前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇買櫝還珠的故事范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

買櫝還珠的故事范文第1篇

管理不僅是一個實踐的命題，更多的是一個哲學的命題。在一個組織中各種事務紛繁復雜，需要管理的問題千頭萬緒，如何應用哲學理念分清問題的主次，處理好管理的內容和形式的關系，這是實現科學管理的關鍵。

中國有—成語叫“舍本逐末”，意思是面對一個事物和問題，關注的是這個事物和問題的枝節和次要矛盾，而把事物根本的問題和主要的部分卻給丟掉了。現實中，我們常會看到“舍本逐末”的管理案例。許多企業家整天忙得不可開交，身心疲憊，但企業卻沒管好，亂的—塌糊涂。其實，他們犯的毛病就是沒有解決好管理的內容和形式的關系，在管理實踐中抓不住事務和事務的主要矛盾，往往被一些瑣碎的、并不關鍵的事務所糾纏，投入大量精力結果卻不盡人滿意。

分不清日常事務的主次對企業的危害是有限的，最可怕的是管理者在公司的戰略決策時，往往也會舍棄公司的優勢而去做一些公司的短板，這對公司的損害是致命的。常看到一些公司舍棄了自己的核心競爭力的業務，而盲目轉行和盲目轉產，結果導致企業失敗。還有的企業急功近利，追求短期利益，不在產品質量上下功夫，而在處于次要因素的包裝上下功夫，結果出現產品質量很差，包裝很精美的“舍本逐末”現象。南京冠生園就是很好的例證，冠生園只是在月餅包裝上做文章而把最重要的月餅質量拋在了腦后，月餅餡用的竟然是陳年老餡，結果企業最終難逃破產命運。

買櫝還珠的故事范文第2篇

有一段時間我瘋狂地愛上了紅酒的香醇，幾乎每個周末都會和他對座淺啜。現在能夠回想起來的只有橘紅燈下纖瘦的高腳杯，以及那杯壁上游走的熱烈而溫婉的光影。很久以后當費盡心機搜羅來紅酒準備細細品飲時，卻發現沒有與之相配的杯子，那種晶晶亮、透明如我心的杯子。

紅酒在酒柜中日復一日地落寞著。

有一天在超市看到一套禮盒裝的紅酒，竟發現紅色酒瓶中間夾著兩只晶亮的高腳杯，它的高度，它的弧度，它的雅致……正是令我心動許久的那種。我欣喜地拎了一盒，交款時才發現它的價格竟然是普通裝的三倍，我有點猶豫，但轉瞬一想，我就是愛這個杯子，那有什么辦法呢？

午后的陽光下，和他在陽臺上對坐，品一口紅酒望一眼彼此。兩杯對碰時，那一聲清脆的、帶有金屬質感的聲音，像極了鹿撞心頭的愛意。陽光折射在玻璃窗上，襯得我的臉嬌紅如酒，人不知不覺就這樣醉了。在這樣的午后，愛意融融，沒有那兩只晶亮的杯子，我們的心怎能如此透明而貼近？

還是在超市，我看到了雀巢咖啡贈送的漂亮對杯，腳步便再也無法挪開。那是一對黑白情侶杯，黑的杯子上手繪著一個男子的半身像，白的杯子上則繪著一個女子，他們情深意濃地對望著。我愛喝咖啡，但卻是一個懶惰的女子，只肯喝獨立包裝的速溶，而這杯子卻是要買一大桶咖啡才能相送的。我停在那里戀戀不舍，他看了我一眼，很知心地拿了咖啡和杯子放進購物車里。我一路雀躍歡呼，哪里還有半點都市女子的從容、優雅？此后，常常是在我寫字倦了的時候，他會用那個我愛極了的杯子，加上咖啡、伴侶、糖調配，為我沖一杯綿長的“情深意濃”。

買櫝還珠的故事范文第3篇

一天下午，陳立東抽出一張打好折痕的卡紙，順手折疊起來，一個正方形的餅干盒很快就成形了。陳立東忽然想起“買櫝還珠”的故事，一個念頭鼓動著他：制作出漂亮的盒子，開一家讓所有人都“買櫝還珠”的紙盒廠。

到了年底，陳立東在深圳打工已經整整一年了。這一年中他學到了很多技術和經驗，陳立東信心十足地開起了百佳飾品包裝盒廠。他挨個去找以前工廠的老客戶，陸續接下了一些食品盒、包裝紙袋的定單，但訂量都很少。

一天，一家糖果廠向陳立東下了一萬個巧克力盒的定單。陳立東把玩著客戶交給他的四方形巧克力盒的樣品思忖起來，樣品盒四四方方顯得太古板，如果幫他們改一改，一定會令他們驚喜。陳立東連夜設計并親自打模、裱糊，制作出一個大紅色的七星瓢蟲形狀的盒子。

兩周后，客戶來廠里詢問時，陳立東興致勃勃地拿出七星瓢蟲盒子。沒想到那個客戶一看式樣被改了，拍著桌子大聲說：“這種古怪的東西怎么能裝巧克力，一定要按我們的要求交貨!”

