草原英雄小姐妹故事
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草原英雄小姐妹故事范文第1篇
2036年5月13日，我們在內蒙古遠方假日旅行社總經理武冠民的陪同下，踏查了“新內蒙古之旅”的陰山南北線路，隨行的還有導游員劉曼曼和司機小趙。
呼包高速公路從東向西全長130多公里，路的右面是綿延巍峨的陰山山脈，左面是廣袤的原野和點綴其中的村落。陰山離得很近，山上著巖石，如黛如褐，整個山體幾乎看不到什么草木，屏障般讓人產生難以逾越的歷史滄桑感。這令我油然想起了唐代邊塞詩人王昌齡的詩句：“秦時明月漢時關，萬里人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山！”2000年前的秦漢時期，這里戍邊戰事不斷，而今天，陰山南北卻成了旅游觀光的好去處。恐怕生活在1200年前的王昌齡是怎么也想不到的吧。
汽車在高速路上行駛，吉爾格楞的新版歌曲《天邊》，把我們帶入了廣袤悠遠的歷史時空。中午12點30分，我們抵達了內蒙古的第二大城市――包頭。包頭又稱鹿城，是內蒙古的工業重鎮，包頭鋼廠、包頭鋁廠等大型企業中外聞名。包頭的現代化程度很高，而最讓人驚嘆的是這里的綠化，據說，聯合國某個機構還給這座城市頒發了證書。我們在一個十分地道的莜面館里飽餐了一頓后，已是下午1點30分了，開始奔向此行的第一個景區――五當召。
這里也有“布達拉宮”
五當召，又名小布達拉宮，位于包頭東北70公里處，規模僅次于青海的塔爾寺，是內蒙地區現存唯一完整的喇嘛寺廟。“五當”在蒙語中是“柳樹”的意思；召，是寺廟的意思。
我們走進五當溝(柳樹溝)，看到這里群山環抱、楊柳繁茂、溪水潺潺、清雅如畫，勝似塞外江南。正前方赫然展現的酷似布達拉宮的寺廟建筑群，直讓我們為之驚嘆――“太像了！”
五當召原名巴達嘎爾廟，始建于公元1749年(清乾隆十四年)，由第一世活佛羅布桑加拉錯按照從帶回來的圖樣親自擇地而建，漢名廣覺寺。五當召依山勢筑成，各幢建筑自成一區。全廟并無外墻圍繞，殿宇房舍等共2500多間，大都采用藏式設計，是漠南地區現存唯一完整的喇嘛教廟宇。
五當召最吸引人的是它的藏式建筑。它是以扎什倫布寺為藍本而建的，寺內的全部殿宇均為白墻的傳統藏式模式，六大殿群重重疊疊，錯落有致，十分壯觀。其中蘇古沁獨宮是召內最主要的殿堂，是寺內僧眾集會和誦經的地方。
召內還有眾多的藏語經文和許多藝術珍品，特別是金、銀、木、泥各種材質的佛像和壁畫，技藝精湛，是不可多得的藝術珍品。
長城建在山溝里
下午4點10分，我們離開了五當召，準備在天黑前趕到庫布其沙漠。庫布其在包頭市以南的鄂爾多斯市境內，從五當召到庫布其要走行100多公里。剛走了30多公里，武總便叫車子停了下來，同我們一起爬上了山脊，指著山溝里的一段依稀可見的城墻說：“那就是‘趙長城’。”我們的目光一下子集中到了山下，果然是長城遺跡，看得出，這段長城的上部是在另一座山的山脊上，是從那里順延下來的。為什么要把長城建在山溝里?這怎么也不符合古代軍事斗爭的常理呀，我們百思不得其解。于是，我們登上了趙長城，在長滿荒草夯土墻上行走，就仿佛回到了2000多年前的春秋戰國時期，當時這里究竟發生了多少戰事?在敵人居高臨下的情況下，趙國軍隊又怎樣克敵制勝?這到底體現了怎樣的軍事斗爭思想?大概已經成了千古之謎！
在沙漠中遨游
按照計劃，我們要在晚霞中拍攝沙漠風光、尋找沙漠綠洲，做一次真正意義上的沙漠探險之旅。我們分乘兩輛敞蓬越野吉普車，向沙漠深處呼嘯而去。
穿行在沙漠邊緣的綠化林帶，眼前根本就沒有路，全憑司機的駕車技術、經驗和勇敢。越野車一會兒向左，一會兒向右，一會兒蹦得老高，一會兒又扎向溝底，“這簡直就是一次世界上最驚險的沙漠探險之旅！”每當到了要“沖刺”的地方，司機小杜總要大聲地喊：“坐好了！把住了！”然后便是巨大的馬達轟鳴聲，車子騰空而起又平穩地著地。越野車是經過一番改造的，前后加力，四輪驅動，后背上還裝了一個大水箱，可盛水80升，以備發生意外時人、機兩用。
