前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇滕王閣詩范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

滕王閣詩范文第1篇

序：文體的一種。有書序、贈序、宴集序等。書序是著作或詩文前的說明或評價性文字，本文是餞別序，即臨別贈言，屬于贈序類的文章。

《滕王閣序》的介紹：全稱《秋日登洪府滕王閣餞別序》，亦名《滕王閣詩序》，駢文名篇。滕王閣位于江西省南昌市贛江濱。唐高祖之子滕王李元嬰任洪州都督時，公元653年始建，后閻伯嶼為洪州牧，宴群僚于閣上，王勃省父過此，即席而作。文中鋪敘滕王閣一帶形勢景色和宴會盛況，抒發了作者“無路請纓”之感慨。

作者介紹：王勃出生于649，于676年逝世，唐代詩人。字子安人，今山西河津人。王勃與楊炯、盧照鄰、駱賓王以詩文齊名，并稱“王楊盧駱”，亦稱“初唐四杰”。

（來源：文章屋網 ）

滕王閣詩范文第2篇

[關鍵詞] 滕王閣；文化意象；人文精神

[作者簡介]李　昱（1966—），女，江西科技師范大學文學院教授。（江西南昌　330013）

本文為江西省高校人文社會科學研究項目階段性研究成果（項目編號：ZJW1011）及南昌市社科規劃項目階段性成果（項目編號：2011－NCSK－Y14）

滕王閣位于江西省南昌市的贛江之濱——“附臨章江，面直西山之勝”。史載，此閣由唐太宗之弟滕王李元嬰創建，建閣本為觀景玩樂，卻因王勃的《秋日登洪府滕王閣餞別序》（簡稱《滕王閣序》）盛名傳世。所謂“歌舞已隨塵土化，文章終是古今夸”，實是“文以閣名，閣以文傳”。王勃的創作對名樓文化的生成與傳播，產生了深遠的影響，但在中國文學藝術首創、助推下，歷經千余年聚集內蘊，滕王閣已不只是有形的建筑，更是具有豐富人文精神的文化符號。在歷史的更替中，滕王閣屢毀屢建，文人在此來去、流連。盛世的高閣雅聚，衰世的觸景生情，積淀了其深厚的文化內涵。當中，美景吟誦、說古論今的大氣開闔，意堅氣豪、不甘沉淪的積極進取，以及地方官員賞文重才的雅量和青年才俊敢露鋒芒的膽氣，涵養了滕王閣的人文精神，是極具現代意義的。而作為古今文人寄情抒懷之地，千余年來文人墨客的歌詠為滕王閣注入了豐厚的文化內涵，亦使其成為一個獨具魅力的文化符號。其中表現的人文精神和內含的文化意蘊，對挖掘名樓文化個性，探尋城市形象塑造、文化品位和文化軟實力的提升等均有積極意義。

一、盼明主賢君識才、賞才的人文情懷

滕王閣是一座才子之閣，不少詩文所表達的入世情懷，或者流露出那種時過境遷的滄桑與懷才不遇的沉郁，我們可以讀出他們渴望明主賢君識才、重才的強烈愿望。這方面王勃及其序作的影響可謂深遠。正如元代高信卿在《大江東去（滕王閣）》中所寫的“閑登高閣，嘆興亡滿目，風煙塵土。”滕王閣詩文中還有一些作品則明顯地傳達了一種呼聲——要求社會賞識人才，尊重人才。辛棄疾贊“王郎健筆夸翹楚。到如今，落霞孤鶩，競傳佳句”（《賀新郎?賦滕王閣》），詞里有對古人才華的欣賞，有“物換星移知幾度”、“空有恨，奈何許”的嘆息。結合詞人一生為復國強軍奮斗的事跡，更明白個中滋味。《滕王閣序》所引“徐孺下陳藩之榻”的典故眾所周知，對人才的賞識和追求，堪稱古今共識。在激烈的區域競爭中，“物華天寶，人杰地靈”便是江西省形象宣傳獨特而絕佳的口號。

