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韓愈調(diào)張籍范文第1篇

【標準發(fā)音】：hàn shù bí fú

【繁體寫法】：撼樹蚍蜉

【撼樹蚍蜉是什么意思】：撼：搖動。蚍蜉：大螞蟻。想把大樹搖動的大螞蟻。比喻自不量力者。

【撼樹蚍蜉成語接龍】：無龍龍了 撼樹蚍蜉 無龍龍了

【用法分析】：作賓語；指自不量力者

【讀音預警】：倡導普通話，請按照音標

【hàn shù bí fú】采用標準四聲閱讀。

【出處說明】：唐·韓愈《調(diào)張籍》詩：“蚍蜉撼大樹，可笑不自量。”

【對應近義詞】：蚍蜉撼樹

【撼樹蚍蜉的成語故事】：

唐朝時期，李白、杜甫剛?cè)ナ啦痪茫陀腥藢@兩位詩人的作品妄加詆毀，韓愈對此很不滿意，就寫給好友《調(diào)張籍》一詩：“李杜文章在，光焰萬丈長，不知群兒愚，那用故謗傷，蚍蜉撼大樹，可笑不自量。”得到張籍的贊同。

韓愈調(diào)張籍范文第2篇

1、言者無罪，聞者足戒。——《詩經(jīng)·大序》

2、屈平詞賦懸日月，楚王臺謝空山丘。——李白《江上吟》

3、蚍蜉撼大樹，可笑不自量。——韓愈《調(diào)張籍》

4、青青子衿，悠悠我心。——《詩經(jīng)·鄭風·子衿》

5、手如柔荑，膚如凝脂。——《詩經(jīng)·衛(wèi)風·碩人》

6、古來青史誰不見，今見功名勝古人。——岑參《輪臺歌奉送封大夫出師西征》

7、我手寫我口，古豈能拘牽。——黃遵憲《雜感》

8、草木本無意，榮枯自有時。——孟浩然《江上寄山陰崔少府國輔》

9、春種一粒粟，秋收萬顆子。——李紳《憫農(nóng)》

10、假金方用真金鍍，若是真金不鍍金。——李紳《答章孝標》

11、春江秋月冬冰雪，不聽陳言只聽天。——楊萬里《讀張文潛詩》

12、愛好由來落筆難，一詩千改始心安。——袁枚《遣興》

13、知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。——《詩經(jīng)·王風·黍離》

14、片言可以明百意，坐馳可以役萬里。——劉禹錫《董氏武陵集記》

15、讀書破萬卷，下筆如有神。——杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》

16、預支五百年新意，到了千年又覺陳。——趙翼《論詩五絕》

17、不求好句，只求好意。——歐陽修《吊僧詩》

18、一日不作詩，心源如廢井。——賈島《戲贈友人》

19、春花無數(shù)，畢竟何如秋實。——陳亮《三都樂》

20、城中好高髻，四方高一尺。——漢樂府民歌《城中謠》

21、人生七十古來稀。——杜甫《曲江》

22、清水出芙蓉，天然去雕飾。——李白《憶舊游書懷贈江夏韋太守良宰》

23、山外青山樓外樓。——林升《題臨安邸》

24、不薄今人愛古人，清詞麗句必為鄰。——杜甫《戲為六絕句》

25、一寸光陰一寸金。——王貞白《白鹿洞二首》

26、寅父猶能畏后生，丈夫未可輕少年。——李白《上李邕》

27、物情無巨細，自適固其常。——杜甫《夏夜嘆》

28、年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。——劉希夷《代悲白頭翁》

29、奇文共欣賞，疑義相與析。——陶淵明《移居二首》

30、沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。——劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》

31、挽弓當挽強，用箭當用長。射人先射馬，擒賊先擒王。——杜甫《前出塞九首》

32、瓜田不納履，李下不正冠。——漢樂府民歌《君子行》

33、杜詩韓集愁來讀，似倩麻姑癢處抓。——杜牧《讀韓杜集》

34、采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜。——羅隱《蜂》

35、何意百煉鋼，化為繞指柔。——劉琨《重贈盧諶》

36、一日不見，如三秋兮。——《詩經(jīng)·王風·采葛》

37、莫將死句入詩中，此訣傳來自放翁。——袁枚《仿元遺山論詩》

38、吟安一個字，拈斷數(shù)莖須。——盧延讓《苦吟》

39、昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。——《詩經(jīng)·小雅·采薇》

40、一語天然萬古新，豪華落盡見真淳。——元好問《論詩三十首》

41、為人性僻耽佳句，語不驚人死不休。——杜甫《江上值水如海勢聊短述》

42、天籟自鳴天趣足，好詩不過近人情。——張問陶《論詩十二絕句》

43、汝果欲學詩，工夫在詩外。——陸游《冬夜讀書示子聿》

44、李杜文章在，光焰萬丈長。——韓愈《調(diào)張籍》

45、如切如磋，如琢如磨。——《詩經(jīng)·衛(wèi)風·淇奧》

46、欲窮千里目，更上一層樓。——王之煥《登鸛雀樓》

47、須教自我胸中出，切忌隨人腳后行。——戴復古《論詩十絕》

48、它山之石，可以攻玉。——《詩經(jīng)·鶴鳴》

49、所謂伊人，在水一方。——《詩經(jīng)·秦風·蒹葭》

50、巧笑倩兮，美目盼兮。——《詩經(jīng)·衛(wèi)風·碩人》

51、人而無儀，不死何為。——《詩經(jīng)·鄘風·相鼠》()

52、請君莫奏前朝曲，聽唱新翻楊柳枝。——劉禹錫《楊柳枝詞》

53、天機云錦用在我，剪裁妙處非刀尺。——陸游《九月一日夜讀詩稿有感走筆作歌》

54、天若有情天亦老。——李賀《金銅仙人辭漢歌》

55、芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波。——劉禹錫《樂天見示傷微之敦詩晦叔三君子皆有深分因成是詩以寄》

