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春夜喜雨杜甫范文第1篇

為什么說“春夜喜雨”講的是道？從開篇第一句就可體味出：好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生。所謂好的雨水并不是不期而至的，而是等待著合適的時機，降臨人間。第二句：隨風潛入夜，潤物細無聲，繼續(xù)頌揚著“好雨”的品格，它伴隨著夜風而來，默無聲息地滋潤萬物，不張揚，不做作，一切都在自然狀態(tài)中，沒有絲毫強求。這就是雨的品格，也就是杜甫心目中中國人應當具有的品格。

為什么說“春夜喜雨”講的是無為呢？這里面有一個觀念需要更正。很多人認為道家所謂“清凈無為”就是什么都不做，平靜地等待死亡，這是一個錯誤的觀點。老子闡述“無為”的時候，特意解釋道：所謂無為，就是生而不有，為而不持，長而不宰。解釋起來，是說我們要尊重自然規(guī)律，不要大張旗鼓地去改變事物本身的狀態(tài)，要隨世間萬物的本性而因勢利導。而《春夜喜雨》為我們講述得就是這樣的道理。杜甫大師以雨喻人，暗示著我們應當效法清靜自然的狀態(tài)，在一種和諧之中把自己的職責履行好。或者，用季羨林先生常說的話來總結(jié)：天人合一。

《春夜喜雨》中所包孕的老子的智慧，直至今天遙對我們的社會有深刻的現(xiàn)實意義。由于追求經(jīng)濟的高速增長，中國近年來逐漸成為全世界污染最為嚴重的國家。在騰飛的經(jīng)濟輝煌之下，是一片片越來越灰暗的天空，一條條越來越骯臟的江河。這種為滿足自身欲念而不惜破壞自然規(guī)律的行為，已經(jīng)讓中華民族品嘗到了苦果。幸運的是，國家的領導者們已經(jīng)意識到了這一點，“和諧社會”的提出就是要我們回歸自然狀態(tài)，“輔萬物之自然”，不去違逆世界發(fā)展之規(guī)律，取得經(jīng)濟效益與社會效益的雙重成就。

老子是2500多年前的人物，杜甫也已離世千余年，但古人的智慧仍舊對我們今日的生活富有指導意義。在我看來，“春夜喜雨”應當成為當下無數(shù)中國人勵志和效仿的榜樣。在全社會都一股腦去模仿西方、追隨西方思潮的時候，老子的智慧給予我們一個嶄新的、本民族的視角，讓我們更加清楚地認識自己，認識這個世界。

春夜喜雨杜甫范文第2篇

2、《春夜喜雨》作者：杜甫

好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生。

隨風潛入夜，潤物細無聲。

野徑云俱黑，江船火獨明。

曉看紅濕處，花重錦官城。

3、春夜喜雨翻譯

好雨似乎會挑選時辰，降臨在萬物萌生之春。伴隨和風，悄悄進入夜幕。

細細密密，滋潤大地萬物。

濃濃烏云，籠罩田野小路，唯有江邊漁船上的一點漁火放射出一線光芒，顯得格外明亮。

春夜喜雨杜甫范文第3篇

2、《鳥鳴澗》(王維)人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。

3、《春游曲》(王涯)萬樹江邊杏， 新開一夜風。滿園深淺色， 照在綠波中。

4、《春運》(杜甫)肅肅花絮晚，菲菲紅素輕。日長雄鳥雀，春遠獨柴荊。

5、《相思》(王維)紅豆生南國，春來發(fā)幾枝。 愿君多采擷，此物最相思。6、《春曉》(孟浩然)春眠不覺曉，處處聞啼鳥。 夜來風雨聲，花落知多少。

7、《春夜喜雨》(杜甫)好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生。隨風潛入夜，潤物細無聲。野徑云俱黑，江船火獨明。曉看紅濕處，花重錦官城。

8、《春望》(杜甫)國破山河在，城春草木深。 感時花濺淚，恨別鳥驚心。 烽火連三月，家書抵萬金。 白頭搔更短，渾欲不勝簪。

9、《春宿左省》(杜甫)花隱掖垣暮，啾啾棲鳥過。 星臨萬戶動，月傍九霄多。 不寢聽金鑰，因風想玉珂。 明朝有封事，數(shù)問夜如何？

春夜喜雨杜甫范文第4篇

2、孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。(柳宗元：《江雪》)

3、野徑云俱黑，江船火獨明。(杜甫：《春夜喜雨》)

4、江南好，風景舊曾諳。

5、日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。(白居易：《憶江南》)

6、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。(蘇軾：《題惠崇《春江晚景》)

7、朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。(李白：《早發(fā)白帝城》）

8、孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。(李白：《送孟浩然之廣陵》)

9、月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。(張繼：《楓橋夜泊》)

10、寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦隆?王昌齡：《芙蓉樓送辛漸》)