人才難得，伯樂更應旌表。但在滕王閣故事的流傳及解讀中，對賞才、識才的洪州都督閻伯嶼的肯定、贊美是比較吝嗇的，相反，寫得更多的則是他的“尷尬”。據《唐摭言》卷五記載：“王勃著《滕王閣序》，時年十四。都督閻公不之信，勃雖在坐，而閻公意屬子婿孟學士者為之，已宿構矣。乃以紙筆讓賓客，勃不辭讓，公大怒，拂衣而起，專令人伺其下筆。第一報云：南昌故郡、洪都新府。公曰：亦是老生常談。又報云：星分翼軫、地接衡廬。公聞之，沉吟不語。又云：落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。公矍然曰：真天才，當垂不朽矣！遂請宴所，極歡而罷。”這一記載流傳甚廣。在各種流傳中，對閻公“意屬子婿孟學士者為之，已宿構矣……勃不辭讓，公大怒，拂衣而起”的心思、行為格外關注，也不乏渲染，對“公矍然曰：真天才，當垂不朽矣”的贊語和“遂亟請宴所，極歡而罷”的做法，或解讀為閻公不得已自找下臺階，或分析說反襯了王勃的才華橫溢。即使是當下滕王閣景區的導游講解也是如此：“唐朝上元二年（675），洪州閻都督重修滕王閣，并重加彩繪。維修工程竣工后，他本打算在重陽節那天大宴賓客，讓事先作好準備的女婿吳子章一展文采，誰知那天卻被王勃搶先作序，為新閣增輝添彩?！焙笫缹@位洪都地方最高行政長官摒棄嫌隙，識人、容人的雅量和賞文、識文的慧眼，缺少積極的肯定和良好的正面宣傳。

當今社會對人才重要性的認識和渴求，可以說已經到達了前所未有的高度。要想在競爭日趨激烈的社會中獲得發展，人才是至關重要的因素。從古至今滕王閣詩文中的求才呼聲一直沒有斷絕過，建功立業的精神追求到了現代，已不是文人所獨有，而是所有現代人努力奮斗的目標。近年來，南昌市政府開設了“滕王閣獎”，表彰在南昌建設和發展中做出突出貢獻的外國專家，正是求賢賞才人文精神的傳承。

二、抒懷才不遇，卻不甘沉淪的進取決心

滕王閣詩范文第3篇

羅興莉：女，本科， 主管護師，護士長

羅興莉

摘要目的：探討牽引性視網膜脫離行玻璃體切割術后患者疼痛的原因及護理對策。方法：分析1056例牽引性視網膜脫離行玻璃體切割術患者術后疼痛對機體的影響及影響疼痛的相關因素，提高護士準確及時止痛的技能并對患者進行疼痛教育，給予相應的心理護理、對癥護理。結果：引起疼痛的主要原因與心理社會因素、手術創傷、治療方式、術后并發癥有關，應對患者采取心理護理、提高止痛技能、創造舒適環境、加強查房及對癥護理。結論：重視術后患者的止痛，合理、正確、有效、及時的護理可緩解患者疼痛，提高護理質量。

關鍵詞 牽引性視網膜脫離；玻璃體切割術；疼痛；護理doi:10.3969/j.issn.1672-9676.2014.03.027

牽引性視網膜主要是因增殖性玻璃體視網膜病變的增殖條帶牽拉而引起的沒有裂孔的視網膜脫離［1］。由于病情需要，都要行玻璃體切割手術，從而切除增殖條帶，同時聯合玻璃體腔內注入氣體和硅油，使脫離的視網膜重新貼復。在臨床上行玻璃體切割術后患者都會有不同程度的術眼疼痛，而疼痛會造成患者不適，更會影響術眼的恢復。疼痛是一種不愉快、不舒適的主觀感覺，引起疼痛的原因有很多，本研究根據世界衛生組織對疼痛的分級標準［2］，總結2011年1月~2013年1月我科收治的1056例牽引性視網膜脫離患者行玻璃體切割手術后疼痛的情況，分析導致術后疼痛的原因并采取相應護理對策，現報道如下。

1資料與方法

1.1一般資料本組行玻璃體切割手術患者1056例1056只眼，其中男582例，女474例。年齡25~58歲。行單純玻璃體切割手術20例，行玻璃體切割聯合玻璃體腔注入硅油632例，行玻璃體切割聯合玻璃體腔注入氣體404例。

1.2評估疼痛的方法及標準

1.2.1方法根據患者的表情、聲調、行為、態度改變以及患者術后的主觀感受進行判斷，包括患者自訴疼痛的部位、性質、次數、時間和強度，連續記錄48 h。

1.2.2標準根據目前世界衛生組織對疼痛的分級，分為4級：0級，無痛；1級，輕度疼痛，但不嚴重，患者感覺不舒適；2級，中度疼痛，患者表情痛苦；3級，重度疼痛，有恐懼感覺；4級，劇痛，患者不能忍受。

1.2.3牽引性視網膜脫離行玻璃體切割術后疼痛情況(表1)

1.3疼痛對機體所造成的影響

1.3.1對呼吸及自主神經功能的影響疼痛刺激可引起內分泌功能紊亂，分解代謝增加，導致血糖升高、負氮平衡、耗氧量增加，體溫升高，引起心跳加快、心排出量增加、血壓升高。嚴重疼痛也可引起胃腸道反應。本組10例患者出現惡心、嘔吐、食欲減退、消化能力下降。8例因為疼痛影響呼吸系統及神經系統，出現呼吸淺而急促，呼吸困難，甚至坐位休息，從而影響了患者睡眠。

