子看來，應將愛人推及關愛一切生命，鳥獸昆蟲也是值得關愛的。對于人，珍惜和關愛人的生命。對萬物，也要仁厚寬待。孔子看到了自然界一切生命的內在價值，人與自然界的各物種都有其內在價值的，兩者間有著和諧共處、不可分割的生命聯系。

（二）孔子仁愛思想的人本精神

孔子仁愛思想始終以人為本位和核心，不僅注重人的感性認識，也同樣注重感性的社會實踐，即仁者的仁必須在社會生活實踐中方顯現出來。孔子仁愛思想站立在實踐的高度，以仁愛為立足點來處理社會成員之間相互關系，既“仁者愛人”并確立了仁愛的道德地位。孔子仁愛思想經過后世儒家的傳承與發展，至今仍然在社會生活的各個方面發揮著廣泛的作用。

（三）孔子仁愛思想與大學生思想道德教育的源流

1.孔子仁愛思想為大學生道德認知奠定傳統理論基石

當代大學生思想敏銳，積極上進，敢于開拓創新，容易接受新思想新環境，若加以正確引導，定能激發他們潛在的強大正能量，成為一個有作為的一代。目前他們的思想道德認知主流是積極向上的，但也存在缺陷，如缺乏集體意識、拜金享樂盛行、道德觀念淡漠等現象。如何使大學生樹立正確的思想道德認知，成為高校德育工作重中之重。孔子的仁愛思想內容豐富且和實際情況相聯系，為大學生塑造仁愛行為提供思想源頭，可以促進大學生學會關愛生命，增強感恩、責任意識，啟迪他們以正確的心態看待生活與人生。思政教育者應積極引導和培養大學生“仁者愛人”的道德認知和情感，將仁者愛人作為他們立身處事的基本原則。

2.孔子仁愛思想為大學生道德情感的孕育提供了思想源泉

仁愛思想在中國傳統社會中是最高的道德行為規范，家庭內部人員間的慈愛孝梯的自然情感是孔子仁愛思想的直接源泉，一個人如果不孝順父母，不友愛兄弟姐妹，他也不會愛社會，也不會愛祖國和人民。仁愛思想是大學生道德情感的源泉。高校在德育教育過程中，充分發揮仁愛思想對大學生思想道德的作用，必須將思想道德情感轉化為具體的實踐。通過實踐使大學生進一步內化仁愛為自我認知，形成良好的思想道德信念，深化大學生的認知水平，達到德育教育的目的。把受教育者內化的道德意識轉變為行為，最終養成良好的行為。孔子仁愛思想蘊涵著豐富的人文精神，為大學生調整道德認知、培養高尚的道德意識、塑造良好的道德行為奠定傳統理論基石。

二、當代大學生思想道德的現狀

大學生是建設未來社會的主力軍，他們的思想道德水平和未來社會的風貌有著直接的聯系。當前，他們思想道德狀況的主流是好的、積極向上的，主要體現在：政治思想穩定、健康；社會責任感較強；關注自身發展，價值觀念趨向務實；向往健全人格，追求高尚的道德等，但也有缺失的一面，主要表現在：

（一）集體意識、服務意識淡薄

由于社會歷史環境和個體生理等因素的影響，一些大學生過于強調個人發展、自我價值的實現，按照利己主義的標準，一切為自己著想，不考慮他人和集體，缺乏對他人的理解，缺乏團結、合作、互助等精神。

（二）價值觀多元化、誠信觀念淡薄

社會競爭日益激烈，由此滋生一些負面因素，如損人利己、個人主義、享樂主義。在這種形勢下，青年大學生的正在形成的價值觀難免會表現為多元性和易變性。部分大學生還有遲到曠課、考試作弊、簡歷造假等誠信道德缺失的現象。

（三）道德認知與道德行為之間存在差距

少部分大學生有一定的道德認知，但缺乏對道德義務的理性思考，缺乏社會責任感，將道德認知與道德行為割裂開來。如大學生都知道尊老愛幼，但有些學生在公交車上看到老人會希望別人讓座，自己卻不行動，甚至有的人還為此發生爭執。

（四）面對挫折，情感脆弱，甚至漠視生命

生活中遇到挫折在所難免，一些大學生面對挫折心理壓力大，狀態調整不過來，常感到煩悶，壓抑，焦慮，情緒低落的狀態。個別人甚至對生命出現冷漠。如自我輕生，虐貓事件，和室友相處遇不愉快，發生報復事件的復旦大學投毒案。

三、當代大學生思想道德缺失的原因

（一）家庭教育存在偏差

現在很多學生是獨生子女，獨生子女常常家中所人員的核心，一家人圍繞著這個核心轉，這種過分溺愛使得不少學生已習慣別人以自我為中心，時間久了孤僻，自高自大等不好的習慣。而且一些家長觀念存在不合理的一面，認為再苦不能苦孩，自己吃多大苦受多少累都沒關系，只要孩子生活的舒服、快樂就好。無疑，部分家長的這種不合理的觀念和做法，滋生孩子的享樂主義思想，不利于孩子養成尊老愛幼、孝敬父母、團結合作的好習慣。

