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陳嘉庚辦學范文第1篇

在那社會動蕩的中國，那些富有的人只是自顧自的，而陳嘉庚事業達致頂峰時，不過擁資一、二千萬元左右，在當時的華人企業家中，比他富有的人為數不少，但唯有他為國家和民族興學育才，始終如一地慷慨捐資。而自己一生卻過著非常儉樸的生活。陳嘉庚說：“民智不開，民心不齊，啟迪民智，有助于革命，有助于救國，其理甚明。教育是千秋萬代的事業，是提高國民文化水平的根本措施，不管什么時候都需要。”本著上述辦學目的和動機，他不惜傾資辦學，為祖國奉獻了這許多，而他卻過得非常簡樸，只有這危及時刻，才看出了他的愛國。

1921年陳嘉庚認捐開辦費100萬元，常年費分12年付款共300萬元，創辦了廈門大學17個系。他獨力維持了16年。后來世界經濟不景氣嚴重打擊華僑企業，陳嘉庚面對艱難境遇，態度仍很堅定地說：“寧可變賣大廈，也要支持廈大”。他把自己三座大廈賣了，作為維持廈大的經費。陳嘉庚傾資興學，他希望有志之士，聞風繼起，振我中華，故雖企業收盤，仍多方籌措校費，艱苦支撐，百折不撓。這樣的偉人，即使自己傾家蕩產也時刻想著祖國?？吹剿氖吕?，其實我的心也震撼了。今天的這許多學校，滿足了多少孩子們渴望讀書的心，他們渴望知識的雨露來澆灌他們那干涸的心田。正是陳嘉庚，讓這些孩子們圓了他們的夢想。我想他是值得我們學習的。

然而，就是這富有的陳嘉庚為集美和廈門大學興建數十座雄偉的高樓大廈，自己的住宅卻是一所簡樸的二層樓，既小且暗，辦事不便，但他十分怡然。他的生活艱苦樸素，自奉菲薄。床、寫字臺、沙發、蚊帳等都是古老的。外衣、褲子、鞋子、襪子全都打補丁。他家有數百萬財產，晚年卻為自己規定低的伙食標準即每天五角錢，經常吃番薯粥、花生米、豆干、腐乳加上一條魚。他身體力行的座右銘是：“應該用的錢，千萬百萬也不要吝惜，不應該用的錢，一分也不要浪費。”多么可親可敬的偉人啊。

陳嘉庚辦學范文第2篇

摘要：獨立學院的設立，在改變了中國高等教育格局的同時，也遇到了如何進行校園文化建設的新問題。本文試圖從對母體高校校園文化的移植、實現自我文化創建與定位、整合地域文化資源等方面來思索解決這一問題的途徑。

關鍵詞：獨立學院校園文化 移植 創建與定位 整合

作者簡介： 徐曉元，（1979--），女，現為集美大學誠毅學院人文科學系教師，助教

在黨的十六屆四中全會提出的“構建社會主義和諧社會”這一全新理念的指導下，作為和諧社會文化的一個子系統的校園文化，在構建和諧社會中的責任是顯而易見的。高等院校的校園文化是指以先進文化為指導，以現代大學精神為依托，以校園師生文化活動為主體，在長期的教育活動中，形成的具有趨同性的精神文化和物質文化的總合。這種獨特的校園文化是彰顯高等院校獨立個性和教育理念的標志。

21世紀，中國高等教育進入到了一個新的發展時期。依附于高校母體的獨立二級學院，成為中國教育供給方式的新鮮方式。2003年5月，教育部印發了《關于規范并加強普通高校以新的機制和模式試辦獨立學院管理的若干意見》，對原有的國有民辦二級學院提出了若干規范意見和設置要求，提出了“獨立學院” 的新概念。在《意見》里，公辦普通本科高校作為試辦獨立學院的申請者，利用自身人才資源與無形資產，采取民辦機制，吸收學校之外的企業、事業單位、社會團體或個人的有形投資所舉辦的獨立于母體高校之外的新型高等教育機構?！兑庖姟分刑岢霆毩W院具有獨立的法人資格、獨立頒發學歷證書，由獨立的校園，實行獨立的財務核算?！兑庖姟窂娬{依靠社會力量增加高等教育資源，通過民辦機制促成高等教育辦學模式創新。至2007年4月，我國教育部批準成立的獨立學院共318所。

獨立學院一定程度上彌補了教育資源的不足，為高等教育發展提供了新的空間。在市場機制中求生存的獨立學院，其發展目標是充分利用已獲得的種種優勢，并借助母體品牌來逐漸孵化、創建出自己的品牌，最終發展成為高質量的一流私立大學。然而，面對新鮮的獨立學院，人們價值判斷標準常常建立于對其校園文化諸多方面（如教育理念、校園氛圍等）的審視上。因此，如何培育獨具一格又自成體系的校園文化，統合新校園，打造自我品牌，保持旺盛的生命力，是新成立的獨立學院亟待解決的問題。