56、文章千古事，得失寸心知。——杜甫《偶題》

57、萬物興歇皆自然。——李白《日出行》

58、論文期摘瑕，求友惟攻闕。——黎志遠《漢陽舟次》

59、人事有代謝，往事成古今。——孟浩然《與諸子登峴山》

60、功高成怨府，權(quán)盛是危機。——王邁《讀渡江諸將傳》

61、文章自得方為貴，衣缽相傳豈是真。——王若虛《論詩詩》

62、二句三年得，一吟雙淚流。——賈島《題詩后》

63、作詩火急追亡逋，情景一失后難摹。——蘇軾《臘日游孤山訪惠勒思二僧》

韓愈調(diào)張籍范文第3篇

1、不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。——王安石《登飛來峰》

2、智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。——《史記淮陰侯列傳》

3、舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。——李白《靜夜思》

4、人世有代謝，往來成古今。——孟浩然《與諸子登峴山》

5、海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。——王勃《送杜少府之任蜀州》

6、忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。——岑參《白雪歌送武判官歸京》

7、輔車相依，唇亡齒寒。——《左傳·僖公五年》

8、長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

9、姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。——張繼《楓橋夜泊》

10、良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。——《史記》

11、業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨。——韓愈《進學解》

12、海闊憑魚躍，天高任鳥飛。

13、盡信書，不如無書。——《孟子·盡心下》

14、言必信，行必果。——《論語·子路》

15、罄南山之竹，書罪無窮；決東海之波，流惡難盡。——祖君彥《為李密檄洛州文》

16、試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。——白居易《放言》

17、千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。——劉禹錫《浪淘沙》

18、木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。——陶淵明《歸去來兮辭》

19、李杜文章在，光焰萬丈長。——韓愈《調(diào)張籍》

20、文章千古事，得失寸心知。——杜甫

21、知己知彼，百戰(zhàn)不殆。——《孫子兵法·謀攻》

22、不鳴則已，一鳴驚人。——《史記·滑稽列傳》

23、玉不琢，不成器；人不學，不知道。——《禮記·學記》

24、山氣日夕佳，飛鳥相與還。——陶淵明《飲酒》

25、前事不忘，后事之師。——《戰(zhàn)國策·趙策》

26、學而不厭，誨人不倦。——《論語·述兩》

27、衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。——柳永《鳳棲梧》

28、不見年年遼海上，文章何處哭秋風。——李賀《南園》

29、我有迷魂招不得，雄雞一叫天下白。——李賀《致酒行》

30、野火燒不盡，春風吹又生。——白居易《賦得古原草送別》

31、己所不欲，勿施于人。——《論語·顏淵》

32、千里之行，始于足下。

33、安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。——李白《夢游天姥吟留別》

34、孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。——李白

35、兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。——李白《早發(fā)白帝城》

36、橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。——蘇軾《題西林壁》

37、與朋友交，言而有信。——《論語·學而》

38、民為貴，社稷次之，君為輕。——《孟子·盡心上》

39、清水出芙蓉，天然去雕飾。——李白

40、山高月小，水落石出。——蘇試《后赤壁賦》

41、工欲善其事，必先利其器。——《論語·衛(wèi)靈公》

42、天意伶幽草，人間重晚情。——李商隱

43、得道者多助，失道者寡助。——《孟子·公孫丑》

44、一張一弛，文武之道。——《禮記·雜記下》

45、亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。——白居易《錢塘湖春行》

46、莫愁前路無知己，天下誰人不識君。——高適

47、盛年不重來，一日難再晨。——陶淵明《雜詩》

48、大行不顧細謹，大禮不辭小讓。——《史記·項羽本記》

49、煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。——杜牧《泊秦淮》

50、東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。——劉禹錫《竹枝詞》

51、春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始于。——李商隱《無題》

52、橘生淮南則為橘，生于誰北則為枳。——《晏子春秋》

53、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。

54、靡不有初，鮮克有終。——《詩經(jīng)·大雅·蕩》

55、臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。——《漢書·董仲舒?zhèn)鳌?/p>

56、亡羊補牢，猶未遲也。——《戰(zhàn)國策·楚策》

57、吾生也有涯，而知也無涯。——《莊子·養(yǎng)生主》

58、蚍蜉撼大樹，可笑不自量。——韓愈《調(diào)張籍》

59、學而不思則罔，思而不學則殆。——《論語·為政》

60、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。——蘇軾《水調(diào)歌頭》

61、志當存高遠。——諸葛亮

62、若要人不知，除非己莫為。——枚乘《上書諫吳王》

63、同是天涯淪落人，相適何必曾相識。——白居易《琵琶行》

64、安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山？嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足。——杜甫《茅屋為秋鳳所破歌》

65、言者無罪，聞者足戒。——《詩經(jīng)·大序》

66、讀書破萬卷，下筆如有神。

67、生于優(yōu)患，死于安樂。——《孟子·告于下》

68、不塞不流，不止不行。——韓愈《原道》

69、十年樹木，百年樹人。——《管子·權(quán)修》

70、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。——諸葛亮《誡子書》

71、鞠躬盡瘁，死而后已。——諸葛亮《后出師表》

72、物以類聚，人以群分。——《易經(jīng)》

73、近朱者赤，近墨者黑。——傅玄《太子不少傅箴》

74、白日依山盡，黃河人海流。欲窮千里目，更上一層樓。——王之渙《登鸛雀樓》

75、夕陽無限好，只是近黃昏。——李商隱

76、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

77、流水不腐，戶樞不蠹，動也。——《呂氏春秋·盡數(shù)》

78、如切如磋，如琢如磨。——《詩經(jīng)·衛(wèi)風·湛奧》

79、曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。——元稹《離思》

80、醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。——歐陽修《醉翁亭記》

81、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——《論語·子罕》

82、我非生而知之者，好古敏以求之者也。

83、筆落驚風雨，詩成泣鬼神。——杜甫

84、無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。——杜甫《登高》

85、春風又綠江南岸，明月何時照我還。——王安石

86、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。——蘇軾《春江晚景》

87、人為刀俎，我為魚肉。——《史記·項羽本記》

88、但愿人長久，千里共蟬娟。——蘇試《水調(diào)歌頭》

89、天時不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孫丑》

90、近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人。——李頻《渡漢江》

91、相見時難別亦難，東風無力百花殘。——李商隱《無題》

92、苦恨年年壓金線，為他人作嫁衣裳。——秦韜玉《貧女》

93、為人性僻耽佳句，語不驚人死不休。——杜甫《江上值水如海勢聊短述》

94、投我以桃，報之以李。——《詩經(jīng)·大雅·抑》

95、滿招損，謙受益。——《尚書》

96、沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。——劉禹賜《酬樂天揚州初逢席上見贈》

97、發(fā)奮忘食，樂以忘憂。——孔子《論語》

98、失之毫厘，謬以千里。——《史記·太史公自序》

99、海上生明月，天涯共此時。——張九齡

100、其曲彌高，其和彌寡。

101、勸君更進一杯酒，西出陽關(guān)無故人。——王維《送元二使安西》

102、溪云初起日沉閣，山雨欲來風滿樓。

103、蓬生麻中，不扶而直；白沙在提，與之俱黑。——《茍子·勸學》

104、山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。——劉禹錫《陋室銘》

105、三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學早，白首方毀讀書遲。——顏真卿

106、它山之石，可以攻玉。——《詩經(jīng)·小雅·鶴鳴》

107、塞翁失馬，焉知非福。——《淮南子·人間訓》

108、兼聽則明，偏信則暗。——司馬光《資治通鑒》

109、人非圣賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉。——《左傳》

110、凡事預則立，不預則廢。——《禮記·中庸》

111、大漠孤煙直，長河落日圓。——王維《使至塞上》

112、誰言寸草心，報得三春暉。——孟郊《游子吟》

113、獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。——王維〈九月九日憶山東兄弟》

114、機不可失，失不再來。——《新五代史·晉書》

115、桃李不言，下自成蹊。——《史記·李將軍列傳》

116、落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。——王勃《膝王閣序》

117、武夫力而拘諸原，婦人暫而免諸國。——《左傳·僖公三十二年至三十三年》

118、天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。——《老子·七十三章》

119、志不立，天下無可成之事。——王陽明

120、知人者智，自知者明。——《老子》

121、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。——《孟子·魚我所欲也》

122、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。——《論語·述而》

123、云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風，山高水長。——范仲淹《嚴先生祠堂記》

124、勤學如春起之苗，不見其增，日有所長：輟學如磨刀之石：不見其損，日有所虧。——陶淵明

125、請君莫奏前朝曲，聽曲新翻楊柳枝。——劉禹錫《楊柳枝詞九首》

126、有則改之，無則加勉。——《論語》

127、文章合為時而著，歌詩合為事而作。——白居易《與元九書》

128、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。——陳壽《三國志》

129、登山則情滿于山，觀海則意溢于海。——劉勰《文心雕龍》

130、吟安一個字，捻斷數(shù)莖須。——盧延讓

131、項莊舞劍，意在沛公。——《史記·項羽本記》

132、風曖鳥聲碎，日高花影重。——杜荀鶴《春宮怨》

133、人無遠慮，必有近憂。——《論語·衛(wèi)靈公》

134、欲加之罪，何患無辭。——《左傳·僖公十年》

135、醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回！——王翰《涼州詞》

136、長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。——李白《行路難》

137、及時當勉勵，歲月不待人。——陶淵明《雜詩》

138、業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思；毀于隨。

139、由儉入奢易，由奢入儉難。——司馬光

140、千里之堤，潰于蟻穴。——《韓非子·喻老》

141、富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》

142、奇文共欣賞，疑義相與析。——陶淵明《移居》

143、是可忍，孰不可忍。——《論語·八佾》

144、雪消門外青山綠，花發(fā)江邊二月晴。——歐陽修《春日西湖記謝法曹歌》

145、馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。——岑參《逢人京使》

146、寧為玉碎，不為瓦全。——《北齊書》

147、往者不可諫，來者猶可追。——《論語·微子》

148、好讀書，不求甚解。每有會意，便欣然忘食。——陶淵明《五柳先生傳》

149、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。——《老子·五十八章》

150、千里之行，始于足下。——《老子·六十四章》

151、千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。——杜牧《江南村絕句》

152、吾不能變心以從俗兮，團將愁苦而終窮。——屈原《涉江》

153、酒債尋常行處有，人生七十古來稀。——杜甫《曲江》

154、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王下》

155、獨學而無友，則孤陋而寡聞。——《禮記·雜記》()

