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感受生命范文第1篇

繪畫有法卻無法，是人交流思想的一種“語言”模式、一種特殊的、沒有固定規范的表達方式。兒童繪畫也屬此范疇，它是孩子心靈深處的吶喊，只不過表達得更加直接，寓意更為豐富，是表達其自身存在的一種方式。如，在《我的家園》這幅畫中，小作者幻想在冥王星上建造一個堡壘，并伴有飛船、衛士等這樣一個家。從該畫中，我們可以了解這位學生求異與愛好幻想的性格，也體現了現代兒童的孤獨感（都是獨生子女）。兒童繪畫超越現實的真實，浸透了學生的淚水，充滿了歡笑與美好憧憬，具有濃郁的浪漫主義色彩。

繪畫是兒童純真心態的自然流露，是生命早期階段的行為產物。它受制于兒童的心理特征、智力發展水平以及技術能力，但這并非要我們去忽略其獨立的意義和藝術價值。只要概括一下在美術教學中學生所體現的各種特點，我們就不難發現兒童畫在形式上具有如下的特點：

（1）夸張和變形是兒童繪畫的一大特征。

（2）立體空間的平面化。

（3）擬人化和裝飾化也是兒童繪畫中出現的一個重要特征。在兒童的心目中，世間萬物都有生命。兒童自身不認識事物的本質，而受表面現象的支配，對一切沒有生命的事物都進行人格化處理：圓圓的太陽在兒童的畫面上變成了慈祥的老爺爺；孩子看到小樹苗被壓倒了會說“小樹在哭了，它一定很痛”；兒童（尤其是女孩子）還喜歡在他們所畫的作品上進行繁復的美化裝飾，這是兒童愛美之心、善良之心的體現。

（4）幻想畫是兒童想象畫中經常出現的一種表達形式。兒童有時會產生一個有趣的想法，大膽地把幾種毫不相干的事物圍繞并組合在一起，使其成為饒有興趣的畫面。如：騎馬去看奧運會；劃著船在天空中遨游；夏天太熱了，坐在直升機上給太陽澆水降溫……這些都是兒童天真爛漫的幻想，散發著自由而無畏的創造精神，反映了稚氣而美好的向往。

針對兒童的這種繪畫特征，在教學中，我們應該如何給予正確引導呢？

一、讓學生輕松自由、無拘無束地作畫

要讓學生輕松自由地繪畫，就要為學生創造一個自由表現的空間，讓他們展示多彩的想象，引導他們積極地進行創造。如此，才能防止學生陷入純技巧表現的狹隘空間而不至于埋滅創造的個性，才能促進學生獨立思考和萌發想象。我們美術教師不能忽視為學生創造這方面的條件。對于學生表現出來的“奇怪”想法和“奇異”的作品，我們應加以正確引導，不能一味地壓制、干涉，甚至抹殺，更不能以自我為中心去“改變”和“塑造”學生。教師可以進行必要的引導，鼓勵和激發他們自信地去畫想畫的東西，畫他們感受最深或親身經歷的事情，調動他們的學習興趣，活躍他們的思維。這樣，就會建立起一種輕松自由的作畫氛圍。在這一訓練過程中，教師應很好地利用課本中學生感興趣的命題畫創作課來訓練學生。

二、別在乎畫得“像不像”

長期以來，狹隘的舊觀念，束縛了人們的視野。誰畫的不和教師的一樣，那就是“不像”“不對”。也有人認為畫畫只是一種手藝，只要把對象“克隆”出來就行。豈不知藝術是一面雙面鏡，它不僅反映眼中的世界，更重要的是反映心中的世界。這主要是觀念的不同決定了作品的不同。在兒童創作畫中，要把眼中的世界變成心中的世界，那么這個構思可以創造，造型可以創造，色彩可以創造，這時我們就可以理解兒童畫無拘無束、幼稚天真、自由浪漫、奇思妙想的可愛和可貴之處。這才是兒童畫中最美妙的境界。不要在乎畫得“像”或者“不像”，哪怕你并不想培養未來的美術家，因為完成一個優秀的作品不是美術教育的終結目的，重要的是美術教育的各個環節和過程，是開發學生自身可持續發展的潛能和健全藝術素質的過程。

