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賓客意少舒范文第1篇

2017年中考文言文專項閱讀：《口技》來源：智康一對一 作者：中考網整理 2016-12-14 19:53:20標簽：2017年中考 文言文閱讀 語文復習說兩句文言文閱讀：口技

林嗣環

京中有善口技者。會賓客大宴，于廳事之東北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。眾賓團坐。少頃，但聞屏障中撫尺一下，滿坐寂然，無敢嘩者。

遙聞深巷中犬吠，便有婦人驚覺欠伸，其夫囈語。既而兒醒，大啼。夫亦醒。婦撫兒乳，兒含乳啼，婦拍而嗚之。又一大兒醒，絮絮不止。當是時，婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，夫叱大兒聲，一地齊發，眾妙畢備。滿坐賓客無不伸頸，側目，微笑，默嘆，以為妙絕。

未幾，夫齁聲起，婦拍兒亦漸拍漸止。微聞有鼠作作索索，盆器傾側，婦夢中咳嗽。賓客意少舒，稍稍正坐。

忽一人大呼“火起”，夫起大呼，婦亦起大呼。兩兒齊哭。俄而百千人大呼，百千兒哭，百千犬吠。中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風聲，百千齊作；又夾百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲。凡所應有，無所不有。雖人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一處也。于是賓客無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰戰，幾(欲先走。

忽然撫尺一下，群響畢絕。撤屏視之，一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。

1、本文選自課文，作者是()朝的林嗣環。

2、句子翻譯：滿座寂然，無敢嘩者。

3、選擇題(暫無)

參考譯文：

京城里有個擅長口技的人。一天正趕上有一家大擺酒席，宴請賓客，在客廳的東北角，安放了一座八尺高的圍幕，表演口技的藝人坐在圍幕里面，里面只放了一張桌子、一把椅子、一把扇子、一塊醒木罷了。客人們一起圍坐在圍幕前面。過了一會兒，只聽到圍幕里面醒木一拍，全場安靜下來，沒有敢大聲說話的。

遠遠地聽到深深的小巷中有狗叫聲，接著就有婦女驚醒后打呵欠和伸懶腰的聲音，她搖著丈夫說起夫妻之間的事。丈夫說著夢話，開頭不怎么答應她，婦女把他搖個不停，于是兩人的說話聲逐漸間隔混雜，床又從中發出“戛戛”的響聲。過了一會兒孩子醒了，大聲哭著。丈夫叫妻子撫慰孩子喂奶，孩子含著哭，婦女又哼著唱著哄他。丈夫起來小便，婦女也抱著孩子起來小便。床上另一個大孩子醒了，大聲嘮叨個沒完。在這時候，婦女用手拍孩子的聲音，口里哼著哄孩子的聲音，孩子含著的哭聲，大孩子剛醒過來的聲音，床發出的聲音，丈夫責罵大孩子的聲音，小便解入瓶中的聲音，解入桶中的聲音，同時響起，各種絕妙的效果都有了。滿座的賓客沒有一個不伸長脖子，斜著眼睛，微微笑著，默默贊嘆，認為奇妙極了。

過了一會兒，丈夫打呼嚕聲響起來了，婦女拍孩子的聲音也漸漸停下。隱隱聽到有老鼠活動的聲音，盆子、器皿歪倒了，婦女在夢中發出了咳嗽聲。賓客們的心情稍微松弛下來，逐漸端正了坐姿。

賓客意少舒范文第2篇

京中有善口技者。會賓客大宴，于廳事之東北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。眾賓團坐。少頃，但聞屏障中撫尺一下，滿坐寂然，無敢嘩者。

遙聞深巷中犬吠，便有婦人驚覺欠伸，其夫囈語。既而兒醒，大啼。夫亦醒。婦撫兒乳，兒含乳啼，婦拍而嗚之。又一大兒醒，絮絮不止。當是時，婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，夫叱大兒聲，一時齊發，眾妙畢備。滿坐賓客無不伸頸，側目，微笑，默嘆，以為妙絕。