一、獨立學院對母體高校校園文化的移植

“大學之大，在于精神之立”，秉承這一原則，有著悠久校史的大學在長期的教育實踐中，積淀的最富有典型意義的精神特征，并在其長期的校園文化建設中形成獨具特色的校園文化氛圍。而獨立學院的建設一般是另辟新區，甚至是荒地建校，所以沒有現成的高校文化底蘊，與有著悠久辦校史的母體院校和其他高等院校相比，在文化風格上處于明顯劣勢。但是，獨立學院的建立依賴的是母體大學的辦學力量，借鑒母體大學在校園物質環境和人文環境營造上的經驗和辦法，對獨立學院來說是省時省力。此外，獨立學院與母體大學之間的這種必然的隸屬關系，也使得獨立學院對母體高校校園文化的移植與整合存在著客觀必然性。

獨立學院建設中，注重對母體學校校園精神的借鑒，首先要促成其學風、校風在獨立學院的滲透。學風和校風是學校在長期辦學過程中積淀而成，它是母體大學辦學理念的反映，同時又是母體大學現代大學精神的體現，它們在政治思想上有教育作用，在道德規范上有激勵作用，在組織紀律上有約束作用。因此，在一定程度上，學風和校風已經成為一個大學品牌形成的重要基石。而這些對擁有嶄新的物質環境、全新的人文環境的獨立學院而言，是最缺乏的。例如校訓凝結著大學的學風、校風，無形的精神內涵得潛移默化促使學校的傳統精神在新校區扎根。以集美大學為例，其前身可以追溯到1913年陳嘉庚先生興辦的集美師范，建校之初校主陳嘉庚先生即以“誠毅”為校訓，用以教育和規范集美學校師生的言行，作為廣大師生道德修養的準繩。集美大學獨立學院――誠毅學院，建校之初就以母體大學“校訓”命名，并將此校訓在校園中隨處標志與明示。這種形式，使得獨立學院學生在入學之初就有一種精神的歸屬感，從而淡化了校齡較短的獨立學院在大學精神上的缺失。當然，校風和學風的滲透，還包括整個校園物質建設和人文建設的方方面面。

其次，獨立學院校園文化建設中，還要重視重建校史，追本溯源的重要作用。高校校史是“高校發展歷程的反映與總結，內容涵蓋了學校發展過程中教學、育人、科研、服務社會等諸多方面的工作，記載了教師、職工、學生各個不同層面的活動，內容生動多樣、博大精深，是學校校園文化的生動寫照” 。在獨立學院校園文化建設一片荒漠之時，建立完備的校園史并將之展示于全校教職員工，必然會增強全校師生的責任感和使命感。同時獨立學院一般建校時間較短，因此，校史直接追溯到母體大學的校史，甚至具體到某一專業的設置的歷史，都可以大大縮短師生心理上與母體大學的距離，使得校史脈絡清晰，歷史悠久。以集美大學誠毅學院為例，建校以來，該校就開設了《陳嘉庚與陳嘉庚精神》課程，將集美大學和誠毅學院的發展史也作為該課程的重要授課內容，幫助全院師生通曉集美大學誠毅學院的發展史，從而為學校的文化創建增添歷史感。

二、自我文化定位與創建

對母體大學校園文化的移植與整合，對于“空窗”期的獨立學院建設意義重大，而自我文化的定位與創建卻是獨立學院求發展、求變化的根本之道。

（一）獨具匠心的物質文化營造。

在高等教育不斷發展的大背景下，獨立學院應運而生。獨立學院一般具有獨立的校園，物質文化營造就著眼于實體建設，著力于多方位的對校園人進行全面素質培養的系列工程。在這方面，建設新校的獨立學院完全可以統籌規劃，從零做起。具體而言，一方面加強校園環境建設，如校容校貌、校園合理布局、建筑裝飾、校園綠化等，通過這種方式形成校園獨特的建筑風格和校園風貌；另一方面也要通過校園環境的建設來營造一種文化氛圍，形成一種良好的心理環境。例如，在校園內設計反映獨立學院特色的校園標志性建筑。高校校園標志性建筑是高校校園文化外在集中反映，是校園建筑布局的靈魂和統領性建筑物，它在成為大學的物質象征的同時也會被賦予精神內涵。此外，設計高校校區的文化場景，也是物質文化營造的重要課題。如文化廣場、風雨長廊、宣傳欄等，都可以成為文化場景中的組成部分。但文化場景的設置要凸現高校高雅文化的本質，顯現出高品位的文化布局。

獨立學院在建校之初，就面臨著建設獨立校園的重任。在校園建設上，獨立學院注重加強文化內涵與文化導向，營造出獨具匠心的高校校園物質文化，此舉既成為獨立學院自我文化定位的基礎和保障，又滿足了獨立學院順利開展教學、教育活動和大學生茁壯成長的必要條件。

