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中華孝道歌詞范文第1篇

事情的起因是這樣的：2012年7月14日，北大校長周其鳳在湖南省瀏陽市龍伏鎮尚埠村的家里，在為90歲的母親吳美華舉辦的壽宴上，跪拜感恩。“娘說，兒啊，讀書時家里窮，讓你受苦了。兒說，您80歲生日我工作忙，沒回家，對不起……”“到了祝壽的時候，周其鳳動情地跪在母親的面前，緊抱著母親，母子兩人抱頭流淚，足足有10分鐘，這感人的場面看得當場很多人落淚……”瀏陽市龍伏鎮尚埠村村支書周極端說起當時的場面，他說這一輩子也忘不了。這次周其鳳回家祝壽，在當地業已傳為美談，很多家長們都拿這件事來教育孩子要孝順長輩。

周其鳳拜壽跪母，有的人認為是故意作秀，不值得連篇累牘的宣揚；有的人認為作為人子，運用最原始的禮儀去跪拜生他（她）養他（她）的母親，以此來感謝對母親的養育之恩，是一件很平常的事情。

尊崇孝道、傳承孝道，是我們中華民族的傳統美德。孝字的構成可以理解為：孩子小時，父母在上面呵護著他（她）；孩子長大時，父母也衰老了，孩子在下面又背著父母。“孝”字的構成，體現著父慈子孝、人間親情。

我認為身為人子，無論你長大后做多大的官、擁有多少的財富，在父母面前你仍然是個孩子，是父母永遠的牽掛。那種血濃于水的親情，是世界上最為圣潔、最為偉大的情感！有著“孝官”之稱的國家民政部原副部長李寶庫有首題為《為善樂》的詩歌：“

萬善德為本，百行孝當先。

古今多少事，教人結善緣，

善者有善報，惡者以惡還；

善惡隔千里，差在一念間；

中華孝道歌詞范文第2篇

感恩教育演講稿范文一我來自偶然，像一顆塵土，有誰知道我的脆弱? 我來自何方，我情歸何處，是誰在下一刻 呼喚我…… 幾年前當我第一聽到這首歌的時候，我就被這首歌的歌詞和旋律而震撼!它喚醒我內心深處最 柔軟的情結感恩。

如果事情這樣想，能夠悟出些什么呢? 但凡細細想來，人生一世光陰荏苒，無不是生命的輪回。追根溯源，之所以有了生命， 乃是父母再造之恩。這是來到世上的第一個恩澤淵源，生命是父母給的，今生是父母給的， 這是永遠還不清的恩澤。說不清千年走一回，還是萬年走一遭，來到世間就是上天的安排， 就是彌足珍貴的造化。

因此，人生天地間就應該懷著一顆感恩的心，去報答父母的養育之恩。自古道百善孝為 先，講的就是這個道理。先哲先人們，給我們留下了二十四孝的楷模，歷朝歷代，無不宣揚 著孝道的榜樣，庶民百姓，無不張揚著孝道的美德。歷史在變，孝道不變，說法在變，原則 不變，這是一種天然的力量，這是一種人性的延續。人們的繁衍人的一生正是以此為依賴在 循環著，在客觀的傳遞著，在發揚光大著。 百年修得同船渡，千年修得共枕眠，”我們還要感恩人生道路上的伴侶，這是每個人的 “ 人生另一半。在我們離開了父母的養育之后，當我們走向婚姻殿堂的時候，注定了這個人要 與你一起生活，要與你生兒育女，要與你相擁著走向人生。愛在伴隨著你，相互支撐在伴隨 著你，和你的父母一樣，新的生命輪回在伴隨著你，這是人生道路上的天籟之歌。 因此，我們要精心的打造，耐心的呵護，不斷的維護，盡量的寬容，珍惜這“同船渡共 枕眠”的降臨。如果說“相敬如賓，舉案齊眉”的典故早已給我們樹立了夫妻恩愛的先例，那 么， 現代的比翼雙飛攜手共進也不乏是我們追求的目標。 走到一起不容易， 結成夫妻是緣份。 彈奏著鍋碗瓢盆進行曲，經歷著生活中的坎坎坷坷，享受著天倫之樂的快慰，讓婚變的厄運 離的我們遠些，讓我們不斷修補生活的裂痕，去感恩與完美天籟的歌聲。 在家靠父母，出門靠朋友。融入社會走進生活，應該感恩朋友給我們帶來的喜怒哀樂， 應該提倡人人為我我為人人的生存環境，少一分抱怨，多幾份感動，少一分爭強斗狠，多 幾分寬容忍讓，讓和諧的氛圍伴隨每一天，讓社會不齒的惡習沒有生存的土壤。我們不是生 活在空間，我們需要實實在在的生活，我們需要懲惡揚善的壯舉，我們需要好人得到好報的 結局。