未幾，夫齁聲起，婦拍兒亦漸拍漸止。微聞有鼠作作索索，盆器傾側，婦夢中咳嗽。賓客意少舒，稍稍正坐。

忽一人大呼：“火起”，夫起大呼，婦亦起大呼。兩兒齊哭。俄而百千人大呼，百千兒哭，百千犬吠。中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風聲，百千齊作；又夾百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲。凡所應有，無所不有。雖人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一處也。于是賓客無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰戰，幾欲先走。

忽然撫尺一下，群響畢絕。撤屏視之，一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。

2、翻譯：

京城里有個擅長表演口技的人。正趕上有戶人家宴請賓客，在大廳的東北角，安放了一座八尺高的屏風，表演口技的藝人坐在屏風里面，里面只放了一張桌子、一把椅子、一把扇子、一塊醒木罷了。眾多賓客圍繞著屏風而坐。一會兒，只聽見屏風里面醒木一拍，全場馬上靜悄悄的，沒有人敢大聲說話。

遠遠地聽到幽深的巷子中有狗叫聲，就有婦女驚醒后打呵欠和伸懶腰的聲音，她的丈夫在說夢話。過了一會兒孩子醒了，大聲哭著。丈夫也醒了。婦人撫慰孩子喂奶，孩子含著哭，婦女又輕聲哼唱著哄小孩入睡。又有一個大兒子醒了，絮絮叨叨地說個不停。在這時候，婦女用手拍孩子的聲音，口里哼著哄孩子的聲音，孩子邊含邊哭的聲音，大孩子剛醒過來的聲音，丈夫責罵大孩子的聲音，同時響起，各種聲音都模仿得極像。滿座的賓客沒有一個不伸長脖子，偏著頭看，微笑，心中默默贊嘆，認為奇妙極了。

過了一會兒，丈夫打起了呼嚕聲，婦女拍孩子的聲音也漸漸消失。隱隱聽到有老鼠作作索索活動的聲音，盆子翻倒傾斜，婦女在夢中發出了咳嗽聲。賓客們的心情稍微放松了些，漸漸端正了坐姿。

忽然有一個人大聲呼叫：“起火啦”，丈夫起來大聲呼叫，婦人也起來大聲呼叫。兩個小孩子一齊哭了起來。一會兒，有成百上千人大聲呼叫，成百上千的小孩哭叫，成百上千條狗汪汪地叫。其中夾雜著劈里啪啦，房屋倒塌的聲音，烈火燃燒物品爆裂的聲音，呼呼的風聲，千百種聲音一齊發出；又夾雜著成百上千人的求救的聲音，眾人拉塌燃燒著的房屋時一齊用力的呼喊聲，搶救東西的聲音，救火的聲音。凡是在這種情況下應該有的聲音，沒有一樣沒有的。即使一個人有上百只手，每只手有上百個指頭，也不能指明其中的任何一種聲音來；即使一個人有上百張嘴，每張嘴里有上百條舌頭，也不能說清其中一個地方。在這種情況下，賓客們沒有一個不變了臉色，離開席位，捋起衣袖，伸出手臂，兩腿打著哆嗦，差一點爭先恐后地跑了。