（二）風格鮮明的精神文化建設

校園精神文化是高校校園文化的核心，它通常是在物質文化建立的基礎上，通過營造一種積極向上的氛圍，使生活中的每一個成員都有意無意地在思想觀念、心理因素、行為準則、價值趨向等方面與校園現實文化產生認同感，從而實現對校園人精神、心靈、性格的塑造。年輕的獨立學院缺乏世代的相傳的精神積淀和文化、學養，因此對母體大學多有借重。但即使如此，自我精神文化風格的樹立仍刻不容緩，它直接關系到獨立學院今后的走向和發展前景。具體而言，獨立學院精神文化建設可從兩方面入手：1、加強高校校園文化建設的價值導向和學術科技導向。高校校園文化建設中，尤其是精神文化建設中，必然要以社會主義文化為導向，引導學生樹立正確人生觀和價值觀；同時，高校的主要任務是傳承文明、開拓創新。因此，作為高校新生力量的獨立學院，也應當在精神文化創建中，政治性、科技性、學術性并重，努力建設成新時期的精神家園。2、加強高校校風建設。如上文所提及，獨立學院建設之初，向母體大學移植校風、學風是省時省力的有效方法。但是，隨著獨立學院的進一步發展，在校風、學風建設中凝結出獨特的校園精神就顯得格外重要，它標志著獨立學院邁向成熟，形成風格。“校園精神是高校師生員工在校園文化活動有的心理素質以及展示人格風貌的群體意識?！彼坏┬纬桑憧沙志脗鞒?。對于一所高校來說，它是獨一無二不可替代的，是區別于其它大學的重要精神標志之一。

當然，獨立學院自我文化定位與創建還涉及制度文化、管理文化等方方面面，這種自我發展也非一朝一夕能夠完成。但對于新生的獨立學院而言，唯有定位好、創建好校園文化，才能真正的獲得風格之獨具與精神之獨立，進而求得社會的認可。

三、校園文化與地域文化的整合

獨立學院的成功創辦，常常得益于母體大學吸引社會資金辦學。在這一模式實現的過程中，獨立學院“地方投資”、“辦在地方”、“服務地方”等特點顯露無余，與地方政府和地方部門之間也有著天然的血緣關系，同時與地方經濟、地方產業間的地緣關系也越發密切。因此，獨立自然的把地域人才需求擺在人才培養計劃的首位，而其科學研究、社會服務、校園文化建設方面，更應突出反映出區域性辦學特點。尤其是在校園文化建設上，主動吸納地域文化，融合時代特點，成為地區內文化的前沿陣地與文化中心。唯有如此，才能為學校的發展爭取更大的經濟支持，獲取更大社會效益，促進學校辦學條件的改善和辦學水平的提高，即以地方特色求得生存與發展。

校園文化建設是學校育人工作的重要環節，是高校樹立品牌的重要保障。獨立學院的產生與發展是21世紀教育發展的必然要求，而獨立學院的長期發展與保持規模則必然依賴品牌的樹立與人才培養的成功。因此，缺失校園文化的獨立學院必須動腦子、想辦法把校園文化建設納入發展體系，并置于關鍵位置。而通過對母體大學的移植，自我文化的定位與創建，以及對地域文化的吸納，在極短的時間內，獨立學院校園文化建設必然成系統，有特色。

參考文獻：

[1] 趙中建主編。學校文化。第一版。上海：華東師范大學出版社。2004

[2] 衣俊卿?；貧w大學的文化本質 凸顯大學的文化功能――關于大學本質和功能的文化哲學思考。中國高等教育。2007.2

[3] 張洋、張杰。簡論高校新校區校園文化的移植、整合與創新。高教高職研究。2007.4

[4] 錢同舟。試論校園文化建設應該具備的內容及途徑。河南工業大學學報。2007.3

陳嘉庚辦學范文第3篇

關鍵詞：德育；校本課程；德育校本；德育校本課程

中圖分類號：G633.2 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）34-0061-02

一、引言

德育校本課程是指學校在國家和上級有關教育部門規定開設的課程以外，在國家和地方頒布的德育課標指導下，對本校學生需求進行科學評估，充分利用學校及當地社區的德育資源，以學校教師與學生為主體，借助相關人員力量，選擇、改編或新編適合于對本校學生進行思想、道德、政治、心理品質教育的教材或活動，并納入學校正式教學計劃的德育課程。國內各中學開發出來高質量的德育校本課程并不多。比較有影響的有上海行知中學“真人教育”系列；上海金山中學的“模擬家庭”系列；青島第三十九中學開展“德美體”；天津市南開區教育局構建了學科德育，在地方和校本課程中發展學科德育，編寫了《學科德育的理論與實踐》、《德育課程優秀教案100例》、《德育活動集》德育校本書籍，供全區內的學校使用。當前國內多數學校對開展德育校本課程開發的認識不足，也不知道如何開發，開展系統德育校本課程開發的就更少了，質量也不高，本文對如何開發德育校本課程進行探討，為各級中學開展德育校本課程開發提供借鑒。

二、德育校本教材開發的重要性和必要性

1.改革德育工作現狀的需要。傳統的德育教育與學生的實際反差大。德育的“政治化”、“成人化”，德育目標“高、大、全”，德育主題錯位等等，影響了德育目標的正常實現，德育工作沒有充分發揮出應有的“育德”功能。

2.調動了老師參與德育工作的積極性和主動性。教師由原來德育課程的被動執行者，轉變為積極參與課程的設計者、執行者、評價者。調動了教師參與德育工作的熱情、信心、積極性、主動性。貼近學生實際，學生參與程度高，有利學生個性發展。德育校本課程有利于充分發揮學校、社區、獨特的人文、自然資源特點，創建有特色的學校，培養有創造性的獨特個體，接近了學生的實際情況，把世界觀、人生觀、價值觀的培養寓于豐富多彩的德育校本課程中，調動了學生參與德育的主動性和參與性，讓學生的個性得到發展。