三、給予多元性的鼓勵性的評價

感受生命范文第2篇

生前預囑倡導“尊嚴死”

生前預囑是一份本人在清醒狀態下自愿簽署的文件，明確表達了本人在生命末期對醫療護理的選擇，包括是否使用生命支持系統，以及如何在臨終時盡量保持尊嚴。

生前預囑的題中之意包括：它是人們在神智清醒時簽署的，具有自愿性；這份文件只有當他本人處于生命末期時才啟用，具有時效性；它是簽署者本人在生命末期時接受醫療護理的愿望，具有指示性。

結合臨床實踐應用，生前預囑不是簡單的愿望表達，不僅包括申請人本人醫療護理方面的預囑，還包括臨終實施醫療護理的決策者意見、遺體和器官捐獻等方面的預囑。

人們很容易把 “尊嚴死”和“安樂死”相混淆，實際上兩者存在明顯的區別。安樂死是指對于那些身患絕癥、治愈無望處于難以忍受的極端痛苦之中瀕臨死亡的患者，應其本人要求，采取一定措施使其死亡或加速死亡。它一般是由醫生對末期病人施行的主動的致死行為。生前預囑提倡的“尊嚴死”是根據申請人本人清醒時對于不使用生命支持系統的選擇，被認為是一種更接近自然狀態的死亡。

生前預囑的意義不同于安樂死。首先，生前預囑是申請人本人在清醒時候簽署，并非是身患重病瀕臨死亡；其次，生前預囑是申請人本人預先指示自己是否使用生命支持系統，依照自己的意愿自然死亡，而不是無法忍受肉體痛苦而選擇安樂死；最后，生前預囑的目的是盡可能地減少患者的痛苦，讓患者安詳且有尊嚴地離世，而不同于安樂死的主動結束生命。

醫務人員看生前預囑

在北京老年醫院院內青年課題基金的資助下，針對“生命支持治療的選擇”、“疼痛治療的選擇”、“器官捐贈意愿”、“死亡認知狀況”四大主題，筆者在院內醫護人員中進行了調查，調查目的在于分析醫護人員對生前預囑的認知狀況，綜合分析醫院實施生前預囑的現實環境及發展瓶頸。

調查采取問卷及半結構式訪談的方法，共發放問卷783份，回收問卷 498份，其中有效問卷468份。受調查對象中男性比例為25.7%，女性比例為74.3%。年齡最小的為19歲，最大的為61歲，平均年齡為36.70歲。受調查對象的受教育程度普遍偏高，高中及以下的人數僅占12.3%，大專及以上學歷的人數占到了87.7%。

生命支持治療的選擇 對于心肺復蘇手術的選擇，約四成被調查對象選擇放棄，而選擇不放棄和聽從主管醫生的建議的比例接近六成。在調查過程中，有一部分人不知道心肺復蘇手術的真正作用和創傷而選擇聽從主管醫生的建議，選擇放棄心肺復蘇術的調查對象則對心肺復蘇術比較了解。

對于呼吸機的選擇，半數被調查者選擇放棄，與心肺復蘇術的選擇類似，選擇不放棄呼吸機的比例明顯較少。

對營養支持的選擇基本上沒有太大差別，選擇不放棄的比例僅占31.7%。

對輸血/血液制品治療的選擇基本上沒有太大差別，其中選擇不放棄的比例占31.9%。血液透析是將血液抽出體外，經過血液透析機的滲透膜，清除血液中新陳代謝的廢物和雜質后，再將已凈化的血液輸送回體內。血液透析可用于腎衰竭病患，或血液中毒等身體無法自行排出毒害物質的情況。建議單純腎病腎衰患者除外，因此有將近一半的人選擇放棄，只有 26.2%的人選擇不放棄（見表1）。

疼痛治療的選擇 人在臨終時如果不能安詳離開，反而要忍受心肺復蘇、氣管插管以及心內注射等驚心動魄的急救，無論怎么說也是一種痛苦。而醫生可通過生前預囑對臨終患者的身心痛苦和一切不適，提供有效的緩解和治療。