春夜喜雨杜甫范文第5篇

一、借“濕”字表達政治理想破滅后的痛苦與失望

縱觀杜甫一生，才華橫溢而位居下僚，志存高遠而終生失意，欲以滿腔熱忱施展才能，報效國家之際，卻碰上天寶六年權(quán)奸李林甫玩弄科舉，而失去絕好的實現(xiàn)理想、施展抱負的機會。后來雖偶因賦三大禮表而略得小志，卻不料隨即“安史之亂”爆發(fā)，此后一直郁郁不得志，直至客死他鄉(xiāng)。

理想一再受挫之后，總感覺自己雖然像只搏擊長空的雄鷹，可這只雄鷹的翅膀卻被時代的霪雨淋濕而不得展翅高飛。 “雨聲颼颼催早寒，胡雁翅濕高飛難。”再如《風雨看舟前落花戲為新句》：“濕久飛遲半欲高，縈沙惹草細于毛。”在作者眼中，連雨中落花也因受雨水沾濕而不能自由飄飛，使人頓生憐意。再如《雨峽云行清曉》：“高鳥濕不下，居人門未開。”在作者眼中的鳥，也多是被雨水打濕翅膀而不能凌空高飛的失路英雄的形象。總之，政治理想的破滅，使杜甫深刻感到前途的渺茫，生活的黯淡，心情的沉郁。

二、用“濕”字暗襯對亂世生活的深切感受

杜甫出生入死，漂泊流離，備嘗人世艱辛。他看不到人民安寧生活的希望，看不到國家撥亂反正的曙光，心憂不絕。“自經(jīng)喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹”（《茅屋為秋風所破歌》），道出了他深藏心中的隱憂。作者時常對雨尤其是秋雨特別敏感。“雨聲颼颼催早寒，胡雁翅濕高飛難”（《秋雨嘆》其三）以霪雨不斷，寓主上蔽于讒言而國事凋敝，兼嘆自己抱負不得施展。“不愁巴道路，恐濕漢旌旗”（《對雨》）寫自己欲由閬州回到梓州，為無休止的大雨所阻，因而想到此時在外淋雨戍守邊防的士兵們的辛苦。“舞石旋應將乳子，行云莫自濕仙衣”（《雨不絕》）則責為雨所阻而不得歸的沮喪心情。“樹濕風涼進，江喧水氣浮”（《立秋雨院中有作》），卻又獨立院中，對蕭蕭秋雨述說心中悲苦，感慨頗多。由上可知，杜甫因雨而愁，感濕而憂在其詩中已成明顯印記。而且此類詩中所述之景，所寫之情也多給人凄苦、憂傷、壓抑之感。

三、從“濕”字看“為人性僻耽佳句”的創(chuàng)作態(tài)度

在審美觀點上，唐朝主流觀點以豐腴肥胖為美，甚至畫家畫馬也不能突破此法。而杜甫卻反其道而行之，崇尚瘦硬風格，認為“書貴瘦硬方通神”（《李潮八分小篆歌》）；在同時代詩人中，詩人多以描寫社會的繁榮景象、個人閑適生活，以及流連山水和歸隱生活為題材。而杜詩卻淡化這些方面的內(nèi)容，多以時局、國運、民生等現(xiàn)實內(nèi)容為題材，雖記一草一木，狀一顰一笑也莫不如此。在這方面最有說服力的例子，便是詩中對“濕”字的獨到運用。如 “林花著雨燕脂濕”中之“濕”，以及歷來詩家爭論不休的“晨鐘云岸濕”中之“濕”。諸如此類，古來議之人多而駁之人少，已足見詩人煉字的功力。除此二例外，杜詩中精到地運用“濕”字來摹情狀緒的詩句也隨處可見：“東風吹春水，泱漭后土濕”（《送率府程錄事還鄉(xiāng)》），一個“濕”字，滋潤著主客雙方深厚誠摯的友誼。“四山多風溪水急，寒雨颯颯枯樹濕”（《乾元中寓居同谷縣作歌七言》其五），“枯樹濕”隱喻自己年歲已高而無家可歸，衣食無告的凄涼處境貼切傳神。“香霧云鬟濕，清輝玉臂寒”（《月夜》），一個“濕”字，活畫出了妻子在中秋之夜，月下久立，凝望丈夫歸來的深情而美麗的形象。戰(zhàn)亂之中，夫妻兩地相思，令人揪心，非親身經(jīng)歷不可道出。“曉看紅濕處，花重錦官城”（《春夜喜雨》）中“紅濕”則從視覺和觸覺兩個角度點染出春雨帶給人的無窮希望和喜悅。后來宋代詩人極力推崇杜詩，并奉之為“一祖三宗”中之“一祖”，當與杜詩中這種傳神之筆有著割不斷的聯(lián)系。