3.是整合學科教學和德育工作的需要。學校教育與教學沒有整合一致，學科教學與德育工作要求不協調的現象普遍存在，抓德育的只抓思想品德教育，不注重發揮學科教學的育人作用；抓教學的往往只管知識傳授，不重視學科教學德育滲透。

三、德育校本教材開發的組織與管理

成立德育校本教程開發管理機構。分管德育的副校長為負責人，德育主任為具體組織者和管理者，年段長為實施者，教研組長為協助者，成立德育校本培訓、開發管理體系。德育處負責制定德育校本教程開發計劃和實施方案，明確德育校本課程開發的原則、內容、考核、評價。管理課程開發的資金、編寫進度、開發課程的先后順序、審核與評價，對課程的實施與考核等。德育校本課程編寫流程。專家指點德育處撰寫課程綱要評審修改分配任務編寫討論修改審查印刷實施評價。

四、開發德育校本課程，提升學校德育工作的效益

1.開發校園文化的德育校本課程，激發學生愛校情結。通過立足于校園文化之上的德育校本課程建設和學習，營造學校的校園文化，傳遞學校的辦學理念，傳承學校的優秀傳統。開發以校園物質環境為素材的德育校本課程，激發學生以校為榮的愛校情節。如《校園建筑歷史變革》、《校園植物探秘》等。以校園輿論文化環境為素材的德育校本課程，如設置內容豐富的專欄櫥窗、學生電視臺以及廣播站。如我校廈門集美中學是著名華僑陳嘉庚先生創辦的學校，“誠毅”校訓，是嘉庚精神的精髓體現。以“誠毅”和“嘉庚”為主線開發系列的德育校本課程。如《“誠毅”校訓與集美校友》，《嘉庚建筑》、《陳嘉庚與教育》、《嘉庚與華僑辦學》等。開發以校園制度為素材的德育校本課程，培養學生的習慣養成。校園制度包括教學管理制度等各種規章制度，教師和學生的行為規范，學校的運行機制、管理模式、制度紀律等。優秀的制度文化，可以培養師生實事求是的工作作風和嚴謹求實的治學精神，形成優秀的品行和價值觀念，凝結成一種在代代師生中薪火相傳的文化傳統，培養出高質量的優秀人才。開發德育校本教材，如《學生手冊》、《班主任工作手冊》等。

2.開發學科滲透德育的德育校本課程，潤物細無聲中沐浴德育教育。開發各學科中蘊涵的德育功能，尋找德育和學科教學中“情感態度與價值觀”教學目標的融合點，實現學科教育與德育的無縫隙連接。以教務處為組織者，教研組長為執行者，挖掘各學科中的德育素材，開發學科中滲透德育的校本課程。既可以在學科的具體教學過程中滲透德育教育；也可以編寫德育教材，如《化學史與批判精神》、《哲學與延安精神》、《青少年性心理與性生理教育》、《中國歷史中的民族英雄》、《感懷哲學》、《歐美文化差異分析》等。

3.開發地方德育校本課程，激發學生愛我家鄉的情感。地方德育校本課程是挖掘學校所在地的風土人情、人文地理、風俗、文化、地理等知識，開發出適合本地區特點的地方德育校本課程。如少數民族居住集中地區，可以開發具有民族特色的德育校本課程，如《藏歌》、《藏文化》，《侗歌飛進校園》、《蘆笙飛歌》、《民族服飾》、《民族體育運動》等。

4.開發品德修養類的德育校本課程，培養學生的公民素養。根據學生的年齡特點，開發適合學生的品德修養類的德育校本課程，提升學生人文品質，教會學生如何做人，如何生活，培養學生與人合作和進行交流的能力，健全學生的人格。如《禮儀手冊》、《人際交際》、《職業規劃》、《交通安全教育》、《形體健美》、《中西方美術欣賞》、《藝術與審美》、《插花藝術》、《剪紙藝術》等。

5.開發系列活動類的德育校本課程，學生在參與活動中潛移默化地接受德育教育。學校有計劃地開展月系列活動。如感恩月、民族精神月、藝術月、科技月、體育月、讀書月等等。感恩月系列活動，以“感恩”為主線的情感教育，如“感謝父母養育我”、“感謝老師培育我”、“感謝他人幫助我”、“感謝社會關愛我”、“感恩自然賜予我”；藝術月系列活動，提高學生的藝術修養。如“書畫專場”、“舞蹈專場”、“十佳歌手”評比、“相聲、小品”專場、“棋類專場”等等。

6.開發學生參與社會實踐的德育校本課程，在體驗中提升道德素養。利用特定的節日或活動為契機，開發德育校本課程。如清明節，祭掃先烈；端午節，紀念文化名人等?；顒尤缌x務勞動、植物、參觀訪問、社會調查、青年志愿者、服務敬老院等。通過活動，讓學生在體驗中提升接受教育，提升修養。

因此，開發德育校本課程是提升德育效益的有效途徑，通過德育校本課程的開發、實施、評價等，使德育教育活動生活化、真實化、校本化、趣味化、人文化，為學生今后的生活、工作的繼續發展奠定堅實的基礎，為社會培養更多的修養好的建設人。

參考文獻：

[1]丁蓓.中學德育校本課程資源開發的實踐研究[D].華東師范大學碩士學位論文，2010.

