前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇雨中等你范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

雨中等你范文第1篇

I wait for you in the rain with a dog, tells the story of it, master enzo and Danny together through wind and rain vicissitudes: lonely when Danny's wife died, when her parents against him, when he is in chains and body was suddenly arrested, or when he got sick was disabled car, whether it is happy time, difficult years, still standing watch, no sweet without sweat, zorn, and Danny to each other all the, they through the exchange of mind, convey love each other, and the power of love for each other, let the tragedy to contain. When I closed the book, and her eyes filled with tears, heart like lens at the love scenes.

Enzo eyes, let a person see the ordinary in the warm happiness, weak consistency; So implicit yet affectionate and so difficult but insisted that the value of life is so beautiful, are thick. "I will wait for you in the rain" is a book of gently flap tranquil, but meaningful. "

It "said:" your heart decides what you see. We are the creators of our own destiny."

A lot of things, all in the setback, as long as you have your willpower, your strong, even if there is difficulty you can pass, after the storm, a rainbow will appear, no matter what to do, we strive to the end. Beat all want to overthrow their frustration, defeat fear, go forward!

Why can't do? Because your heart give you draw a line: I must do it. So, you see is the failure of himself. Why don't you open your heart, to find the ideal himself, to one of your goals in the past, it doesn't matter fell, fate is not held by yourself? Climb up, then you will be in front of a piece of light; Decadent, you couldn't get to the end forever.

To have such a pole vaulter, he is very severe, every game can refresh record, world record is created. He once said: "if I knew from the start to do this, then I must can't jump so high now." Yes, because he opened his heart, there is no limit to yourself, to be beyond the limit!

Your heart, decide what you see. We are the creators of our own destiny. Close your books, enzo's face seemed to be just around the corner. "Dad, let's go to play." Skill not how, I picked up the racket, heart full of confidence and courage, as tender and considerate enzo looking at me, smile...

“我是一條狗，我有人的智慧，只可惜單單因為缺了兩個指頭，我擰不開門，開不了電視，按不了遙控板，寫不了字……只因為缺了大拇指，我只能做一條狗。雖然我有人的智慧，但我永遠只是一條狗…… ” 這種溫和的開頭文字，成為了讓人癡癡讀下去的第一個理由。它叫恩佐，一條雜交梗犬。

《我在雨中等你》以一只狗的口吻，講述了它，恩佐和主人丹尼相依度過的風雨悲歡：當丹尼的妻子凄涼死去， 當岳父母和他反目成仇，當他鐐銬加身被突然逮捕，或當佐恩得病遭車撞行動不便，無論是幸福時光、困頓歲月，還是癡癡守望、苦盡甘來，佐恩和丹尼彼此之間自始自終不離不棄，他們通過心靈的交流，彼此傳遞著愛，給對方愛的力量，讓悲劇得以遏制。當我熱淚盈眶地合上此書，心中涌動的是一幕幕愛的鏡頭。

恩佐的眼，竟讓人看見了平凡中的溫暖幸福、脆弱堅毅;如此含蓄卻又深情，如此困難卻又堅持，生命的可貴因之美麗，也因之厚實。《我在雨中等你》是一本輕輕撩動心海的書，卻意味深長。

它“說”過：“你的心，決定你看見的。我們是自己命運的創造者。”

很多事情，都于挫折并存，只要你擁有你的毅力，你的堅強，即使有困難你都可以通過，經歷了暴風雨，彩虹才會出現，不管做什么事，我們都要努力到底。擊敗所有想打倒自己的挫折，擊敗內心的恐懼，勇往直前!

為什么會做不到?正是因為你的心給你劃定了界限：這件事我一定做不到。所以，你看到的只是那個失敗的自己。為什么不敞開心扉，找到那個理想中的自己，向你的目標沖過去，跌倒了也不要緊，命運不是由自己來掌握的嗎?選擇爬起來，那么你的前面將是一片光芒;頹廢下去，你永遠走不到終點。

雨中等你范文第2篇

你烏黑的發被風吹著打了個圈兒，風也把這霧蒙蒙的水簾給吹斜了，幾滴不聽使喚的珠子悄悄溜到你的右肩，把你的衣裳打濕，你依舊像個雕塑樣在那兒站著，你在雨中等待我。

我曾告訴你，在下雨日子里，會想起你。我想你知道這不是單純的想念，其實 你知道我 害怕每個雨夜轟隆隆雷聲。

你在雨地里尋找我，同樣我也雨地尋 找你，你看到我，我看到你，我們都 會輕輕的喚出對方的名字。你雨中緊緊的擁抱我，把你寬厚的肩膀的溫度 傳給我，一點一點只為消除我的恐懼。