十幾分鐘之后，越野車進到沙漠深處，我們向四周看去，是一望無際、連綿起伏的沙丘、沙山形成的沙海，在夕陽的映照下，金波洶涌，恢宏壯觀。突然，越野車在沙山之巔戛然而止，“哇，前面是好深的溝啊！足有20多米、70度的陡坡！”司機小杜走下車子朝谷底看了看，說：“坐好了！”我們緊緊抓住車的把手，閉上了眼睛，瞬間就與車子一起扎到了谷底，緊接著又奇跡般地；中到了另一座沙山的山頂。“哇，太刺激了！比過山車還驚險！”我們還沒等松口氣，前面就又是一個陡坡――80度……
“綠洲，綠洲，沙漠綠洲！”又是導游員劉曼曼在激情地叫著。我們的目光一下子都集中到了正前方，諾大的綠洲宛若漂浮在沙海中的一片綠葉，給人以驚喜、振奮的感覺！這時，司機小杜也來了精神，越野車開足了馬力，很快就駛抵了此行的目的地――沙漠綠洲。
沙漠綠洲東西長7公里，南北寬2公里，占地6000畝，自然生長著沙棘、沙棗、沙蔥、野櫻桃、木瓜樹等30多種植物。同行的朝格圖介紹說，庫布其沙漠是世界第七大沙漠，是鄂爾多斯高原的一部分，沙漠邊緣距包頭和鄂爾多斯市分別僅有幾十公里。他說，我們腳下的這片綠洲，就是幾百年前鄂爾多斯高原的原始地貌，這里每年都綠，這不，今年剛下過雨，已經綠了。
夕陽西下，留下彤云一片，金色的大漠在光與影的描繪下，猶如萬千醉臥的裸女……庫布其，讓人血脈噴張。
蒙餐半著烏蘭牧騎
到內蒙古旅游，吃蒙餐是每天都要做的事兒，而最能吸引我們的卻是近距離地聆聽原汁原味的蒙古族歌手的演唱。的確，在內蒙古，幾乎是逢餐必唱，這就是蒙古族的民俗特色。
巧了，我們今晚算是來著了，東道王朝格圖把武冠民總經理一行視為貴賓，蒙餐安排的是整全羊；演出安排的是鄂爾多斯市最優秀的烏蘭牧騎(蒙語意為“演出小分隊”的意思)。酒還沒有喝上幾杯，音樂就響起來了。舞蹈、雜技、獨唱、合唱、馬頭琴獨奏等相繼登場，各個精彩，搞得餐廳里的氣氛一下就熱鬧起來了，我們也被感染得心潮澎湃、熱血沸騰！
“朋友啊來自天涯各一方，路途遙遙可平安，今日歡歌在一堂，但愿情意地久天長，遠方的朋友請你留下，草原就是你溫馨的家……”這首悠揚、深情的《草原迎賓曲》是成吉斯汗的后裔――68歲的圖門老先生為我們演唱的，歌中表達了馬背上的民族――蒙古族質樸、豪放、熱情、好客的性格。
按照蒙古族的習俗，演出進行到，也就是晚宴的。這時，“整全羊” 隆重登場了。只見一位身著蒙古族民族服裝的長者走在前面，后面是兩位廚師抬著一個長方形的大木盤子，里面裝著一只加工好的臥式整全羊。羊未到，味兒先到，香飄滿堂，濃郁撲鼻。哎，你還別著急，進食前的儀式是少不了的：用蒙語高唱贊歌，朗誦獻整羊的祝詞，緊接著獻哈達、敬酒，歌聲不斷，敬酒也就不止。難怪，在這樣的氣氛里，即使你是滴酒不沾，也會被成功地開發出來，最后，主桌上的每位貴賓都成了“酒仙”。
神秘的守陵人
從第二天開始，我們又用了整整3天的時間，探訪了中國最大的沙漠綠洲一一恩格貝、世界最大的遺鷗繁殖基地一―世珍園、鄂爾多斯大草原、夜鳴沙、七星湖、鄂爾多斯羊絨集團、成吉思汗陵等景區(景點)。旅途的勞累讓我們挑戰了生命的極限；沙塵暴的肆虐讓我們領略了大自然的無比威力I作為旅游雜志的記者，我深深體會到：旅游探險既有快樂更有艱辛！15日的下午，我們到達了此次蒙西之旅的最后一站――位于鄂爾多斯市南部70公里的成吉思汗陵。
成陵莊嚴而肅穆，我們拾階而上，來到陵墓的正前方。隨行的導游員劉曼曼說，看見了嗎?大門兩邊站著的就是達爾扈特守陵人。我定睛仔細看去，這四名男子統統穿著褪了色的老式蒙古服裝，面色粗糙顯黑，各個身材魁梧，高顴骨，鼻子小而平，臉部表情肅然。我竊想，“這簡直就是古人的再現！”我有點害怕了，不敢近前。就在這時，劉曼曼笑著和其中的一位打招呼并把我介紹給他。聽說是《旅游縱覽》雜志的記者，對方的臉上露出了笑容。
