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清明節繪畫范文第1篇

老師們,同學們,早上好.

今天我講話的題目是:珍愛眼前人,珍惜我生命.這個周末四月五號是我們傳統的節日-清明節.馬航飛機失聯過去半個多月后我們被告知飛機墜毀在南印度洋上，無一人生還.無論飛機是以什么原因失聯和墜毀都會讓我們覺得悲劇人生的不可避免性。有人說人生其實就像上演的一幕幕戲劇，劇中演繹著喜怒哀樂、悲歡離合。每天有多少生命在這一幕幕戲劇中隕落.清明節,我們手捧鮮花走至墓碑祭奠亡靈。

也許,躺著的是意外事故身亡的父母中的一位，祭奠者是子女，心中默念的那句承諾噬咬著我們的心靈:等有空了一定回家看看孝敬父母.可是沒料到，子欲養而親不在，這個永遠卻是那么短暫，如今早已欲歸不能。也許我們尚處在父母的庇護中，還沒有長大成人，就再也聽不到父母每天的叮嚀與囑咐。那么現在我們是不是該珍惜我們和父母相處的每一天，耐心聽聽父母的教誨與期望。

也許，躺著的是因某種原因自殘生命的子女,祭奠者是父母。曾經的幸福與快樂，曾經的希望與心血，原以為是自己生命的延續，卻被命運的風暴徹底摧殘。寧愿一切從未發生，徒然地奢望一切能夠從頭再來。只恨上蒼冷酷無情。生活在一個有競爭的社會中每個年齡段都有不同的壓力，在中學時代我們可能會遇到人生的第一份壓力。努力拼搏獲取優異的成績會讓我們喜上眉梢，考試不及格會讓我們郁悶難耐。同學的信任幫助讓我們歡樂舒暢，朋友的離棄會讓我們孤單憂傷。這些都是在我們成長過程中必須經歷的體驗，再正常不過。任何灰暗的情緒襲來我們只要想到父母對我們的關愛和期待，我們就沒有理由放棄生命，世界上還有什么比父母與孩子之間的親情更真誠更重要。

也許，躺著的是病魔奪去生命的同學或朋友，祭奠者也是朋友。無論是曾經同窗共讀；還是新結識的朋友，彼此那么心心相映；無話不談。總是以為，一輩子的友誼，山高水長，但是卻不曾想，世事無常，造化弄人，會以這樣的方式，來結束彼此之間的友情。生命在病魔面前是那么脆弱，不堪一擊。今天我們擁有和我們同教室同課桌的同學是上天賜予我們的緣分。擁有一位能與我們同悲喜共歡樂的朋友是我們的福氣。我們不應該讓曾經的友誼成為永久的遺憾，我們應該學會包容朋友，珍惜友情。

清明節繪畫范文第2篇

此次研討會探討的主要內容有：

一、清明節是中華民族的感恩節

張豈之教授在發言中談到今年黃帝陵祭陵學術研討會的主題確立為“清明?民族感恩”，是與目前的現實相關聯的，認為“只有從民族的先輩們和民族歷史中吸取智慧和力量，對先輩們抱著感恩的情懷，且使之轉化成對歷史和文明進步的禮贊，才能夠實現和迎接中華民族的偉大復興”(《從“以民為鏡”到“以人為本”》)。中央民族大學牟鐘鑒教授認為，“就清明節而言，感念先祖之恩應當是它要突出的主題，清明節文化的精義在于感恩”。同時又說：“人們舉行祭祀時，求福的想法多于感恩的意愿，只想著從神那里得到護佑和幫助。這無可厚非，但不夠理想。我們應當將其顛倒過來，把感恩放在第一位，這樣會提升祭祀的層次。”(《感恩――清明節的主題》)其他一些學者在討論中也多次指出，今年會議的主題確立為“清明?民族感恩”具有重要的意義，清明節是一個追思和感恩的節日，清明節就是中華民族的感恩節。把清明節看成是中國民族的感恩節，這是對中國傳統節日認識上的一個創新。