陳嘉庚辦學范文第4篇

“光前精神”的內涵極為豐富，有研究者認為，它包括自強不息、誠實守信、奉公尚義、勇于擔當、愛國愛鄉、樂善好施、敢拼會贏等諸多內容。作為光前學村的學校之一，我校始終高舉李光前先生這面旗幟，秉承“公毅”教訓，以“以師生的和諧發展為本”為辦學理念，以學校文化建設為載體，開展形式多樣的活動踐行“光前精神”，以其獨特的影響力和向心力引領學校師生的精神追求，推動學校的持續發展，逐步形成了鮮明的辦學特色。

一、把“光前精神”與學校的管理理念融合起來

我校是光前學村的一所新辦學校，創辦之初就形成清晰的辦學理念：“以師生的和諧發展為本”，秉承光前先生提出的“公毅”校訓，以“尚公、弘毅、立品”的管理理念傳承“光前精神”，“公”者，《爾雅釋言》曰：無私也，“公猶共也”，取諸社會、用諸社會，是光前先生身體力行的宗旨，“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，光前先生以“天下為公”的精神，畢生奮斗、創業興教、澤被桑梓，建立了全國聞名的“集美學村”及“光前學村”，真可謂“事業滿邊隅，德澤滿天下，令名滿乾坤”，“天下為公”當為個人做事、學習、工作、生活的基本出發點?！昂胍恪?，要求人做事要有寬闊的胸襟，還必須有堅毅、果敢和超強的忍耐力，人要想承擔對國家、社會、家庭的責任，必須“弘毅”，光前先生作為一個企業家，在殖民地的環境下，經歷多次世界經濟危機，依然保持昂揚的斗志，創立了世界跨國集團，就是最好的闡釋?！捌贰本褪瞧犯瘢傲⑵贰笔且粋€人對社會，對國家有所貢獻的重要前提，光前先生從小受其父影響，認真學習，發奮圖強，修成了志高品潔、建業立德的良好品格，成就了光前先生興教育才的造福行動。

二、用“光前精神”引領校園文化建設

1.用“光前精神”構建獨特人文環境

校園精神文化是校園文化的核心，是學校的靈魂，是一所學校本質、個性、精神面貌的集中反映?！耙怨馇熬窳⑿?，以公毅品格育人”是我校的精神文化，學校把教學樓命名為“光前樓”，辦公樓命名為“公毅樓”，把光前先生語錄印在教學樓走廊、過道上，在班級中命名“光前班”和“公毅班”，把“光前精神”“公毅品格”融入班級精神文化。以“光前精神”構建人文環境，既彰顯二中獨特文化特色，又富有教育意義。

2.用“光前精神”引領學校德育活動

“光前精神”是學校的一個重要精神文化，是一個學校開展德育活動的重要載體，學校把光前精神融入學校德育工作中，從每一屆新生入學訓練開始，以組織學習、瞻仰光前先生故居及光前堂、舉辦“緬懷校主李光前先生”講座，閱讀光前事跡書籍、演講、講故事、征文、開發校本課程、開設主題班會等形式為載體，有計劃、有步驟地介紹校主及愛國僑親身居國外，心懷祖國，無私奉獻的感人事跡。圍繞“光前精神”學校廣泛開展感恩孝道教育，凡是光前學村畢業的學子，經歷光前精神和感恩教育的熏陶，人人都能以實際行動緬懷校主恩，追憶哺育情，通過不斷挖掘、發揚光前精神，成為培養我校高中生良好品格的有效途徑。學習與傳承光前精神，已經成為一個廣泛認同的文化活動，成為學校師生必須完成的文化“作業”。

3.把“光前精神”融入學校校本課程中

學校將光前精神與校本課程編撰結合起來，通過開設“弘揚光前精神”校本課程，國光校友李遠榮主編的《光前傳》，香港國光校友會出版的《思源》《涌泉》，黃天助撰寫的《“李光前精神”之我見》，芙蓉基金會編制的《僑界楷模李光前》畫冊等書籍，成為師生必讀的校本文化課程教材。通過開展校本課程及系列講座，引導學生自主探究，開展光前精神研究性學習，提高光前精神育人課程意識，從根本上改變光前精神育人活動在學校普遍較為松散、零碎，缺乏系統的狀況，使光前精神育人過程更為規范、系統，從而實現德育和課程的和諧統一。

同時，學校將光前精神研究社團活動、主題教育活動與選修課程開設結合起來。通過依托社團，用光前精神命名文學社、讀書社等學生社團，結合社團活動課在高中開設“光前精神及其傳承”“光前先生慈善精神的形成”等選修課。結合科技文化藝術節，社團活動月，把每年10月20日（光前先生誕辰紀念日）確定為光前周，安排校外光前精神研究專家做專題報告，展示光前精神主題選修課成果等，有計劃地集中開展一系列學習宣傳實踐光前精神活動，進一步促進學生良好品格的形成。

