前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇踏青的詩詞范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

踏青的詩詞范文第1篇

如果你是一名，那么記住，請千萬別寫自己的故事。

我寫了太多關于自己的故事，寄希望于筆下，結果卻是一場空

老師說，如果有一件事你反復的回憶，那將變成永久性回憶，那么你，可能就是我的永久性回憶吧。

其實，懷念是接近美麗的過程，只是再也回不到過去的旖旎。

《一個人的生活，一個人也可以快活》

我獨自游走在這個城市，走走停停

所有人都看見了現在慵懶的我，再也沒有提起當年的切膚之痛。

為了自己的愛情奮不顧身，他總說我們同類彼此心心相惜，卻忘了同類也會互相殘殺。

那些被前度傷害得遍體鱗傷的人，剩下一個小角落

沒有人進出，只是自己蜷縮在那個陰暗的角落里，

窺視著。

《分一半的愛給曾經，剩下的一半留給現在的自己》

我不優秀不完美，個性不開朗也不明媚

有大智慧也有小聰明，策劃了很多次逃亡，

都敗給了勇氣。

我一直認為自己是一個壞孩子，壞到腐爛的孩子

但是我愛我的那些朋友，雖然時常埋怨他們不夠了解我，雖然這句我愛你說得毫無分量

但愛，是存在的。

十六歲，算不上大也算不上小的年紀，

漸漸開始明白歌詞中的暗傷，開始認識這個社會的爾虞我詐

每一人都有自己陰暗的一面，

別人總說，喜歡我的一切

倘若我顯露了本身邪惡，又有誰不會落荒而逃呢。

《逞強，總有一天我會和逞強一樣強》

總習慣把問題一拖再拖

拖到最后終于有人忍不住看我的惰性而幫忙解決

于是，我便學會了坐享其成。

我不愿意與誰顛沛流離，也不愿意為了誰歇斯底里。

見證了太多的悲歡離合，我不再為了一點小事而驚慌失措

總該面對的，那年的別離，不也是這樣熬過來的嗎。

我只會死撐，但即使是死撐，我也會死撐得獨具一格。

我知道，這就是現實，不如小說里面的風花雪月，卻比小說更殘忍。

《每個人的心里，都裝有一個無可替代的故事》

自己偷偷寫的小說，被我連同底稿丟盡了垃圾桶，與惡臭作伴。

制造理所當然或者出乎意料的結局，流著自己的眼淚，

告訴自己，這不是自己，所以要更珍惜現在。

踏青的詩詞范文第2篇

祖父還算和藹，是位矍鑠的老者，莫看他佝僂著腰背，教起詩詞來可是大有風范。晨起散步時他吟“青青園中葵，朝露待日”；教導孫輩時他念“問渠那得清如許？為有源頭活水來”；初春踏青時他品“草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙”；夏日賞荷時他贊“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”；秋末閑逛時他嘆“青楓江上秋帆遠，白帝城邊古木疏”；冬夜獨坐時，他又懷念“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐”。

念上了一些時日，我的小腦瓜里也有了自己的想法。我喜歡李白的詩，向來豪放灑脫，不拘一格自成風范，總使我想起行俠仗義的各路江湖高手云游四海，不少詩還讓我覺得頗為有趣――“小時不識月，呼作白玉盤”“舉杯邀明月，對影成三人”等。面對我洋洋自得的體會，祖父在一再寬宏的微笑后終于有一次長嘆：“可終究只有子美的詩憂國憂民最為動人吶。”我愣住，為祖父眼角的晶瑩淚滴，像是情感猛然迸出，又像是心思點點滲透，我不知道，用當時那一雙稚眼去看也無從知曉，祖父的心早已是蓄雨的云？杜甫的詩我也有所了解，那濟世情懷的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，那深沉的“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，在我看來雖然可敬，可總覺得杞人憂天，無法理解。

拾級而上，聆聽盛唐歡聲笑語，體會晚唐凄風苦雨，詩書滋味愈加香醇悠長，但有時卻因學業繁重無奈相棄數日，再讀，亦無法靜心慢品。偶然與祖父聊及，他已蒼老了許多，吐字也模糊不清，卻堅定地告訴我必須堅持下去。他說，他一直為錯過了參軍而愧疚不已。那時身子弱的他雖然年輕，卻只能順從長輩當了個穩妥的教書匠。但他的奉獻熱情絲毫未減，將生命的意義放在了教書育人的道路上，將古典文學傳授下去，學生的成就是他最大的滿足，這便是祖父報效祖國的方式。聽罷祖父對詩、家、國、人生的講述，我恍然于杜甫之詩的真切動人，胸膛中跳動愈加激烈的一顆少年心似乎具備了一股前進的力量……

