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弘揚民族精神范文第1篇

國家和民族的發展，正如人類的生命歷程一樣，在其文明的進程中，都不可能一帆風順，都可能遇到這種災害和那種困難，經歷社會轉型時期的陣痛，這就需要充分調動文化的先導作用和激勵作用，使廣大群眾在實踐中增強心理承受力、適應能力和創造能力。20世紀50年代,日本關于“文化立國”的倡導，對于增強民族凝聚力推動經濟發展發揮了重大作用。20世紀90年代，亞洲金融危機引發了人們關于東方文化的爭論，但東方文化的團隊意識、憂患意識，對于克服危機起到了不可忽視的作用。1998年，我國抗洪救災中表現出來的強勁的民族文化力量，更是舉世矚目。非典期間，鐘南山院士等科技工作者所表現出的科學態度和敬業精神，鼓舞了人們戰勝非典的信心，使我們看到了社會個體和群體自覺追求理想的人性與人生的努力。文化的力量在民族危難時期，在社會改革與轉型時期，或者在經濟文化相對發達時期，對于能否克服思想文化領域中的一些消極因素，實現經濟與社會健康、穩定發展，都十分重要。目前，在全球范圍內，與科技進步、經濟發展相適應的文化價值觀念的重建已引起國際社會和各國政府的重視。

文化價值觀念的重建，需要弘揚民族精神。民族精神是民族文化的主體精神，它表現了一個民族在一定的客觀自然環境和社會歷史條件下建構的獨特方式，反映了一個民族的獨特性格和風貌，它對本民族的發展起著激勵和鼓舞的作用，對社會的發展起著促進推動作用。

中華民族精神作為中華民族在長期共同生活和社會實踐中形成的文化積淀和結晶，是中華民族形成的基本條件，也是中華民族生存和發展的需要。中華民族精神內涵十分豐富，從現代社會發展的角度考慮，中華民族的積極層面大多說來有以下幾個方面：一、自強不息，革新進取的精神。《易傳》講“天行健，君子以自強不息”；孔子說：“發奮忘食，不知老之將至”（《論語?述而》）；孟子認為，人無論是生活在太平盛世還是在動亂時代，是處順境還是逆境，都要奮斗不息、努力向上、堅韌不拔、決不懈怠，是中華民族精神的支柱。正是這種精神支柱，哺育了中華民族不斷學習、不斷前進的精神，形成了一以貫之的奮發有為的文化傳統。二、注重人格尊嚴，強調道德自覺。孔子說：“仁遠乎哉，我欲仁，斯仁至矣”（《論語?述而》），主張在個人道德的發揚中來完善人格，來享受至高無上的精神。范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”,顧炎武“天下興亡，匹夫有責”等閃爍光華的名句，都體現了崇尚氣節，講究情操的文化傳統。三、樂觀豁達，寬容大度。《周易大傳?坤?象傳》云“地勢刊，君子以厚德載物。”子夏曰：“四海之內皆兄弟”，正是這樣寬容大度、兼容并包、并行不悖的精神，使中國文化的適應力和再生機能都很強。樂觀豁達則表現在中國人的生活態度上：“艱難困苦，玉汝于成”，“無平不陂，無往不復”，“否極泰來”等格言，表現了中國人自我調適，將抑郁情緒導向樂觀的人生態度。四、生態平衡，天人協調。重視“究天人之際，通古今之變”是中國傳統文化的一個重要論題，先秦道家提出的“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《老子第25章》），儒家也提出“天人合一”，“天人交勝”，重視對天道、人道、自然和人為關系的探索。古人一般都認為人是自然的一部分，人與自然萬物同類，因此，應該追求人與自然萬物的和諧。

中華民族精神的發展，同中華民族各個時代的時代精神密切聯系在一起，與時俱進，具有不斷創新的能力。本文之所以強調民族精神的自強進取，寬容大度等特點，自然在于推動養生理論研究的深化和實踐的發展，在繼承古代優秀文化傳統和吸引現代科學文化成果的基礎上，形成新的養生文化理念。其一，繼承精神文化的傳統。我們在繼承古代養生文化方面，不但需要宣傳技術方法方面的成果，更要凸現古人的人生態度和奮斗精神。其二，養生不等于養老。養生不僅是老年人的事，要從少兒做起，要重視中青年的養生，努力提高全民族的健康水平。其三，要提倡“老有所為”的積極向上的養生觀。中國社會科學院熊必俊教授運用經濟理論研究老年學，提出了“人口預期壽命延長是緩解老齡化影響的積極因素，開發老年資源能促進老齡化與經濟協調發展”的新觀念、新思路，為開拓我國社會老年學及老年經濟學做出了貢獻。我國學術界關于養生理論研究方面的新成果應該引起我們的重視，以全面推動養生事業的發展。