二、對清明節生命理念的禮贊

把清明節看成是中國的感恩節，基于多方面的原因，其中最為重要的就是清明節蘊含了對生命的重視；這不僅體現為具體的、物質性的“生命”，同時還體現為抽象的、精神性的“生命”。把清明節看成是感恩節，就在于對傳承生命的祖先表達感恩的情懷。

對于清明節所體現的生命理念，學者多有闡發。西北政法大學趙馥潔教授認為，“清明節的節俗內容繁多，而貫通于其中的核心價值意蘊乃是中華民族對生命的熱愛和關懷”，“清明節是禮贊生命的節日”，這具體表現為“天人合一的生命感通意識”、“寒食禁火的生命關懷意識”、“掃墓祭祖的生命承傳意識”、“踏青春游的生命歡樂意識”和“插柳植樹的生命培育意識”(《生命的禮贊――清明文化的價值意蘊》)。西北大學劉寶才教授則指出，清明節習俗有深層次的文化內涵，這就是它特有的掃墓、踏青以及多種體育娛樂等節俗所蘊含的生命意識，清明節民俗文化的生命意識指“生命整體意識與和諧生存意識”、“生命可貴意識與生命擔當意識”、“追求生命價值永恒的意識”(《清明節民俗的生命意識》)。河北經貿大學武占江教授則認為，“清明節在長期的歷史發展演變過程中，經歷了一個由鬼神巫術逐漸人文化的過程。從整個歷史來看，清明節表現出了對民族生命三維――過去、現在、未來――的深重禮敬，顯示了中國文化中蓬勃的生命活力。”(《生命的三維：清明的文化意義》)西北大學李浩教授則把清明節的文化內涵歸結為“悲歡交融”，指出清明節有悲傷與歡樂兩條情調相反的線索，“祭祖掃墓之‘悲’是節日的主題，踏青游春之‘歡’則是節日的重要特質，二者看似矛盾地統一在了清明節當中”(《三元歸一，悲歡交融――唐詩所見清明節俗的文化意涵》)。對清明節生命理念的討論，是本次研討會的熱點話題之一。

三、清明節的精神價值

清明節作為中華民族的感恩節，具有重要的精神價值，這表現在諸多方面。眾多學者都從清明祭祖可以提高民族的凝聚力和激勵后人人手論證。香港浸會大學吳清輝教授認為，“了解清明祭祖習俗中感恩文化，以及這種文化所蘊含的積極意義，可以把一個中華文化傳統的意義提升到維系社會以致團結民族的層面上去”(《感恩文化與中華民族復興》)。陜西師范大學朱士光教授則通過對云南騰沖縣寸氏家族祭祀活動的考察，指出“中華民族數千年來之清明祭祖活動中，始終貫串著既重感恩先輩，更重激勵后人的文脈。其作用，不僅在奉先思孝，更在于促使子孫后世能光前裕后，既為家族添光彩，也為民族作貢獻”(《清明祭祖：既重感恩先輩，更重激勵后人》)。

國家文物局文物出版社葛承雍總編則把清明民族感恩與文化遺產傳承聯系起來，認為感恩文化是文化遺產傳承的核心，也是文化遺產傳承的前提、保障(《清明民族感恩與文化遺產傳承》)。臺灣東吳大學劉源俊教授則從清明節的“清明”二字人手，認為其為“清潔明凈”之意，從而追求學問、政治上的“清明”，具體從“‘科學’之要義在達清明之理”、“‘民主’之要義在臻清明之治”、“清明之道賴教育”三方面進行探討(《達清明之理臻清明之治》)。可見，清明節所蘊含的精神價值無處不在，對社會各個方面的建設都具有重要作用。