角燈光下，今日的我在奮筆疾書，耳機里傳來潺潺的樂音：“讓我再看你一遍，從南到北，像是被五環路蒙住的雙眼……”，起身離座，我也不禁微嘆：這位流浪歌手在成名之前，也一度迷惘，但是他在異鄉的城市里只想唱自己的歌，將練習的背影留在地平線，即使是現在，也堅持民謠，喜歡簡樸。那樣宛如講故事般娓娓道來的歌聲，正是受人喜愛的原因吧。那干凈的聲音，純粹的堅持，一如紙上謄抄的詩詞，歷史留下的精髓，怎會被瑣事燙下句號？

詩詞長河無窮無盡，靜待邀游。幼時撿拾起的 “珍寶”，怎能不好好愛護呢？祖父兢兢業業教書育人為的是國家；流浪歌手不畏艱難堅持唱出自我，為的是當初的夢想。無數逆流而上的魚兒拼得也兀自歡暢，這大千世界里的每一個奮斗的生物，都是向著自己生命最終意義出發，而過程，自然半叢荊棘半叢鮮花。

漫卷詩書，藏著我的追求與探索；書香悠長，裹著層層汗水片片歡笑。路，總是要一直走下去。

重慶市八中宏帆初級中學

作者與詩書的淵源很深，這大概得益于孩提時祖父的教誨與引領，而對詩歌的理解，也是作者一個心路成長的過程――從小時候的即景背誦，到長大后崇拜李白詩詞的豪放灑脫，不解杜甫詩詞里的沉重和苦難，再到聽了祖父對詩、家、國、人生的講述后，作者恍然于杜甫之詩的深厚情感……

踏青的詩詞范文第3篇

活動中我們首先通過觀看幻燈片更直觀得讓幼兒感受清明節的氣氛。同時配合教師講解幫助幼兒了解清明的來歷。

“清明節是我國傳統節日，也是最重要的祭祀節日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動。漢族和一些少數民族大多都是在清明節掃墓。清明最開始是一個很重要的節氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節，故有“清明前后，種瓜種豆”、“植樹造林，莫過清明”的農諺。

接下來通過多媒體課件和現場互動的方式讓幼兒了解了清明節的豐富活動形式，如：掃墓燒紙、春耕、蕩秋千 、蹴鞠、踏青、植樹、放風箏等。

最后《清明》詩詞欣賞以及每個班事先準備的一首杜牧詩（附后），表演給大家，把氣氛推向了。

二百余名幼兒和二十余名老師沉浸在《清明》的情景中，時而朗誦，時而專注聽講，時而各班精彩展示，時而掌聲此起彼伏……

通過此次活動幼兒了解“清明節”的來歷、《清明》這首詩的意義，以及它的作者杜牧先生。通過學習他的詩集來懷念這位偉大的詩人，孩子在這種傳統文化的熏陶下，感受著古詩詞的魅力，紀念這位大詩人，活動圓滿成功。

附：《清明》

（唐）杜牧

清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。

借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。

《江南春絕句》

（唐）杜牧

千里鶯啼綠映江，水村山郭酒旗風。

南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。

《秋夕》

（唐）杜牧

銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。

天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星。

《山行》

（唐）杜牧

遠上寒山石徑斜，白云生處有人家

停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花

《寄揚州韓綽判官》

（唐）杜牧

青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。

二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫？

《惜春》

（唐）杜牧

春半年已除，其余強為有。

即此醉殘花，便同嘗臘酒。

悵望送春杯，殷勤掃花帚。

誰為駐東流，年年長在手？

《贈別》

（唐）杜牧

多情卻似總無情， 唯覺樽前笑不成。

蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。

《中秋》

（唐）杜牧

踏青的詩詞范文第4篇

【關鍵詞】意境；意識結構；審美意象

“意境”這個美學范疇是中國獨有的，它的基本點是“情”與“景”的統一，這種統一不是簡單的二者相加，而是相互轉化升華，是有機的結合、融合。而“仕女畫”作為一個局限性很大的畫科之所以能夠流光溢彩，正是畫家把詩詞意境溶入作品之中，從詩詞中尋找、捕捉創作的靈感、素材，使無聲的畫變得有聲，使畫作流出詩一樣的韻律。仕女畫與詩詞意境的相通相融構成了一種花輕如夢、雨細如愁的審美意境，構成了其自身的靈魂。如同婉約詞風，在長長短短、低低徊徊的反復吟詠中，形成清空哀婉、恬淡優美的審美意象，從而把真摯深切的情感蘊藏其間。