斯迪，達爾扈特(漢譯守陵人)第39代傳人，現職成陵祭祀文化辦公室副主任。他向我們介紹說：成吉思汗西征西夏時路過鄂爾多斯，看到這里草肥水美，就決定自己百年后葬在這里。按照蒙古族的古老習俗，人死了都要進行秘葬，不管地位高低，無人例外，因此，成吉思汗死后到底葬在鄂爾多斯的什么地方，就成了“千古之迷”。然而，在蒙古人心中，成吉思汗就是自己的相先，每年都要舉行大型祭祀活動；祭祀活動請不出大汗的真身，未免有些遺憾。為了滿足族人的強烈愿望，成吉思汗的三兒子窩闊臺汗就在這里(鄂爾多斯)興建了“八白室”(八個白色的蒙古包)，將父親生前的遺物和空著的欞柩供奉于此，讓人們瞻仰、朝拜，同時，還從大汗手下大將中選出五百精兵，專職守護“八白室”，這就有了今天的神圣的守陵人。
他還說達爾扈特是個特殊的部族，守陵傳男不傳女，世代不納稅，不服徭役，不做官，至今不與外族通婚。而在外人看來，他們最大的優點就是虔誠。779年來，大殿內的酥油燈(長明燈)就從未熄滅過，達爾扈特人也從未離開過自己的“主人”!1974年，國家把30多名達爾扈特守陵人納入國家公務員系列管理，按月發放了工資。如今，在鄂爾多斯共有達爾扈特人70余戶、兩千多人，他們大多從事著農、牧業生產勞動，過著豐衣足食的悠閑、安居生活。
為期4天的蒙西之旅結束后，我們連夜回到呼和浩特市。第二天(5月16日)上午9點，我們開始翻越陰山山脈，直奔蒙北旅游勝地――希拉穆仁草原。
聯想希拉穆仁
希拉穆仁，蒙語意為“黃色的河”，位于呼和浩特市以北100公里處，俗稱“召河”，因在希拉穆仁河邊有清代喇嘛廟“普會寺”而得名。“普會寺”為呼和浩特市席力圖召六世活佛的避暑行宮，建于乾隆三十四年(公元1769年)，雕梁畫棟，頗為壯觀。希拉穆仁是典型的高原草場，每當夏秋時節綠草如茵，鮮花遍地。近年來，當地政府不斷加大旅游投入，目前，這里已經成為內蒙古草原的著名旅游區。
千百年來，北方少數民族以游牧為主，在蒙古族崛起時，北方草原已是牛羊遍地、駝馬成群。蒙古族以牧業為主，王要放牧“五畜”：牛、山羊、綿羊、馬、駱駝。五畜為他們提供了豐富的奶食、肉食、皮毛等豐富的生活資料。一般而言，游牧文明的生產方式易于形成善于戰爭和擴張的性格，這就有了歷史上的成吉思汗。馬，對于蒙古族的生活非常重要，他們愛馬如命，當年，他們騎著駿馬征服了草原，統一了中國，建立了橫跨歐亞的大蒙古國。
而如今，這塊草肥水美的土地已經嚴重沙化，我們置身其中，真是感慨萬千！在我看來，希拉穆仁呈現給人們的不僅僅是一片賞心悅目的景色，更應該是人類改造自然、重塑秀美山川的理想、胸懷和希望！
慨嘆“趙王城”
離開希拉穆仁草原已經是下午3點30分了，到達下一個目標“趙王城”還要北行100多公里。下午5點30分， 我們趕到了距蒙古國僅有100多公里的敖倫蘇木城遺址，俗稱趙王城。
趙王城始建于元代，是汪古部世居之地，僅次于元上都，又是內蒙古草原上的第二大城市。部長阿剌兀思剔吉忽里歸附成吉思汗，受到封溢。后子孫術忽難被加封趙王。這座古城是元代德寧路所在地，是汪古部政治、經濟、文化的中心。古城長960米，寬580米，城內建筑遺跡頗多。曾出土了著名的“王傅德風堂記”碑及珍貴的畏吾兒體蒙文，古敘利亞文墓石銘刻。這座古城對研究蒙元史，特別是汪古部的歷史，以及汪古部與成吉斯汗家族姻親關系有重要意義。
走進這座有著800多年歷史的古城，眼前已是一片廢墟，只是古城的輪廓還比較清晰，有幾處還遺留了長短不一的殘垣斷壁。腳下是散落一地的瓦礫，有印著花紋的陶瓷殘片，有燒制精美、色澤鮮艷的琉璃瓦，有酷似長城磚的城墻磚，還有叫不上名字的各種動物石刻、碑刻……
同行的山西省長治市晉源旅行社總監張文，在考察后向達茂聯合旗旅游局副局長巴圖布和提了三點建議：趙王城在全國獨一無二，極具開發價值。旅游局可做一個完整的古城保護與開發的規劃，以提案的形式報上去，爭取旗財政的支持；要實行保護性開發，可在景區前建一個展廳，制作古城復原微縮沙盤，回收散落民間的文物，用實物、繪畫、文字再現古城歷史；從保護角度出發，可以嘗試在古城上方架一個天橋，游客來了只能看，不能摸，更不能拿！文物沒了，古城開發的價值也就沒了。布和聽后很受啟發，表示要認真對待。