忽然醒木一拍，各種聲響全部消失了。撤去屏風一看里面，只有一個人、一張桌子、一把椅子、一把扇子、一塊醒木罷了。

3、賞析：

（第一段），交代口技表演者和表演的時間、地點、設施、道具，以及開演前的氣氛。這部分是下文記敘精彩表演的鋪墊。

文章以“京中有善口技者”開篇，介紹口技表演者，是本文的一句總說，即全文意在說明這位“善口技者”的技藝之“善”擅長。“會賓客大宴”，點明口技表演者獻技的時間和事由：這場口技表演是在一次“賓客大宴”之時；因是“大宴”，故有此盛舉。“于廳事之東北角，施八尺屏障”，指明表演的地點和簡單設施，說明這是一個臨時演出場所，地方不大。再根據這次表演內容的特點，指出口技表演者是在幕后表演。又將簡單的道具一一列出，指明僅有“一桌、一椅、一扇、一撫尺而已”，以示別無他物，口技藝人的表演主要憑的是他的“口”。最后以“撫尺一下，滿座寂然，無敢嘩者”，點染表演即將開始時全場肅穆緊張的氣氛。這部分除一個“善”字外，對口技表演者不加任何贊詞，卻處處為其高超技藝張本，造成很強的懸念，使讀者料想必有一場精彩的表演。

（第二段至第四段），寫表演者的精彩表演和聽眾的反應。這部分是全文的主體，描寫口技藝人所表演的兩個場面：一是一個四口之家在深夜由睡而醒、由醒復睡的情形；二是發生在這個家庭附近的一場大火災的情形。

第一層（第二段），寫表演一家人深夜被犬吠驚醒的情形，以及賓客對口技表演的由衷贊嘆。

口技表演由遠遠聽到從深巷中傳來的犬吠聲開始。然后以一個四口之家作為想像中的“舞臺”，使聽眾的注意力由外景轉入內景。先寫“婦人驚覺欠伸”，聽到犬吠聲而醒來，這就拉開了一家人深夜被驚醒的帷幕。再寫“其夫囈語”，畫面逐漸清晰。又由于“欠伸”“囈語”驚動了幼兒，幼兒“大啼”。至此帷幕大開，相繼出現許多聲響：丈夫被吵醒，大兒也被吵醒，于是“婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，夫叱大兒聲”一時齊發，打破深夜的靜謐，使口技表演達到第一個。

第二層（第三段），寫表演一家人由醒復睡的情形，以及賓客的情緒變化。

先寫丈夫的“聲”，并伴以婦人的拍兒聲，“漸拍漸止”，給人以時間緩慢推移而聲音漸弱的感覺。接著以老鼠跑動偷食、“盆器傾側”的聲音，婦人夢中的咳嗽聲，表示夜靜更深，全家人又入睡了。這一層，表現一家人由醒復睡的情形，由前一個落入低潮，并為下一個蓄勢。

第三層（第四段），寫表演一場突然而至的大火災的情形，以及賓客以假為真的神態、動作。

開始用類似畫外音的手法，以“一人大呼‘火起’”，突然加快節奏。接著寫這個四口之家突然遭到意外變故的情形：“夫起大呼，婦亦起大呼。兩兒齊哭。”氣氛驟然變化。然后內景轉為外景，以“百千人大呼，百千兒哭，百千犬吠”表現人們的驚恐萬狀，再以“百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲”表現火勢的猛烈和火場的紛亂，又以“凡所應有……不能名其一處也”極言聲音之雜亂、逼真。至此，口技表演達到了第二個，即最。

（第五段），寫表演結束時的情景。再次交代表演者的道具僅“一桌、一椅、一扇、一撫尺而已”。與首段相呼應，說明在演出中未增加任何道具，剛才的精彩表演的確是從“口”中發出的。

賓客意少舒范文第3篇

江南的老浴室和羊肉湯有一點類似：起于秋風時節，做一冬生意，到初春開始清淡些，再要賓客盈門，又得到秋天了。張楊導演過個《洗澡》，若以那里面的老北京浴室為范本，則江南的公共浴室大略與之格調類似：男浴室進門是大厚門簾，床鋪，各人分發衣柜鑰匙，脫凈了入池，像下餃子似的一堆人泡著。