1.3.2對心理方面的影響疼痛可使患者精神興奮、煩躁不安，甚至還可引起強烈的反應。本組有10例患者因為長時間的慢性疼痛而產生焦慮、恐懼心理。

1.3.3對行為的影響本組所有疼痛患者均表現為不同程度的皺眉、、喘息、痛苦表情。

2影響疼痛的因素

2.1心理社會因素年齡、性格、心理、文化素養及環境等因素皆可影響患者對疼痛的感受。年輕者耐受性較高，對疼痛感受輕，年齡偏大者耐受性較低，對疼痛感受較重；性格內向者對疼痛的承受能力強，遇事不喜歡和別人傾訴，而性格外向者對疼痛的承受能力比較弱，往往高估疼痛的程度，夸大疼痛的癥狀；文化層次較高者具有良好的語言表達能力，能準確地描述疼痛的部位及疼痛的性質，加深對疼痛的理解和認識，可以緩解疼痛。環境嘈雜、喧鬧、不安靜會令人心情煩燥，加深疼痛的感覺，優美的環境或有興趣的活動可以提高痛閾；疲倦、緊張、焦慮和恐懼則能降低痛閾，增加疼痛的感覺［3］?；颊邔κ中g越擔心、焦慮水平越高、術前心理準備越不充分、對術后疼痛越懼怕，對康復的信心不足，則術后疼痛越重。另外個人的生活經歷、宗教信仰、家庭因素等均會對疼痛的評估產生一定的影響。

2.2手術創傷眼部手術造成周圍組織機械性損傷，刺激機體痛覺感受器產生疼痛脈沖，從而使機體的循環系統和神經系統活動增強，引起機體激素方面的放大效應，直接作用于神經系統，導致感覺刺激反應增強、患者情緒興奮。目前臨床上全部視網膜手術患者手術麻醉方式均為局部麻醉加強化麻醉，局部麻醉即向眼球后注入利多卡因1 ml，麻痹睫狀神經節，強化麻醉即術前30 min肌內注射鹽酸哌替啶50 mg和鹽酸異丙嗪25 mg，由于長時間的手術以后，麻醉作用漸漸消失，患者訴術眼疼痛感，但疼痛持續時間較短，程度也比較輕，予止痛藥口服可緩解。

2.3治療方式牽引性視網膜脫離的手術方式常為玻璃體切割聯合玻璃體腔內注入氣體或注入硅油，注氣或注硅油的目的是為了使展開已有皺褶形成的視網膜，同時頂住分離的視網膜，使脫離視網膜的色素上皮層和神經上皮層緊緊復貼在一起，從而達到封閉裂孔的目的。但該手術方式可引起眼壓的急劇升高，成為手術后疼痛的主要原因。（1）玻璃體切割手術所用的氣體為國產全氟丙烷，屬膨脹氣體，可膨脹3.5～4.5倍，注入24 h膨脹達到最高峰，術中注入量以眼壓達25～28 mmHg為判斷標準，如術中注入氣體過量或濃度過高，氣體膨脹后使眼球內壓力急劇升高，患者可出現眼睛、頭部劇痛以及眶周疼痛，同時還伴有惡心、嘔吐、出冷汗等全身癥狀。（2）術后保持不當。如仰臥位，晶狀體-虹膜膈前移，使原來已經變窄的房角關閉，阻止房水由后房進入前房，導致房水循環受阻，引起青光眼的急性發作，出現眼壓增高。（3）注入硅油對睫狀體的機械刺激，使房水生成增多，或硅油泡沉積在角膜上，引起角膜缺損，阻塞房角，引起瞳孔阻滯使眼壓升高，發生劇烈的眼痛。

2.4反應性葡萄膜炎由于手術創傷或者刺激，特別是冷凝過量，引起牽引性視網膜脫離行玻璃體切割術后反應性葡萄膜炎。此時因眼內填塞了氣體或硅油，形成眼組織的反應性水腫，局部組織缺血、缺氧，組織pH值降低，導致致痛物質釋放增多，疼痛加劇，表現為患者眼壓不高，角膜后沉著物，房水混濁。