在受調查對象中有76.2%的人選擇不要忍受痛苦，希望醫生能給藥物，解除或減輕疼痛；只有23.8%的人沒有選擇。

在受調查對象中有70.0%的人選擇不要忍受任何疾病痛苦，如嘔吐、痙攣、抽搐、譫妄、恐懼或者幻覺等，希望醫生和護士盡力幫助保持舒適；只有30.0%的人沒有選擇。

在受調查對象中有49.3%的人選擇不要任何增加痛苦的檢查和治療；有50.7%的人沒有選擇。增加痛苦的檢查治療例如放療、化療和手術探查等，有時候是對疾病診斷必要的手段，因此有一半的調查對象沒有選擇。

在受調查對象中有76.9%的人選擇不希望治療，與此同時，護理隱私能夠得到保護；只有23.1%的人沒有選擇。

器官捐贈 器官捐贈是指當患者被診斷為需要靠呼吸機和藥物維持生命體征，聽不到也看不見時，基于生前的意愿或家屬的同意，以無償捐贈的方式，把自己的器官捐贈給瀕臨死亡、等待移植的人讓他們重獲健康，或者捐贈給醫學院校用于醫學教學。

在受調查對象中有47.4%的人愿意捐獻器官，也有52.6%的人不愿意捐獻器官，沒有明顯的捐贈傾向。其中在愿意捐獻器官的受調查對象中，有88.4%的人愿意捐獻眼角膜，是所有愿意捐獻器官中比例最高的。

概念認知度 隨著我國老齡化的加速，自然死亡已經成為一個比較前沿的話題。中國大陸尚沒有正式的生前預囑文本，也沒有相應的法律規定，人們對生前預囑的認識程度相對較低，生前預囑的研究仍然停留在報道和概念的宣傳層面。

實施“生前預囑”面臨的瓶頸

結合數據分析的結果來看，當前在醫院實施生前預囑的問題主要包括：醫護人員對生前預囑的可接受程度仍然不高；生前預囑合法性問題，目前生前預囑不違反現行的任何法律，但同時也不具有法律效力；醫患關系緊張的背景下，醫護人員無法按照患者本人的意愿，更多的是按照家屬意愿為患者插上各種“痛苦”的管子，以避免讓患者自然死亡所帶來的麻煩。

建議

在我國相關法律還沒有健全的前提下，當務之急就是推廣生前預囑以及尊嚴死的理念，開展有關死亡知識和建立生前預囑的教育活動，使更多的人知道在生命盡頭選擇是否進行支持治療和救護是一項基本的人權，建立生前預囑是實現這種權利的具體體現。

感受生命范文第3篇

技巧2：再現素材的精彩畫面。當同學遭遇困難而孤立元援的時候，你主動地與他一起面對，走家稱之為樂于助人；當朋友不小心弄壞你的心愛之物而緊張的時候，你臉上露出的淺淺笑容，我們稱之為寬容。細細一想，抽象的美德，無不源自生活的細節，運用美德類素材時，若能聚焦人物光彩奪目的那一瞬間，筆墨定會頓然生色。

提起110米欄，人們總會第一個想起劉翔，然后才是史冬鵬。2010年廣州亞運會上，劉翔以13秒09的成績，再次成為萬眾矚目的焦點。而史冬鵬，則成為劉翔這朵紅花身旁的綠葉。很多人認為，史冬鵬會一直處于劉翔的光環下，但是對于史冬鵬來說，自己并不是非常羨慕劉翔，他說：“劉翔也比較羨慕我，羨慕我的自由。”

亞軍，并不是完全意義上的失敗者。就目前中國乃至亞洲110米欄的陣容分析，還沒有誰能真正取代史冬鵬的地位。而他長期與劉翔協同作戰的默契以及經驗，也是相當寶貴的。在劉翔治療的日子里，史冬鵬起伏較大也輸過不少比賽。但只要劉翔、史冬鵬在一起訓練比賽。史冬鵬的成績會在劉翔的帶動下不斷被促進，而劉翔也會在老戰友的配合下比賽得更順暢。劉翔在廣州亞運會獲得冠軍的當天晚上，史冬鵬也動情地在自己的微博上表示：“劉翔跑一天，我就陪他一天，如果有天他退役了，那么我也退役。”9年里，他一直跟隨飛人的腳步，盡管這對雙子星一明一暗，但史冬鵬尊敬隊友的做法，同樣值得我們尊敬。