四、清明感恩文化的內涵、來源、特點

感恩文化是人們在對家族祖先、民族共同祖先的祭祀中所表現出來的對先祖的豐功偉績的追憶，人們緬懷他們，就是感謝他們，感謝他們對本家族乃至整個中華民族的貢獻。人們之所以對祖先感恩，這與敬畏有關。西北大學方光華教授探討了中國傳統文化中“敬畏”的幾種表現，認為“敬畏”深深影響了中華民族的報恩情懷，敬畏就是感恩的核心價值觀(《敬畏與感恩》)。

感恩文化有眾多的表現，清明感恩文化，即清明祭祖是感恩文化的核心，清明祭祖是從民族感恩上說的。對清明感恩文化起源的考察，首先就要考察感恩文化的起源，學者們對此進行了深入的探討。陜西歷史博物館楊東晨研究員認為感恩文化的起源與祭祀文化的形成有密切的關系，祭祀文化起源于原始宗教，形成于三皇時期，在五帝時期則有較大發展，感恩文化的形成與發展與祭祀文化是同步的(《隆重祭祀祖先，振奮民族精神――論祭祀文化形成與清明祭祖的意義》)。陜西師范大學劉學智教授則指出清明感恩文化是伴隨清明節的形成而出現的，清明節伴隨“后世祭祀活動的介入，使之被賦予了強烈的人文因素”，而且“隨著唐宋明清時期對清明節祭祀的高度重視，其感恩的文化精神也被做了進一步深度地開顯。民國以來持續進行的清明節公祭黃帝活動，使這種感恩活動具有了明顯的民族感恩的意義”(《“清明”的嬗變與感恩文化的意義開顯――兼談黃帝祭祀的“民族感恩”意義》)。陜西師范大學趙世超教 授還就清明節慶活動所蘊含的原理進行了分析，認為清明節是一個“送春迎夏”的節日(《淺談清明節慶活動的原理》)。對于把清明祭祀黃帝看成是民族感恩，華中師范大學章開沅教授認為這是因為黃帝是中華民族的人文始祖，黃帝在每當中華民族處于危難時都能起到號召作用；的興起與之就有密切關系(《黃帝與》)。

對于中華感恩文化的特點，西北大學張茂澤教授認為有理性與人文性兩方面，它與西方的感恩觀比較起來，“表現在感恩對象是神還是‘有功德于民’的人或物、感恩是信仰還是理性、感恩是進天堂還是現實地成就理想人格及建設美好社會這樣三個方面”(《中國古代感恩觀的特色》)。

五、感恩文化的其他組成部分

家族感恩，即儒家孝道也是中華感恩文化的表現，感恩是儒家“孝”道內蘊的一種文化精神。對儒家孝道的內涵，中國藝術研究院任大援教授指出：“孝，超越了個體家庭，通過‘慎終’來達到‘追遠’，這種追遠，不僅是對祖先的追思，也涵有對生命根源的追溯與崇敬的意味”(《慎終追遠在儒家思想中的意義――對古代儒家價值體系的一個個案考察》)。清華大學錢遜教授則分析了孝的二重性：普遍性和特殊性，認為“子葬親是出于內心的惻隱之心和親子之情。孔孟所說，是孝的普遍性的基礎”，而把孝同宗法制度聯系起來，直接為宗法制度服務則是孝的特殊性，而且“孝的普遍性和特殊性這兩個方面，也反映在孝的內容要求上”(《孝的二重性》)。徐州職業技術學院張俊相教授則探討了孝的境界，認為“中國古代孝的觀念，在愛親的基礎上，推而愛家、愛國、愛天下，有著深厚的形而上的終極根基和內在的、非功利的超越意識，是中國傳統道德的至善之境”(《中國古代“孝”的至善之境》)。

學者們還對儒家經典中所蘊含的孝道進行了分析。廣州大學檔案館吳小強副教授就研究了《論語》和《孟子》的孝道思想，認為“以孔子為代表的儒家所建構和倡導的‘仁’的思想體系，其核心價值觀是‘孝’的觀念和行為，‘孝’的實質就是感恩”(《中國文化名著中的感恩思想――以（論語)(孟子)為例》)。此外，華中師范大學劉固盛教授指出，道教中也有豐富的感恩思想因素，老子“善”的思想就有感恩的意味(《論老子“善”的思想》)。