156、朱門酒肉臭，路有凍死骨。——杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》

157、身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。——李商隱《無題》

158、敏而好學，不恥下問。——《論語·公冶長》

159、天生我材必有用，千金散盡還復來。——李白

160、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。——范仲淹《岳陽樓記》

161、憂勞可以興國，逸豫可以亡身。——歐陽修《伶官傳序》

162、綠樹村邊合，青山郭外斜。——孟浩然《過故人莊》

163、士別三日，即當刮目相待。——陳壽

164、出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。——杜甫

165、二句三年得，一吟雙淚流。——賈島《題詩后》

166、欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。——蘇軾《飲湖上初晴后雨》

167、尺有所短，寸有所長。——《楚辭·卜居》

168、正是江南好風景，落花時節(jié)又逢君。——杜甫

169、露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。——杜甫《月夜憶弟舍》

170、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。——《茍子·勸學》

韓愈調(diào)張籍范文第4篇

一、桃花詠桃詩歌作品數(shù)量

唐代詠桃文學的興盛一個最直觀、有力的表現(xiàn)是專門詠桃的作品較前代大幅增加。據(jù)筆者統(tǒng)計，《全唐詩》五萬多首詩歌中，內(nèi)容中包含“桃”的詩歌約有1600首，而其中有161首專題詠桃詩歌，其中初唐18首，盛唐12首，中唐66首，晚唐65首。 不僅如此，詠桃詩人的隊伍也是龐大的，唐代有83位詩人寫過專題詠桃詩歌，其中，白居易就寫了9首專題詠桃詩，是唐代詠桃最多的詩人，李商隱8首，顧況8首，劉禹錫7首，杜甫6首，韓偓5首，韓愈、張籍、韋莊、劉長卿分別4首，元稹、杜牧、溫庭筠、釋皎然分別3首。這些作品的數(shù)量絕對數(shù)字雖然不大，但較之唐前的寥若晨星般的5首詠桃詩、甚至4篇文和賦，數(shù)量上已呈增加之勢自不待言。

又據(jù)統(tǒng)計，《全唐詩》中，詠物之作多達6021首，加上中華書局1993年版的陳尚君輯校《全唐詩補編》中的728首，一共是6798首，其中，初唐504首，盛唐746首，中唐1455首，晚唐3356首。①這一數(shù)據(jù)與唐代詠桃作品在各期的分布大致相同。由此我們可以說唐代是詠物詩發(fā)展的新時代，中、晚唐則又是唐代詠物詩的集中時代，也是詠桃詩歌的興盛、成熟時代。

二、唐代詠桃詩的發(fā)展

詠桃詩歌在唐代走向了興盛，并漸趨成熟，然而，在各個階段又呈現(xiàn)出不同的特色，審美視野、藝術(shù)表達方式等方面都存在一個漸漸發(fā)展的過程。本文將以初唐、盛唐、中唐、晚唐為時段，分析這一漸變過程，以求理清詠桃詩歌在唐代的發(fā)展脈絡。

1.初唐詠桃詩

初唐詠桃詩包括10位詩人的18首作品。由于這些詩人，如李嶠、徐彥伯、趙彥昭等的身份都是宮廷文學侍從，其詠桃詩，多作于春日侍從游賞或宴飲場合，且多是奉和、應制和同題共詠之作，詩歌風格具有宮廷色彩，藝術(shù)上更多承襲六朝。代表作是李嶠百詠之一的《桃》，但也只是機械敘述、刻板圖寫：“獨有成蹊處，秾華發(fā)井旁。山風凝笑臉，朝露泫啼妝。隱士顏應改，仙人路漸長。還欣上林苑，千歲奉君王。”清·翁方綱《石洲詩話》評李嶠云：“李巨山詠物百二十首，雖極工切，而聲律時有未調(diào)，猶帶齊梁遺習。”②這是從聲律方面對李嶠百詠的評價，其實內(nèi)容上也是齊梁文風的延續(xù)。

總之，這一時期的詠桃作品多數(shù)沒有個人情感、沒有寓意和深刻思想內(nèi)蘊，這也是詠物詩發(fā)展史上的必經(jīng)階段，是唐代詠物詩發(fā)展軌跡上的重要一點。

2.盛唐詠桃詩

王夫之《姜齋詩話》曰：“（詠物詩）至盛唐以后，始有即物達情之作。”③盛唐詠物詩向著即物達情、深婉蘊藉的方向發(fā)展。詠桃詩就是在這樣的文學背景下走進了盛唐，走向了成熟。

盛唐詠桃詩人主要有賀知章、王維、李白、杜甫，以杜甫藝術(shù)成就最高。王維對桃花的歌詠主要以“桃源”意象體現(xiàn)出來，其代表作《桃源行》不是以描寫桃花之美見長，而是以對“仙源”境界的憧憬著稱。語言生動、風格綺麗縹緲，體現(xiàn)著少年時代的王維富艷的才情和對恬適自在的神仙世界的追求，因而，有著濃郁的主觀個性色彩，陶淵明《桃花源記》中的“桃源”意象在盛唐時代條件下充滿了“仙境”的意義，成為詩歌的重要題材，這是詠桃詩的發(fā)展的重要突破。李白性格豪放，所以其詠桃詩歌極少著意于對桃花進行細致描繪，而常常遺物貌而取物神，在與其他物象的對比中，賦予桃花以深刻的人格形象內(nèi)涵，如其《古風》在將“桃花”與“南山松”的對比中賦予桃花以華而不實、毫無操守的反面人格象征意義。桃花被賦予負面的人格形象意義并非由李白開端，初唐王績《春桂問答二首》中已有類似寫法。這種意義的發(fā)現(xiàn)與建立是基于桃花花期短暫的生物習性。桃花被賦予人格象征意義的深刻文化內(nèi)涵，這在詠桃詩歌發(fā)展史上具有重要的意義。

同為盛唐的詠物大家，杜甫詠桃則有著與王維、李白不同的審美、藝術(shù)角度。杜甫專詠花、木等的詩篇約為八十余首，其中詠桃詩六首。詩歌對桃花刻畫細致，寓托深厚。《江畔獨步尋花七絕句》之五：“黃師塔前江水東，春光懶困倚微風。桃花一簇開無主，可愛深紅愛淺紅？”“一簇”寫出了桃花之稠密，“開無主”點明桃花的旺盛的生命力和濃郁的春意，“深紅”、“淺紅”寫出了桃花花色的多樣，桃花品種多樣，顏色也有多種，有紅色、粉紅色、白色等多種花色，而又疊用“愛”字，節(jié)奏錯落有致，表達了詩人對桃花的喜愛之情。此“無主”之桃花詩可與杜甫《絕句漫興九首》之二互讀，更見杜甫對桃花傾注的憐惜之情，詩曰：“手種桃李非無主，野老墻低還是家。恰似春風相欺得，夜來吹折數(shù)枝花。”《杜詩鏡銓》釋首句云：“再三與它（春風）論道理。”④這些詩寫于安史亂中，被春風無情吹折的桃花是弱小的、無力的，因而桃花又是飽經(jīng)風霜且被遺于物外的詩人自己的寫照，也是苦難百姓的寫照，詩人與春風的爭辯又表明了對弱者的同情，明·陸時雍《唐詩鏡》卷二十七又評此詩云：“不受摧折，意欲與造化爭衡。”《絕句漫興九首》之五曰：“腸斷春江欲盡頭，杖藜徐步立芳洲。顛狂柳絮隨風舞，輕薄桃花逐水流。”《九家集注杜詩》曰：“洙曰：‘柳絮、桃花非久固之物，欲隨風逐水，無有定止。此詩亦譏以勢利相交。’”《唐詩鏡》卷二十七論此詩是詩人“傲視時物”的形象寫照。杜甫詠桃詩歌托物寄興，情與物融，絕非齊梁文人們只是靜態(tài)觀賞而感情游離于桃花之外的詩所能比擬。這種通過對桃花的具體描寫而注入思想感情的方式，開啟了中唐文人詠桃詩的范型。