大到愛國敬業，小到愛家待朋，感恩是需要的最好心態。

感恩教育演講稿范文二親愛的同學們：

十月是我校的感恩教育月。“感恩”是中華民族的傳統美德，“滴水之恩，涌泉相報”“誰言寸草心，報得三春暉”，這是祖先為我們留下的教誨。人要懂得感恩，感激給你生命的父母，感激教育過你的師長，感激曾經幫助過你的人，感恩我們偉大的祖國。真正有修養的人，懂得感恩是一種生活態度，是一種美德，不懂得為別人的難處考慮的人是自私的，沒有一個人能離開別人的關心和幫助而成功。懷著一顆感恩的心看世界，你才會真正幸福。

我們要感恩父母。感念父母對我們生命的賜予，感謝父母的無私付出和哺育之恩，對父母長輩多一份體貼、多一份關懷、多一句問候，盡孝心、重人倫、報親情。我們要感恩老師。感謝老師對我們的啟迪和成長的幫助，感念老師的辛勤付出和教誨。我們要感恩團隊。感恩集體中的每一個人給予自己的關心、幫助和支持，珍惜團體共有的每一份榮譽和成功。我們要感恩祖國。同過去相比，我們的物質生活可以說是極大地豐富了，我們要感念時代的賜予，珍惜現在的擁有，增強奉獻意識和社會責任意識，懂得回報社會。

同學們，如果你心存感恩，當你因沒有履行學生的職責而受到老師的批評時，就會虛心接受，因為你知道，老師是真心幫助你;如果你心存感恩，放學時肚子再餓也不會在校外小店鋪逗留，因為你知道，要按時回家，家人在焦急地等你;如果你心存感恩，當同學間有了矛盾，哪怕你再委屈，也會用正確的方法去化解，而不是大打出手，因為你知道，同學不是敵人，要珍惜這份友情;如果你心存感恩，當你要鉆紀律的窗子時，就會自覺約束自己的不良行為，因為你知道，集體的榮譽要靠每個成員來維護。

在感恩教育月，我校計劃開展一系列活動：1。主題閱讀有關感恩的文章;學唱歌曲《感恩的心》;2。在“九九重陽節”到來之際，開展 “感恩親情”活動， “寫寫親情信”、 “算算親情帳”、“做做貼心事”，通過具體的實踐活動學會感恩。3。做一張表達感恩的賀卡，出一期感恩主題的黑板報，高年級開展一次感恩的演講比賽，出一張與感恩有關的手抄報，召開感恩主題隊會，評選“感恩之星”等。我們將評出最佳賀卡、最佳手抄報和最佳書信，并結合上述活動和平時表現評選出校級“感恩之星”。

中華孝道歌詞范文第3篇

關鍵詞：南岳衡山；朝圣音樂；價值

中圖分類號：J605　文獻標識碼：A　文章編號：1005-5312（2012）33-0168-01

宗教音樂的歷史與宗教的歷史相伴相生，世界上所有的宗教，從它發源之日起，就與音樂結下不解之緣。而宗教音樂的研究與傳承，已成為了國內外宗教人士與研究人員共同關注的問題。音樂是宗教宣揚教義的重要手段，另一方面，音樂的精神內涵與人文意蘊，也因宗教的參與而得以豐富與提升。南岳衡山是我國五岳之一，位于湖南省衡陽市南岳區，它歷史悠久，文化精深，號稱“中華壽岳”、“文明奧區”。南岳衡山的宗教文化獨具特色，佛教與道教同存一山，共居一廟，佛道共生共榮，同尊同輝，實為一絕。南岳衡山的宗教音樂也因獨特的宗教文化而呈現出與其他宗教名山不同的特點，在佛教、道教，及與南岳有關的民間原始宗教儀式中，宗教音樂一直是貫穿始終，精彩呈現。