上世紀六七十年代出生的人，對草原英雄小姐妹的故事肯定不會陌生，而且會倍感親切，因為龍梅、玉榮的故事，曾經影響了那代人的思想。
5月17日，內蒙古之旅的最后一天。聽說要在返程的路上去看望“草原英雄小姐妹”，大家的心氣兒一下子又高了起來。
我們從達茂聯合旗出發，經白云鄂博礦區，在藍天和白云罩著的望不到邊際的草原上馳騁，一個多小時，便來到了“草原英雄小姐妹”故事的發生地。
小姐妹龍梅、玉榮居住的“干打壘”房子已經被開發成旅游“景點”，室內擺放著她們當年生活的一些簡單用具，還設了一個小展室，用圖片和文字講述著這里曾經發生的故事：
1964年2月9日，家住達茂旗新寶勒格鄉日光隊(距白云鄂博礦區10公里處)的蒙古族小姐妹龍梅(12歲)、玉榮(9歲)，為了保護集體財產，把自身的安危置之度外，在零下37℃的嚴寒中，與暴風雪英勇捕斗20多個小時，身體嚴重凍傷，終于保住了公社的羊群。
她們的事跡在報紙上刊登后，迅速傳遍了大江南北。在黨和政府及全國人民的親切關懷下，經白云區鐵礦醫院的精心醫治，不久小姐妹的身體得以穩定，但因凍傷嚴重，妹妹玉榮的雙腿被截肢了。
草原英雄小姐妹故事范文第2篇
如果不是以人的利益為道德價值的出發點，人吃羊與狼吃羊并無本質區別，我們有什么權利對狼的行為橫加指責?
草原英雄小姐妹，龍梅和玉榮，利用節假日自告奮勇為生產隊放羊，不料遇到暴風雪的襲擊，姐妹倆冒著刺骨的風雪和零下37℃的嚴寒保護受驚的羊群，堅持了一天一夜，后來搶救人員趕到，才使姐妹倆和羊群安全脫險。英雄的故事上了小學課本，后來還拍成電影。姐妹倆的名字常喚醒我對美好童年的回憶，至今，藍藍的天空，潔白的羊群和一望無際的草原，仍是我理想世界的一部分。所以，當我在報紙和互聯網上了解到她們的近況，知道她們還平安地活著，我感到由衷的欣慰。我時常默默地為她們祝福，祝她們健康、快樂。
可是，假如一切可以重來，我們是否該對故事多作些思考呢?
姐妹倆為什么不在暴風雪中找個安全的地方躲起來，卻要冒著生命危險去保護一群羊，而且這種行為還受到大人們的鼓勵?到底是孩子的生命重要，還是羊(不管是誰的羊)的生命重要?玉榮在事件中失去了雙腿，這是故事未講的。我們雖然不能斷言她失去了雙腿就失去了一輩子的幸福，但誰能否認健全的身體是人生幸福的起碼條件?用一個孩子的雙腿，或者說孩子一生的幸福去換取一群羊的安全是否值得?
我們該教給孩子什么樣的價值觀?這常常令大人們不知所措。古人總是教導我們在“生”與“義”不可兼得時要“舍生取義”。這個“生”字，指的是我們的生命，這個“義”字人言人殊，沒有一致的理解。有時候它指江山社稷，有時候它的含義則是政治信仰、做人原則……在英雄故事發生的年代，這個“義”字大約也包括了那幾百只羊。總之，“生”是確定的，“義”是隨時代變化的，“舍生取義”便是以確定的“生”，去換取捉摸不定、可作任意解釋的“義”。保存人的生命本來是人類社會的真正目的，可我們的道德竟如此輕易地把生命當作手段，這正是那些道德說教的最荒唐之處!
不錯，當祖國遭遇外族入侵、處于危難之際，我們需要用生命去捍衛。每當看到楊靖宇、趙一曼的事跡的時候，我總是忍不住熱淚盈眶。同樣，在發生自然災害、人民的生命財產受到威脅的時候，我們也需要有人挺身而出，那些抗洪救災的戰士已經給我們留下了許多可歌可泣的故事。用自己的生命去保護國家利益或他人的生命，那無疑是人生之大義，但是，冒著生命危險去保護羊群也應算作“義”，也值得在道德上提倡嗎?本文絕不是說羊不需要保護，而是說該不該鼓勵孩子舍身去保護。有人可能會說，這豈止是一群羊?這分明是公社的財產!是的，因為羊是公社的財產，孩子的行為才被賦予了崇高的意義。如果是自家的羊，孩子即使把命送掉，恐怕也與“英雄”二字無緣。問題的本質在于，讓孩子冒生命危險保護公社的財產是否有崇高的意義?