另外，杜甫詠桃詩歌中的“移桃”、“栽桃”等標題，表明盛唐時期詠桃詩題材趨于生活化、個性化，桃花的栽培和欣賞漸漸趨于普遍，作為審美表現(xiàn)對象正在被越來越多的人接受。

盛唐詠桃詩中還有賀知章《望人家桃李花》詩需要注意。詩歌有敘述，有描寫，詩人的感情也蘊于其中，“桃花紅兮李花白，照灼城隅復南陌。南陌青樓十二重，春風桃李為誰容”，對“南陌青樓”與“春風桃李”的描寫和比喻，基于人們的聯(lián)想心理，建立了青樓與女性之間的關(guān)系，促使了后代文學尤其是宋代文學中桃花與墮落女性之間的象征意義的產(chǎn)生。

由上面的分析我們可以看出，盛唐詠桃詩雖然從詩歌數(shù)量和從事創(chuàng)作的作家人數(shù)上較初唐沒有多少增加，然而一個直觀的現(xiàn)象是一些大詩人如王維、李白、杜甫等都寫有詠桃詩，并取得了極高的藝術(shù)成就。還有一個現(xiàn)象是，盛唐時代的桃花是大自然中的桃花，具有了詩人的情感意蘊及深刻的思想意蘊。詠桃詩人走出了魏晉至初唐的宮廷園林或皇家禁苑，作家身份由原來以宮廷文人或文學侍從為主轉(zhuǎn)向以士大夫為主，文人栽種桃樹也成為時尚。“桃花溪”、“移桃”、“栽桃”等詩歌出現(xiàn)，題材趨于生活化、個性化，表明桃花的栽培和欣賞漸漸趨于普遍，作為審美表現(xiàn)對象正在被越來越多的人接受。陶淵明《桃花源記》中的“桃源”意象在盛唐時代條件下充滿了“仙境”的意義，成為詩歌的重要題材。桃花的“青樓女子”及“無操守小人”的人格象征意蘊產(chǎn)生。這些都是以前的詠桃詩、文、賦所沒有的新內(nèi)涵，所以，盛唐是唐代詠桃詩歌開始興盛的時期。 UID 399 帖子 369 精華 1 積分 10 閱讀權(quán)限 100 在線時間 3 小時 注冊時間 2007-10-20 最后登錄 2008-6-22

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3.中唐詠桃詩歌

“中唐時期的文人雖各人境遇不太一樣，也有人有過不遇的經(jīng)歷，但自白居易、韓愈以降，大體都有享受安逸生活的體驗。在那種時候，似乎也有愛花、種花的余暇。中唐普遍流行欣賞植物的風氣。”⑤在這種社會條件下，中唐時期的詠桃詩從創(chuàng)作數(shù)量上和參與創(chuàng)作的作家人數(shù)上，都呈現(xiàn)出明顯的增加之勢。中唐共有27位詩人的66首詠桃詩，與初、盛唐時期相比，雖然作家人數(shù)增加不多，而作品數(shù)量增加幅度明顯，其中白居易詠桃詩9首，是唐代創(chuàng)作詠桃詩最多的詩人。更有一些詠桃詩數(shù)量不多而藝術(shù)成就卓爾不群的詩人，如韓愈、李賀等。中唐詠桃詩歌題材較盛唐又有開拓：

①新的桃花品種的培育產(chǎn)生了如“新桃”、“百葉桃花”、“千葉桃花”等新題材，新品種的花色之美被表現(xiàn)出來。韓愈《題百葉桃花》、張籍《新桃行》、楊憑《千葉桃花》、施肩吾《玩新桃花》等是這方面的作品。

②中唐文人坎坷的境遇產(chǎn)生了如“晚桃”、“澗底桃花”、“惜桃”等標題的詩歌，以桃花寄寓個人理想，抒發(fā)了詩人的懷才不遇的慨嘆。劉長卿《雜詠八首上禮部李侍郎·晚桃》中的“寧知地勢下，遂使春風偏。此意頗堪惜，無言誰為傳。過時君未賞，空媚幽林前”表達了自己才高而位卑的心聲。其《廨中見桃花南枝已發(fā)開，北枝未發(fā)，因寄杜副端》所表達的“年光不可待，空羨向南枝”，用意也是極為明顯的。這種以桃花寄予個人思想感情的方式是對杜甫詠桃詩表達方式的繼承。盛唐的一去不復返，給中唐文人造成了巨大心理落差，情感的悵惘、愁怨、哀嘆，由這些詠桃詩可睹一斑。

③中唐“桃源”詩多為長篇歌行體，且出自大家如韓愈、劉禹錫等人之手，而“桃源”寓意也對盛唐時期的仙境幻想進行了否定，具有中唐時期理智、現(xiàn)實的時代色彩。據(jù)筆者粗略檢索，《全唐詩》共有24首“桃源”題材詩，其中中唐占8首，如盧綸《同吉中孚夢桃源》二首、劉禹錫《桃源行》和《游桃源一百韻》、施肩吾《桃源詞二首》等，詩中對桃花沒有作細致的刻畫，而是以陶淵明《桃花源記》中“桃源”為現(xiàn)成題材，表達一種渴望隱逸的人生理想（當然其中也有與《桃花源記》不同的地方，關(guān)于這一問題，筆者將作專題探討）。施肩吾《桃源詞二首》：“相逢自是松喬侶，良會應殊劉阮郎。內(nèi)子閑吟倚瑤瑟，玩此沈沈銷詠日。忽聞麗曲金玉聲，便使老夫思擱筆。”是桃源生活魅力的最好注腳。這些作品在中唐的出現(xiàn)是社會政治、文化心理共同作用的結(jié)果。

總之，中唐詠桃詩在數(shù)量上較盛唐呈增加之勢，特殊的社會心理促使了新的詠桃范式的產(chǎn)生，白居易、韓愈等人的藝術(shù)成就為中唐詠桃詩做出了突出貢獻。

4.晚唐詠桃詩

晚唐時期的政治使中央政權(quán)嚴重削弱，甚至于捉襟見肘，在這樣的社會背景下，文人心存魏闕，然而已無朝氣，性格變得較中唐更為內(nèi)向，生活圈子更為狹小，于是，有更多的詩人加入到詠物文學的創(chuàng)作行列，晚唐共有39位詩人的65首詠桃詩。晚唐時期詠桃詩呈現(xiàn)出以下特點：

①晚唐時期的落寞與蕭索，使“桃源”詩歌較盛、中唐數(shù)量多。在唐代21題共24首“桃源”詩中，盛唐7首，中唐8首，晚唐共有9首，另有曹唐《題武陵洞五首》，雖未表明“桃源”，實際也是詠“桃源”之作。方干《書桃花塢周處士壁》、李宏皋《題桃源》、章孝標《玄都觀栽桃十韻》等都是這方面的作品。盛唐、中唐文人也寫類似的題材，但稍不同的是，晚唐文人的“桃源”選擇是一種無奈。如以隱逸而終老山林的詩人方干，“隱居鑒湖，任情于漁釣，似無心于仕宦者，觀其《山中言事》詩云‘山陰釣叟無知己，窺鏡挦多鬢欲空’……豈全能忘情者耶?羅隱題其詩云：‘九霄無鶴版，雙鬢老漁樵。’蓋亦惜其隱遁之言爾。”⑥而劉滄則在《題桃源處士山居留寄》中直言“窮達盡為身外事，浩然元氣樂漁樵”的強為達觀之語，流露了晚唐許多知識分子的共同心態(tài)。