民間朝圣活動是南岳衡山宗教文化之一大奇觀，朝圣音樂也是南岳衡山宗教音樂中最具特色的部分。在每年春季和秋收后，或某種特定的節日時，各地的香客在香頭的帶領下浩浩蕩蕩地一路步行至南岳朝拜，途中載歌載舞，不斷變換隊形與歌曲，俗稱“千里歌舞來朝拜”，這也成為了一道獨特的人文景觀。

一、南岳衡山朝圣音樂地圖

南岳衡山是著名的宗教文化勝地，每年赴衡山朝拜圣帝菩薩的香客絡繹不絕，尤其是農歷八月初一，圣帝菩薩生日時，香客更是蜂擁而至。人們希望火神圣帝能保佑五谷豐登、人畜興旺，他們把對祖先的懷念與感恩，對親友的祝福與期望，都寄托在虔誠的朝拜活動中。在眾多香客中，有一類格外引人注目，他們一般是二十至四十人一起，來自同一個地方，穿統一服裝，排好隊伍，一路高唱南岳香歌，并不時變隊形，一路步行至祝融峰頂，再集體朝拜。一路上，香客們神情專注肅穆，不多言語，不亂喧嘩，唱香歌時更是不思雜念，虔誠有加。

有集體朝圣習俗的地區遍布全國，其中湖南、廣東、江西、湖北等省份居多，就湖南省境內來說，主要集中在以下幾個地區：

邵陽武岡市雙牌鄉。1984年由米山、龍從公社改名為雙牌鄉，位于市區東北部，距城區58公里，面積100.9平方公里，人口4萬，鄉政府駐雙牌。雙牌鄉的多個村落有赴南岳朝圣的習俗，是朝圣儀式較傳統、朝圣音樂保存較完好的地區。

岳陽市華容縣城關鎮。華容縣位于湖南省北部，岳陽市西境，北靠長江，南倚洞庭。面積1642平方公里，人口71萬，耕地面積81萬畝。城關鎮古南街的朱公廟是赴南岳朝圣的集合點之一，其負責人朱師傅及母親有著豐富的經驗，且保存了較完整的南岳香歌歌詞。

懷化靖州苗族侗族自治縣。位于湖南省西南，懷化市南部，湘黔桂交界地區。地處云貴高原東部斜坡邊緣，雪峰山脈西南端，沅水上游之渠江流域。靖州朝圣的香客主要以中老年人為主。

寧鄉市老糧倉鎮雙舞村。老糧倉鎮位于湖南寧鄉中部，唐代時，因朝廷在此建倉囤積官糧而得名“老糧倉”。它北靠長沙，南通婁底，總面積121.8平方公里，人口6.3萬人。雙舞村由原伍佳村和雙峰村合并，村民400余戶，村民2000余人。雙舞村村民自古就有赴南岳衡山朝圣進香的傳統，香頭是村民62歲的王愛萍阿姨，該地朝圣的儀式與音樂屬于比較簡化的模式。

二、南岳衡山朝圣音樂簡介

各地香客朝圣過程中所唱歌曲統稱“南岳香歌”，其中包含歌曲三十余首。不同的朝圣進程唱不同的歌曲，根據朝圣的進程，南岳香歌一般分為四個階段，即啟程歌、途中歌、朝香歌、返程歌。啟程歌包括《拜時起程經》、《請包頭》、《拜三師》、《拜天地經》、《拜祖先》、《拜謝母親經》、《拜謝父親經》、《拜合家經》等；途中歌有《拜四方經》、《九洲詞》、《報信香》、《請圣帝》、《早夜安圣歌》等；進香過程中的朝香歌有《過橋誥》、《拜井泉》、《觀音誥》、《拜關圣帝君》、《拜四官》、《上峰誥》等；返程歌有《謝恩辭圣歌》、《回香誥》、《下船過河誥》、《上岸酬船》、《謝茶》、《謝飯》等。由于各地朝拜儀式與風俗不盡相同，所以演唱的歌曲也略有差異，有些儀式簡化的地區，甚至只在啟程時唱一首歌，返程時再唱一首歌。

南岳香歌的歌詞為世代流傳，一般為七字一句，內容根據朝圣進香的進程而轉換，一般寄托了人們對父母養育恩及神靈護佑恩的感激；對親朋好友和街坊鄰里的祝福；對傳統禮儀、孝道倫常、善行善言的歌頌；對國運昌隆、人民安康的祈盼。如：