史冬鵬與劉翔，是隊友，更是對手。但在起起伏伏的運動生涯中，他們相互激勵，讓生命綻放了最為耀眼的光彩。尤其是史冬鵬，甘當綠葉，陪伴隊友飛向巔峰的美德，更是令人感動。若能用假設的方法從正反兩方面分析素材，人物的美德之光套更為奪目。

2010年7月15日晚，德國總理默克爾抵達中國，對中國進行為期4天的訪問。默克爾抵達南京后，獲安排人住市內“索菲特銀河大酒店”頂樓的四百多平方米、可“看到南京全景的總統套房。但默克爾認為這個安排過于奢華，堅持要人住七十多平方米的普通商務客房，房價一千八百元，只是總統套房的二十分之一。默克爾說：“普通豪華套間條件已經足夠好了。”

第二天早上，酒店本來準備了兩套方案，房內用餐或是在只為貴賓服務的46樓行政樓層索菲特會所用餐，但默克爾謝絕去專門為其準備的私密性強的索菲特會所，堅持和一般住店客人一樣到7樓西餐廳吃自助早餐。而且不進CIP包間，和隨行的德國工作人員一道在大廳吃自助早餐。默克爾還謝絕了工作人員的服務，堅持自己到自助餐臺取食物，并自己動手切法式長棍面包。此時，發生了一件小插曲。在取一種燕麥面包時，默克爾不小心將一片面包落在地上，按照慣例，酒店的工作人員會幫客人撿起來換一個，而默克爾卻拒絕了服務人員，并彎腰撿起掉在地上的那片面包。并放進自己的餐盤里。默克爾總理的早餐很簡單，煎雞蛋卷、奶酪餅、西瓜、面包。也包括掉到地上的那片燕麥面包。

當一些富商為了炫耀自己而一擲千金的時候，默克爾這位德國的總理，卻拒絕入住總統套房。如果說這個故事已經出乎我們的意料，那么當她從地上撿起那片面包的時候，其節儉的美德便足以讓我們思緒萬千。運用時，若將筆墨聚焦那個細節，人物形象自然會躍然紙上。

去年，香港義工“阿福”舍身救人的事跡在國內外廣為傳頌。黃福榮本是到青海玉樹的“慈行喜愿會”孤兒院做義工。2010年4月14日。青海玉樹發生7.1級地震。地震發生后，孤兒院的22名學生中，已經有19名出發去附近的中學和小學上學了，只有3名年紀最小的孤兒還沒有出發。3名孤兒與老師在二樓的一間房子里，黃福榮在他們的附近，地震后，已經跑到安全地帶的黃福榮扭頭一看，3名孤兒和老師沒能跟出來。他掉轉方向，拼命沖上孤兒院二樓的走廊，將受困的老師和3名孤兒奮力推到走廊的窗戶處。當黃福榮正在救援另外兩名老師時，余震襲來，阿福不幸被壓在廢墟下面。雖然他很快被挖出，但是搶救無效，成為玉樹地震中第一個遇難的志愿者。

46歲的黃福榮，原是香港一名貨車司機。他生活并不富裕，但多年來熱心公益，救援足跡遍及大江南北。2002年，他用7個月時間獨自從香港步行到北京，為中華骨髓庫籌款，還捐出自己全部的積蓄；在2008年汶川地震后，黃福榮到四川做了兩個月義工，為受災民眾運送物資。香港特區政府政務司司長唐英年稱黃福榮代表了“香港精神”。

一個人做點善事并不難，難的是堅持一輩子，甚至為了別人而付出自己的生命。阿福是這樣的人。他的光彩，顯然不僅僅是在救人過程中顯示的英勇無畏，更在于他將慈善作為了自已一生的事業。運用時，我們應該著重挖掘阿福作為一個平常人物的非常風采。