六、感恩文化的建設

對感恩文化的建設，陜西省政協原副主席陸棟先生認為必須“要加大對民族傳統文化繼承和超越的力度”、“要加強對西方文明的學習借鑒”、“要重視感恩文化的制度環境設計與建設”、“重視整合中西文化中感恩文化資源”，從而提高文化軟實力(《感恩文化建設從何人手》)。青島大學徐宏力教授等則通過對具體企業感恩文化的考察，認為感恩文化必須同現實聯系起來、必須付諸于實踐(《藍海酒店集團“感恩文化”建設調研報告》)。湖南大學肖永明教授則具體討論了清明感恩文化的建設問題，認為應從完善清明祭祖的禮儀制度和更新祭祀方式等方面人手(《清明祭祀文化散論》)。此外，中央民族大學楊圣敏教授認為黃帝不僅是漢族的祖先，同時也是少數民族的祖先，我們應該建立新的黃帝觀和清明祭祀觀(《感恩與少數民族》)。

清明節繪畫范文第3篇

據說在大禹治水后，人們就用“清明”二字來慶賀天下太平。由于此時春暖花開，萬物復蘇，正是春游踏青的好時節，所以踏青這個習慣從唐代開始便歷代承襲成為“清明節”的風俗之一。

應列為法定節日放假

但如今清明節更多的意義是一個紀念祖先的節日，主要的紀念儀式是掃墓。其實，中國祭祀祖先的歷史由來已久，早在上古時代就有帝王、諸侯祭祀宗廟的儀式，到春秋時代孔子的墓祭，這些都屬于貴族所特有的。秦漢以后，貴族制度開始沒落，才有一般民眾到祖先墳墓去祭祀的習俗。

一般來說，掃墓活動通常是在清明節的前10天或后10天，有些地方的掃墓活動甚至長達一個月。相傳掃墓這一習俗本是清明節前一天寒食節的內容，唐玄宗開元二十年詔令天下，“寒食上墓”。因寒食與清明相接，后來就逐漸傳成清明掃墓了。古時掃墓，孩子們還常要放風箏。據說，有的風箏上安有竹笛，風一吹就能發出響聲，如同箏的聲音，風箏的名字便由此而來。

其實，清明節還有許多風俗，但已失傳。例如，古代曾長期流傳的戴柳、射柳、打秋千等，便不復存在了。所以，作為中華文化的重要象征，傳統節日的保護，不能只停留在口頭上，關鍵要看行動。

如何保護?從世界各國的情況來看，一是把傳統節日列為國家的重要文化遺產，二是列為法定節日放假。中國的法定節日有元旦、春節、五一、國慶四個，遠比其他國家少得多，尤其是傳統節日，中國只有春節，而其他國家則有多個。

如果廣大人民群眾沒有時間進行或組織必要的節日活動，保護傳統節日也就難以達到目的。除了春節之外，其他重要傳統節日如清明節、端午節、中秋節等均應該列為法定節日，放假一天或半天，使人們有時間進行一些傳統的節日活動。尤其是清明節掃墓，祭奠先人，寄托哀思，是大多數人的愿望。這也是慎終追遠、敦親睦族的具體表現。

保護傳統節日是保護傳統文化最重要的方式之一

傳統節日是一個民族或國家傳統文化的重要象征，保護傳統節日是保護傳統文化最重要的方式之一。近年來，學術界保護傳統節日的呼聲很高。但是，有些人對保護傳統節日的認識不夠，尚未達成共識。

事實上，保護傳統文化，保護文化多樣性，反對文化全球化或西方化，是當前世界大多數國家的共識。早在2001年11月2日，聯合國教科文組織在巴黎舉行的第31屆會議上通過了《世界文化多樣性宣言》，呼吁各國政府采取措施保護自己的傳統文化。