（二）學校教育的失誤

長期以來，高校的思想道德教育存在著重理論，輕實踐；重說理，輕管理；重形式，輕內容的弊端。現代社會發展日新月異，部分高校道德教育體系仍停留在傳統的說教層面，沒有與實踐層面作良好的接洽融合，也無法適應社會新變化，在對大學生實踐行為引導方面失去了意義。學校道德教育也有錯位與失誤。目前學校德育教育主要是以理論講解、知識灌輸為主，這種強調知識的重要性。在德育教育方面還存在形式主義等問題。

（三）社會背景

隨著社會日益多樣化的發展，人們思想觀念也在多元化。社會大環境總體上有利于大學生形成團結競爭等意識，但社會負面信息對大學生的思想也會帶來不良影響。如社會責任感減弱、服務意識下降，不顧其他為個人的前途撈資本。市場經濟體制促進了我國經濟的發展，但隨之而來唯利是圖、金錢至上、功利主義等腐朽丑惡的現象沉渣泛起。部分大學生受這種不良風氣的影響忽略了對高尚精神的追求。

（四）大學生自身的原因

現代大學生缺少磨難的成長，過于在乎成績，追求眼前的既得利益，缺乏長遠的眼光，不注重個人品性人格的修養，造成某些大學生誠信程度低下。還有大學生道德心理的不成熟也是導致大學生思想道德危機的原因之一。

四、孔子仁愛思想對大學生進行思想道德教育的主要啟示

以孔子仁愛思想對大學生進行思想道德教育，培養大學生仁愛品質，只有在遵循他們身心發展規律的基礎上，通過家庭，學校，社會等渠道多管齊下，才能不斷提升大學生的仁愛品質，使孔子仁愛思想得以發揚光大。

（一）構建家庭教育的仁愛環境

孔子仁愛思想是我國傳統道德的瑰寶，養成仁愛思想的起點應當從家庭教育開始，父母是孩子的第一任老師，子女都是在父母直接影響下長大的，家長的言行對子女具有潛移默化的作用。父母希望子女成長成人美好愿望的實現卻有賴于家庭仁愛思想教育的傳承。家長一是要以身作則，率先垂范，身體力行，為子女做出榜樣；二是要發揚尊老愛幼的優良傳統，引導他們愛親愛眾；三是要去除對子女過分溺愛，培養子女自立，自強，自主精神；四是要通過仁愛思想教育，讓子女學會共處，尊重他人，關愛他人。家庭的仁愛教育在子女的仁愛品格養成中起著潛移默化的影響，這對大學生仁心愛心養成相當關鍵。

（二）高校多渠道多途徑培育大學生的仁愛品質

高校是培養大學生的搖籃，培育大學生仁愛思想是高校不可推卸的責任，傳承仁愛精神，就要高校多途徑讓教育教學環境滲透著仁愛思想。一是注重提升高校教育者的仁愛素養。教育者要充分發揮以身作則的作用，注重提升自身的仁愛素養，切實關心學生，真正走入他們心中，成為大學生心目中踐行仁愛的楷模。二是培育仁愛文化，營造校園仁愛氛圍。如學校在管理上更加人性化，積極努力為師生建立美好的和諧氛圍；開展仁愛教育講座；開展多種形式的仁愛踐行活動。三是優化校園網站，加大相關仁愛教育的宣傳和引導，將校園網打造成建設思想政治教育的新陣地。四是將仁愛思想貫徹到大學生思政教學中。高校思想政治課是向大學生進行思想政治教育的主陣地，思政課教師要注意對大學生多形式多渠道灌輸仁愛思想，要打破以往思政教育簡單粗暴、重專業輕德育，重管理輕教育的方法，有效進行仁愛思想道德思想的教育。

（三）營造仁愛的社會氛圍

愛像空氣范文第5篇

爸爸媽媽，我對你們有太多的話要說，就借此機會用作文表達出來吧！

你們還記得那個星期天嗎？我正在做作業，突然聽見媽媽說：“怎么又沒醬油了？”老爸回答：“噢，那我去買。”這時我已經看煩了數學的一套套公式，見煩了語文的一個個漢字。于是央求道：“老媽，讓我去~”我的話還沒說完，您就打斷了我，要我抓緊復習，馬上就要考試了！“考試、考試、考試！每次都要這樣說。您們想過我們的感受嗎？現在的我已經長大了！每次同學都說我什么事都要依靠爸爸媽媽，為此我傷透了腦筋。

爸爸媽媽，我要的不是這種一直博束我的愛，而是像空氣一樣的愛。你們看，空氣無處不在，但卻不會讓我感到任何的不適。我一直渴望著像空氣一樣的愛，讓我在愛與溫暖中像雄鷹一樣展翅翱翔！

五年級:金丹王云龍