紅的、黃的、黑的、藍黑格子顏 色的傘在透 明的雨中移動，幻想五顏六色的傘下能看到你的笑臉，可是后來發現每把傘都沒有屬于你的專屬的獨家笑臉。看著不同顏色的傘從不同 的方位飄來，又飄向要去的地方。其實我多希望這樣的一把傘下有屬于我 的笑臉，但我知道這座城市不可能看到你的笑臉，還 有寬厚的肩膀傳來的溫暖。

可是我還是喜歡下雨日子，看來往路人。也許某一天這座城市這把 傘下代替你的人不經意闖進我的世 界。不愿一個人孤獨的行走，我渴望每個雨季都有你的牽手。如若這也沒，我想該有溫柔的目光注視我的遠行。

你說如若慢長雨季沒我的陪伴， 你就把十字街口紅綠燈當做我眼睛。身處沒親人、沒人情味的城市，現實 快要把我吹個破爛不堪，拖著殘缺的身軀，還要繼續二年的折磨，為了什么？幾頁紙的畢業證！

雨中等你范文第3篇

漢語的“中”字有幾種解釋，在先秦古籍中就有三層含義：一指中間、中等、兩者之間。二指適宜、合適、恰好、合乎一定標準。三指人心、內心，即人的內在精神世界。“庸”字的含義也有多種解釋。一種解釋是“不變”，不易之為庸。一種解釋是“用”，“庸”就是“用”、“使用”。由于“中”、“庸”二字的解釋不同，因而對“中庸”一詞的含義解釋就不盡相同。儒家的倫理思想的“中庸”其實是一個獨立的哲學詞匯。“中庸”一詞最早見于《論語雍也》：“子曰，中庸之為德也。其至矣乎！民鮮久矣。”這句話的意思是：孔子說中庸的德行已經在民間很少有了。到了北宋，理學家程顥、程頤重新對“中庸”詮釋為：“不偏之謂中，不易之謂庸。中者天下之正道，庸者天下程顥之定理。”他們認為遵循天下的正道就叫中，而堅守這正道不改變就叫庸。因為古人語言的簡練及難懂，致使中庸之道眾說紛紜。

其實孔子的中庸之道的思想涵義很簡單，中國有句成語叫“不三不四”，它是從《易經》里演變的一個詞，中國古代把“天、地、人”作為一個宇宙整體，《易經》里用六個爻辭代表這個宇宙整體，其中天位在五、六位置，人位處于三、四位置，地位處于一、二位置，并認為天道的本質是陰陽，人道的本質是仁義，而地道的本質是剛柔。認為人的天性就是仁義，而人道又處于中間的三、四位置，所以“不三不四”就是人沒處于人道上，也就脫離了仁義的屬性，所以“不三不四”可翻譯成不是人的意思。“中庸”之道就是：人要在宇宙中遵守作為人的天性，不走極端，要尊重自然的客觀屬性，不要違背宇宙間萬物的規律，要以人的本性出發，深刻體現仁義的道德倫理的天人合一哲學思想。（更多有關愛維龍媒董事長段俊平先生中國化管理相關觀點，可以參見《老子論什么是最好和最差的企業家？》）

鑒于此企業管理者運用中庸之道要注意一下幾個問題：

首先中庸之道要求企業管理者一定要有敬畏之心，敬畏的主體應該是我們古人的天地觀。企業家一定要從客觀規律出發，不要違背自然和社會法則，在企業發展過程中注意社會、自然和人的和諧發展，一定要摒棄人定勝天的理念，如今的環境污染和以破壞環境為代價的過度發展其實就是違背規律的表現。有一些企業為了建廠不惜鏟平一座青山，有些企業為了謀利把有毒液體流向母親河，有些企業為了一己私利把有毒廢料倒在田地里，所有這些都是有違中庸之道的哲學理念，真正的中庸之道，是以人性為主體，以尊重企業發展與整個社會的大發展和諧與統一為目標，同時追求整個人類的發展和自然的發展達到“天人合一”的境界。也就是所謂的構建和諧社會。企業家如果違背了這一原則，最終必定會受到懲罰。