眾所周知，各民族的文化是在物質世界的基礎上創造和發展起來的，世界各地的生態環境各不相同，因而形成的文化體系也不相同，所以保護各民族的傳統文化，就是保護文化多樣性。

在許多情況下，文化創新是在不同文化的交流中產生的，有不少是在異民族文化的基礎上或吸收了其精華而創造的。古今中外許多著名舞蹈、音樂、繪畫、工藝、建筑藝術等，都是在不同文化的交流中產生的。許多民族的各類創作，如文學藝術等，都根基于本民族的文化傳統。離開本民族的文化傳統，創作出來的作品也就不會有鮮明的民族特色。

作為一個民族或國家重要價值的資源，非物質文化遺產還可以造福于子孫后代。國內外大量事實表明，保護和開發非物質文化遺產資源在社會和經濟發展中具有十分重要的作用。各民族的傳統文化具有了解歷史、教育后人、凝聚國民、鼓舞人心、陶冶情操、凈化靈魂的功能。

同時，傳統文化具有重要的經濟價值。在發達國家和一些發展中國家，十分注重非物質文化遺產資源的保護、開發和利用，由非物質文化遺產資源帶動的旅游業在整個國家的經濟中占有相當高的比重，尤其是傳統節日，更能吸引海外游客，甚至成為某些國家主要的財政收入。

從廣義的文化概念來看，一個國家或民族的文化可分為兩部分：民族性文化和世界性文化。價值、信仰、倫理道德、藝術、制度、禮俗、節慶等是民族性較強的文化，是“創造”出來的。我們所說的“非物質文化”或“傳統文化”，主要是指這部分的文化。而世界性的文化如科學技術及其所制造的物質文化或物質文明，是“發明”出來的。傳統文化或非物質文化屬于民族性較強的文化，具有相對性，因此必須保護和傳承。

防止“西化”的重要手段

傳統文化是一個民族的標志和象征，是相互區分的主要因素。一個民族之所以與其他民族不同，主要在于文化的差異。世界各民族各自創造獨具一格的文化，使人類的文化多姿多彩，五光十色；一個民族如果在文化上沒有特色，在世界民族之林中也就不會有地位。

復興中華文化，首先必須保護、繼承和弘揚優秀傳統。在西方文化全球化浪潮的沖擊下，中華民族的傳統文化經受著巨大的沖擊。如何傳承中華文化，如何繼續保護中華文化的獨特性，如何復興中華文化，是一個十分重要的問題。

從歷史上看，大多數國家在現代化過程中，都采取各種措施，努力保守和延續自己的傳統文化。日本是世界上最發達的國家之一，但日本保留傳統文化之多卻令人驚奇，其原因是日本自“明治維新”時期便開始立法保護文化遺產。韓國也一樣，制定法律，推行民族文化振興政策，防止“西化”。我國如不采取措施保護，中華文化將會逐步衰落，成為西方文化的附庸。保護傳統文化遺產，其實是防止“西化”的重要手段。

清明節繪畫范文第4篇

中華民族傳統節日有著豐富的文化特質，其中，清明節、端午節、中秋節等被國務院列入國家級非物質文化遺產名錄，中華民族傳統節日在道德風尚形成中具有獨特價值。北京市第一六六中學作為一所百年老校，歷來重視對學生進行傳統文化教育，博雅課程中的雅行課程正是傳承傳統文化的載體之一。在這樣的背景下，學校教師們認真分析了時代要求和學校情況，自2013年起，開發了“過好民俗節，永葆中國心”傳統民俗節系列德育課程。該課程將傳統民俗節知識、文化傳遞給學生，培養學生的民族自豪感和自信心，并在這個過程中強化社會主義核心價值觀，全面提升學生的博雅素養。在課程的實施過程中，學校注重系統性、自主性、融通性、思想性，取得了良好的教育效果。