②更趨于內(nèi)斂的晚唐文人多以“庭前桃”、“小桃”、“桃園”、“看桃花”等表示靜態(tài)觀照的字眼標識詩題，這決定了其筆法的細膩，具有淡然、閑適情調(diào)。李商隱《小桃園》：“竟日小桃園，休寒亦未暄。坐鶯當酒重，送客出墻繁。啼久艷粉薄，舞多香雪翻。猶憐未圓月，先出照黃昏。”詩歌以“坐”、“重”、“送”、“繁”、“啼”、“舞”字眼，對桃花進行擬人情趣化的描寫，突出了桃花的纖弱與柔美。“艷粉”、“香雪”則又從視覺和味覺方面加以渲染，使桃花顯得綺麗秾艷。溫庭筠《敷水小桃盛開因作》則以“敷水小橋東，娟娟照露叢”中的“敷”、“娟娟”突出了桃花美麗的情態(tài)，又以“二月艷陽節(jié)，一枝惆悵紅”中的“惆悵”表達了小桃花因非處于勝地無人欣賞而失望的情態(tài)。這些詩歌都以纖細的筆觸表現(xiàn)出了桃花的情狀，從描寫方式上講，是對杜甫詠桃詩藝術(shù)方法的繼承和深化。

③悲感意蘊更濃，“雨中桃花”、“東風落花”等成為常見的桃花意象組合。雨中桃花在文學作品中是常見的意象，如王維《田園樂七首》之六中的“桃紅復含宿雨，綠柳更帶朝煙”是一派春意盎然、生機無限的自然。而在晚唐詩人羅隱《桃花》中則是末世情韻：“盡日無人疑惆悵，有時經(jīng)雨乍凄涼。舊山山下還如此，回首東風一斷腸”，寫出了凄風苦雨中桃花的遭受摧殘的命運，充滿了悲涼和孤寂情愫。“羅隱詩，篇篇皆有喜怒哀樂心志去就之語，而不離乎一身”⑦就是指此。

晚唐時期詠桃詩是特定時代的產(chǎn)物，段成式《桃源僧舍看花》也許可以表達：“前年帝里探春時，寺寺名花我盡知。今日長安已灰燼，忍能南國對芳枝。”晚唐詠桃詩在繼承了前代詠桃詩創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，又加以發(fā)展和深化，仍然可以看做是詠桃詩繁盛的延續(xù)。

總之，詠桃詩歌在經(jīng)歷了魏晉至隋代的醞釀期后，在唐代各個時期又呈現(xiàn)出各自不同的時代特色和題材、風格，在審美傾向和藝術(shù)表達方式上，經(jīng)杜甫、白居易、韓愈、李商隱、溫庭筠等詩人的繼承、改造和創(chuàng)新，使詠桃詩不斷充實和發(fā)展，終于走上了成熟和繁盛，為宋代詠桃詩的革新提供了素材和題材。

① 胡大浚、蘭甲云：《唐代詠物詩發(fā)展之輪廓與軌跡》，《煙臺大學學報》哲學社會科學版，1995年第2期。

② [清]翁方綱：《石洲詩話》卷一，《清詩話續(xù)編》，郭紹虞編 上海古籍出版社，1983年版，第1364頁。

③ [清]王夫之：《姜齋詩話》，《清詩話》，上海古籍出版社，1999年版，第22頁。

④ [清]楊倫箋注：《杜詩鏡銓》卷八，上海古籍出版社，1980年版 第356頁。

韓愈調(diào)張籍范文第5篇

關(guān)鍵詞：唐代歌行；反七律體；格律詩

Abstract：The anti-septasyllabic verse was a sub-style of poetry favored by the best-known poets throughout the history of the Tang Dynasty. It usually took the form of eight seven-character lines but was not regulated-versed. Strikingly characteristic of “oblique tone” and “anti-antithesis”，this style of poetry differs completely from regulated verse in mood and emotion.

Key Words：versed line in the Tang Dynasty；poetry in the Tang Dynasty；regulated verse

在研究中我發(fā)現(xiàn)，唐詩中有些七言歌行也如七律一樣，是七言八句，但這些七言八句的詩并非七律。《全唐詩》中此類歌行竟有300首之多，儼然成唐詩之一“亞類”。這些歌行貌似七律而實非七律，姑稱之為“反七律體”。本文將這一歌行之特殊類別略加敘說與紹介，或可補苴唐詩研究之一隙空白。

一

首先應關(guān)注的，是“反七律體”作者陣容之強大。初唐作者有王勃、宋之問、劉希夷，稍后有張說。盛唐時代，大家、名家如李白、杜甫、王維、孟浩然、高適、岑參、李頎、王昌齡，乃至崔顥、儲光羲、常建都有所作。大歷作者有元結(jié)、王季友、錢起、盧綸、戎昱、皇甫冉、顧況等。中唐此體創(chuàng)作之盛況一如盛唐，無論尚平易一派的白居易、元稹、張籍、王建，抑或尚奇險一派的韓愈、孟郊、盧仝、賈島以及李賀，都寫過此類作品；劉禹錫、柳宗元也各有所作。晚唐寫過此體的著名詩人有李商隱、皮日休、陸龜蒙、李群玉、溫庭筠、唐彥謙、韋莊等。五代十國時期，創(chuàng)作過此類詩篇的高層人士有后蜀后帝孟昶和南唐宰相李建勛。詩僧寒山、貫休、齊己也留下了此類作品。總體來看，“反七律體”詩作之絕大部分是出自詩壇大家、名家之手，杜甫以34首的數(shù)量高居“反七律體”創(chuàng)作的榜首，李白也作有12首；其他著名詩人之創(chuàng)作，依數(shù)量排列依次是：李賀26首，元稹18首，溫庭筠17首，白居易、張籍各9首，王建8首，岑參7首，高適5首。此外，中唐擅長歌行的劉商，作有《胡笳十八拍》，除第一拍為七言10句外，其余17首均為此體。因此，可以說“反七律體”是貫穿了唐詩發(fā)展史的、為唐代著名詩人所青睞的一種“亞詩體”。

對這些詩篇的命題方式加以考察，有些是樂府古題，如《短歌行》、《飛龍引》、《行路難》、《雁門太守行》、《遠別離》等；有的樂府古題附加了記事性成分，如《短歌行送祁錄事歸合州因寄蘇使君》。有些是具有記事或抒情性的“歌辭性詩題”，如《赤壁歌》、《懷仙歌》、《越王樓歌》、《折檻行》、《苦戰(zhàn)行》、《秋雨嘆》、《殘絲曲》、《金陵城西樓月下吟》、《同岑郎中屯田韋員外花樹歌》、《雙筍歌送李回兼呈劉四》等。有些則為一般的記事或抒情性詩題，如《長安早春旅懷》、《客舍悲秋有懷兩省舊游呈幕中諸公》、《寒食城東即事》等。要之，從題目看，“反七律體”仍體現(xiàn)了七言歌行自由抒寫的特點。

最重要且最具有特征性的，是“反七律體”形式上的“非格律化”。這主要表現(xiàn)在“用仄韻”和“反對仗”兩個方面。稱之為“反七律體”，正緣于這兩點形式特征的存在。茲分述如下：

其一，用仄韻。與七律之用平聲韻相反，“反七律體”十之八九使用了仄聲韻。其使用仄聲韻，又有三種情況：

A式：八句詩分為兩截，上下各四句，或上平下仄，或上仄下平，中腰必換韻一次。有的詩篇平聲韻四句或仄聲韻四句中各自也換韻一次。這類詩篇有120首左右。

B式：通篇用仄聲韻。有換韻者，也有一韻到底者。這類詩篇有100首左右。

C式：平仄韻互用而無規(guī)律。這類詩篇有40首左右。

D式：用平聲韻的篇章。以上三類使用了仄聲韻的詩篇，占了“反七律體”的87%。剩下來40多首，是使用平聲韻的篇章，可稱之為D式。

其二，反對仗。與七律的頷、頸二聯(lián)須用對仗相反，“反七律體”詩中很少有對仗句。即使有“對仗”句，也往往為變體，最常見的情況有兩種：一是用仄韻的“一聯(lián)”構(gòu)成“對仗”；二是有意使用排比句構(gòu)成“對仗”。