3護理

3.1心理護理牽引性視網膜脫離患者年齡較輕，突然的視力下降會造成患者精神壓力較大，給生活、工作帶來不同程度的影響。同時術后疼痛不僅給患者帶來痛苦的感受，還可以引起機體發生病理性應激反應，甚至誘發各種嚴重的術后并發癥。充分有效地術后鎮痛有著舉足輕重的臨床意義，是保證患者安全、促進康復的必要措施。因此，護士要加強人文溝通技巧、人際交往等方面的學習，可根據患者不同年齡、職業、文化程度等特點，針對性應用鼓勵、安慰、祝愿的語句與患者談心，分散其注意力［4］。及時準確地掌握患者的個性、生活習慣、家庭及文化背景等方面的資料，對不同的患者作出具體分析，給予患者充分有效地鎮痛。重視患者術后疼痛的主觀性，術前告知術后可能出現的不適和疼痛的原因，讓其做好心理準備?；颊邚氖中g室回來，護理人員及時告知手術效果，當患者主訴疼痛時，用親切和藹的語言進行安慰和鼓勵，并講訴疼痛的規律，分散患者對疼痛的注意力，消除疼痛的心理成分，減少消極暗示，逐步消除其思想負擔和痛苦，鼓勵患者樹立戰勝疾病的信心，加強機體自身的疼痛調控機制，使患者思想放松、機體放松，處于接受治療的最佳狀態。

3.2提高護士準確及時的止痛技能，改善疼痛護理質量我科把術后患者的止痛應當作為一項常規基礎護理工作來抓，使每個護士認識到疼痛管理的重要性，制定出醫院疼痛護理的質量要求及有關制度和操作程序，評估檢查疼痛控制情況，組織護士加強疼痛知識的學習，改變對疼痛的觀念，更新護士對麻醉止痛藥的認識，改變對疼痛藥物成癮性不正確的認識。因為不論麻醉藥劑量多大，在用麻醉藥止痛的患者中成癮發生率只占1%［5］。因此，護士要根據患者的自我報告、生理、行為方面來綜合評估，熟悉掌握疼痛的評定及控制疼痛的方法，及時止痛。建立疼痛宣教小冊子，內容包括對疼痛、止痛藥的認識，疼痛評估的方法，深呼吸、咳嗽的重要性及方法，止痛的重要性及方法，讓患者對術后疼痛有控制感以消除對疼痛的恐懼、焦慮、無助感，以利于早期活動，減少手術后并發癥，縮短住院時間，降低醫療費用。

3.3創造輕松舒適的環境氣氛保持病房環境安靜、清潔、舒適、空氣新鮮，避免一切不良刺激。我科病房都為雙人間，內設有電視，還配有音樂枕，當患者手術完后放一些溫馨、柔和的音樂可以使患者身心處于最佳狀態，以減輕疼痛。走路、說話、關窗、操作要輕，盡量減少一切噪聲。

3.4消除疼痛原因進行對癥護理

3.4.1消除手術創傷引起的眼部疼痛我科臨床上常規在患者術后返回病房時協助采取舒適的，對于俯臥位的患者會臥于特殊的氣枕上，同時護士詳細講解術后的注意事項，囑其多吃蔬菜、水果，保持大便通暢，避免用力大便導致腹壓增高從而引起眼壓升高。對易發生便秘患者可用溫開水沖服適量蜂蜜（糖尿病除外）［6］。囑患者術后頭部不能用力，更不能提重物，頭部用力會使視網膜重新脫離。安慰患者，消除其緊張恐懼心理，在患者疼痛未發生前預防性給予止痛片0.5g口服可取得良好的效果。

3.4.2控制眼壓對玻璃體切割聯合玻璃體腔內注氣或注入硅油者，術后1周內為高眼壓易發期，為此，我們應每日監測眼壓［7］。原因為膨脹的氣體、硅油跑到前房（尤其是無晶體眼）容易造成前后不交通、堵房角，引起瞳孔阻滯使眼壓升高，可靜脈快速輸入甘露醇，口服乙酰唑胺，術眼滴噻嗎心安眼液，以降低眼內壓，若角膜上皮損傷者，及時給予迪可羅眼膏包封術眼，同時向其解釋引起上述癥狀的原因，使患者心中有數，減少心理上的不適［8］。眼壓升高還可刺激嘔吐中樞，引起強烈的胃腸道反應，發現有嘔吐者予胃復安10 mg肌內注射止吐，告知患者嘔吐時要暫時禁食?；颊呤褂靡阴＿虬窌r應注意藥物的副作用，如指(趾)、口唇麻木，末梢神經炎，尿路結石，心率減慢，服用本品后要特別交代患者多飲水，促進藥物的排除。輸注甘露醇時由于迅速降低了血漿的膠體滲透壓，患者出現脫水現象，血容量降低，可能會出現頭暈現象，但這只是暫時的，待藥物代謝后癥狀就會消失。