一、關于“仕女畫

“仕女畫”又稱“士女畫”是傳統繪畫中的一個重要畫科。“仕女”的含意是指封建社會中的貴族婦女，她們生活于帝王或官宦之家，顯示出富貴優游、雍容華貴的風范。所謂“王孫蹴鞠，仕女秋千”的上層社會閑適生活，歷來為人物畫家所垂重。

按藝術分類學的規律，每一種畫科的確立都是其審美價值得到普遍認同的結果。宋以前人們對仕女題材的認識是建立在性別、年齡及身份三種特征之上，即年輕女性及具有上層社會的地位。但隨著時代的發展，這種情況有了很大的改變，不但小家碧玉被競相傳寫，而且農婦、織女、漁家女、姬妾及至女伶、教書人等也不斷登場，仕女成為泛指一切以年輕女性為表現對象的繪畫，題材內容的嬗變和畫法風格的移易使仕女畫呈現出異彩紛呈的局面。

仕女畫的淵源可以追溯到先秦時期，由于思想文化的活躍和開放，對女性美的關注成為社會較熱點的問題。宋元之間仕女畫出現了一個暫時的低潮，但婉約詞風對宋代仕女畫的創作起到了一定的推助作用。明清兩代是仕女畫的全盛時期，由于上層社會的喜好，市民意識的興起和古典才子佳子小說的影響以及其它復雜的原因，描繪仕女的風氣大開。“巍然為畫中獨立之一科”（俞劍華《中國繪畫史》。

二、仕女畫的詩詞意境

所謂“詩情畫意”正是詩詞與畫相通相融的意思，正如宋朝文人晁以道所說“畫寫物外形，要物形不改，畫傳詩外意，貴有詩中態”，詩外意待畫來傳才能圓滿，詩里具有畫所寫的形態才能形象化、具體化，不至于太抽象，詩畫圓滿結合，情景交融就是中國畫的特有的藝術境界，就是中國畫所追求的詩詞意境。

在仕女畫中，這種詩詞意境與畫的交融，體現的更為深刻清晰。因為仕女畫必須涉及到女性美這一敏感的問題，而不得不在審美心態上協調“理”與“欲”的矛盾，就連陳洪綬那樣將男性畫的突兀丑怪，他筆下的女性形象也頗為嫵媚端秀。明陶宗儀《綴耕錄》將人物畫題材分為十二科，卻將仕女畫排斥在外。乾隆年間的進士余集在殿試時本應得魁，只是因擅畫仕女而落選……仕女畫題材的這種特性就決定了它與詩詞意境有著更加緊密的聯系，詩詞淡化了上述矛盾，為仕女畫創作提供了素材，使仕女畫在意境上有更深層次的突破。

盛唐張萱曾以王昌齡《長信秋詞》作畫，其詩為“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜，熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清露長。”著意描寫宮廷婦女被遺棄的冷落寂寞之情。他的《虢國夫人游春圖》以盛唐宮廷貴族婦女生活為創作題材，畫的是楊貴妃姐妹三月三日游春的場景。畫面馬的步伐輕快，人的形態從容，符合郊游的愉快主題。不依靠背景，僅以一組人物的配置，馬的跑動和色彩運用襯托出春天的氣息。若追其根源，此圖便是再現了杜甫《麗人行》的詩境。“三月三日天氣新，長安水邊多麗人，態濃意遠淑且真，肌理細膩骨肉勻，繡羅衣裳照暮春，蹙金孔雀銀麒麟，頭上何所有？翠為句葉垂鬃唇，背后何所見？珠壓腰穩稱身，就中云幕椒房親，賜名大國虎與秦……”三月三春光明媚，江水畔很多麗人結伴踏青，她們姿態美艷意態高雅，端裝而又嫻靜，肌膚白皙細膩，身材亭亭玉立，綾羅繡衣上金線孔雀銀麒麟，在暮春煙景中光彩熠熠。麗人中最顯耀的便是后妃的親眷虢國秦國兩夫人。而圖中虢國夫人的清麗淡雅形象刻畫了她“不施妝粉，自炫美艷，常素面朝天”的傲慢，正是“卻嫌脂粉污顏色，淡掃蛾眉朝至尊”（張祜《集靈臺》二首之二）此圖把《麗人行》中表現的當時豪貴生活的驕縱表現的淋漓盡致。