《朝圣歌》

昨夜存香心安寧，今朝存心便起程。

東廚司命前引路，土地大王護吾行。

騰得云來駕得霧，早到靈山把香焚。

南岳司天昭圣帝，安邦護國大天尊。

《朝拜妯娌》

妯娌均是同有緣，今世你我共家門。

兄弟發心去南岳，家中靠你孝雙親。

莫學你刁與我傲，一家和氣萬事興。

《謝店主》

吃你飯來謝你恩，五谷豐登養萬民。

農夫四季多辛苦，當官定要愛黎民。

飯的美名號玉粒，多勞店主費辛勤。

煩擾雖是投一宿，到底還是操了心。

縱然有錢來相取，一宿兩餐要用神。

我在此處拜謝你，愿你百福并臻榮。

《回香歌》

保香一炷焚殿前，此心耿耿已安然。

歸途莫訴山遙遠，轉瞬相逢路幾千。

諸佛位前謝鴻恩，祈保父母壽延錦。

回光轉照滿門福，觀音菩薩賜福全。

三、南岳衡山朝圣音樂研究的價值

第一，能完善南岳衡山宗教音樂體系的建設。南岳衡山佛道共存，相互輝映，佛教音樂與道教音樂構成了南岳衡山宗教音樂的兩大架構，而朝圣音樂的研究也應該是其體系中的重要一筆，其珍貴價值的發掘與樂譜的記錄能有效推動南岳衡山宗教音樂體系的完善與建設，有助于豐富南岳衡山宗教音樂曲譜庫的建設，并在區域比較中尋找地方個性與特征。

第二，有助于改變原始的口傳心授的傳承方式，讓朝圣音樂有譜可依。雖然大多數南岳香歌都有歌詞記載，但目前尚未發現曲譜的記錄。千百年來，大都以口口相傳，口傳心授為主要方式。系統地研究南岳衡山朝圣音樂，整理南岳香歌的樂譜，能讓朝圣音樂從口口相傳轉變為有譜可依，從信息極易流失的口傳心授的方式到相對穩妥的文本傳承和保存方式，有助于宗教音樂的保護、傳承和弘揚。

第三，有助于使零散的朝圣音樂變得門類規整。南岳衡山朝圣音樂涉及地區較多，且地區間跨度較大，門類多樣，特性鮮明，并且在各種民間信仰儀式中扮演著不可或缺的重要角色。但目前各種音樂形態仍處于零散狀態，缺乏系統的梳理、歸納與研究。明確這些工作的價值，有助于今后運用科學的方法歸類，總結其特征與規律，探析其共性與個性對今后的延展性研究起著必不可少的奠基作用。

第四，能從中探尋南岳衡山朝圣活動宗教內涵。目前，南岳衡山朝圣活動的性質存在爭議，有研究者認為是佛教信仰，也有學者認為是道教信仰，還有一部分人認為朝圣活動是一種民間信仰。南岳香歌中的歌詞應該能成為研究的突破口，可通過不同朝圣音樂的曲式結構、調式調型、旋法特點等來探究不同宗教儀式與活動的含義，研究其內在價值，有助于進一步探索南岳衡山朝圣活動的宗教性質。

湖南南岳衡山朝圣活動是眾多宗教活動中極具特色的一種形式，其朝圣音樂具有深厚的歷史底蘊，豐富的文化意蘊，多樣的民俗內涵，極具研究價值。這一領域的研究是南岳衡山宗教音樂研究中不可忽視的一環，尤其對于有著朝圣傳統的地區來說，朝圣音樂的傳承與弘揚更是迫在眉睫的工作。

本文為：1.衡陽師范學院科學基金科研立項項目《南岳衡山朝圣音樂價值研究》（09A19）最終成果；2.湖南省哲學社會科學基金項目《南岳衡山宗教音樂研究》（2010YBA027）與教育部人文社會科學青年基金項目《湖南南岳衡山宗教音樂文化研究》（11YJC760096）研究階段性成果。

參考文獻：

[1]南岳志[M].湖南：湖南出版社，1996年版.