一個精明的荷蘭花草商，從非洲引進了一種名貴的花卉，培育在自己的花圃里，準備到時候賣個好價錢。他對這種名貴花卉愛護備至，許多親朋好友向他索要，一向慷慨大方的他竟連一粒種子也不肯給，他計劃繁育三年等擁有上萬株后再開始出售和饋贈。到了第三年的春天，他那名貴的花已經繁育出了上萬株，然而令人沮喪的是，花朵完全沒有了它在非洲的那種雍容和鮮艷。

感受生命范文第4篇

與國外相比，我國在培育孩子的生存技能方面，是有嚴重缺失的，孩子們的自我保護意識相對較差。而這種缺失，表現在現實上，就是心理學家調查的結果：由于孩子活動范圍變小，探索、冒險的經歷變少，孩子逐漸變得內向、畏縮、膽小。2015年1月9日，在山西學校安全能力建設推進會上，山西省太原市小店區晉陽街小學校的“生存教育”特色匯報引起了全體與會領導和教育同仁的廣泛關注和好評。

“生存”理念的意象解讀

生存教育的提出和實踐是基于學校安全工作的現實考量出發的。學校前身為山西針織廠子弟學校，地處鐵路邊緣，全校1300多學生有80%住在鐵路附近，上下學都要過鐵路。加之，學校外來務工人員子女較多，學生及家長流動性極大，往返鐵路的安全成了學校工作的首要任務。由此，以“鐵路護路”為核心的安全能力建設被首先提上了日程，并隨之延伸出了多元化的內涵。

所謂“生存”，即生命系統的存在與生長，生存教育涵蓋了對人“非常態生存素質”的培養教育和對人“常態生存素質”的培養。對小學生而言，“非常態生存素質”與生命存在相呼應，關乎學生的生命安全，主要包括自我防范、自我保護、自救互助等方面的意識和能力；“常態生存素質”與生命成長相呼應，關乎學生的社會生存能力，主要指向學生的自主自立等素養，包括自主意識與能力、與人交往的意識和能力以及自我成長與人合作過程中的思想與品德等素養。

生存教育的核心在于“W會生存，奠基未來”，其根本在于為學生未來的幸福人生奠定生命存在與生命成長的基礎，是學校“關注生命，著眼未來”的教育追求。珍愛生命，自保自救，為未來奠定生命存在之基；身心健康，全面發展，為未來奠定幸福生活之基。

圍繞生存教育的本質追求，學校確立了“平安成長，快樂學習”的校訓、“文明和諧、團結進取”的校風、“踏踏實實做好每件事”的教風和“快快樂樂度過每一天”的學風，立足“改革提升，特色立校”的辦學思路，打造和諧平安校園，力爭在未來三年之內，將學校辦成太原市乃至山西省特色鮮明、質量穩步提升、社會影響不斷擴大、能對未來務工人員子女接收、發揮示范引領作用的窗口學校。學校“生存教育”的豐富意象包含自性本我、低層本我、人文本我、形象本我和高層本我五個層次的生命精神屬性。據此，學校的培養目標是將每個學生培養成關愛生命、文明守禮、能動善思、陽光健康、全面發展的未來人。

安全活動凝塑生存意識

早在2009年學校就開始編寫并使用《安全教育》校本教材。從最初簡單裝訂的《安全知識匯編》到隨后帶有插圖的《安全小手冊》，一直到現在涵蓋思考內容、討論環節、案例介紹等內容的銅版鉛字印刷《安全教育》校本課程教材，豐富翔實、圖文并茂的內容深受學生和家長的喜愛。

學校還將“安全校本課程”納入課程計劃，編進課程表。1～2年級每周一課時，3～6年級每兩周一課時，并配備專任教師進行教學，定期開展教研活動，期末進行課程評價，努力做到教學計劃、教材、課時、教師、教研、考核“六到位”，以此來保證“安全校本課程”的落實。

用故事照亮生命，以理念指導人生。為了讓安全教育真正在孩子心里生根發芽，學校還積極拓展校外課程資源，成立家長講師團，定期進校講安全；倡導家長每周要和孩子共同學習1～2條安全小常識；與孩子交流身邊的安全故事；結合防震日、禁毒日、消防日，聘請交警、民警、武警、消防員、律師、醫生進校開展專題講座，以生活中鮮活的案例豐富“安全教育校本課程”素材，強化“安全教育校本課程”的落實。