三、找準“光前精神”與中學生個性心理的契合點

用光前精神對學生進行思想教育時，不一定要追求光前精神體系的完整性，應當有所側重、有所選擇，主要是有針對性、合宜性。在市場經濟社會的今天，中學生物質生活殷實，智力水平較高，不同程度上缺乏的是精神鍛造。比如一些中學生缺乏信仰，沒有志向，缺乏頑強的毅力、吃苦耐勞的精神，沒有誠信觀念，也沒有感恩之心，漠視生命等。用光前精神培育學生品格應當側重選擇那些與新時代中學生適切的部分：一是學習光前先生追求理想、回報家鄉的精神；二是學習光前先生信仰堅定、百折不撓的精神；三是學習光前先生誠實守信、求真務實的精神。學習光前先生這些精神，能較好地立足時代背景，培育中學生的優良品格。

陳嘉庚辦學范文第5篇

荔灣區委、區政府根據經濟社會階段發展情況，適時制定明確目標，積極導航教育持續發展?！笆濉逼陂g，荔灣區重點開展了區域教育的固本強基工作，全面改善辦學條件，成功創建廣東省教育強區?！笆晃濉逼陂g，荔灣教育以優質均衡內涵發展、努力實現教育現代化為目標，全力推進學校特色建設，提升了辦學水平，順利通過了廣東省教育強區復評。新的時期，荔灣區依托深厚的文化底蘊，緊抓“三舊”改造機遇，以辦人民滿意的教育為目標，堅持文化引領教育內涵發展，積極實施特色發展戰略，學校特色不斷凸顯，學生綜合素質不斷提高。2010、2011連續兩年高考總上線率位居廣州市第一，區域教育現代化水平全面提升。

崇文重教 教育優先

荔灣區堅持教育優先發展戰略，把教育置于經濟社會發展大局中來謀劃，把教育作為區域經濟社會可持續發展的重要引擎來建設，把教育作為文化引領的重要力量來實施，把教育作為關系民生的頭等大事來落實。從“十一五”的“科教強區”，到“十二五”的“文化引領”發展戰略，荔灣區教育事業發展方向明確、發展路徑清晰。2009年，荔灣區委十屆七次全會明確提出了“促進教育優質均衡發展，力爭率先實現教育現代化”的目標。2010年，荔灣區委十屆八次全會上強調要“加快荔灣教育現代化建設，推動教育優質均衡發展”。 2011年，荔灣區第十一次黨代會上再次重申 “努力實現教育現代化”的發展目標?！稄V州市荔灣區中長期教育改革和發展規劃綱要（2010―2020年）》提出荔灣區教育發展的中長期目標是：2015年“基本實現教育現代化”、 2020年“教育現代化水平進入國內先進行列”。

在區財政總體并不寬裕的情況下，荔灣區始終保持對教育的高投入。近三年的財政預算內支出中，教育專項占預算支出比例平均達到30%。2008年至2010年，荔灣區財政預算內教育經費支出分別為86963萬元、100585萬元、122459萬元，占預算內財政總支出的比例分別為29.27%、30.45%、30.46%；區財政對教育撥款數分別比上年增長7.17%、17.84%、26.02%，高于同年財政經常性收入增長5.18%、17.09%、9.52%。

荔灣區先后被評為全國特殊教育先進區、全國社區建設示范區、全國科普示范區、 全國和諧社區建設示范區、全國民政工作先進區、全國老齡工作先進區、全國社會工作人才隊伍建設試點示范區、廣東省社區教育實驗區、廣東省普及小學教育先進單位、普及初等教育先進單位、普及教育工作先進單位、廣東省校舍建設一級區、廣東省信息化試點單位、廣州市特殊教育先進區等。全區有158個社區被評為廣東省“六好”平安和諧社區。原荔灣區和原芳村區分別于2003年和2005年通過了廣東省教育強區的督導驗收。近年來荔灣區還被評為廣東省教育收費規范區、廣州市創建廣東省教育強市先進區、廣州市語言文字工作先進區。2008年荔灣區順利通過廣東省教育強區復評。2011年4月通過廣州市義務教育學校規范化學校終期督導驗收。荔灣區教育工作在區域現代化建設大潮中穩步前進。

文化引領 分層落實

（一）文化引領

荔灣區積極推進以凸顯傳統文化、西關文化、校本文化為主題的三大文化實踐活動，打造充滿西關人文情懷的教育大環境。在傳統文化實踐中，結合我國的傳統節日開展專題活動，弘揚民族精神。在本土文化實踐中，滲透西關的粵劇粵曲、西關大屋和騎樓、西關風俗和飲食等獨具特色的文化元素。在校本文化實踐中，突出校慶、藝術節、科技節和體育節等系列活動。為增強學校參與校園文化創建的積極性和自覺性，將2007年確定為“荔灣區校園文化年”，2008年為“荔灣區學校體育年”，2009年為“荔灣區教育科學年”。先后舉辦了“大益杯”茶韻飄香、“三元杯”少兒粵曲大賽等系列活動，開展了校訓、校風、校歌、校徽等校園文化標識系統評比活動，組織了“荔灣教育十大文化活動”、“荔灣教育十大文化人物”以及“我心中的荔灣30元素”評選活動。