3.4.3觀察并及時處理術后并發癥對于玻璃體切割術后引起反應性葡萄膜炎，關鍵要及時給予散瞳，防止或拉開虹膜后黏連，以避免并發癥的發生，同時麻痹瞳孔括約肌、睫狀肌，解除睫狀肌的痙攣，減輕疼痛和充血水腫等炎性反應，有利于病情的恢復。遵醫囑給予硫酸阿托品眼液點眼，每日3次，同時用含有激素的眼液（如點必舒眼液）點眼，每日4次，結膜下注射類固醇類激素或地塞米松5 mg加入葡萄糖注射液中靜脈滴注。在輸注此類藥物前要評估患者的健康史，及時告知患者藥物的副作用，如最常見的胃腸道不適、嘔吐，少數患者若有潰瘍就會加重消化道潰瘍或者出血，引起黑便。其次有神經系統反應，表現為精神興奮，導致睡眠差，失眠，還可以引起內分泌失調，表現為血糖升高、骨質疏松、骨痛、水鈉潴溜、血鉀降低，影響心血管系統，導致血壓升高。本組23例反應性葡萄膜炎引起疼痛的患者，給予消炎痛、地巴唑口服，地塞米松結膜下注射或靜滴地塞米松后，1 h~2 d后疼痛可得到緩解。

3.5加強查房，及時糾正由于手術的需要，術后患者大都需要采取俯臥位，因為術后的正確與否與術后恢復密切相關。由于術后的俯臥位使患者的舒適度降低，表現為遵醫行為差，常常改變手術，造成手術效果較差，影響了脫離視網膜的復貼，護士應對患者進行強化教育，示范正確俯臥姿勢，強調俯臥位的重要性和必要性［9］。加強病房巡視，發現患者改變要及時糾正，指導患者保持正確的。

4小結

疼痛是一種復雜的生理、心理活動，主要是由于傷害刺激作用于機體所引起，其次與患者的心理社會因素密切相關。患者對疼痛反應因個體差異而有所不同，術后疼痛常可影響患者的情緒及精神，從而影響術眼切口恢復及脫離視網膜的復貼，對疼痛及相關因素應作全面的評估，根據每例患者的個體差異，區別對待，減少主觀偏差，正確判斷其對疼痛的反應。我科對1056例術后疼痛患者經過合理、正確、有效、及時的護理后緩解了患者的疼痛，使1級疼痛率下降30.59%，2級疼痛下降22.80%，3級疼痛率下降1.64%，從而提高了護理質量，減少了并發癥，使患者的滿意度顯著提高。

參考文獻

［1］趙堪興主編.眼科學［M］.第7版.北京：人民衛生出版社，2008：211.

［2］張靜平主編.現代護理學［M］.長沙：中南大學出版社，2006：65.

［3］楊玫，葉琴琴，楊亞娟.對護理人員處置癌癥疼痛知識的調查分析［J］.解放軍護理雜志，2003,20（4）：42-43.

［4］何秀娃,楊嬌弟.復雜性視網膜脫離術后疼痛原因分析及舒適護理［J］.護士進修雜志,2011,26（7）：653-654.

［5］李漓，劉雪琴.護士疼痛知識掌握情況的調查［J］.護理研究，2003，17（6A）：633-635.

［6］周扣紅，劉小娟．復雜性視網膜脫離患者行玻璃體切割術的圍手術期護理［J］．臨床護理用藥，2012，5（1B）：10-11．

［7］劉淑賢，羅瑛．不同規格的硅油眼內填充治療復雜性視網膜脫離的護理［J］．護士進修雜志，2012，27（4）：334-336.

［8］張莉．復雜性視網膜脫離術后被動的舒適護理［J］．中國校醫，2008，22（5）：580-581．

［9］李榮，王建州．視網膜脫離術后患者俯臥位的并發癥及護理對策［J］．中華全科醫學，2013，11（3）：483，493．

滕王閣詩范文第4篇

寫景抒情是詩歌的共性，高中生對詩作景與情的關系也有類似公式的一套所謂行話，諸如“直抒胸臆、觸景生情、借景抒情、寓情于景、情景交融”等等?？梢坏┻M入實際的詩歌閱讀與鑒賞，尤其是面對閱讀鑒賞中的問題，往往會“亂槍打鳥”，不管輕重地用這樣一組“四字訣”來套貼詩作的手法特點并藉此應對所問。結果是，古詩詞的閱讀鑒賞不能完全根據作品的意象和意境加以分析，對詩作文本的解讀往往空泛而乏力。《唐詩宋詞選讀》作為一門選修課，無疑應在必修接觸了解古詩詞的基礎上，進一步拓展閱讀的空間，提升解讀的水平，優化賞讀的能力?！丁帮L神初振”的初唐詩》又是蘇教版《唐詩宋詞選讀》的第一個專題，在把握詩詞景與情的關系方面可以前承必修的所學，并有的放矢地解決詩詞閱讀鑒賞中普遍存在的問題，為整個唐詩宋詞的選修開個好頭，最終達到鞏固與提高并舉。