從課堂到課外，從書本到實踐，常態化的安全教育活動在學校不僅成為一道亮麗的風景線，更成為學生和家長喜聞樂見的有效生存教育載體。在常規安全教育活動中，學校將“我是小小安全員”活動貫穿于每個學期，通過小品、辯論、演講、繪畫等形式，對學生進行常規安全教育。學期初，開展“安全第一課”活動，教師引導學生整理、匯報假期安全行為，并評選“我是小小安全員”假日之星；每周一升旗儀式上，開展“我是小小安全員”國旗下講話活動，讓學生從小故事中學習安全知識，感受安全的重要性；每周五班會課對本班安全行為進行周小結，并評比“我是小小安全員”周冠軍。

特色安全演練活動是學校備受社會關注的一大亮點。學校把交通、消防、地震作為安全重點演練內容，每月開展一次“交通法規”主題活動，每學期開展“愛路護路”活動，每年結合“5.12”防震日開展“防震演練”活動，結合“11.9”消防日開展“消防演練”活動。同時，學校大隊部每學期還組織學生走出學校，進社區、車站、到機場發放安全倡議書和安全傳單，發揮“小手拉大手”作用，促進學校與社會教育合力的形成。不僅如此，太原市小店區護路安全現場會還多次在學校舉行；2015年12月，學校還作為山西省代表開展“鐵路護路”安全工作經驗的講座做法得到了中央護路辦的高度好評，這些成績將不斷激勵著“鐵路護路”主題活動多年如一日的持續開展。

每個學期學校都結合學生實際和季節特點，將防火、防震、防踩踏、防漏水、防校園傷害、用電安全、交通安全、燃放煙花爆竹等十二項內容分置于12個月中，進行安全月主題系列活動。同時通過宣傳專欄、集體學習、班會教育、模擬演練、視頻學習、新的交流、社會宣傳等8個環節進一步夯實安全教育基礎，讓學生在活動中學習到安全知識，掌握安全技能，增強安全意識。

現在，到處都能看到安全文化的影子：操場上一幅長100米、高2米，由師生親自參與手繪的大型夢想墻涉及了安全的各個層面。隨著學校道路交通安全模擬體驗場地和包括消防體驗、交通體驗、地震體驗以及醫療救急體驗四大體驗區的地下安全體驗館的建成，學生隨時能在體驗區感受到安全對于生命的重要意義。

德育體系儒養生存素養

外化于行，內化于心。“生存教育”理念在關注生命本身的同時，更需要關注生命成長必需的文明素養和道德品質。

于小學生而言，生存意識和素養的養成源自良好的習慣。為此，學校把養成教育作為開展德育活動的著力點，全面開發德育校本課程，培養學生興趣特長，發展學生個性，錘煉學生品質。圍繞“進校、上課、課間、上操、放學”5個環節，從“禮儀、紀律、衛生、習慣、道德”5個方面入手，根據學生年齡特點，分作12個階段進行，每個階段分10個內容，形成了養成教育的任務序列。同時，以評價為切入點，通過“我為晉陽添風采”周評比欄、“我自信我能行”月冠軍榜和“團結結碩果，班班展風采”光榮榜三個平臺，促進學比趕，弘揚正能量，將養成教育的重點化、序列化和常態化。

在此基礎上，學校還把主題鮮明、彰顯特色的德育活動作為促進學生把道德認知轉化為道德行為的有效途徑。在開展德育活動時，學校緊密結合傳統節日、紀念日，從1月份開始的迎新年聯歡會、寒假社會實踐活動一直到12月的迎新年夢想展望活動、“12.4法制宣傳日”活動、“12.13紀念日”活動等，每個月都安排了應時主題。契合時事的活動內容，讓孩子在豐富多彩的主題活動中自覺養成了尊崇中華民族優良文化傳統的意識和習慣。