浴池旁另有沖淋的設備，但大家常不屑。揚州人諺曰“上午皮包水，下午水包皮”，是故大池子里“水包皮”的泡著，是公共浴室的核心。所以，這活動與其說是洗澡，不如說是泡澡。實際上，我們這里有潔癖或稍講些衛生的仁兄，看到那浴池水常大驚失色，大呼“這樣也叫洗澡”？近些年的浴室大概有所改善，會在池旁張貼“肥皂不許入池”的標志，但早年工廠附屬的浴室沒這么嚴格。我小時候常去無錫造船廠的浴室，到得晚了，池水就成了肥皂湯。余華的短篇小說《朋友》里寫過個浙江式浴室。余華描寫一向精確，浴室的混雜感和溫暖，寥寥幾筆便現。泡澡的好處，其實也就在此。

浴室里常有各類業務，比如擦背、扦腳、捶背、掏耳等。后幾種服務叫的人少，除非哪家的扦腳師傅確實有名――我們這里很流行請揚州師傅鎮場子，好的師傅很容易排起長隊。擦背倒很大眾。夫擦背者，其實等于一通全身按摩，師傅使擰緊的毛巾全身一通搓。《我愛我家》里有一集幾位東北人借住浴池，就說“他在里面搓泥呢！”早年擦背有些貴，要這服務的人少；后來大家日子好過一些，人人叫擦背，尤其是過年前，人人大方，擦背師傅就供不應求起來，要排隊，熟人偶爾可以插個隊――當然也不多。浴室里熟人多，大家都是不好意思彼此搶的。擦背師傅有時看排的人太多，就搖頭苦笑：“我要你們的錢，你們要我的命啊！”

好的擦背師傅都能聊，不下于一個出租車司機，而且兼通各門。比如搓肩時一看人縮肩，就警覺：“肩痛了？”一看見誰腿上有疤，“哪傷了？”然后就是一大通出口成章的養生理論。都說老年間剃頭師傅管半個跌打醫生，其實擦背師傅也頂半個保健醫生呢。熟的擦背師傅不需囑咐，自然賣力。當然擦背師傅也得輪班，通常一個浴室有三到四位，哪位頂了一段，就披衣服出門負責掌柜的。有些老師傅還打哈哈：“這個徒弟新帶的，手重點，大家教教他。”我親見過有兩位師傅從擦背開始成了浴室當家股東之一，就經常負責遞茶水和掌柜，不擦背了，只看見老熟客來，趕緊脫衣服：“來了來了，給你擦一個！”

《洗澡》里有個很浪漫的玩法：木盤上擱白酒，泡在池子里的老人互相推著盤，飲一口。我們這里喝白酒少，但喝完熱黃酒來泡澡的多。一般喝完點小酒或羊肉湯的來泡澡，全身舒暖，紅光滿面，真可以祛百病。

賓客意少舒范文第4篇

關鍵詞：《舞賦》；漢代；民族舞蹈 

東漢傅毅所著《舞賦》，是我國傳世最早的舞蹈表演藝術專論，也是我國舞蹈藝術史上最為重要的藝術論著，其序言與賦文，被完整收入昭明太子所編《昭明文選》內。　序言以楚襄王使宋玉寫《高唐賦》之事引起話頭。借此而言彼，是戰國政論文和漢大賦習用的手法。作者借宋玉之口，闡明了舞蹈藝術的重要功能以及崇雅黜鄭的藝術主張。“臣聞歌以詠言，舞以盡意。是以論其詩不如聽其聲，聽其聲不如察其形”，舞蹈是最能夠傳達不盡情意的藝術形式，談論詩章不如聽音樂，聽音樂不如看舞蹈。也就是說，舞蹈是比詩歌、音樂更能表達情感的藝術形式。“夫《咸池》、《六英》，所以陳清廟、協神人也。鄭、衛之樂，所以娛密坐、接歡欣也。余日怡蕩，非以風民也，其何害哉!”清廟中的雅樂可以協調神、人，使天、人臻于大和；而鄭、衛之樂不能教化民眾，只能達到娛人的目的。 