系統設計，完善課程體系

民俗節課程緊緊圍繞五個主要的民俗節日――清明節、端午節、中秋節、重陽節、冬至節面向全校學生開設。課程開設時間為節日當天或放假前一天、前一周（如課程需要，也可延展到一個月）。五個民俗節都是文化內涵深厚的重要節日，文化知識、民間風俗以及與之相關的知識豐富，因此，每個民俗節日都能作為一個單元進行深入學習。而這五個民俗節日的課程又在一年內完成，從而形成了一個循環，構成了一套完整的民俗節課程系統。

每個民俗節日的文化內涵不同，因而相應的民俗節課程內容各有側重：清明節重在追思先人，祭奠英雄先烈;端午節重在挖掘內涵，增強愛國情懷;中秋節重在以文抒懷，感悟團圓親情;重陽節重在愛老敬老，提升孝順意識;冬至節重在感念師恩，培養責任態度。這五個民俗節日課程的學習點串聯在一起，將中華民俗文化中的精華傳遞給學生。

融通學科，豐富課程內容

學校在設計課程時，以民俗節日的相關文化為基礎，融合多個學科，從文學、音樂、繪畫、動手實踐等多個方面綜合提升學生的博雅素養。這種融通的綜合課堂的課程學習模式受到了學生的歡迎，利于學生在自己擅長的領域里充分發揮自己的能力。例如，2015年端午節課程在2014年端午節課程的基礎上，增加了“文綜大課堂”環節。在這節課中，地理、歷史、政治老師圍繞端午節文化，融合各自的學科內容，共同完成一節文綜課。也就是說，在一節課程里，學生可以從文綜的角度學習到更為綜合、更為全面的知識。這就增大了課堂的知識容量，提高了教學效率。

提倡自主，增加課程情趣

與其他的課程不同，“過好民俗節，永葆中國心”傳統民俗節系列德育課程自始至終充分尊重學生的意愿，注意調動學生的興趣，在課程各環節體現學生的自主選擇性。這增加了民俗節系列課程的趣味性，使課程深受學生歡迎。

1.年級承辦，自主設計

每次民俗節課程都由一個年級的學生承擔，從課程設計到組織、實施都由學生來完成。這就改變了學生被動接受課程、拒絕深入課程的尷尬局面。兩年來，每個承擔課程設計的年級都是師生齊行動，群策群力，結合年級特點，深入開發課程。大到課程方案、實施流程，小到背景視頻、主持文稿，都由學生完成。例如，2015年“品味端午，傳承文化”端午節課程由初二年級學生設計實施，分為“話說端午”“詩誦端午”“書繪端午”“端午倡議”四個篇章。其實，這個過程就是學生自育的過程。

學生自主設計課程，還使得每個民俗節都亮點紛呈：初中學生設計的課程更具趣味性，高中學生組織的課程更具思想性。

2.自查資料，分享交流

為了能夠使課程內容受到全校同學的歡迎，所有承擔設計的年級學生都利用業余時間積極查閱資料，主動分享交流。經粗略地統計，每個年級為民俗節課程準備的資料、文稿都在萬字以上。在這個過程中，學生通過閱讀歷史文獻資料、優秀詩文作品等，經歷了一次完整的自主學習過程。同時，課程中的演講、對話展演等環節，是對學生綜合能力的鍛煉與提高。

3.自創精品，展示才能

在承辦課程的過程中，或是在學習之后，學生們紛紛將自己的思考、收獲融入各類的原創作品中。例如，在“清明時節話清”中，師生創作朗誦詩歌，共同抒發對先烈的緬懷之情;在“端午文化我傳承”中，學生自制端午文化書簽，演唱原創歌曲《端午?紀》;在“愛在中秋，情滿校園”中，學生繪制個性化的兔爺造型;在“重九敬長輩，登高祭故人”中，學生創作《敬老愛老歌》并誦讀;在“冬至情長，感謝有您”中，學生通過演講自己的文學作品抒發對老師們的感謝。這些原創作品中不乏精品。總之，民俗節系列德育課程給學生的才藝提供了充分的展示空間。