三、現代仕女畫詩詞意境中的時代審美

踏青的詩詞范文第5篇

一、在我國的古代神話中，視“水”為危及人類生存的強大的反面形象，襯托出先祖運用智慧與力量治水的英雄氣概古代神話可謂是文學的源頭之一。我國的古代神話與古希臘神話不同，古希臘的神話是以奧林波斯山上的眾神為表現對象，特別是普羅米修斯盜天火給人類而受體罰的傳說，反映了在火的發明和運用中古希臘人的坎坷歷史和追求光明自由的信念。而我國的古代神話卻恰恰相反，是以“水”為主要題材。這是與遠古時代的主要矛盾是人與自然，尤其是人與水的矛盾分不開的。

既然水已成為威脅人類生存的頭號天敵，那么要生存就必須與水旱災害抗爭，先祖的頑強性格和犧牲精神在中國古代文學的神話作品中得以充分表現，水，在這類作品中則是危及人類生存的強大的反面形象。先秦古籍《山海經》中所記神話，尤以“精衛填海”、“夸父逐日”等則可以幫助人們理解這一現象和觀點。《山海經·北山經》中記載“精衛填海”曰:“……炎帝之少女，名曰女媧。女媧游于東海，溺而不返，故為精衛。常銜西山之木石，以堙于東海。”[1]洪水雖然無情地把一位公主淹死了，強者無可非議地戰勝了弱者，但死也不屈服的公主卻化作了比她原來還要弱小的一只小鳥，每天銜著細小的樹枝和石子去填東海，決意要把東海填平，其行為曠日持久，其意志堅忍不拔。《山海經·海外北經》中敘述“夸父逐日”道:“夸父與日逐走。入日，渴，欲得飲，飲于河渭……未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。”[2]

烈日下，夸父去追趕太陽，將被渴死之際，拋下了手杖，頓時化成了一片桃林，為后人留下了一片綠蔭，繼續與太陽抗衡。從審美的角度來說，兩則神話分別通過水的多與少、人和水的弱與強的對比，反襯出了先祖的頑強性格和犧牲精神———不是祈求某種上天的恩賜或者是某種神靈的護佑，而是依靠自己的力量，哪怕是微不足道的力量進行著抗爭。悲壯之美，意境深遠;從文學的角度來說，它記錄了原始真情，情節完整，人物生動，內涵豐富，驕傲地褒揚了祖先治水的智慧與力量;從社會學的角度來說，則讓后人尋覓到了中華民族人文精神的起源。可以說，以水作為反面形象，這是中國古典文學與水的情結的最早締結。

二、在我國封建社會的浩瀚詩文中，水已成為正面形象激發人們“以水寄情、以水思辨、以水銘志”的審美感受，成為人們精神層面的寄托自遠古時代至封建社會，伴隨著生產力的發展，水的秉性逐漸被人們認識和掌握，人們認識自然與改造自然的力量也日益強大，在從水中獲得豐碩的物質利益的同時并賦予了豐盈的精神寄托，使水承載了社會的多重情感和思想。

中國古典文學與水的情結在這漫長歲月里也發生了根本性的變化:水由反面形象轉變為了正面形象。在中國古典文學浩瀚的詩文中，以水為載體表現習俗、情感和思想的作品比比皆是，不可勝數。原南昌水利水電高等專科學校水利專家胡杰安先生在92歲高齡之際付梓的《中國江河水利古詩選》將上自春秋戰國，下至清代末，流傳三千年之久的關于“水”的經典詩歌690首編選成冊，其中吟詠江河的詩歌就有575首，而謳歌長江水系的有302首之多。可見，我們中華民族與水的關系的密切，對水的摯愛。與此同時，我們也注意到，封建社會的詩文，正完成著將水由抗爭對象變化成為欣賞對象的這一文學現象。水，成為正面形象激發人們的審美感受，大致可分為三大類:以水寄情、以水思辨、以水銘志。

以水寄情，化“水”為情思。水的靈動和態勢多姿多彩，以水和水邊景色起興，賦予水人格魅力，是先祖情感的力量和智慧的創造。中國古典文學中的以水托情詩詞大致可歸為以下幾個方面。

1、以水表達愛戀之情。《詩經》的開篇就是以一對戀人在河邊傾訴愛慕之情而吟詠的:“關關睢鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”[3];又如“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，宛在水中央……”[4]于情景交融中，謳歌對心儀的“伊人”的執著追求。