第二、中庸之道管理思想要求企業管理者管理一定要“因時、因事、因人、因地而制宜”，也就是企業家在考慮問題時要考慮大局，綜合考慮各方面的問題，不可使用自以為是的理性分析，不要總是用自己的慣性思維來解決問題。這樣會導致管理上的偏差，管理還要從人性的特點出發，企業家要懂得與員工相處之道，最重要的，就是對待員工要有法度還要有厚道，要多了解員工不被人知的故事。而且要對員工要多教育少用制度懲罰，因為孔子說：“不教而殺謂之虐 ”，企業家在處理企業事務及員工問題時一定要真正理解中庸之道的管理涵義。（更多有關愛維龍媒董事長段俊平先生中國化管理相關觀點，可以參見《內圣外王之道是世界管理學的哲學源頭》）

雨中等你范文第4篇

【關鍵詞】中等職業學校；逆反心理；心理教育

逆反心理指的是一種比校穩定的，對客觀事物表現與一般人對立或相反的情緒體驗或行為傾向。中職生經歷中考的失利后，在學習和生活方面得不到身邊的人（特別是親人）的認同，故中職生的逆反心理尤為突出。下面分享一個典型案例，來談談我對中職生逆反心理教育的一些體會。

1案例情況

1.1學生概況

學生小紅（化名），女，15歲，廣東某縣人，就讀本校護理專業。該生思想較成熟，打扮潮流時髦，喜歡在陌生人面前表現自己。說話毫無分寸，愛講粗話，班內同學多不喜歡與她交往。宿舍內務和個人衛生一般，喜歡逛街花錢。自律性較差。

1.2逆反情況

1.2.1曾在期末考試中被老師發現作弊，但拒絕承認錯誤。在一年級第一學期時成績良好，第二學期開始成績出現明顯下滑，學習態度不端正，沒有明確的學習目的，上課經常走神，開小差，經老師批評教育后仍無改善。

1.2.2小紅通過交友軟件認識了一個大齡青年，每天她向這位“知心朋友”訴說著各種不幸。小紅在愛情的陶醉下逐漸迷失自己，相識不夠半年就與該青年發生關系，也開始欺騙老師和家人，每到周末就說到本地的親戚家過夜，實為外出與該青年約會同居。被班主任和家長查出后，不愿意聽從勸告，甚至在社會大齡青年的慫恿下做出投訴、威脅老師并離家出走的行為。

2個案輔導

2.1轉變教育理念

其實，青春期的女孩子情竇初開，對“愛情和性”有著強烈的好奇和欲望，一旦遇到能滿足她們欲望的異性，便能深陷其中。我認為學校和家庭在教育孩子的時候應該要轉變觀念，批評教育不能作為首選處理方法。針對小紅的狀況，首先私下跟小紅進行談心，傾聽她的愛情羅曼史，讓小紅放下戒備，建立起相互間的信任，并在言語間勸導小紅，從一個女生的角度跟她分析她現在所做的事情對她的將來會造成的影響；然后跟家長反映小紅的具體情況，約談家長，傾聽孩子自己的想法，再進行引導。

2.2加強多方向互動教育

在與小紅爺爺溝通的過程中，了解到爺爺從小對她非常嚴格，寄予非常多的希望，知道小紅結識了社會大齡青年并有夜不歸宿的情況，非常生氣的同時也是很痛心。針對小紅的情況，我認為在對小紅的教育，家庭和學校層面都是做得不足的。我們對孩子的教育是需要多方向互動的，我堅持密切關注小t的動態，定期與小紅的家人（爺爺、爸爸和居住在本地的姑婆）反饋一次，向他們反映小紅在校的情況并了解小紅在家的情況，一起分析并商討教育方案，讓家長重視起來，也讓小紅感受到我們對她的關心。

2.3克服困難，找回自信

信心是克服困難的動力源泉。為了培養小紅的自信心，需要挖掘她身上的閃光點，我發現她的歌聲和舞姿很美，便鼓勵她積極參加校內外活動；為了培養她的責任心，我讓她擔任組織委員，組織班級參加校級比賽，讓她帶領同學們訓練的過程中逐漸融入班級并能找到自己的位置；為了幫助她找回對學習的熱情，我安排一個成績好的同學監督她的學習及操作技能訓練，并在課余時間幫她輔導，引導她多看到自己的小進步。

3個案輔導效果

我們采取了多種手段并且不斷地對她做出的努力給予肯定。經過了一年的努力，該生有了很大的改變。

小紅感受到家庭的溫暖，不再拒絕回家，周末偶爾會到姑婆家拜訪，定時打電話關心爺爺奶奶的情況并在寒暑假幫繼母照顧小弟弟，小紅的轉變讓其家人非常感動。轉變了對朋友的看法，知道朋友是真心待她，不希望她走錯路，所以逐漸放下戒備，重新接納別人，并對朋友承諾會互相坦誠相待。

4反思

4.1建立“健康檔案”