在人類社會中，人，才是一切價值的出發點和最終歸宿。所謂財產，是因為對人有用才有其價值，離開了人，全部價值體系都難以自圓其說。比如，我們說狼兇殘，是因為它把羊吃掉了。可是，那些沒有被狼吃掉的羊，后來也被人吃掉了，誰說過人吃羊是兇殘的行為?如果不是以人的利益為道德價值的出發點，人吃羊與狼吃羊并無本質區別，我們有什么權利對狼的行為橫加指責?人是一切價值的目的，財產只是達致這個目的的手段而已，這就是“生命高于財產”的理念。只要尊重生命，何愁沒有財產?如果我們的政策一開始就把百姓的生命和福利放在第一位，全民餓肚子的那些日子本是可以避免的。提倡“以人為本”，其實是對公共政策和個體行為的最起碼的道德要求。法學家們如今正極力主張廢除財產罪的死刑，是因為貪污、盜竊犯罪雖然可恨，但畢竟侵犯的是財產權，如果拿罪犯的生命抵罪，實在是貶低了生命的價值。故事中的羊，不論是誰的羊，也只是羊而已。除非一群饑餓的人正等著吃這群羊來救命，保護這群羊在某種意義上等同于保護了一群人的生命，否則，羊只是財產而已，何須舍生保之?何況是兩個孩子，兩個比任何數量的羊都重要得多的孩子!故事沒有提到英雄的父母，但人皆有父母，亦皆為人父母，人同此心，心同此理：人間之事，還有什么比孩子的安全更重要?
假如一切可以重來，我希望姐妹倆不要去放羊，不論是自告奮勇，還是生活所迫。實在要放羊，也應在大人的監護之下，或至少在安全線之內。我希望氣象部門能準確預報那場暴風雪，公社也能及時采取防范措施。我希望孩子在遇到暴風雪時首先能想到保護自己，找個安全的地方躲起來，也希望救助人員能及時發現她們，醫療機構也能竭盡全力，盡最大努力保住玉榮的雙腿。
假如一切可以重來，我不希望看到用英雄的光環來掩蓋人的過失。法律應當讓所有對玉榮失去雙腿負有過錯的人承擔法律責任，公社應當對玉榮在事件中受到的傷害承擔民事賠償。
草原英雄小姐妹故事范文第3篇
我對好書的評價有個很“丟人”的標準：讀了想哭。最近讀完著名旅美作家嚴歌苓的長篇新作《床畔》，有點喘不過氣。上一次，是在讀沈從文先生的《邊城》之后。
《床畔》寫了一個美女救英雄的故事：在偏僻小城的部隊醫院，護士萬紅受命護理一位在修鐵路時為救戰友而負傷成了植物人的張連長。護理中，她發現這位連長其實還有感覺，有思想。所以，當周圍人把“死”了的張連長當成累贅，當醫生把他壞死的食指不打麻藥就直接鋸掉，當張妻公然用丈夫的津貼去跟鍋爐師傅姘居，萬紅開始了她傾其半生的“戰爭”――獨自照護病人并收集他的生命體征資料。十年后，張連長由家人領取了兩萬元退伍費后抬回老家“治療”，萬紅疲于奔命趕到張家時，見到的卻是張連長的遺體和一個廉價的追悼會。
嚴歌苓把這個故事放在四十多年前修建成昆鐵路的背景下，無疑具有厚重的年代緬懷感。有人形容，修建成昆鐵路，是中國軍人在和平年代付出的最大傷亡的一場“戰爭”，鐵軌下的每一根枕木，都等同于一名捐軀的鐵道兵戰士。難怪張連長剛被送進醫院，立馬成了最可愛的人。一時間，記者、慰問團潮水般趕來學習觀摩。但，英雄很快就被人遺忘了，用醫院秦政委的話說，又有新的英雄出現了，他們忙不過來。
作為六十年代生人，我生活在一個崇尚英雄的時代。那時，、王進喜、草原英雄小姐妹等形象叱咤風云，深入人心。現在，讓我膜拜的更有許多默默無言的英雄。
我的川東老家有個紅池壩高山草場。上世紀六十年代初，兩名外地來的年輕勘探隊員，因為想趕在暴風雪到來前勘校好珍貴的地礦數據，在茫茫山林迷了路。風雪夜，他們劃完身上所有火柴也沒能點燃篝火，最后抱在一起凍成了慘白的雕塑。我每次踩著高山積雪去尋訪那兩座荒蕪的墓碑，都黯然難言。
我的舅舅是個鄉村郵遞員，近30個春秋，他幾乎每天一個人挑著郵件，往返于高山峽谷間的羊腸小道。漫漫崎路，我不知沒有月亮的晚上他是如何走出黑暗的，打雷下雨的日子他是如何瑟縮在山洞里的。舅舅死的那一年，我站在他喝過水的大寧河畔，伴著嗚咽的浪濤祭奠我的親人英雄。
前不久，我去江西采訪川軍抗戰史實，在上高縣鏡山陣亡將士紀念園，那樹叢里扔棄的舊花圈訴說著這里平時的冷清。74年前，數萬名食不果腹、缺醫少藥的川軍在這里同日軍血戰。由于他們的“漢陽造”射程太近，只好等日軍攻近后才射擊，打完拮據的彈藥后就跳出戰壕同敵人肉搏。成片成堆的川軍兄弟，面朝家鄉棄骸于祖國山河，在我心底化成一座無言的豐碑。