崇雅黜鄭，只不過是作者冠冕堂皇的話頭而已，雅樂舞一統天下的周王朝已成舊事，漢代樂府深入民間采風，俗樂舞與雅樂舞齊頭并進。《舞賦》與時俱進，僅第二段對《關雎》、《蟋蟀》、《激徵》、《清角》等的議論稍涉雅、俗，全篇鋪陳描寫的，恰恰是漢代民間流行的表演性樂舞而非清廟雅樂。《舞賦》的意義正在于此。 

賦文第一段，用鋪陳華美的語句，描寫了民間表演性舞蹈的演出環境、觀眾情緒和舞蹈演員的演前準備。“夫何皎皎之閑夜兮，明月爛以舒光。朱火曄其延起兮，耀華屋而焙洞房。黼帳祛而結組兮，鋪首炳以焜煌。陳茵席而設坐兮，溢金晷而列玉觴”。月光皎潔的夜晚，綿延的燭光照耀著裝飾華美的居室。用絲繩結起繡帳，門上的鋪首閃閃發光。地面鋪設了供客人坐的褥子，金罍玉觴內，美酒快要滿溢了出來。“騰觚、爵之斟酌兮，漫既醉其樂康。嚴顏和而怡懌兮，幽情形而外揚。文人不能懷其藻兮，武毅不能隱其剛。簡惰跳踏，般紛挈兮，淵塞沈蕩，改恒常兮。”主賓在觥籌交錯中喝得其樂陶陶，已有醉意，嚴肅的容顏和悅了起來，心中深藏的情感也表露了出來，文人必欲將腹中辭藻吐為詩章，剛毅果敢的人必欲一宣剛武之情，本來不想起舞的人也因自適躍然跳起，快樂地舒展著手臂：賓客們一個個一改常態，平日填塞在胸中的郁結之情釋放了出來。“于是鄭女出進，二八徐侍。姣服極麗，(女句)蝓致態。貌嫁妙以妖冶兮，紅顏曄其揚華。眉連娟以增繞兮，目流睇而橫波。珠翠(白樂)的而熠耀兮，華桂飛髾而雜纖羅。顧形影，自整裝。順微風，揮若芳。動朱唇，紆清陽。抗音高歌，為樂之方。”表演民間樂舞的女子出出進進，兩列舞者穿著美麗的衣裳，和悅而盡態地站立等候。她們模樣極為姣好，臉上發出光彩，眉毛細長而彎曲，目光流轉而顧盼，首飾歷歷可數，細綺織成的上衣與發髻光色輝映，環顧自己整肅服裝，朱唇將啟，眉目傳情，杜若香草的芳香順著微風散發出來，高亢的歌唱即將開始。這樣的演出環境、這樣的觀眾情緒、這樣的舞蹈演員，才會有得法的舞蹈演出。 

如果說賦文第一段對舞蹈演員演前狀態的描寫尚限于“形”的方面，賦文第二段，則進入對舞蹈演員演前精神狀態的細致刻畫。“攄予意以弘觀兮，繹精靈之所束。弛緊急之弦張兮，慢末事之委曲。”舞蹈之前，舞者把神思意想擴散到宏大的景象上，然后梳理整束自己的心緒，繃緊了的弦舒張了開來，即將進入輕慢委曲的抒情和敘述。“舒恢炱之廣度兮，闊細體之苛縟……啟泰真之否隔兮，超遺物而度俗……形態和，神意協。從容得，志不劫。”舞者要舒展開廣大的胸懷，疏略身體細部的苛文縟節，接通太極真氣，遺棄形骸而度越凡俗，從容自得，心志安定，形、態、神、意各個方面都調停得和順協調，不為外在環境所脅迫了，才能夠進入表演狀態。作者對舞者演前精神狀態的描寫，詳備而又透徹。 