中華孝道歌詞范文第4篇

[關鍵詞]公益廣告 要素對比 社會功能 真善美

改革開放30年來，中國的經濟獲得了急速的發展，2010年，中國GDP總量超過日本，躍居世界第二。然而，迅速的經濟發展背后隱藏著嚴重的問題。由于文化的滯后性，中國沒有形成與經濟發展相匹配的文化水平。因此培養人民的思想道德修養，重塑文化結構成為了中國社會最迫切解決的問題。在眾多的解決這一問題的方法中，公益廣告，以廣告的形式將正確的價值觀、世界觀向觀眾娓娓道來，影響著人們的日常行為，成本低，影響大。

一、公益廣告與商業廣告要素對比分析

總體而言，公益廣告與商業廣告在廣告對象、受眾群體、投放渠道、廣告目的與廣告策劃與費用五要素方面有著顯著的不同，下面通過實際的廣告例子進行敘述分析。

1.廣告對象。公益廣告的對象是社會公共問題或者社會新風尚。如2008年北京奧運會前夕，央視推出了《迎奧運，樹新風，促新風》系列廣告，對象就是樂于助人，大家團結一致等新風尚來說明主題。與之相反，商業廣告是要向特定群體推銷特定商品，無論是男性消費者熱衷的茅臺酒、紅塔山香煙，還是女性消費者喜愛的奢飾品包，總之，商業廣告的對象是圍繞著商品進行的。

2.受眾群體。公益廣告的受眾群體是社會全體公民，這是因為社會公共問題或者新風尚是關系到所有公眾的共同利益的。如法制頻道推出的消防系列廣告，消防知識關系到社會人民的生命，受眾群體自然不會束縛到某一社會團體，而應該是全體公民。但是商業廣告的推出是有特定受眾群體的。巴拉巴拉童裝系列的電視廣告就是針對兒童受眾的典型例子，詼諧的廣告語，如“小孩子也怕撞衫”彰顯兒童個人主義風采，抓住受眾（即兒童）的心理，獲得成功。

3.投放渠道。投放渠道的問題是與前兩個問題息息相關的。公益廣告要達到對象的社會性，受眾的廣闊性，所以其投放渠道必須要廣，覆蓋面要大。因此，無論是央視，地方電視臺，無論是新聞頻道還是海外劇場，都少不了公益廣告的身影。然而，商業廣告的目的、對象，決定了自身的投放渠道。現在央視已經推出了針對兒童的少兒頻道，針對老年人的戲曲頻道，因此，商業廣告商在投放廣告時也注重頻道的選擇。如腦白金的廣告不在少兒頻道投放，而是在中央新聞頻道投放，因為中央新聞頻道能夠達到最大的受眾群體。還要贅述一點的是，因為商業廣告的投放成本巨大（特別是央視），因此，必須要選擇能達到最大受眾的頻道以獲得最大的商業利益。

4.廣告目的。公益廣告的目的是激起公眾的欣賞興趣，進行善意的規勸和引導，匡正過失，樹立新風，影響輿論，規范人們的社會行為，以維護社會道德和正常秩序，促進社會健康，和諧，有效運轉，實現人與自然和諧永續發展。《沒有買賣就沒有殺害》公益廣告是為了糾正人們不正的消費風氣，樹立和諧的自然社會觀念，租金社會的健康運轉。商業廣告的目的很明確，就是促進購買行為的產生，促進銷售量的猛增。通常在投放新的廣告之后，公司會進行銷售量的調查，更說明了商業廣告的目的。

5.廣告策劃與費用。公益廣告的廣告主一般由特定的行政部門或者群眾團體組織出面策劃，通過由廣告客戶、媒體和廣告公司等組成的公益廣告機構來開展，企業、廣告公司、媒體和政府機構出資贊助廣告活動經費，還可由大眾傳播媒體免費提供時間或空間（倪寧，廣告學教程），而商業廣告的廣告主則是企業，費用也由自身承擔。

通過上面五點要素的對比，我們可以看出公益廣告與商業廣告的顯著不同，那么在現實的投放過程中，具有不同性質的這兩類廣告有各自起著怎樣的作用呢？

二、公益廣告與商業廣告的功能對比

在我國，我們看重公益廣告的社會文化功能。眾所周知，中國正處在一個歷史轉型期，充滿各種機遇，但是又布滿各種矛盾。金錢極其強大的沖擊力使得相當一部分人模糊了判斷是非的標準，動搖了傳統的價值觀念；另一方面，高速發展的經濟也與日益低下的國民整體文化水平所造成的落差越來越大。因此，通過公益廣告我們希望構建適合當今經濟發展水平的思想文化修養，重新塑造國民性格，提高公民文化道德修養。因此，只有使公益廣告具備真（真實性，可靠性），善（人自身的完善，人與人，人與社會，人與自然的和諧），美（魅力，完美程度）的特點，才能完成這一歷史使命。真善美的廣告可以通過兩種表現手法來完成，第一種是善揚，即表揚促進社會健康發展的社會行為，如《平安中國，和諧為本》，通過贊揚廣告中的老人關心青年的行為促進和諧中國的建設；第二種是反惡，即反對不良習慣、各種陋習，在關注交通安全系列廣告中，由于酗酒駕駛導致了嚴重的后果就是運用的第二種表現手法。