各學校各盡所能開展教育尋根活動，通過更名、復名等形式，挖掘學校文化內涵，提升學校發展品牌。區屬的百年老校，如真光中學、南海中學、西關培英中學、西關培正小學、文昌小學、芳村小學等，依托自身的歷史底蘊和文化積淀，不斷提升和彰顯學校品牌。荔灣的名人學校，如康有為紀念小學、詹天佑小學、何香凝紀念學校、陳嘉庚紀念中學等，憑借名人雕像和紀念館，傳頌著名人的故事，傳承著名人的精神和品質。荔灣的學校文化，如一中鐫刻著“勤誠勇毅”四字校訓的黃蠟石、美華中學以“仁義禮智信美健”命名的七幢大樓、耀華小學“玉石文化”玉石園、樂賢坊小學“崇文樂賢”壁畫、環市西小學“竹文化”竹園、康有為紀念小學茶文化、金蘭苑小學棋文化等等，無不在濃濃的書卷墨香和人文氣息中引領著學校的內涵發展。

（二）特色推進

教育的“三品”工程：2006年荔灣區開始全面啟動教育“三品”工程，實施文化引領戰略，創造性地將文化提升到決定教育內涵發展的核心地位，通過“探尋教育科學發展之根”“構筑星級書香校園之魂”“深拓教學質量提升之源”，努力營造適宜教師創業、學生發展的教育大環境，用文化的方式發展有生命的教育。實施教育“三品”工程，文件上有工作方案、實施意見和評估指標體系，過程中有計劃、有總結、有評估、有表彰、有展示，保障上有專項經費作支撐、有科研課題作引領，實施中學校有方向、學科有凝聚力、教師有目標，學校辦學水平得到提升，學科教學資源得到整合，教師專業技能得到發展，區域教育的軟環境得到極大優化。

專項冠名活動：專項冠名活動是通過對學校某項具有鮮明特色和優良傳統的教育教學活動，予以專項冠名。被冠名單位利用已有的教育教學資源，負責全區范圍內該專項教育教學活動的組織和開展，并承擔相應的集體文化活動。經過評選認定，目前已有22所學校21個項目獲得專項冠名，如香凝杯書畫大賽、嘉庚杯社團活動、張道真杯英語競賽等?；顒觾热萆婕暗轿幕⑺囆g、科技、體育、社會、家庭等多個方面，為荔灣區廣大中小學生展示特色、張揚個性提供了廣闊舞臺，也促進了學校校園文化的建設，進一步推動學校特色的不斷形成和凸顯。

基礎教育領域實施特色發展戰略:依托廣東省教育綜合改革試點項目《荔灣區基礎教育領域實施特色發展戰略試點》，立足區域已有的文化底蘊和特色建設，撥?？钔七M特色建設，努力實現區域教育在內涵發展水平上的均衡。2012年，荔灣區按照每校20萬元的經費額度，將投入1000多萬元，全力推進區域特色建設，力求以學校的特色發展和學生的個性成長，全面提速區域教育現代化建設。

（三）改革深化

建立名師工作站。荔灣區通過建立名師工作站，以品牌延伸的思路，用培養的方式，均衡現有的品牌教師資源。在一定時期內，名師工作站定點聯系一到兩間學校，負責完成聯系學校對口學科一定數量的品牌教師培養工作。荔灣區品牌教師工作站包含教師工作站、班主任工作站和校長工作站。名師工作站的建設，已經成為荔灣區推進教師成長、實現區域教育優質均衡發展的又一重要舉措。

推進小班教學試驗。開展小班教學試驗，提升和均衡學校發展水平。如在相對薄弱的花地中學、二十三中學、二十四中學，荔灣區通過更新教育理念，調整教育教學模式，全力推進小班教學試驗，提升了學校辦學層次。學生喜愛、教師認可、家長支持、社會認同，是荔灣區小班教學試驗呈現的初步效果。

實施教育組團發展。教育組團發展的主要途徑,是以優質教育資源帶動一批地域相近或辦學特色相似的中小學、幼兒園組建成一個團體，共同進步，實現資源整合、優勢互補、特色共享、研究互動，共同發展、延伸和擴大現有教育品牌。獲得成功的范例之一是西關外國語教育組團。教育組團發展的另一途徑，是利用新建配套學校資源，建設現有品牌學校分校，實行集團化組團發展。如真光中學、廣雅小學、協和幼兒園進駐嶺南灣畔小區，沙面小學進駐柏悅灣小區，西關實驗小學進駐芳村花園，四中進駐嶺南新世界小區。

對口幫扶，共同發展。通過學校之間的學習、交流、研討、資源共享等方式，全面提高區域學校的發展能力。如真光中學和東中學、市一中和雙橋學校、樂賢坊小學與西小學、西關培正小學與坑口小學、環市西小學與龍溪小學結對子，定期召開學校領導聯席會議，開展課堂教學觀摩交流活動，有效促進了兩校師生共同成長。