[教學思路]

第一專題《“風神初振”的初唐詩》選有初唐五位詩人的五首詩作，其中除張若虛的《春江花月夜》為典型的古體詩，其余四首基本可歸入近體律詩的范疇。根據文本解讀的目的及效用看，把這四首詩做比照式閱讀，有助于學生具體而又明確地掌握古代詩歌寫景抒情的主要類型及其特征。

從詩詞中景、情的認識入手，明確“景”既指自然風物也指生活場景，“情”既有人之常情也有個體之心。有了這樣的基本認識，再去看四首詩中景的具體所在，可以由學生根據詩中的意象逐一指出，同時體會它們與詩人所表之情的關聯并做出分析和推斷。

[教學過程]

師：在誦讀的基礎上來分析一下《和晉陵陸丞早春游望》中景與情的呈現狀況？

生1：景有“物候”和“古調”，情是“歸思”之情。

生2：景有“云霞”、“梅柳”、“黃鳥”、“綠蘋”和“海曙”、“江春”、“淑氣”、“晴光”等。

師：誰來把他們兩位的述說修正并整合一下？

生3：生2所說的意象實際上都是“物候新”的具體內容。

生4：“古調”也應當屬于景的一種，因為它也是使詩人動情的東西，由“忽聞”可知。

師：看來大家對“歸思”之情沒有異議，那能不能把這種情感說的再具體明確一點呢？包括：歸思指什么？什么人歸思？

生：“歸思”就是回家的念頭，是第一句中的“宦游人”，即離家做官的人有了想回家的念頭。

師：的確是“宦游人”的“歸思”之情。可官做得好好的，還與同僚陸丞踏青賞花呢，怎么會生出想回家的念頭？

生：他們（指陸丞和詩人自己）在外做官，長時間遠離故鄉和親人，本來乘著早春外出散散心，結果看到異鄉一派“物候新”的景致，面對春日美景思念家鄉的情感油然而生。

師：好一個“油然而生”，詩人“歸思”的情感正是由這“物候新”而觸發的。依照景與情的關系，這應當叫……

生：觸景生情。

師：對。是景物、場景觸發了詩人心中蘊涵著的情懷，因情而驚景，驚新而懷舊，這就叫做觸景生情。接下來我們一起誦讀王勃的《滕王閣》，結合景與情，分析一下詩歌題目與詩作內容的聯系。

生：全詩寫的就是“題”，即滕王閣，以寫滕王閣來抒情。

師：想想我們在必修四里所讀過的王勃的作品叫……

生：《滕王閣序》。

師：這首《滕王閣》與那篇《滕王閣序》有什么關系？

生：這首《滕王閣》就是那篇《滕王閣序》結束時賦詩抒懷的八句。

師：既然是駢文結束時的賦詩抒懷，那詩歌的情感應該很清楚了。請一位同學結合《滕王閣序》來說說《滕王閣》所抒之情。

生：抒發的是對人生盛衰無常而宇宙永恒的一種感慨之情。

師：這樣的寫景抒情與前一首《和晉陵陸丞早春游望》相比，一是在對象上，二是在手法上，有沒有什么不同之處？

生：從對象，也就是景來看，《和晉陵陸丞早春游望》基本上就是自然的物候，“滕王閣”就不是純自然之景了，有建筑的美、歌舞的盛、人事的變，都應該算“景”吧。

生：《和晉陵陸丞早春游望》是觸景生情，《滕王閣》應該叫就景抒情。

師：很好！分析詩詞中景與情的關系，一定要注意時空。大家只要梳理一下《滕王閣》中有關時間和空間的表述就不難看出，全詩正是以寫滕王閣來抒情，而且是現時的，所以可以叫“即景抒情”，也可以叫“緣情寫景”。具體地說，是由于詩人帶著一定的感情來看待某一景物或場景，所以他所描繪的這一景物或場景也就印染上了一種特別的感彩，形成了文學上常說的“有我之境”。