4.主動實踐，體驗風俗

每一次民俗課程，學生都親自參與其中：端午包粽子、中秋舞龍獅、重陽系香囊、冬至開始繪制“九九消寒圖”……這些實踐項目讓學習內容不再停留在書本上，而是融入學生的生活中。學生們親自去實踐，感受自是不同。

注重思想，探索課程深度

如果課程只有外在熱鬧的形式而沒有深刻的內涵，就不是一門成功的課程。在民俗節系列課程中，學校注意引導學生深入挖掘民俗節蘊含的文化內涵，在課程中融入自己的思考，不斷拓展課程的深度。

1.發掘節日文化內涵

吃月餅、賽龍舟等民間習俗，只是民俗節日的一些外在形式。民俗節有著深刻的內涵。例如，冬至節的文化內涵除了祭祀祖先外，還在于感恩天地萬物。因此，在設計冬至節課程時，學生們充分把握住了“感恩”這個內涵。學生們將自己對教職員工們――任課教師、年級組長、職員老師和保安、保潔人員的感激之情，浸潤在文字里，寄托在演講中。可以說，他們關注到了所有幫助自己成長的人們，在冬至這個寒冷的日子，送上了他們最真摯的祝福。

2.結合現實各有側重

我們不僅發掘民俗節的歷史文化內涵，更注重其現實意義。2015年是勝利七十周年，結合這個年度主題，2015年的重陽節課程的設計重點突出、意義深遠――“敬老愛老”成為“重九敬長輩，登高祭故人”課程的主題，而敬老愛老的主要對象則是抗戰老兵。這就使得課程的內容從簡單地傳遞民俗知識上升到愛國主義教育。同時，此課程與學校之前開展的“關愛老兵校園義賣”結合起來，讓學生們對抗戰老兵不只停留在精神仰慕階段，而是將關愛與敬老落實到實際行動中。

3.引導思考啟發深思

清明節繪畫范文第5篇

1、講授式，圍繞重大節日的來歷、意義等，對學生進行講授介紹、進行正面的思想品德教育，如春節、清明節、教師節、國慶節等。事先要求學生搜集這些節目的資料、圖片。由口才好的學生主持講授。講授中還可以演唱主題歌曲，或安排問答、即興采訪等內容，達到展示主題、深化主題、活躍氣氛的目的。班主任再作總結、補充，會后還可布置學生寫日記、寫片斷等，給學生留下深刻的印象。

2、表演式，通過講故事、唱歌跳舞、表演小品、相聲、演奏樂器、背誦課文、繪畫、書法、朗讀等形式，讓學生充分展示自己的才藝，發揮創造力和想像力、培養團隊合作。班級中學生的'愛好千差萬別、特長也各有千秋，給他們這樣一個平臺，就能讓他們自由發揮。這樣可以引導學生減輕學習壓力，釋放壓抑的情緒，特別是一些學習不好的學生，有了一技之長，能讓他們尋找成功的樂趣，樹立自信心。這一形式可結合節目進行，如“六一”兒童節，“三八”婦女節，也可在某一個學習階段完成后開展。

3、辯論式，可結合班級中的熱點問題進行辯論。把學生分成兩組，每組選派主力隊員上講臺、其余同學組成親友團，及時為主力隊員提供補充和支持。雙方都亮出自己的觀點，然后層層剖析、闡述，最后統一認識，達到教育人、引導人的目的。如圍繞“該不該上網”、“當清潔工人丟人嗎?”“零花錢應怎樣花”等學生普遍關心的問題、討論前要求學生為自己一方的觀點尋找依據，可以是數據，可以是真人真事等，這樣辯論起來才能有理有據，有說服力。在辯論中要求學生不但要以理服人，還要以禮待人，以情感人，決不能咄咄逼人，出口傷人。這樣既可培養學生的邏輯思維能力，又能培養學生收集信息、處理信息的能力，既能培養學生的口頭表達能力，又能使學生懂得出口成禮，禮貌待人，還可培養學生的合作交流能力。

（來源：文章屋網 ）