嚴歌苓的《床畔》應該是一部象征主義的小說。女護士堅信英雄活著，象征她堅信的英雄價值觀不死；那座因旅游開發變得聲色犬馬的小城，象征表象繁榮美好實則混沌功利的殘酷現實。那位因全力護理張連長而錯失了與吳醫生的愛情、被當地人稱為“教堂最后一位嬤嬤”的萬紅，同樣象征被遺忘的另一類型的英雄。
草原英雄小姐妹故事范文第4篇
北京匡時2013年秋季藝術品拍賣會以19.9億元圓滿收槌，其中過千萬元的拍品有24件，過500萬的79件，并出現了10個白手套專場。
“澄道”――中國書畫夜場總成交額4.15億元。虛谷、齊白石、張大千、傅抱石、李可染、林風眠、陸儼少、黃胄等50余件近現代大師代表題材作品均表現不俗。其中，黃胄《巡邏圖》1600萬元起拍，經數十輪競價后以4542.5萬元成交；齊白石《花卉草蟲冊》300萬元起拍，最后以2070萬元成交。本場封面拍品張大千《仿陳老蓮覓句圖》以300萬元起拍，場內買家直接出價600萬，在多位買家的廝殺之下，最終以1897.5萬元成交。此外，陸儼少《江南山色》、傅抱石《幽谷話舊》、郭沫若《行書詞》均拍出1725萬元的成績。
本次秋拍重量級拍品北宋刻本《禮部韻略》以600萬元起拍，最終以2600萬元落槌，含傭金成交價為2990萬元。北宋刻本無論公私所藏，皆是寥若晨星，這部海內外現存最早的《禮部韻略》刻本，實為珍貴典籍的重大發現。
古代繪畫專場成交額為1.52億元。其中，龐萊臣舊藏的王《南溪高逸圖》最為引人注目，此作2000萬元起拍，多輪競拍后不負眾望以 4025萬元成交。著錄于《石渠寶笈續編》中的董邦達《溪山清遠》山水冊也表現不俗，在多位藏家的競逐中拍出了1552.5萬元的成績。
古代書法專場薈萃董其昌、王鐸、倪元路、傅山等書畫大家作品，市場表現穩健，總成交額9905.41萬元。其中乾隆帝《行書御筆分題詩冊》以 1610萬元成交，奪得專場桂冠。
草原英雄小姐妹故事范文第5篇
關鍵詞：草原文化 動漫產業 創意理論 動力機制
內蒙古民族地域文化資源豐富，草原文化獨具魅力。大力發展動漫、旅游、廣播影視、出版等文化創意產業，有利于保護和開發草原文化資源，提高我區和國家文化軟實力，在國家文化建設中發揮重要作用。
一、動漫產業的概念和意義
(一)動漫產業的概念
動漫產業是指以“創意”為核心。以動畫、漫畫為基礎，所形成的動漫直接產品的生產、播出、出版、銷售，以及動漫衍生產品的生產和經營的產業。可以形成巨大的產業群。動漫產業被稱為21世紀知識經濟的核心產業，是繼IT業后又一經濟增長點。目前，美國是世界上動漫產業第一大國，其次是日本、韓國。美國動漫產業的產值是鋼鐵業的4倍，日本、韓國動漫產業產值遠遠超過汽車和機械制造業。我國動漫業已有80余年歷史。建國以來，我國動漫業曾有過輝煌歷史，生產出《大鬧天宮》、《三個和尚》、《牧笛》、《小蝌蚪找媽媽》等一批優秀動畫片及一批優秀的連環畫作品。但遺憾的是。我們始終沒有使其產業化、市場化，并誤認為動漫只針對兒童，沒有敏銳地意識到在消費時代，廣大群眾休閑娛樂的愿望，對動漫等精神文化產品的喜愛和需求。因而在80年代后期，我國動漫業與發達國家相比已大大落后了。動漫市場逐漸被國外動漫所充斥。進入新世紀以來。為振興民族動漫產業篷勃發展，2006年中央出臺了有關我國動漫產業10年規劃，提出用10年左右時間力爭使我國成為世界動漫大國。
(二)發展動漫產業的意義