清楚了觸景生情和即景抒情，我們再來讀一讀另外兩首初唐詩，比對一下景情的關聯又有哪些獨到之處。先來看《從軍行》中的景。

生：《從軍行》中的景有“烽火”、“牙璋”、“風闕”、“鐵騎”、“龍城”，還有“雪”、“旗畫”、“風多”和“鼓聲”等。

師：這位同學已經注意到了把詩作中的景分成兩方面。再請一位同學依內容與表達把它們更細化一下。

生：“烽火”、“牙璋”、“風闕”展現的是隆重和莊嚴的出師場面，“鐵騎”、“龍城”展現的是軍事態勢，“雪”、“旗畫”、“風多”和“鼓聲”就是戰場上的情形了。

師：既然如此，那詩人的情懷也很就容易感觸的到了。哪位同學說說看？

生：國家興亡，匹夫有責的愛國激情。

生：志士們堅強無畏為國殺敵的壯志豪情。

師：都有道理。怎么會生發出如此的激情、豪情？還是可以從景、情的關系看，注意前兩首的說法。

生：因“烽火”而“心中自不平”，所以可以叫“因景生情”。

師：因景生情，很符合詩的思路，也可稱之為“隨景生情”。外在的景致與內在的情懷總是在碰撞中交匯融合。究竟是“觸景生情”、“緣情寫景”，還是“隨景生情”，關鍵是要看詩人情感的存、顯狀態。一觸即發的“情”，多是蘊積已久且個性鮮明的感情；緣景而抒發的，又常常是一種別具機杼的情懷；隨景而所生之情，則往往是那些所謂的人之常情。

師：下面我們再來一起分析《春夜別友人(其一)》一詩景情的特點。

生：《春夜別友人(其一)》中的情，從題目就可以知道，詩歌抒發的是離別傷感之情。詩中的“銀燭”、“金樽”、“琴瑟”、“別路”、“明月”、“高樹”、“長河”、“曉天”、“洛陽道”都是景。

師：還是按時空來看一看景的變化以及述說是如何與情感交織在一起的。一聯一聯地來，好不好？

生1：“銀燭”、“金樽”是別宴上的器物，“銀燭吐青煙，金樽對綺筵。”默默無言中傳遞出的卻是一派惆悵與傷感之情。

生2：人到了室外，“琴瑟”還在耳旁，“別路”已在眼前，真是難舍難分。

生3：“明月”、“高樹”、“長河”、“曉天”是夜空的景色，背景的擴展和時間的推移更顯出別離在即的傷感。

生4：“洛陽道”是說展望征途，后會難期，別離的哀愁愈發沉重。

師：每一聯都抒發了詩人的離別之情，這種情感與他筆下的景物是什么關系？

生：詩人把外在的景物拿來抒發主觀的情懷。

師：“拿來”，有道理，就是借用一下吧。大家歸納一下，也可以用四個字來說明景與情的關系。

生：借景抒情。

師：解讀初唐四首詩歌的景、情關系，從“觸景生情、緣情寫景、隨景生情、借景抒情”的分析與推斷中不難看出，景物是詩歌不可或缺的元素，但它們與詩人所要抒發的情感又不是等距離的。閱讀鑒賞古詩詞寫景抒情的方方面面，一定要講求精準到位。

[教學反思]

滕王閣詩范文第5篇

我們知道，詞語有比較實在的概念意義，這是一般字典詞典上都有的。但是，許多詞語還蘊涵著基于概念意義的民族文化意義。因為語言和文化有著密切的聯系，文化制約并影響著語言，在不同的文化里，相同的詞語往往有不同的文化含義。這就是王德春教授所提出的“國俗語義”。比如我們熟悉的“楊柳岸，曉風殘月”的“柳”，在漢語里由于“柳”和“留”諧音，所以，我們的民族文化賦予它比植物學要豐富得多的內涵，常以“柳”暗喻“離別”和“惜別懷遠”等。因此，通過探究關鍵詞的文化含義，即國俗語義，可以幫助我們深入理解作者蘊含在作品中的深層意蘊。

下面，筆者試從關鍵詞的“國俗語義”入手，對“滕王閣三秋圖”的情感內涵作一管窺。

（一） 

先看總寫三秋九月之景的第一句：“潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫?！彼鶎懙暮诵膬热萦袃身?，一為水，一為山。

王勃眼前的水是“潦水盡而寒潭清”。意象“潭”或“寒潭”在古詩文中比較常見。謝靈運有“凄凄陽卉腓，皎皎寒潭潔”（《九日從宋公戲馬臺集送孔令詩》）。虞騫有“泠泠玉潭水，映見娥眉月”（《視月》）和“澄潭寫度鳥，空嶺應鳴猿”（《尋沈剡夕至嵊亭》）?！梆ê丁薄般鲢鲇裉丁薄俺翁丁倍甲屓擞X得非常凄冷。何遜更有“寒潭見底清，風色極天凈。寸陰坐銷鑠，千里長遼迥”（《暮秋答朱記室詩》）這樣的詩句。王勃的“寒潭清”這三個字很可能即由此化出。趙昌平解釋何遜這四句詩時說：“潭水凝寒，清到了徹底，長天無云，似為秋風清掃，一片明凈。在這蕭索的秋氣中，詩人枯坐潭邊，送走了一寸寸光陰，而他的思神卻隨秋氣秋聲飛到了千里之外故友的身邊?！憋@然，“寒潭”是個凄冷的意象，詩人往往用它來襯托離愁別緒。