這次自作主張不但沒有給工廠帶來轉機，還損失了不少原材料。眼看著3000個“七星瓢蟲”就這樣全部成了廢品，陳立東寢食不安。他意識到，盒子再好看也必須與所包裝的產品相匹配。他開始到各個市場認真考察，尋找新的客戶。

一天晚上，陳立東來到深圳市一家金店。一個剛選購了一枚鉆石戒指的小伙子要求售貨員給他包裝起來。當售貨員取出一個紅色心形緞子首飾盒時，小伙子要求換一個。售貨員搖搖頭說只有這一種盒子，小伙子只好勉強接過來。陳立東趕緊迫了出來，叫住小伙子說：“我可以專門給你量身定制一個盒子。”小伙子一聽來了興趣。

冥思苦想后，陳立東決定用紅色絨布把這個首飾盒制作成一架小直升機。為了增強浪漫效果，他把直升機設計成圓嘟嘟的樣子，上面還安裝了金燦燦的螺旋槳。當小伙子來取貨時，捧起小盒子贊個不停，并滿意地付了100元給陳立東。

自己的辛苦沒有白費，雖然只是一個盒子的生意，但陳立東卻發現個性化的禮品盒子潛伏著無限商機。陳立東開始精心設計高檔的首飾盒，有布袋形、卡通形、木質、紙質等等，然后他帶著自己設計的盒子到深圳市各首飾商店、工藝廠去聯系業務。人們見到他帶去的那些可愛的盒子果然都愛不釋手，陳立東的生意終于開始有了起色。

一個在浙江義烏生產竹炭飾品的商人找到了陳立東。他苦惱地說，竹炭本來是一種對身體有益的東西，可因為是黑色，許多人不喜歡，很難賣得出去。他請陳立東幫他設計一個包裝，看是否能讓他的竹炭生意起死回生。

買櫝還珠的故事范文第4篇

但是，人類為了追求自己的美，他們，首先是她們，又曾給自己帶來多少痛苦和災難啊!

在非洲，尼日利亞東北的伊博族，數世紀以來，一直以胖墩墩和淡色皮膚為美女和賢妻良母的標準。于是，姑娘出嫁之前，要被禁錮在孤獨的茅屋里好幾個月，不見陽光，吃下多得難以想象的食物。經過這種“北京鴨”式的育肥以后，姑娘的皮膚由黑變成淡灰的了，她們才有可能嫁個合適的丈夫。

相反的例子是1905年出生的英格蘭人葛蘭吉太太，她成年時候的腰圍并不算粗，是56厘米。但是本世紀初，歐洲流行細腰風，她被這股風“割倒”了，從25歲起開始勒腰，吃了十年苦頭，終于使自己的腰圍只有33厘米，獲得了當時最細腰身的稱號。

33厘米的腰圍!你要是量一量熱水瓶，就知道它的“腰圍”是40厘米左右，就是說，葛朗吉太太的腰比啤酒瓶粗不了多少!

歇洲的細腰風，據說是16世紀的凱瑟琳女王“刮”起來的，是她規定，法國宮廷女侍官的標準腰圍為33厘米。

不過，要說細腰風，也并非歐洲獨一無二。我國早在春秋戰國時代，楚靈王就很欣賞細腰美人。他在各地選了一大批這樣的美人養在章華宮里，為了要她們細腰，當時就已采用了現代流行的做法――減食。王之所好，大家競相效尤，細腰之風一下風靡楚國，可是，多少女性，大半輩子就只好在半饑半飽中度過了。

按一般的審美觀，脖子不宜太短，也不宜過長。說來也怪，緬甸巴洞族卻都以奇長的頸為美。為了長頸，女孩從5歲起，就開始在頸部套上第一只銅環，以后逐年增加，到成年對有的竟然套上幾十只之多，重達七、八公斤，高至40厘米1愚昧的巴洞人的頸子其實沒有因此長出來，不過是硬把她們的鎖骨和肋骨往胸腔壓下去而已。這種情況在x片中顯示得很清楚。這些要戴一輩子的銅環，把“美女”頂得喝水也只能俯著身子，用稻草管吸水，說話甕聲甕氣，象在井穴里說話，經過多年的緊箍，頸部肌肉萎縮，一旦銅環拿去不加支撐，頭就會垂倒下來發生窒息，而這又正好成了對婦女的一種刑罰。這種“美”對人體的摧殘明明到了驚人的地步，可是，愚昧卻照樣給它涂上了層層的油彩，使它長期以來一直是巴洞人追求、欣賞的目標。

中國婦女受這種畸形審美觀點殘害得最痛苦的是纏足，為了迎合“三寸金蓮”的時尚，母親們狠著心，從少年時候就把女兒的腳緊緊地包起來，阻止它正常生長，結果硬使腳骨扭曲變形，成為難看的小腳。婦女一輩子因此行走困難。這種對腳肆虐的審美風尚在國外也有類似者，那就是層出不窮的高跟鞋。18世紀法國貴族婦女的高跟鞋的后跟已高到實際上以腳尖點地行走。后來，威尼斯高蹺式的舞臺鞋又勝過一籌，干脆著了以后要雇傭人扶著她行動。最后鬧到法律出面禁止高跟鞋的地步，因為女子穿這種鞋夜間行走絆倒摔死的人實在太多了。