其一，動漫產業是蓬勃興起的朝陽產業。它正借助數字化生產、網絡化傳播得到產業提升，并且日益成為文化繁榮的新動力。其二，動漫產業是一個龐大的產業群。可帶動許多相關產業發展，是新的經濟增長點。就動漫市場而言，至少可分為三個層次：一是動畫片播出上映市場：二是動漫圖書和音像制品市場；三是動漫形象衍生品市場。包括玩具、游戲、服裝、時尚品、旅游等諸多行業產品市場。其三，動漫產業生命周期很長，是可持續發展的產業。以米老鼠、機器貓這些卡通形象為例，從誕生到成為明星，無不需要數十年的經營和維護，但隨著時間的推移，涉及的市場領域日益廣泛，并能帶來持久的經濟效益。1928年誕生的米老鼠形象，至今仍然為迪斯尼公司帶來數十億美元的年收入，2003年以58億美元收入排名世界第一卡通形象。其四，動漫產業是一個國家形成文化影響力或文化軟實力的重要途徑之一。動漫產品在一定程度上反映出一個國家或民族的文化發展程度和文化影響力。動漫的虛擬形象純真、可愛、質樸，被寄予了人類最豐富的想象力、最天真爛漫的情懷、表達了人類的普遍情感。它們可以跨越時間、空間、民族、階層、身份等的隔閡，成為全人類共有的文化財富。
近年來，我國動漫產業從教育培訓到生產經營均有了很大發展。但我國動漫產業尚處于起步階段，整體規模和素質仍然薄弱，與發達國家相比，還有較大差距。要實現世界動漫大國的目標，需要我們共同努力。尤其要發揮我們民族文化的優勢，形成中國動漫產業特色。
二、內蒙古發展動漫產業的條件
(一)草原文化獨具魅力，是發展動漫產業的最大優勢
在內蒙古廣袤的大草原上，曾經歷過匈奴、鮮卑、契丹、女真、蒙、滿等多個民族的發祥、興衰。每個過程都鐫刻下深深的文化烙印。草原文化歷史悠久，底蘊深厚，內涵豐富。《昭君出塞》、《成吉思汗》、《嗄達梅林》、《巴拉根倉》的故事廣為流傳。長調、馬頭琴、民族舞蹈、民族工藝等多種藝術獨具魅力，為發展草原動漫提供了豐富的素材和養料。
(二)首府城市科技文教信息資源豐富，為發展動漫產業創造了良好條件
呼市是國家科教興市試點城市、國家知識產權試點城市。擁有全區一流的科研和設計人才，全區一流的高等教育體系，創意設計教育已初具規模。擁有一批具有實力的影視、動漫、傳媒、廣告、電腦設計、室內設計等藝術設計類院校和專業。擁有全區一流的博物館、體育館、圖書館、展覽館、會展中心等。擁有全區一流的廣播電視互聯網通訊系統。特別是文化產業發展初具規模。成功舉辦了八屆昭君藝術節，以及中國草原文化節、中國西部文博會等，取得了良好的經濟社會效益。這些有利因素為發展動漫產業以及打造“草原動漫之都”提供了良好的環境和條件。
三、內蒙古動漫產業的現狀與問題
(一)內蒙古動漫產業發展現狀
我區動漫業具有良好的歷史基礎。早在1964年由上海美術電影制片廠制作的《草原英雄小姐妹》在全國上映，此片正是取材于草原英雄小姐妹龍梅、玉榮的先進事跡。這部動畫片雖然由上海美影廠攝制，但以動漫的形式向人們宣傳了內蒙古大草原的美麗和蒙古族人民的勞動、生活場景，民族風格濃郁，為人們所喜愛和接受。此外，我區還曾創作出版了反映草原歷史和民族英雄題材的《成吉思汗》、《嗄達梅林》等連環畫冊。進入新世紀以來，在國家發展動漫產業的政策指導和鼓舞下，我區動漫產業有了可喜進步。根據廣電總局精神，內蒙古電視臺節目制作中心成立了“狼來了動漫”創作機構，并創辦了《動漫驛站》欄目。內蒙古動漫網站、內蒙古動漫卡通協會也相繼成立。近年來，我區各高校相繼開設了動漫專業，培養動漫人才。2008年7月我區又成立了內蒙古動漫產業研發與人才培養基地。我區多部動畫作品在全國獲獎。如在第三屆中國西部文博會上，我區三維動畫《草原豆思》獲特別榮譽獎、《祈愿》、《尋魚記》、《草原雄鷹》等分別獲三維類動畫、二維類動畫、動畫靜幀一等獎。專家們認為。民族題材動漫作品是我國動漫產業中的新亮點。我區草原民族文化為動漫創作提供了豐富的題材，如果有成熟的商業運作，市場前景廣闊。
(二)內蒙古動漫產業存在的問題
從總體情況而言，我區動漫產業尚處于起步階段，文化資源優勢尚未充分開發出來，動漫作品沒有市場化、產業化。其一，原創力薄弱。盡管我區在動漫創作方面有作品獲獎，但從總體水平而言，同全國一樣，作品原創力不足，與國外動漫難以抗衡。其二，產權保護運作力薄弱。在知識經濟時代，沒有產權尊重和保護，就沒有產業的發展。其三，資本力薄弱。高投入、高風險、高回報是動漫產業的特點。如動畫片的制作每分鐘最低需5000―8000元投入。就我區而言，由于動漫產業融資渠道尚不暢通，資金缺乏成為制約動漫產業發展的瓶頸。融資的關鍵在于加強各方面投資者的信心。并進一步規范市場投資模式，形成原創與資本的良性互動。其四，政府扶持力薄弱。對于剛剛起步的動漫產業，政府加強扶持力度是很有必要的。我們可以借鑒韓國發展動漫產業