三、公益廣告的分類與特點

根據投放渠道的不同，公益廣告可以分為室內公益廣告與戶外公益廣告。本文講的是最常出現的室內公益廣告――電視公益廣告。上面提及到了公益廣告的兩種表現手法，其實這兩種表現手法也劃分了公益廣告的分類。

一是對正面事跡的宣講，從廣告的真善美到人格的真善美。如中央法制頻道曾經播出的一則《平安中國，和諧為本》的廣告。深夜，獨立回家的女孩在黑暗空無一人的街道上很害怕，燈光一路熄滅，鋪下了懸念，隨后女孩到了擺攤大爺和一盞明亮的燈光那里，短暫寒暄之后，女孩走到了一個一個小巷口，大爺用一盞燈照亮了前方黑暗的路，而鏡頭也立刻充滿光明。隨之廣告詞文案呼之欲出“平安，有時就是一盞讓人心里暖暖的燈。”老人的“舉手之勞”帶給女孩的不僅是視覺中的光明，同時也是內心的光明。我們深刻的感受的和諧，溫暖是一件多么令人感動的事，而最后一舉雙關的廣告語讓人回味無窮。

二是對個人不良行為習慣，嗜好（如吸煙，酗酒，浪費水資源，捕殺國家保護動物等），從反面的角度告知我們這種行為給個人，社會，自然的后果，促使我們校正自己的行為，產生利他利益的道德觀念。中央電視臺新聞頻道曾經播放的一則廣告“如果我們再不珍惜水資源，世界上最后一滴水，將是人類的眼淚。”這句廣告語從目前水資源嚴重匱乏，水資源受到嚴重污染這一形勢落筆，喚起人們的責任心和羞恥心，使得廣告與觀眾加深了之間的心心相印（湯俊峰，楊學軍，成功廣告案例評析）。雖然這則廣告不符合科學，但是我們都清楚這是對人類浪費水資源，污染水資源的一種警告。這個便是從反面的角度號召人們改變自己的行為，使得自己真善美的廣告的范例。

那么兩種不同角度的公益廣告各有什么特點呢？

正面角度的公益廣告：（1）音樂：多以輕松愉快的音樂為背景，如公益廣告《文明的中國盼奧運》，整個廣告音樂歡快，讓人心情愉悅，有的公益廣告甚至特意編好了歌詞，如《心在一起》中的歌詞“世界那么大，只要文明心在一起”朗朗上口，便于記憶；（2）畫面感：畫面感強烈，色彩明亮鮮明，運用暖色調（紅色橙色黃色居多），如公益廣告《勞動創造美好未來》，畫面中出現的紅色的衣服，紅色的屋頂，處處透露出一種溫馨感；（3）表達方法：采用情感式表達法居多，以各種藝術手段誘發受眾的情感，使受眾對廣告產生共鳴。如《支持就是力量篇》，以夫妻下崗再就業為主題表達了夫妻二人共同面對困難，不氣餒的決心。廣告中，丈夫講述妻子下崗之后心情不好，郁郁寡歡，而他希望妻子不要在乎下崗的事情，夫妻二人可以同心協力，一起度過難關。廣告取景真實，貼近生活，更引起觀眾共鳴。（4）廣告人物：廣告中出現的人物形象多以天真無邪的兒童，青春陽光的少年，慈眉善目的老人為主，多以普通人的普通生活為背景，如《讓世界記住外面的掌聲》，這則公益廣告開篇是一位陽光形象的女孩子鼓掌的場景，隨后出現了孩子學步的場景；在《平安中國，和諧為本》中為女孩照亮道路的老大爺的形象，都是正面積極向上的形象，帶給我們的不僅是視覺的沖擊，還有心靈的撼動。