在各項德育實踐活動中，學校始終堅持“關愛他人、關愛社會、關愛自然”的原則，立足學生主體，強調“六個策略”，即尊重策略，尊重學生的情感、個性、自主、探究和實踐；互助策略，組建學生合作小M，強調小組內的合作互助；目標策略，將基礎性目標與發展性目標相結合，以目標激勵學生不斷進步；榜樣策略，挖掘社會、歷史和身邊的先進典型，通過榜樣示范帶動學生的進步；自主參與策略，充分調動學生參與德育活動的主動性和積極性，促進學生自我教育、自我管理能力的提升；組織管理策略，采用“平行式”和“開放式”管理策略，前者將對個人的教育與對班集體的教育相結合，重視班集體培養，讓學生在班集體中獲得成長，后者突出情感教育，讓學生在情感的熏陶中確立道德行為。

每一個個體生命都有與眾不同的特質。在傾力打造德育活動的同時，學校特別重視學生的個性化發展，專門開設了“經典誦讀”“我把數學帶回家”“我愛記單詞”“經典校園歌曲”等校本課程，設置了合唱、葫蘆絲、跆拳道、籃球等選修類社團課程，讓素質教育的花朵綻放得異常嬌艷。

能動課堂彰顯辦學追求

“站在學生二十年以后看今天的教育，我們到底應當做什么？”苦思冥想之后，筆者認為學生走出學校是應該帶走他人生發展所需的基本素養，讓學生的學校生活成為孩子快樂生活的一部分，成為他一生中值得驕傲且頗感幸福的一部分；幫助孩子養成良好行為習慣與學習習慣，以協助孩子一生健康成長。這也許才是教育者的初衷和最終目的。

在晉陽街小學，課堂是實施“生存教育”的主渠道，也是讓學生汲取生存養分，提升學科素養的主陣地。基于此，學校積極落實“能動課堂”的辦學理念，激發學生“我能、我行、我主動”的內在動力，實現面向未來“愛聽會聽、愛讀會讀、愛想會想、愛說會說、愛寫會寫”的育人目標。“能動”的內涵包括“自覺”與“主動”兩個方面。自覺是人自我覺醒、自我更新的一種意識，是人一切實踐行為的本質規律，也是一種最基本的人格。主動是不依賴外力而由人的需要、動機、理想等推動的自主狀態；喚醒人的主動性，激揚學生生命活力，應該是學校教育的本質屬性之一。

學校“五愛五會”的基本目標中，“愛”是靈魂，代表著情感興趣，是學生學習的推動力；“會”是歸宿，代表著課堂的追求，是學生學習要達成的結果；“聽、讀、想、說、寫”是內容，是學生學習的基本行為，對學生的未來學習具有重要奠基作用。圍繞“五愛五會”的目標，學校將“傾聽、閱讀、思維、交流、實踐”五大學習習慣培養作為課堂改革的內容，對五大習慣進行具體化分解，分解為15個微操作點，并提出相應的15條行為要求，形成“五大習慣”評價指標體系，以此引領學生的學習行為，促進學生良好學習習慣的養成。

結合“能動”目標要求，學校先后探索形成了“目標引領――自主探究――優化指導――問題點撥――當堂檢測”5環節的教學模式，構建了“晉陽街小學課堂教學評價指標體系”和“晉陽街小學‘能動課堂’學生自我評價表”。在此基礎上，全面實施“能動課堂”五星評價方法，對學生“五大習慣”進行評價，根據評價結果產生“傾聽之星”“閱讀之星”“交流之星”“思維之星”“實踐之星”，來激勵學生的能動意識和自我成長。

感受生命范文第5篇

課堂上這樣的語言充斥著整個課堂:“用你喜歡的方式讀讀課文,一邊讀,一邊找出你最想讀的句子,說說你都讀懂了什么?”“你認為該用怎樣的語氣讀這句話呢?為什么?”“真好,讀出了你的體會,說出了你的觀點,真是個聰明的孩子。還有誰讀懂了哪些句子?”乍一看,教師似乎充分尊重了學生的主體地位,讓學生自由選讀,大談感受,并及時給予鼓勵,凸顯人文關懷。可讓我們再仔細思考一下,這樣的朗讀感悟深刻嗎?這真是學生“獨特的見解”嗎?試想一下,有多少個學生能一讀就悟,一想就會?沒有引導,沒有真正“情感歷程”的感悟那是空中樓閣,經不起推敲,站不住腳。正如孩子無心犯錯被粗暴責罰,莫明其妙卻又要無奈認錯一樣,在教師燦爛的笑容下,殷切的期待中,他們被“逼”無奈,倉促說出自己尚不成熟,甚至是很淺薄的認識。要想修成“正果”,真正有所感,有所悟,我們必須像湯姆的媽媽一樣引導,讓學生內心受到震撼,產生情感共鳴。那么在閱讀教學中,如何引導學生走出文本,真正感悟呢?