在學期初便要收集學生各方面的資料，包括一般情況、家庭背景、學習背景、生活背景、獲獎情況及社會交往情況等，逐一收集并進行分析，篩選出值得特別關注的學生。

4.2以愛之名，融愛于心

青春期學生無論是成績、品行好與壞，均容易出現逆反心理，只不過在面對事情時有些同學能較為理智，及時調整自己的心態，而有些同學則較為任性，情緒大起大落，讓情緒成為自己的主人，做出一些非理智的事情。無論面對哪種學生，愛，是永恒不變的主題，學生心里雖逆反，但在教育的過程中融入我們對他們的愛與關心，學生總能感受到并學著改變自己，為別人著想。

參考文獻：

雨中等你范文第5篇

[關鍵詞]不丹；尼泊爾；分布式教育；分布式學習

[中圖分類號]G649

[文獻標識碼]A

[文章編號]2095-3712（2013）22-0090-05

[作者簡介]弗蘭克?雷尼，英國高地和島嶼大學劉易斯堡學院教授，學生發展研究中心主任，研究方向：農村可持續發展；羅賓?梅森，英國開放大學教育技術研究所教授，研究方向：遠程教育。

[譯者簡介]劉偉，男，博士，中國地質大學公共管理學院教師，研究方向：公共政策。

一、引言

英國高地和島嶼大學（UI）的分布式教學模式（distributed education）享譽全球。該校的13個學院分布在蘇格蘭北部各大城市，采用分布式教學可以通過網絡技術將課程傳送給各個學院的學生。英國開放大學（British Open University）的學生遍布世界各地。該校的特色是混合式學習模式（Blended learning），即通過在線課程和面對面教學輔導學生。混合式學習將分布式教育與傳統的面授教育相結合，前者意味著教師和學生在時間上或空間上分離，后者最普遍的情形就是面對面教學。混合式學習主要是為了滿足那些依賴課程印刷讀物的學生的需要。

本文從分布式教育系統、分布式教育技術推廣的經驗、分布式教育面臨的挑戰等方面評述不丹和尼泊爾兩國的分布式教育技術開發的現狀，并結合這兩個國家的實際情況，提出分布式教育技術開發建議。

二、不丹的分布式高等教育系統

2003年成立的不丹皇家大學是不丹唯一的綜合性大學。該校把分散在全國的9個高等教育機構連接成教育網絡。不丹皇家大學（RUB）與英國高地和島嶼大學（UI）所采用的分布式教育模式相似，所不同的是不丹皇家大學的學生必須回到學校選擇學習科目，而英國高地和島嶼大學的學生可以在任何地方利用在線技術選擇學習科目。

不丹皇家大學的分布式教育具有多樣化的特點。例如，國家傳統醫學院的教學幾乎完全使用土著語言，而且是基于古代藏醫概念進行教學；國家教育學院的許多教學人員從西方大學獲得第二文憑，在教學上采用了許多西方學者所熟悉的先進的教學方法。英語是小學以上教育層次使用的教學語言，而且是高等教育的唯一教學語言。網絡合作學院主要針對不同地區需求設立，如管理學院、技術學院和自然資源學院等，分別位于國家的不同地區。不丹皇家大學作為一個新興國家新建立的大學，有很多課程無法開設，尤其是較高層次的學習課程和需要較多高等教育資源的專業課程。一些不丹學生選擇出國留學，他們中的大多數會選擇在印度接受本科教育。目前，不丹的教師對教育表現出強烈的責任感，不丹的學生也對學習表現出很高的熱情，學生的保留率和畢業后的就業率都處于高增長狀態。

但是，不丹的分布式教育并沒有成為主流，其主要原因是不丹的互聯網系統不夠發達，尤其是在首都廷布以外的地方。在學習交流方面，在線即時交流技術還不成熟，主要使用電子郵件這種延時交流的方式。除了互聯網以外，不丹的電話網絡大多依賴于手機，零星散布在全國各地的廣播和電視節目也不足以為不丹國民的交流提供便利。

除此之外，不丹高度重視傳統的面授教育有其獨特的文化背景。一方面，遠程教育或在線學習并不是適用于所有學科領域的教育方式，而大學教師、雇主、學生等也常常懷疑遠程教育或在線學習的教學質量，這不足為奇。大約二十年前，西方國家的人們也普遍持有這種態度。另一方面，西方學者高度重視的批判性思維違背傳統佛教教育的理念。不丹現在面臨的挑戰是如何通過有限的教育技術繼續發展開發教育系統，如何應對不丹社會主流文化對分布式教育的偏見。