賓客意少舒范文第5篇

關鍵詞：側面烘托；古典文學；摹聲寫人；藝術效果

中圖分類號：G630文獻標識碼：A 文章編號：1003-2851(2011)06-0-01

烘托本是中國山水畫的傳統手法，用水墨或色彩在物象的輪廓外面涂抹，使物象明顯突出。用在詩文中則指從側面著意描寫，作為陪襯，使所要表現的事物鮮明突出。如杜甫《秋興八首（其一）》：“玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。江間波浪兼天涌，塞上風云接地陰。”首聯從大處落筆，寫深秋的蕭殺凄涼景象，頷聯寫天上地下，江間關塞，到處驚風駭浪，動蕩不安，蕭條陰晦，這種景象使詩人翻騰起伏的憂思和胸中的郁郁不平形象地表現出來。這些景物描寫是從側面著意，用筆墨于景物，實則形象地烘托出詩人的思想情感的，是烘托手法。

側面烘托的藝術效果由此可窺其一斑，以下從摹聲、寫人兩方面作具體的分析。

一、音樂描摹中的側面烘托

曲終后環境氣氛的烘托 。 白居易《琵琶行》中“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。”渲染了當時凄清的氣氛又側面烘托出琵琶女彈奏的高超技藝，給人造成余音繞梁的感覺，留下了可涵詠沉思回味的空間，極好地突出了琵琶女的演奏效果。歐陽修《秋聲賦》作者與童子問答，童子曰：“星月皎潔，明河在天，四無人聲，聲在樹間。”這是一種變相的烘托――此環境烘托不因隔人問答而減其效，相反還誘人反顧前景前聲．金庸也善用此類烘托。《笑傲江湖》第七回，劉正風，曲洋臨終荒山月夜合奏琴簫：“突然間，錚的一聲急響，琴聲立止，簫聲也即住了。霎時間四下里一片寂靜，唯見明月當空，樹影在地。”所謂“曲終人不見，江上數峰青”之意境。笫13回，任盈盈奏曲畢，“……終于萬籟俱寂。簫聲停頓良久，眾人才如夢初醒”。人們沉浸于其中，不知身在何處，本欲何為，正烘托出奏者技藝之超妙。

用聽者反應烘托奏者技巧的高超。韓愈《聽穎師彈琴》：“嗟余有兩耳，未省聽絲篁。自聞穎師彈，起坐在一旁。推手遂止之，濕衣淚滂滂．穎乎爾誠能，無以冰炭置我腸。”這八句寫自己聽琴的感受和反應，從側面烘托琴聲的優美動聽。“嗟余”二句是自謙之辭，申明自己不懂音樂，未能深諳其中的奧妙。盡管如此，還是被穎師的琴聲所深深感動，先是起坐不安，繼而淚雨滂沱，浸濕了衣襟，猶自撲撲簌簌滴個不止。這種感情上的強烈刺激，實在叫人無法承受，于是推手制止，不忍卒聽。末二句進一步烘托穎師琴技的高超。冰炭原不可同爐，但穎師的琴聲一會兒把人引進歡樂的天堂，一會兒又把人擲入悲苦的地獄，就好比同時把冰炭投入聽者的胸中，使人經受不了這種感情上的劇烈波動。詩人受琴音之感起身世之嘆，烘托出了性靈上的共鳴。所奏曲子使不懂音律者心馳神醉，無異對牛彈琴而牛流淚，高僧說法使頑石點頭．豈真能耶?豈真不能耶? 劉鶚《老殘游記》王小玉說書的結尾王小玉啟朱唇發皓齒，“聲音初不甚大，只覺入耳有說不出來的妙境；五臟六腑里象慰斗慰過，無一處不伏貼，三萬六千個毛孔象吃了人參果，無一個毛孔不暢快。”用聽眾聆聽樂聲的身心感受寫樂聲之美妙動人。劉鶚寫鬧聲稍定，一少年人評以“三月不知肉味’，這都是讓聽眾插話加以側面烘托。李賀《李憑箜篌引》：“女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨．夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。吳質不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。”及蘇軾《前赤壁賦》：“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。”等皆屬此類，不一而足。

二、人物刻畫中的側面烘托