弘揚民族精神范文第2篇

岳飛

怒發沖冠，憑闌處，瀟瀟雨歇。

抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。

三十功名塵與土，八千里路云和月。

莫等閑，白了少年頭，空悲切。

靖康恥，猶未雪；

巨子恨，何時滅！

駕長車，踏破賀蘭山缺，

壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。

待從頭，收拾舊山河，朝天闕。

滿江紅

遙望中原，荒煙外、許多城郭。

想當年、花遮柳護，鳳樓龍閣。

萬歲山前珠翠繞，蓬壺殿里笙歌作。

到而今、鐵蹄滿郊畿，風塵惡。

兵安在，膏鋒鍔。

民安在，填溝壑。

嘆江山如故，千村寥落。

弘揚民族精神范文第3篇

——觀抗震小英雄頒獎晚會有感

班級：四年級一班

作者：甘宇軒

今天，學校組織我們去觀看抗震小英雄頒獎晚會，晚會上介紹了很多勇敢的抗震小英雄的事跡，給我印象最深刻的是我的同齡人林浩。

弘揚民族精神范文第4篇

金秋十月，我們偉大的祖國剛剛度過60歲的生日，就傳來了神舟七號載人飛船成功發射和勝利返回的喜訊，極大地激發了包括我們毓秀小學師生在內的中華兒女強烈的愛國熱情，立志報國，為中華民族的偉大復興貢獻我們的聰明才智成為大家的共同心愿。

一個人要胸懷祖國，立志報國，就要熱愛自己的家鄉。可有人做過調查：在毓秀小學沒有幾個學生知道自己家鄉的歷史背景，有將近半數的學生不看好自己的家鄉。試想，一個人，連自己的家鄉都不熱愛，那胸懷祖國，立志報國又從何談起呢？要知道，我們美麗古老的山西是偉大祖國的一部分。

平遙古城，是明清時期的杰出范例，它保存了古代城市的所有特征，在中國歷史的發展中為人們 展示了一幅非同尋常的文化、社會、經濟及宗教發展的完整畫卷。晉祠，也具有很高的歷史價值、科學價值和藝術價值，是國家重點文物保護單位，也是華夏文化的一顆璀璨明珠。懸空寺，唐開元二十三年，李白游覽懸空寺后，在石崖上書寫了“壯觀”二字，明代大旅行家徐霞客稱懸空寺為“天下巨觀”。 壺口瀑布，是黃河中氣勢最宏大的瀑布，也是我國僅次于貴州黃果樹瀑布的第二大瀑布。

山西的名勝古跡不勝枚舉，同學們，難道你們不為有這樣美麗古老的家鄉而感到驕傲和自豪嗎！“家鄉興衰，我有責任”，讓我們大家努力學習，掌握建設家鄉的真本領，傳承五千年的中華民族精神，做一個面向世界的愛國者，做一個熱愛家鄉的山西人！

弘揚民族精神范文第5篇

各位領導、各位老師、同學們，大家早上好！

后天就是五月初五，也就是我國的傳統佳節——端午節，關于它的來歷，民間流傳的大約有四、五種說法，但迄今為止，影響最廣的是紀念屈原說，我想不少同學都有一些了解，老師再簡單介紹一下它的來歷。

據《史記》記載，戰國末期楚國大臣屈原，他倡導舉賢授能，富國強兵，聯齊抗秦，卻遭到其他貴族的反對和排擠，屈原被迫離職，還被趕出都城。他在流放期間，寫下了《離騷》、《天問》、《九歌》等憂國憂民的不朽詩篇，后來，秦軍攻破楚國都城，屈原眼看著國破家亡，百姓流離失所，悲憤之下，于五月初五，寫下絕筆《懷沙》后，投汨羅江而死，楚國百姓得知消息后，劃船拯救，將飯團等食物投入江中，希望魚吃飽了，不要吃掉屈原，以后，每年的五月初五被定為端午節，端即是"初"的意思，人們也以吃粽子，喝黃酒來紀念屈原。

也許，這古老的傳說你早已聽過無數遍，今天也無法讓我們非常感動，但是，一度炒得沸沸揚揚的中韓端午節"申遺"之爭恍如昨日剛發生的事，最后以韓國成功申請為"人類傳說及無形遺產"而告終。雖然專家稱"人類傳說及無形遺產"是全人類共享的，我們的文化傳統被別國認同，并非壞事。但畢竟"端午節"一詞還是被別國搶先一步給端走了。

這件事情無疑給國人敲響了保護中華文化的警鐘，祖先留給我們的燦爛文化，有很多正瀕臨消失，有的甚至已經失傳，如世界三大藝術門類：西班牙的舞、意大利的歌、中國的戲曲。而中國戲曲現在有很多劇種已經失傳，我國有著悠久歷史和燦爛文化的赫哲族目前只有4000多人，能掌握自己民族語言的已不足幾十人，整個赫哲族都在瀕臨消失，更別說民族文化了。我們的祖先發明了造紙術，而現在我們不得不向日本人購買高質量的宣紙。試問，將來我們連過節都是要過別人國家的節日，我們還有何顏面去見我們的祖先。

所幸近幾年，國家也越來越重視文化遺產的保護，將一些重要文化遺產納入國家保護單位加以保護，2008年國家將清明節、端午節、中秋節設定為國家法定節假日，國家教育部還對中小學音樂課進行改革，在20多所學校嘗試京劇進課堂的做法。剛剛過去的6月11日也是我國文化遺產保護日。但這些做法都還只是杯水車薪，甚至還引起各種爭議。

傳承中華文化需要廣大民眾的共同支持。在經濟日益發展的當代，傳統文化并非是已經過時的東西，相反更是我們這個時代所必需的，它為提高整個民族的思想道德素質有著巨大的意義，是一個民族堅強的精神支柱，孔孟思想的指導價值對世界文明都有著巨大的貢獻，時下，一些消極頹廢的文化把人們引向歧途，道德缺失、人情冷漠、心靈空虛已成為社會的癥結，富士康員工連環跳、歹徒砍殺學生這些悲劇的發生更加向人們昭示社會精神文明的缺失。