下面，將“反七律體”詩歌的內(nèi)容、情感表達與形式特征結(jié)合起來加以討論。討論過程以詩篇用韻的A、B、C、D式為經(jīng)線，編串相關(guān)詩歌作品。所舉詩例，多系名篇，藉以展示“反七律體”的創(chuàng)作成就。大家、名家之外，也選了一些不甚知名詩人的作品。

二

反七律體中使用A式的詩篇數(shù)量頗豐。如：

滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。閣中帝子今何在?檻外長江空自流。[1]王勃《滕王閣》

這是現(xiàn)存最早的一首“反七律體”詩作。一開手，王勃就為這種詩體制訂了一種上仄下平的基本體式。上四句寫景色，下四句抒幽思。三、四句是用仄韻的對仗句。

去年六月西河西，今年六月北河北。沙場磧路何為爾?重氣輕生知許國。人生在世能幾時，壯年征戰(zhàn)發(fā)如絲。會待安邊報明主，作頌封山也未遲。[1]張說《巡邊在河北作》

前半寫實，敘說自己以身許國，巡邊兩年來奔波于沙場磧路的經(jīng)歷；后半抒寫人生感慨以及安邊報明主的壯心。開頭兩句，是仄韻構(gòu)成的對仗，且為排比式的對仗——對仗句上下句相同位置上的詞語要求詞性相同，但絕不能重復，而這種排比式對仗恰恰是以必要的重復為特點。此種對仗句讀來惟覺凹凸奇崛，與律詩中對仗句的圓美流轉(zhuǎn)感覺完全不同。

山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。人隨沙路向江村，余亦乘舟歸鹿門。鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。巖扉松徑長寂寥，惟有幽人夜來去。[1]孟浩然《夜歸鹿門山歌》

此詩與前引諸詩恰好相反，前半用平韻，后半用仄韻。前半敘事兼有寫景，鏡頭攝取的畫面是渡頭；后半寫詩人自己的棲隱情景，鏡頭攝取的畫面是鹿門山中。平、仄韻轉(zhuǎn)換處，以“鹿門”一詞構(gòu)成歌行常見的聯(lián)綿句。

新豐主人新酒熟，舊客還歸舊堂宿。滿酌香含北砌花，盈尊色泛南軒竹。云散天高秋月明，東家少女解秦箏。醉來忘卻巴陵道，夢中疑是洛陽城。[1]儲光羲《新豐主人》

這首詩的仄韻對仗很有特點：一、二句在句中相同位置上兩次以“新”對“舊”，似乎構(gòu)成了對仗，但兩個句子的其他詞卻不具有對仗性質(zhì)，因此，似對非對，讀來給人以十分獨特的感受；三、四句的對仗，詞性對得相當工整。這正表現(xiàn)了歌行造語的靈活性。

火山六月應更熱，赤亭道口行人絕。知君慣度祁連城，豈能愁見輪臺月。脫鞍暫入酒家壚，送君萬里西擊胡。功名只向馬上取，真是英雄一丈夫。[1]岑參《送李副使赴磧西官軍》

此天寶十載詩人自西域返至武威時作。詩的前半用仄韻，想象對方行程，火山、赤亭、輪臺均詩人所親歷，所以寫來頗為真切。后半用平韻，抒別情，既是對友人的鼓勵，也是詩人自己功業(yè)情懷的坦露。

若耶溪邊采蓮女，笑隔荷花共人語。日照新妝水底明，風飄香袖空中舉。岸上誰家游冶郎，三三五五映垂楊。紫騮嘶入落花去，見此踟躕空斷腸。[1]李白《采蓮曲》

這應是李白青年時代初游越地時作。先寫采蓮女，三、四句的仄韻對仗充分展現(xiàn)其形象的美麗；后寫游冶郎之迷戀忘返，詩人自己也包括在其中。

金陵夜寂涼風發(fā)，獨上高樓望吳越。白云映水搖空城，白露垂珠滴秋月。月下沉吟久不歸，古來相接眼中稀。解道澄江凈如練，令人長憶謝玄暉。[1]李白《金陵城西樓月下吟》

此李白晚年游金陵所作。先寫登樓所見夜景；次寫油然而生的懷古之情。三、四句開首均用“白”字，構(gòu)成排比式的仄韻對仗。

長安布衣誰比數(shù)，反鎖衡門守環(huán)堵。老夫不出長蓬蒿，稚子無憂走風雨。雨聲颼颼催早寒，胡雁翅濕高飛難。秋來未曾見白日，泥污后土何時干。

雨中百草秋爛死，階下決明顏色鮮。著葉滿枝翠羽蓋，開花無數(shù)黃金錢。涼風蕭蕭吹汝急，恐汝后時難獨立。堂上書生空白頭，臨風三嗅馨香泣。

闌風長雨秋紛紛，四海八荒同一云。去馬來牛不復辨，濁涇清渭何當分。禾頭生耳黍穗黑，農(nóng)夫田婦無消息。城中斗米換衾衤周，相許寧論兩相直。[1]杜甫《秋雨嘆三首》

這一組詩是天寶十三載杜甫困居長安時作。第一首上仄下平，先寫個人處境，次寫對連綿秋雨的憂慮。第二首上平下仄，先寫決明草在雨中頑強生長的景況，次寫詩人對其命運的擔心。第三首亦上平下仄，先以描寫出之，寫廣大范圍內(nèi)的雨景象；次以感嘆出之，寫雨帶來的嚴重災害。第二首“著葉”、“開花”二句及第三首“去馬”、“濁涇”二句，用平韻，從詞性看似對仗，但句中平仄卻不符合律句的要求。

長松萬株繞茅舍，怪石寒泉近巖下。老翁八十猶能行，將領(lǐng)兒孫行拾稼。吾羨老翁居處幽，吾愛老翁無所求。時俗是非何足道，得似老翁吾即休。[1]元結(jié)《宿洄溪翁宅》

這首詩的突出特點，是“老翁”一詞重復了4次，五、六句且構(gòu)成排比式對仗。前半是客觀描寫，后半是主觀抒情。

上山下山入山谷，溪中落日留我宿。松石依依當主人，主人不在意亦足。名花出地兩重階，絕頂平天一小齋。本意由來是山水，何用相逢語舊懷。[1]王季友《宿東溪李十五山亭》

這是一首紀實之作，寫得極有情趣。上半說入山?jīng)]見到主人，下半說其實用不著與主人相見，有山水相伴就滿足了。三、四句是聯(lián)綿句，五、六句則是“反七律體”少見的平韻對仗句。

我欲升天天隔霄，我欲渡水水無橋。我欲上山山路險，我欲汲井井泉遙。越人翠被今何夕，獨立沙邊江草碧。紫燕西飛欲寄書，白云何處逢來客。[1]顧況《悲歌》

前四句用平韻構(gòu)成一組大排比式的“大對仗”，而且，各句中四、五字重復，富有民謠風味。

虎有爪兮牛有角，虎可搏兮牛可觸。奈何君獨抱奇材，手把鋤犁餓空谷。當今天子急賢良，匭函朝出開明光。胡不上書自薦達?坐令四海如虞唐![1]韓愈《贈唐衢》

此以詩代簡，寫得興味十足。開頭二句是排比式對仗，用來反襯贈詩對象的窘迫之狀。詩的后半用平韻，以未來前途給對方以鼓勵。

天下薄夫苦耽酒，玉川先生也耽酒。薄夫有錢恣張樂，先生無錢養(yǎng)恬漠。有錢無錢俱可憐，百年驟過如流川。平生心事消散盡，天上白日悠悠懸。[1]盧仝《嘆昨日三首之二》

這首詩用仄韻的前四句，是兩組排比式對仗，一、三句的“薄夫”和二、四句的“先生”又分別構(gòu)成間隔式的聯(lián)綿句；第五句換平韻處，復以“有錢無錢”綰結(jié)三、四句，構(gòu)成一個大聯(lián)綿句式，把全詩打成了渾然一片。