一、引導入境,生成體驗

讀書貴入境,入境始與親。請看于永正老師在教學《翠鳥》的一個片段:

(角色置換,學生作翠鳥,教師作為世界綠色和平組織成員對學生進行采訪。)

師:翠鳥們,我聽說,你們還有一個外號叫“叼魚郎”,不是“大灰狼”的“狼”哦。你們叫叼魚郎,可見你們叼魚的本領很高,誰能來說說你們是怎么叼魚的?

生:小魚兒剛一露出水面吹個小泡泡,我就發現了。

師:哦,剛一露面,你就發現了?然后呢?

生:然后我就像箭一樣飛過去,把它叼起來了。

師:還真是快啊,可是這是你們說的,你們說自己捕魚的本領高,飛的速度快,有什么證明呢?從哪兒可以看出來。

生:我們一蹬,就蹬開葦稈了。

師:你就是再蹬,我也感覺不到你們的本領高,速度快呀。

生:我打個比方吧,從這個角落到那個角落,我們只要一眨眼功夫就能飛過去了。

師:噢,一眨眼。還有嗎?

生:只有那葦稈還在搖晃,水波還在蕩漾。也能看出我們的速度快。

于永正老師正是讓學生在多種形式的讀文之后,再通過角色轉換,引導學生置身真實的情境中,讓學生每一個細胞都亢奮,每一根神經都投入,在朗讀中,在對話中,學生興趣盎然,情感激蕩,對文本的解讀自然深刻。

二、引導想象,生成體驗

想象是兒童探索和創新的一個重要基石,引導學生發揮想象,則是讓情感蕩漣漪,加深對文本感悟的一個重要手段。如《特殊的葬禮》一文:

(多媒體出示即將枯竭的塞特凱達斯瀑布)

1.塞特凱達斯瀑布曾是世界上流量最大的瀑布,然而現在你卻看到了什么?

2.如果你就是游人,千里迢迢慕名而來現在看到這樣的瀑布,你想說什么?

3.面對我們的懷疑,面對我們的失望,如要瀑布它會說話的話,它會說些什么?

4.是啊,塞特凱達斯瀑布只能將滿肚子的委屈化作幾行清淚。

指導讀句子:它在群出之中無奈地低下了頭,像生命垂危的老人,奄奄一息,等待著最后的消亡。

教者創造性地使用教材,引導學生或以游客的身份,或將自己想象成即將枯竭的塞特凱達斯瀑布,提出質疑,發揮想象,訴說委屈。童心與瀑布相牽,激情在文字中飛揚,生命在情感中躍動。保護環境,保護地球的意識深刻于每個人的腦際。想象成為思考的驅動,認識的提升,思維的拓展,個性的張揚。

三、引導質疑,生成體驗

“學貴有疑,小疑則小進,大疑則大進。”閱讀教學要真正實現個性化閱讀,還學生以真正“讀者”地位,與文本直接對話,形成進一步的思想認識,需引導學生質疑。只有在質疑問難中,才能進一步走進文本,更好地感悟文本中的人物、事件,啟迪思維,豐富精神世界,提高學習的質量。如教學《霧凇》一文,我在引導學生將自己看到的冬天的景象與吉林霧凇奇觀對比后問:將我們這兒冬天的景象與吉林霧凇奇觀相對比,你有什么想說的嗎?

生1:冬天,我們這兒的樹上有時候也有一層薄薄的小冰花,那是霧凇嗎?

生2:同樣是冬天,同樣很冷,為什么吉林能形成霧凇大觀,而我們如皋這兒就沒有呢?

學生的生活體驗與文本產生“碰撞”,自然生疑,也正是這種疑問推動了學生對課文內容的深刻感悟。