三、尼泊爾的分布式高等教育系統

尼泊爾的情況與不丹有所不同。該國著名的特里布文大學的主要教學基地位于尼泊爾的首都加德滿都，所有課程都由加德滿都主校區專業學院的教師授課。

尼泊爾國民享受高等教育的機會十分有限。尼泊爾作為亞洲最貧窮的國家之一，全國只有2%的人口接受高等教育，基礎教育的輟學率高達50%以上。這主要是受教育資源和教育經費的制約所致，可能還包含更深層次的社會問題，例如婦女接受教育的限制、不同血統階層的倫理差異、少數民族倫理差異等。

特里布文大學開設的課程多種多樣。工程、醫學、教育等專業領域的課程開設并不亞于東南亞的大學。但是特里布文大學的教學方法非常保守，強調記憶性知識，而且教學課程并非教育資源密集型課程。特里布文大學面臨的主要問題包括：文憑教育與雇主需求的關聯問題、不同社會階層進入高等教育的公平問題、貧困學生入學率的問題等。尼泊爾的遠程教育技術比較落后，在實際工作中主要是利用廣播、錄音帶、印刷材料等培訓農村教師，而且遠程教育的試點也非常有限。在尼泊爾國內，大多數學者、管理人員、雇主和學生對開放教育學位的價值持懷疑態度。雖然特里布文大學最近宣布，只要第一學位是通過“傳統”的途徑獲得，那么第二學位若通過遠程教育或開放學習獲得將予以認可。因此，有必要讓學習者理解遠程教育的作用和價值，大學和政府也應該支持遠程教育的發展。但尼泊爾遠程教育的發展面臨的一個現實問題在于，除了一些主要的城市和地區之外，互聯網服務極度缺乏或根本沒有。

四、分布式高等教育技術推廣經驗

格羅（Grow）的四階段自主學習模式概述了自主學習要素，這對于有效的開放學習部署和分布式學習課程至關重要。不丹和尼泊爾的高等教育似乎與格羅理論的“階段2”對應。這一階段把“感興趣的學生”歸為一類，教師被認為是動力或導師，他們通過一個“鼓舞人心的演講，引導學生討論，設定學習目標”。在格羅理論的“階段3”中，學生是“被動參與”，“教師是促進者，教師通過討論會方式促進專題討論，學生與教師平等”。如果分布式教育的目標是產生自主分布式學習、促進終身學習，以更加開放和靈活的方式接受高等教育的話，那么尼泊爾和不丹兩國在創造良好的教育文化方面還有許多工作要做。特別是政府、雇主、學生和教育工作者，他們自己需要堅信分布式教育質量的有效性。

這里顯然存在教育制度和教育領導方面的問題。不丹和尼泊爾兩國都迫切期望和要求設計適當的分布式教育解決方案，都需要發展開放教育模式的領導。這兩個國家中都只有非常少的人接受高等教育，為了解決經濟、環境、社會、政治等問題，他們迫切需要擴大社會包容性，需要更多的人接受高等教育。

盡管分布式教育為尼泊爾和不丹兩國進步的教育家呈現了具有吸引力的選擇，但是在短期和中期內，分布式教育的范圍還十分有限，不要相信所需的課程設計會有足夠的制度激勵。赫德伯格（edberg）等注意到，課程設計是有效學習的重要因素。如果課程設計發生了變化，評價方法也需要重新考慮。課程和評價相互依存、相互支持。

有關不丹和尼泊爾兩國分布式教育的任何考慮至多也就是對于教育進步的謹慎預測。這兩個國家將合理利用新技術，而不必去復制基礎設施或工業化國家的歷史錯誤。分布式教育進展取決于克服技術障礙，取決于適應社會文化變化的基本教育態度。總之，這需要明確的制度目標，各項任務與資源供給匹配，提供清晰的受教育社會愿景，鼓勵廣泛合作。

六、結語

引進教育技術遠比變革教育觀念容易，這適用于尼泊爾和不丹高等教育機構中分布式教育的發展。這兩個國家的地形復雜，陸地傳輸技術問題尤為突出，移動電信技術和衛星技術的引進可以取代傳統的解決方案，為這兩個國家分布式教育技術的發展提供速成的方法。多媒體教學在短期內也是最可能被接受的教學方法。

由于不丹制定了抵制“不恰當西化”的政策，自我導向的教學方法可能會繼續被拒絕，這對分布式教育的發展不利。基于現有的教育系統，讓學生進入合適的大學，是發展一個真正的分布式大學所需要的。但是，引入基于教育資源和以學生為中心的教育教學觀點，可能才是最好的靈活學習的發展方向。