貧窮汲汲求衣食，富貴營營役心力。人也不富即貧窮，光陰易過閑難得。我今幸在窮富間，雖在朝廷不入山。看雪尋花玩風月，洛陽城里七年閑。[1]白居易《閑吟》

白居易此詩的句式結(jié)構(gòu)，與上面盧仝的詩很相近，以“窮”“富”貫穿于全詩，構(gòu)成開首的仄韻對仗和多重聯(lián)綿。前半寫世態(tài)，后半抒懷抱。

開元天子萬事足，唯惜當時光景促。三鄉(xiāng)陌上望仙山，歸作霓裳羽衣曲。仙心從此在瑤池，三清八景相追隨。天上忽乘白云去，世間空有秋風詞。[1]劉禹錫《三鄉(xiāng)驛樓伏睹玄宗望女幾山詩小臣斐然有感》

詩的前半用仄韻，詠玄宗當年故事；后半換平韻，發(fā)表自己的評論。

洞庭明月一千里，涼風雁啼天在水。九節(jié)菖蒲石上死，湘神彈琴迎帝子。山頭老桂吹古香，雌龍怨吟寒水光。沙浦走魚白石郎，閑取真珠擲龍?zhí)谩1](李賀《帝子歌》)

這首詩的前半用仄韻，且中間換韻一次，增添了迎接帝子降臨時的幽渺氣氛；后半用平韻，按王琦的解釋，是“言帝子不肯來格”[2]。

以上共舉詩例多首，或上平下仄，或上仄下平，平仄韻的轉(zhuǎn)換無不將詩的內(nèi)容劃為兩截，韻腳轉(zhuǎn)換處即內(nèi)容的轉(zhuǎn)捩處。一般來說，前半多客觀描寫或記敘，后半多主觀抒情。這與七律的結(jié)構(gòu)方式有很大不同。七律的結(jié)構(gòu)，是分為四聯(lián)，首聯(lián)領(lǐng)起，頷聯(lián)、頸聯(lián)用對仗句展開，尾聯(lián)收束，其首尾呼應的四聯(lián)式結(jié)構(gòu)，完整圓滿得無可挑剔，但也因過于嚴整而造成一種封閉感。“反七律體”的兩截式結(jié)構(gòu)，無論上截或下截，給人的感覺都是只有展開而無收束，所以相對較為開放。同時，“反七律體”的句式靈活結(jié)撰，富于變化，充分體現(xiàn)著歌行的自由體特點，也完全不似七律那樣如同戴著鐐銬跳舞，循規(guī)蹈矩而不能越雷池一步，這也顯示了開放性。此外，中腰平仄韻的轉(zhuǎn)換，打破了七律一韻到底的用韻規(guī)定，使詩的韻律變得生動起來，也增加了詩歌的開放性。

二

B式反“七律詩”有100多首，具有自己的鮮明特征。如：

大鵬一日同風起，摶搖直上九萬里。假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水。世人見我恒殊調(diào)，聞余大言皆冷笑。宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少。[1]李白《上李邕》

此李白少年干謁之作。用仄韻，給人以奇崛不平之感。中腰換韻，將詩分為兩段，前半自抒懷抱，后半宣泄對世俗、包括李邕大人的不滿。

檐前白日應可惜，籬下黃花為誰有?行子迎霜未授衣，主人得錢始沽酒。蘇秦憔悴人多厭，蔡澤棲遲世看丑。縱使登高只斷腸，不如獨坐空搔首。[1]高適《九日酬顏少府》

此高適未得志時作。八句詩基本是兩兩構(gòu)成仄韻對仗，對仗表達的意思實為對比，宣泄?jié)M腹牢騷。

孟冬十郡良家子，血作陳陶澤中水。野曠天清無戰(zhàn)聲，四萬義軍同日死。群胡歸來血洗箭，仍唱胡歌飲都市。都人回面向北啼，日夜更望官軍至。[1]杜甫《悲陳陶》

我軍青坂在東門，天寒飲馬太白窟。黃頭奚兒日向西，數(shù)騎彎弓敢馳突。山雪河冰野蕭瑟，青是烽煙白人骨。焉得附書與我軍，忍待明年莫倉卒。[1]杜甫《悲青坂》

這兩首詩如姊妹篇，記述安史之亂中官軍的兩次慘敗。詩人心情極為沉痛，低抑的仄聲韻腳恰與這種心情相表里。

前有毒蛇后猛虎，溪行盡日無村塢。江風蕭蕭云拂地，山木慘慘天欲雨。女病妻憂歸意速，秋花錦石誰復數(shù)。別家三月一得書，避地何時免愁苦。[1]杜甫《發(fā)閬中》

山行落日下絕壁，西望千山萬山赤。樹枝有鳥亂鳴時，暝色無人獨歸客。馬驚不憂深谷墜，草動只怕長弓射。安得更似開元中?道路即今多擁隔。[1]杜甫《光祿坂行》

閬州城東靈山白，閬州城北玉臺碧。松浮欲盡不盡云，江動將崩未崩石。那知根無鬼神會，已覺氣與嵩華敵。中原格斗且未歸，應結(jié)茅齋看青壁。[1]杜甫《閬山歌》

以上三首詩的題目都點出了真實地名，是杜甫寓居蜀地時所寫紀實性作品。因為紀實，所以客觀的環(huán)境描寫占了主要地位。適應環(huán)境描寫的需要，詩中多用仄韻對仗：三首詩的中間四句，各構(gòu)成兩組對仗；《閬山歌》的開首二句還是排比式對仗。詩的結(jié)尾為詩人主觀感情的抒發(fā)。

軒車歌吹喧都邑，中有一人向隅立。夜深明月卷簾愁，日暮青山望鄉(xiāng)泣。風吹新綠草芽坼，雨灑輕黃柳條濕。此生知負少年春，不展愁眉欲三十。[1]白居易《長安早春旅懷》

面瘦頭斑四十四，遠謫江州為郡吏。逢時棄置從不才，未老衰羸為何事?火燒寒澗松為燼，霜降春林花委地。遭時榮悴一時間，豈是昭昭上天意?[1]白居易《謫居》

碧空溶溶月華靜，月里愁人吊孤影。花開殘菊傍疏籬，葉下衰桐落寒井。塞鴻飛急覺秋盡，鄰雞鳴遲知夜永。凝情不語空所思，風吹白露衣裳冷。[1]白居易《晚秋夜》

這三首詩都寫在白居易心情不佳時。各詩中間四句，均為仄韻對仗，連同前引杜甫詩，可知詩人們似對七律的寫法有所借鑒，有意將詩的中間四句寫成類似七律頷、頸二聯(lián)的對仗句。

有鳥有鳥名啄木，木中求食常不足。偏啄鄧林求一蟲，蟲孔未穿長觜禿。木皮已穴蟲在心，蟲蝕木心根柢覆。可憐樹上百鳥兒，有時飛向新林宿。[1]元稹《有鳥二十章之八》

有鳥有鳥眾蝙蝠，長伴佳人占華屋。妖鼠多年羽翮生，不辨雌雄無本族。穿墉伺隙善潛身，晝伏宵飛惡明燭。大廈雖存柱石傾，暗嚙棟梁成蠹木。[1]元稹《有鳥二十章之九》

元稹組詩《有鳥二十章》的基本用意是諷世，其中15首選用仄韻且一韻到底。“之八”一首，“木”、“蟲”二字重復4次，蓋不重復則無法說清二者的關(guān)系。

老農(nóng)家貧在山住，耕種山田三四畝。苗疏稅多不得食，輸入官倉化為土。歲暮鋤犁傍空室，呼兒登山收橡實。西江賈客珠百斛，船中養(yǎng)犬長食肉。[1]張籍《野老歌》