（四）項目落實

教育信息化建設：荔灣區堅持基礎建設與推廣應用兩手齊抓，推進教育的信息化。荔灣區投入過億的資金對信息化設備進行更新改造，不斷加強基礎環境建設和應用推進，完成了教育寬帶專用網的建設，所有學校光纖接入教育專網。教育系統內部辦公自動化系統、門戶網站系統和教育綜合服務應用系統等三大應用平臺建設穩步推進，基于三大平臺開展了資源庫、教研網等應用系統的建設工作。教育信息化已躍上了辦公網絡化、互聯互通、資源共享、在線管理、遠程學習的新臺階。同時，荔灣區還以科研推動信息化建設，組織申報各級各類教育信息化的課題研究和參與實驗學校創建工作，努力提高區域教育信息化水平，以信息化推進教育現代化。荔灣區是英特爾?未來教育項目推廣示范區，區內有3 所英特爾?未來教育項目推廣示范學校，有10所國家級課題“基礎教育跨越式發展創新實驗研究”實驗學校，1所全國現代教育技術實驗學校，18所廣東省現代教育技術實驗學校。近三年，在中小學多媒體軟件制作活動和電腦作品評選活動中，荔灣區獲國家級獎項8項、省級獎項136項、市級獎項328項，累計8次獲得省市優秀組織獎。

規范化學校建設: 荔灣作為舊城區，老學校多。部分學校占地面積相對較小。校舍改造任務重、資源配置難度大。為了突破難關，荔灣區委、區政府以極大的魄力狠抓義務教育規范化學校的建設，將其作為實現“執政為民”的民生工程，連續三年納入政府工作報告，并列入政府重點督辦事項，全力促進教育的協調均衡發展。所有學校都制定“一校一案”，硬件、軟件同時抓，扎扎實實地一所一所地建設，一所一所地驗收。經過四年的艱苦創建，荔灣區規范化學校建設取得了階段性成果。2011年4月，順利通過廣州市規范化學校終期督導驗收。到2012年2月，全區規范化學校覆蓋率為90.32%。

教育民生實事：荔灣區委、區政府始終認為，教育發展既是經濟社會發展的一個增長點，更是區域經濟社會可持續發展的基石。為了更好地推動教育發展，解決教育領域的重大問題，荔灣區委、區政府將教育納入民生實事之中，全力推進教育事業的改革與發展。僅2011年，荔灣區委、區政府就以大手筆，力促7所學校（幼兒園）同時高水平開學，2所公辦幼兒園年內具備開學條件，以實際行動、高標準兌現了政府工作報告中做出的“新增義務教育用地6萬平方米、建筑面積5萬平方米，新增3600個義務教育優質學位和3所公立幼兒園”的莊嚴承諾。

英才輩出 特色彰顯

在長期的傳承和積淀中，荔灣教育確立了個性鮮明的區域教育特色。

生態德育特色：荔灣區以“培養有文化而非僅僅有知識的學生”作為行動策略，通過實施教育“三品”工程等文化教育活動，實踐生態型德育，培養新型人才。一是文化引領，書香飄逸,構筑人才成長的和諧生態環境。二是文化實踐,道德內化,創新思想道德建設新模式。荔灣區的生態型德育實踐不僅在人才培育方面碩果累累，更得到了社會的高度認可。2008年10月廣東省創新發展未成年人思想道德建設工作經驗交流會在荔灣區召開；2010年荔灣區《生態型德育探索與創新》獲得廣東省中小學德育創新一等獎；2011年荔灣區《文化引領育新人，生態德育促成長》被教育部評為全國中小學德育工作優秀案例。

科教結合特色：荔灣區以詹天佑少年科學院為中心，對全區中小學生實施科普教育，開展各種科技創新活動、競賽以及各類“小院士”和“小博士”的評選等。詹天佑少年科學院被評為“中國少年科學院科普教育示范基地”，廣州市第四中學被評為全國科學教育基地。近年來，荔灣區學生先后獲得科技方面的國際大獎8項、國家級獎項118個、省級獎項143個。在廣東省20名中國少年科學院小院士中，廣州市占12人，其中8人來自荔灣區。

藝教結合特色：荔灣區成立了何香凝少年藝術中心，積極推進藝教結合工作，成果斐然。荔灣區的粵劇小紅豆們在第八屆至第十五屆的“中國少兒戲曲小梅花薈萃”活動中蟬聯金獎。荔灣文化藝術中心、三元坊小學、西關培正小學是聯合國教科文組織人類非物質文化遺產“粵劇中國保護中心”的首批粵劇推廣基地。荔灣區三元坊小學和廣州市第四中學的民族管弦樂團在廣東省歷屆藝術展演器樂類比賽中屢獲一等獎。在廣東省第三屆學校藝術展演中，荔灣區榮獲9個一等獎和“優秀組織獎”。

體教結合特色：荔灣區成立了奧林匹克少年學院，充分挖掘西關體育的資源優勢，結合素質教育要求，全面實施體教結合，提高學生身體素質。荔灣區有國家級體育傳統項目學校2所，其中廣州市第一中學是全省唯一的國家級游泳傳統項目學校，西關外國語學校在排球傳統項目上獲得省運會的“五連冠”；廣東省體育傳統項目學校5所。荔灣區連續八屆榮獲全國“游泳之鄉”的稱號（1984年至今），連續五年榮獲省“體育突出貢獻獎”。荔灣區還先后培養出陳偉強（舉重）、梁麗珍（乒乓球）、庾耀東（羽毛球）、繆經緯（蹼泳）等一批為國爭光的奧運冠軍、世界冠軍。