摧殘皮膚的美也有人欣賞，出名的是光怪陸離的文身。文身在世界許多民族中流行，中國也有這種習俗。這樣一種用針、鑿子等工具，在身體各部分刺出花紋的裝飾辦法，帶給被文身者很大的痛苦，全身性的文身要斷斷續續刺上好多年，局部文身也要持續好幾個月，最駭人聽聞的是，在歐洲竟然有人用火藥在身上構成圖案，然后點燃文身的。文身給許多傳染病帶來了擴散的機會，比如皮膚癌、傳染性肝炎都曾借此傳播過。

買櫝還珠的故事范文第5篇

電影《少年派的奇幻漂流》猜謎式地闡發隱藏于影片中每一處細節的微言大義，尋覓關于人的神性和獸性、理性與感性之關系、各類宗教及東西方文明的比較等人類終極命題的破解密碼對應于“索隱派”；梳理影片中情節和隱喻的對應關系，考證兩個故事的破綻之處并想當然地認定這些破綻是李安故意設置的，進而挖出所謂的第三個故事——少年派食母以求生對應于“考證派”。

正如“索隱派”和“考證派”偏離了《紅樓夢》作為文學和美學研究對象的正軌，上述對《少年派》的解讀同樣是避重就輕、買櫝還珠式的，跑了題。盡管這些解讀作為自成體系的一家之言，事實上也豐富和發展了影片的內涵。

關于主題，我的理解是：這是一部聚焦心靈的影片，貫穿全片始終的是對信仰的詰問。從上一部《制造伍德斯托克音樂節》開始，李安似乎已不滿足于好萊塢式的敘事模式，或者說，他更希望超越故事，講述精神文化現場。這一現場在前者那里表現為加法，當一顆渴望自由的心靈遭遇音樂節的機遇，它如何實現對單調沉悶生活的反叛；在少年派里則表現為減法，剔除掉所有的社會背景和宗教儀式，在少年派的內心之幕上展示搏斗與掙扎。

影片開端即是一大段關于信仰的鋪陳，分別講述少年派與基督教、伊斯蘭教和印度教相遇，進而產生信仰的故事。對一部好萊塢商業大片而言，這個開頭稍顯冗長和沉悶，但對李安和這個故事而言，卻是必不可少的鋪墊。它首先指出宗教和信仰的區別，避免將宗教和信仰混為一談，少年派借助三種不同的宗教均能接近信仰，那么將宗教和社會背景完全抽離，信仰將面臨怎樣的境遇？于是少年派被李安帶到海上，遭遇海難，在一艘救生艇上開啟漂流之旅，陪伴他的只有一只孟加拉虎。由此，人類如何面對“心中之虎”的古老命題借助最新的3D技術，栩栩如生地展現在我們面前。少年派的奇幻漂流正是人類生存困境的絕妙寓言，而派與虎的相生相克恰恰是“天人交戰”的完美圖解。少年派不僅要在惡劣的海洋環境中求得生存（釣魚、收集淡水等），更重要的是必須學會跟自己的心靈交談抑或作戰。在信仰的見證下，少年派與“心中之虎”的關系歷經恐懼、對抗、馴化、依存四個階段，最終漂流到墨西哥的海灘上獲救，而少年派的生還之日就是“心中之虎”離去之時，信仰經此一役，愈顯重要。在影片結尾，面對日本保險公司探員的質疑和追問，少年派講述了另一版本的漂流故事（象征人性之惡），這一反轉既是敘事的深化，同時也是電影主題的升華，兩個版本中動物與人的對應關系只是故事層面的障眼法，它直接催生出對觀眾的追問：你更喜歡哪個故事？或者說，你更愿意相信哪個故事？記者和探員的選擇（有老虎的故事）泄露了李安的信仰觀：不失赤子之心的懷疑論者，尊重信仰，渴望純真，雖不能至，心向往之。而當記者做出選擇時，派回答：所以你跟隨上帝。這禪宗公案式的問答，將流連在李安的世界宗教之旅中的觀眾們，最終帶入東方的禪境，這向善的勸諭也將使更多的人選擇跟李安站在一起。

追問信仰，探尋人生的終極意義，此類母題并不鮮見，它總是在古往今來各類作品中反復變奏，比如歌德的《浮士德》、黑塞的《荒原狼》、尼采、叔本華、薩特、加繆等人的著作……作為這一行列的新成員，《少年派》的貢獻在于，將3D影像與哲學性思考熔于一爐，實現了技術與敘事的完美擁抱。在信仰普遍缺失，以回避精神生活為常態的當下中國，李安的和風細雨是對心靈荒漠的一場滋養，是開啟內心之鎖的一把鑰匙，正因此，由影片引發的解讀和熱烈爭論多多益善，我愿意把這一現象的原因解釋為“補課”。