我家家西老棠樹，須晴即晴雨即雨。四時八節(jié)上杯盤，愿神莫離神處所。男不著丁女在舍，官事上下無言語。老身長健樹婆娑，萬歲千年作神主。[1]王建《神樹詞》

張詩寫民生疾苦，反映社會矛盾，十分尖銳。王詩代百姓言，表明對和平安定生活的向往，也是間接反映民生的。

老兔寒蟾泣天色，云樓半開壁斜白。玉輪軋露濕團光，鸞佩相逢桂香陌。黃塵清水三山下，更變千年如走馬。遙望齊州九點煙，一泓海水杯中瀉。[1]李賀《夢天》

桐風驚心壯士苦，衰燈絡緯啼寒素。誰看青簡一編書，不遣花蟲粉空蠹。思牽今夜腸應直，雨冷香魂吊書客。秋墳鬼唱鮑家詩，恨血千年土中碧。[1]李賀《秋來》

這兩首詩的意境都表現(xiàn)著李賀特有的詭異和冷艷。前一首想象天上景象，并由天上俯看人間；后一首寫秋夜讀書情景，并在想象中進入鬼的世界。

劉商的組詩《胡笳十八拍》，有13首是全用仄韻的“反七律體”，這顯然是詩人對詩體的有意選擇。茲舉二首以見其一斑：

馬上將余向絕域，厭生求死死不得。戎羯腥膻豈是人，豺狼喜怒難姑息。行盡天山足霜霰，風土蕭條近胡國。萬里重陰鳥不飛，寒沙莽莽無南北。[1]《胡 十八拍》第二拍

憶昔私家恣嬌小，遠取珍禽學馴擾。如今淪棄念故鄉(xiāng)，悔不當初放林表。朔風蕭蕭寒日暮，星河寥落胡天曉。旦夕思歸不得歸，愁心想似籠中鳥。[1]《胡茄十八拍》第八拍

第二拍寫初到胡地時對當?shù)仫L物人情的陌生感受，第八拍以籠中鳥比擬自己困處異鄉(xiāng)的愁苦心情。

思牢弩箭磨青石，繡額蠻渠三虎力。尋潮背日伺泅鱗，貝闕夜移鯨失色。纖纖粉馨香餌，綠鴨回塘養(yǎng)龍水。含冰漢語遠于天，何由回作金盤死。[1]李商隱《射魚曲》

商隱此詩境界蠻荒怪誕，讀來與他那些華美的七律情趣迥異。

屋小茅干雨聲大，自疑身著蓑衣臥。兼似孤舟小泊時，風吹折葦來相佐。我有愁襟無可那，才成好夢剛驚破。背壁殘燈不及螢，重挑卻向燈前坐。[1]陸龜蒙《五歌·雨夜》

這是詩人散居江湖生活情景的真實寫照，雖多野趣，但畢竟充滿艱辛。

以上所舉詩例中，仄聲韻的特點是不能上揚，不能延長，讀來短促、低抑，給人以奇險峭厲、抑郁不平、奮迅激烈之感，適宜于表達人處于逆境或陌生環(huán)境時的心理感受，適宜于宣泄胸中苦悶牢騷。上舉諸詩總體上體現(xiàn)了這樣的感情特色。可以說，仄韻發(fā)出的一般是不和諧音。在通篇用仄韻的詩作中，我們絕難發(fā)現(xiàn)七律中常見的那種好整以暇、氣度從容、圓美流麗的光景。人的感情世界是復雜而豐富的，需要多樣化的表現(xiàn)方式。應該說，使用七言八句而通篇仄韻這種體式，是詩人適應著感情表達的需要對詩體進行的有意選擇。

三

C式“反七律詩”約40多首，詩韻平仄使用無規(guī)律。D式主要用平聲韻寫成。先看C式，如：

昨夜離心正郁陶，三更白露西風高。螢飛木落何淅瀝，此時夢見西歸客。曙鐘寥亮三四聲，東鄰嘶馬使人驚。攬衣出戶一相送，唯見歸云縱復橫。[1]高適《送別》

此詩四個韻腳中三個為平聲，惟三、四句寫到夢見歸客時用了仄聲韻，顯示心靈瞬間的顫栗。

無為洞口春水滿，無為洞傍春云白。愛此踟躕不能去，令人悔作衣冠客。洞傍山僧皆學禪，無求無欲亦忘年。欲問其心不能問，我到山中得無悶。[1]元結(jié)《無為洞口作》

此與前詩相反，其二、四、八句皆用仄韻，惟五、六句押平韻，這兩句表現(xiàn)山僧生活與內(nèi)心的平靜，優(yōu)游不迫，故不用仄韻。

織素縫衣獨苦辛，遠因回使寄征人。官家亦自寄衣去，貴從妾手著君身。高堂姑老無侍子，不得自到邊城里。殷勤為看初著時，征夫身上宜不宜。[1]張籍《寄衣曲》

九月匈奴殺邊將，漢軍全沒遼水上。萬里無人收白骨，家家城下招魂葬。婦人依倚子與夫，同居貧賤心亦舒。夫死戰(zhàn)場子在腹，妾身雖存如晝燭。[1]張籍《征婦怨》

張籍這兩首寫征婦怨的詩，前首情思委婉，故用平韻和仄韻的比例是三比一；后詩情思酷烈，用韻情況正好相反。

主人一去池水絕，池鶴散飛不相別。青天漫漫碧水重，知向何山風雪中?萬里雖然音影在，兩心終是死生同。池邊巢破松樹死，樹頭年年烏生子。[1]王建《別鶴曲》

此詩首、尾用仄韻，側(cè)重敘事；中間四句用平韻，側(cè)重抒情。

黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死。[1]李賀《雁門太守行》

筠竹千年老不死，長伴秦娥蓋湘水。蠻娘吟弄滿寒空，九山靜綠淚花紅。離鸞別鳳煙梧中，巫云蜀雨遙相通。幽愁秋氣上青楓，涼夜波間吟古龍。[1]李賀《湘妃》

這兩首詩的用韻正好相反：前詩開首用平韻，以象征之筆寫敵我對壘情景，將士精神為之振奮；其余用仄韻，表現(xiàn)濃重的殺氣和赴死的決心。后詩開首用仄韻，將傳說中的筠竹推入人們的視野；其余用平韻，展開神奇的想象，幽凄而美麗。

較之A、B二式，C式的平、仄韻似隨意安排，因而顯得更加自由，更少人為意識。但無論如何，篇中只要有了仄韻，詩作就和七律斷然劃開了界限，而凸現(xiàn)了“反七律”特征。

最后說到用平聲韻寫成的“反七律體”，即D式。此式有兩種較典型的用韻方式：其一，逐句或基本逐句用韻。如：

白狐向月號山風，秋寒掃云留碧空。玉煙青濕白如幢，銀灣曉轉(zhuǎn)流天東。溪汀眠鷺夢征鴻，輕漣不語細游溶。層岫回岑復疊龍，苦篁?qū)鸵鞲柰病1]李賀《溪晚涼》

這種押韻方式回到了漢魏時代的七言詩。

其二，篇中換韻。如：

昨日之日不可追，今日之日須臾期。如此如此復如此，壯心死盡生鬢絲。秋風落葉客腸斷，不辦斗酒開愁眉。賢名圣行甚辛苦，周公孔子徒自欺。[1]盧仝《嘆昨日三首》

僅換韻這一點，就和七律有了明顯區(qū)別。

唐代歌行中“反七律體”的出現(xiàn)，實有其必然性。從句式看，七言是中國古代詩歌基本句式發(fā)展的最高形態(tài)，較之四言、五言，它有更強的表現(xiàn)力；從詩篇看，八句是一個長短合宜的章幅，能適度展開，又能及時收攏，且具有均衡感。七言和八句這兩個因素，都是古典詩歌的重要語言資源，這一資源既在七律中得到極其充分的開發(fā)、利用，與此同時，詩人們還會考慮它的進一步開發(fā)、利用，于是，就有了“反七律體”的出現(xiàn)。與七律不同，“反七律體”屬古體，即自由體，它最重要的形式特點就是沒有格律規(guī)定，即使上舉最具形式特征的A式，也非常缺乏規(guī)范性。

本文提出“反七律體”的用意，與其說是發(fā)掘一種唐詩體式，毋寧說是展現(xiàn)唐詩的一種實際存在。任何時候，實踐總是比理論更豐富多彩，“反七律體”乃是唐詩作者們在創(chuàng)作實踐中自覺或不自覺地使用著的一種與格律嚴整的七律情趣迥異的詩歌形式，它的實踐意義遠大于它的理論意義。

[參考文獻]