反面角度的公益廣告:(1)音樂多以深沉的背景音樂為主，或者根本不用背景音樂，如最近央視播放的《沒有買賣就沒有殺害》的系列公益廣告，背景音樂深沉緊張，讓人不自覺的就被殺害老虎鯨魚等行為感到恐懼和羞恥；(2)表達方法：采用恐怖式表達方式，背景色彩主要以黑白為主，色調單一，充滿讓人戰栗驚悚的惡果的畫面，《沒有買賣就沒有殺害》中出現了捕殺鯨魚之后將其魚翅割掉再把鯨魚丟棄到大海里的畫面，充滿血腥的畫面，讓人不寒而栗，起到深刻的教育意思；(3)詞語特點：畫面中多出現警醒性的詞語，如廉政系列公益廣告中，出現“人生就像賽場一樣，要坐得正站得直”，“人生的賽場上，裁判就是你自己”，“有私心，就不要當干部”等詞語，時刻告誡普通人或者政府官員要“坐得正，站得直”。

當然，雖然是兩種不同角度的公益廣告，我們應該注意到這兩種公益廣告是有其相似之處的。大部分的公益廣告在選擇廣告人物時，會避開商業圈，娛樂圈的人物，否則會帶來濃厚的商業味道，淡化公益廣告的性質。央視名嘴或者普通大眾是主要的被選擇目標。央視名嘴多是大家所熟知的而且不帶有任何商業色彩的，且形象多正面化，如濮存昕代言的《公益廣告是一盞燈》，由他自己娓娓闡述公益廣告給社會帶來的影響，而普通大眾來自我們的日常生活，淳樸自然，貼近生活，引起受眾的共鳴和欣賞。

四、典型案例分析――如何做一則成功的電視公益廣告

前幾年，《媽媽，洗腳》的公益廣告被很多人熟識，每當看見這則廣告時，筆者都非常感動。因這則廣告體現中華民族傳統美德“孝”，“孝”什么？“孝”崇尚品德，孝，每時每刻都在身旁，不經意，輕輕舉手投足全融進孝成分。為什么廣告孩子那樣孝順呢？因有個榜樣，那就母親，就像廣告說那樣“父母是孩子最好老師”。父母言行深深地影響著孩子人生觀、世界觀。孩子如同張白紙，父母在紙上畫優畫拙完全取決于他們自身素質。有句話說得好：“從孩子行為看出父母品行”。父母們應該做出榜樣，榜樣起著潛移默化作用,榜樣力量無窮。本文將以這則公益廣告為案例分析其成功的背后。

1.投放渠道與時間。這則廣告的投放渠道是中央電視臺，而且最初的投放頻道是中央1套，后來又涉及到中央2套，以及各地方電視臺。可見，廣泛的投放渠道是該廣告成功的必要因素之一。而投放的時間是設置在了中午及晚上的黃金檔，所以，達到最廣泛的受眾是毫無疑問的。

2.選擇人物及故事情節。這則公益廣告選擇了一家三代作為主角，姥姥，媽媽，孩子。在以孝道治天下的中國，我們倡導和諧為本，其中關鍵的一點就是家庭和諧，而人物的選擇正是中國最普遍的家庭人員構成（三世同堂），反應普通人的生活。故事講述的是孩子看到媽媽為姥姥洗腳之后，主動為媽媽洗腳，反映了媽媽作為榜樣潛移默化對孩子的作用，運用情感式表達方法，誘發受眾情感，使觀眾回味咀嚼贊嘆。

3.背景音樂。廣告中，以風鈴的聲音作為背景音樂。想必每個家庭中都會有一個風鈴，而運用其音樂就會凸顯家的氛圍，貼近社會公眾的生活，溫馨溫暖。這一典型案例的分析實際上是通過對公益廣告的特點分析和要素分析得來的。也是制作一則成功的公益廣告的必備要素。

五、結論

本文從要素、功能、特點，以及成功案例角度分析電視公益廣告。其實，一個真正優秀的公益廣告在播放的過程中所產生的社會效益是我們無法想象的。很多公益廣告我們耳濡目染，進而也就影響了我們的社會行為。現階段，公益廣告參與著我國社會主義精神的建設，適合人民發展和社會發展的需要。我國公益廣告已經打下了初步的基礎，積累了不少的經驗，相信日后定能推出更優秀的公益廣告，也能更好地規范社會中不文明的行為。

參考文獻：

[1]湯俊峰，楊學軍.成功廣告案例評析.中國商業出版社，2001