的經驗，將動漫產業看作關系國計民生的支柱產業。其五，市場推廣力薄弱。在市場經濟條件下，動漫企業僅生產出好作品是遠遠不夠的。動漫產業鏈的每一個環節，都是需要進行市場推廣的。動漫產品的市場推廣活動包括出版環節推廣、播出環節推廣、衍生產品推廣以及品牌推廣等。我區動漫企業要學習國內外的先進經驗，重視市場推廣。
四、內蒙古動漫產業發展對策研究
(一)要以文化創意產業理論指導我區動漫產業發展
動漫產業是文化創意產業。文化創意產業是文化產業發展到新階段的產物，是新的產業群。盡管創意產業與文化產業有很大的相似性。存在著交叉和重復，但文化創意產業不再簡單地囿于傳統的文化產業。它是適應新產業形態的概括、總結和發展。新產業形態必然有新的理論體系、新的政策體系、新的經營方式和新的管理模式。在英、美、日、韓等國家大力發展文化創意產業。已取得明顯的經濟社會效益，并產生了一批理論成果和專家。自2006年以來，我國大陸北京、上海、廣州、深圳、長沙等城市大力倡導發展文化創意產業，取得了一些好的經驗和理論。因此。我區動漫產業的發展僅以傳統的辦文化事業或文化產業的思維方式和管理模式去運作是遠遠不夠的，我們應在文化創意產業的框架下。以文化創意產業理論為指導，學習借鑒發達省區和城市發展文化創意產業和動漫產業的成功經驗，探索適合我區動漫產業發展的經營方式和管理模式，以確保我區動漫產業又好又快的發展。
(二)要構建促進我區動漫產業發展的動力機制
根據國內外文化創意產業發展經驗和理論總結，一個地區具體承擔起推動創意產業發展重任的主要是創意城市、創意企業、中介組織、學術研究機構、廣告媒體和創意人群這六方力量。而且。六方形成對話與協作機制，共同推進文化創意產業的發展。就我區動漫產業而言，加強形成六方協作機制。應做如下工作：
1 依托首府城市，創建“草原動漫之都”。城市是現代工業、現代服務業發展和集聚的空間，同樣也是動漫產業等文化創意產業發展和集聚的空間。城市對動漫產業的支持是一種綜合效應。其一，我區動漫產業依托首府呼市，將得到自治區和呼市兩級政府在產業政策、發展戰略及產業布局規劃上的支持。并使政府的諸方面支持落到實處。其二，我區動漫產業依托首府呼市，創建“草原動漫之都”，將為我區動漫產業打造一張名片或品牌。其三，我區動漫產業依托首府呼市，將充分利用呼市科技、教肓、傳媒、金融、會展等方面的優勢，整合各方面資源。
2 做大做強動漫企業。企業是市場經濟的主體。我區動漫產業的振興，需要培育一批有實力、富于創意、敢于創新的企業或組織。目前，內蒙古電視臺“狼來了動漫”創作機構為我區最大的動漫制作團隊，年生產能力達2000分鐘節目，此外，在大學動漫專業、網絡傳媒公司、廣告公司、文化傳播公司等還有一批小型的動漫工作室，我區真正有實力的動漫企業還很少。我區動漫企業的發展，一方面，要學習國內外成功企業的經營管理和發展模式。特別是國內知名的民營動漫公司的發展模式對我們更有借鑒意義。另一方面，要與相關行業企業建立橫向聯合，實現利益共贏。如動漫企業與手機運營企業結合。動漫為手機提供了增值服務內容，對動漫來說得到一個重要的傳播渠道。動漫企業與旅游企業結合。動漫為旅游業提供了旅游項目，而動漫和旅游企業共同獲得了旅游收益。
3 發揮動漫協會和中介組織的作用。在市場經濟條件下，企業的發展。非常需要行業協會和中介組織提供信息咨詢、融資、評估、營銷、培訓、以及舉辦研討會、展銷會等。這對于原創性強、但缺乏資金、信息、渠道的文化創意型企業幫助很大。我區動漫卡通協會的成立，以及最近掛牌成立的內蒙古動漫產業研發與培訓基地，對于動漫產業的發展。能起到中介組織的作用。
4 充分利用廣告傳媒的宣傳作用。任何文化創意產業的推介活動，都離不開廣告與傳媒的宣傳。美國迪斯尼公司推出的每一部動畫片，都有廣告宣傳和傳媒推介活動。該公司研究發現，每年花費1000萬美元廣告費，收入能增加5540萬美元。我區動漫產業的發展要充分利用和發揮廣告與傳媒的作用。