王勃眼前的山是“煙光凝而暮山紫”?！澳荷健奔础叭漳褐健薄２涛募в小叭漳猴L悲兮邊聲四起，不知愁心兮說向誰是”（《胡笳十八拍》），李陵有“游子暮思歸”（《贈蘇武詩》），阮籍有“日暮思親友”（《詠懷》），王粲有“日暮愁我心”（《七哀詩》），江孝嗣有“薄暮苦羈愁”（《北戍瑯邪城》）……唐詩中也有我們非常熟悉的“日暮客愁心”（孟浩然《移宿建德江》）和“日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁”（崔顥《黃鶴樓》）等含“日暮”意象的名句。顯然，“日暮”是一個能引發游子思歸懷人并使他們愁腸百結的特殊時候。

那么“暮山”呢？“暮”和“山”合二為一作為一個意象，在王勃之前幾乎沒有，也許這是王勃的首創。

文化具有延續性。我們既可以考證王勃之前“日暮”的文化意蘊得知王勃此文“暮”的內涵，也可以探究王勃之后文人對“暮山”的使用情況，從而得知“暮山”在王勃筆下的情感意蘊。

劉長卿有“暮山江上卷簾愁”（《漢陽獻李相公》）。魏璀有“柱間寒水碧，曲里暮山青”（《湘靈鼓瑟》），靈一有“月影沉秋水，風聲落暮山”（《酬陳明府舟中見贈》），李嘉佑有“雨過暮山碧，猿吟秋日曛”（《入睦州分水路憶劉長卿》），許渾有“詩人愁立暮山碧，賈客怨離秋草青”(《題義女亭》)，裴說有“泣罷重回首，暮山鐘半聞”（《哭處默上有人》），伍喬有“別后相思時一望,暮山空碧水空流”（《寄落星史虛白處士》），等等?！澳荷健背Ｅc“猿吟”“秋水”“寒水”等凄冷的意象連用，表達悲情愁緒，與王勃此文“暮山”與“寒潭”對用一脈相承，它們幾乎都是“悲愁”的代名詞。

“寒潭清”，“暮山紫”，總寫三秋九月之景的第一句，整體色調偏冷，為全景奠定的整體基調凄涼而悲情。



（二） 

總寫三秋勝景之后，一句“儼驂于上路，訪風景于崇阿；臨帝子之長洲，得仙人之舊館”，過渡到正筆描繪“滕王閣之秋景”。

先仰視，但見“層臺聳翠，上出重霄；飛閣翔丹”，并想象登閣下視的效果“下臨無地”。

作者極力突出“臺”和“閣”的高峻。

為什么要突出“臺”“閣”的高峻呢？因為“高臺多悲風”（曹植《雜詩其一》），“高臺不可望，望遠使人愁”（沈約《臨高臺》）……陳子昂歌曰：“念天地之悠悠，獨愴然而涕下?！倍鸥Ω叱骸叭f里悲秋常作客，百年多病獨登臺。”都是“登臺”“登高”這一特定情境觸動了詩人那顆敏感的心，從而觸發了人生的孤獨、失意和悲戚?？梢?，“臺”“閣”等都是我們古代文人雅士登高賦詩抒感的重要場所。而王勃此處的“層臺”與“飛閣”，則是作者后文產生“天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來……”之悲嘆的重要鋪墊。因此，“層臺”和“飛閣”最終離不開一個“悲”字。

仰視之后，作者將視線移向遠處的“鶴汀鳧渚”和“桂殿蘭宮”。

先看“鶴汀鳧渚”。

為什么非要叫“鶴汀鳧渚”而不叫“鵝汀雁渚”或別的什么呢？這還得追溯“鶴”和“鳧”在傳統文化里的豐富內涵。

鶴，高雅俊秀的形態和飄逸靈性的神態，人們賦予它非常深厚的文化內涵。在民間，鶴是吉祥幸福、健康長壽和愛情忠貞的象征；在宮廷，鶴是祥瑞之象，是有氣節的忠臣的象征；在道教界，鶴是仙人的坐騎，也是仙人的化身；而在文人雅士心中，鶴更是“賢人君子、隱逸之士”的代名詞。蘇軾在《放鶴亭記》中說：“《易》曰：‘鳴鶴在陰，其子和之?！对姟吩唬骸Q鳴于九皋，聲聞于天。’蓋其為物，清遠閑放，超然于塵埃之外，故《易》《詩》人以比賢人君子、隱德之士。”說的就是鶴之所以成為“賢人君子、隱逸之士”的文化根源。