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游山西村古詩范文第1篇

人教版初二語文課本上冊必背課文有文言文和古詩，具體如下：

1、文言文：《桃花源記》《陋室銘》《愛蓮說》《核舟記》《大道之行也》《三峽》《答謝中書書》《記承天寺夜游》《湖心亭看雪》；

2、古詩：《望岳》《春望》《石壕吏》《歸園田居》《使至塞上》《渡荊門送別》《游山西村》《長歌行》《野望》《望洞庭湖贈張丞相》《早寒江上有懷》《黃鶴樓》《送友人》《秋詞》《魯山山行》《十一月四日風(fēng)雨大作》《浣溪沙》。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

游山西村古詩范文第2篇

一、知人論世——以“人”入境

初中語文新課標(biāo)提出：“對作品的思想感情傾向，能聯(lián)系文化背景作出自己的評價。”因此，要了解作者，先要了解作者所處的時代背景。例如，在教學(xué)《泊秦淮》一詩中，可先讓學(xué)生了解杜牧所處的時代：當(dāng)時的唐朝雖不是末落，但已經(jīng)開始衰敗。當(dāng)朝官員醉生夢死，有家不歸，沉迷于花天酒地。作為一位有學(xué)識且有正義感的杜牧，在秦淮河畔目睹當(dāng)朝者的腐化墮落場面，感嘆于國之將亡。在這樣的背景下，作者以一首詩來表現(xiàn)對唐王朝亡之隱憂。在這樣的背景之中，把學(xué)生帶入這首詩所描述的情境之中。

二、看詩初悟——以“題”入境

題目通常被稱作文章的“題眼”，既然是“眼睛”，那一定是文章的主要內(nèi)容，也即文章的精要內(nèi)容的提煉，概括與濃縮。因此，在賞析詩歌時，應(yīng)當(dāng)提醒學(xué)生揣摩詩題。具體可從如下兩方面入手：

（一）展開聯(lián)想，培養(yǎng)能力。初中語文新課標(biāo)對學(xué)生的寫作提出的要求是“運用聯(lián)想和想象，豐富表達的內(nèi)容。”由此可見，聯(lián)想和想象是初中階段需要培養(yǎng)的能力目標(biāo)之一。所以，要培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想和想象能力，在古詩文教學(xué)中，也有必要讓學(xué)生由作品的題目展開聯(lián)想和想象。

比如：學(xué)習(xí)陸游的《游山西村》，筆者引導(dǎo)學(xué)生展開聯(lián)想：詩的題目是游山西村，也就是去山西村游玩，那么去一個地方游玩，聯(lián)系我們平時學(xué)過的游記文章，作者大概會在文章中寫什么，抒發(fā)什么感情呢？同學(xué)們很快回答，所見，所聞，所感。那么詩人他看到了什么，聽到了什么，心情如何？學(xué)生一聽，“哦！好簡單”，馬上信心十足地去詩中尋找。這樣，讓學(xué)生在聯(lián)想中進入詩的情境，從而有效地學(xué)習(xí)。

（二）有效引領(lǐng)，激發(fā)興趣。興趣對人的活動有重要作用，興它可以使人集中精力去獲得知識，并創(chuàng)造性地完成當(dāng)前的活動。愛因斯坦曾經(jīng)說過：“興趣是最好的老師”。對于古詩文的學(xué)習(xí)也是如此。要想讓學(xué)生很好地進入詩的情境，取得良好的教學(xué)效果，就要激發(fā)學(xué)生對古詩的興趣。所以，要想引領(lǐng)學(xué)生在古詩文學(xué)習(xí)中，能夠有效入境，就要注重激發(fā)學(xué)生的興趣。

例如，學(xué)白的《渡荊門送別》，筆者對學(xué)生提示：“我們要離開朋友，或送朋友離開，一般會抒發(fā)什么情感呢？”學(xué)生回答：“依依不舍之情”。筆者接著問：“既然依依不舍，那說明兩人的友情怎樣？”“深厚”，學(xué)生不假思索的異口同聲地回答。“而此處作者是和誰告別呢？”學(xué)生很快（因課文寫作背景有注解）回答“和蜀中的山水”。“那么詩人抒發(fā)了什么情感？”“對蜀中山水的依依不舍之情。”就在這樣的師生互動交流中，學(xué)生感覺到：不用看詩歌內(nèi)容，就憑標(biāo)題就可以把握住詩歌的主旨。這樣學(xué)生有了自信心，從而慢慢地培養(yǎng)了他們的興趣，有了興趣，他們當(dāng)然樂于對詩歌情境的感受和體驗。

三、吟誦悟情——以“意”入境

中國古典詩歌一向以含蓄蘊藉為美，詩人往往寄情于物，托物言情，創(chuàng)造出情景交融、物我合一的詩歌境界。當(dāng)客觀事物打上了詩人主觀思想感情的烙印后，就不再是客觀存在的無意識的事物，而是投射了詩人思想情感的意象，從某種意義上講，意象就是詩歌看得見的靈魂，抓住一首詩的意象就等于獲得了解讀這首詩詞的一把金鑰匙。

中國古典詩歌有十分豐富的文化內(nèi)涵，有些事物成了古代詩人常用的意象，這些意象積淀了豐富的文化內(nèi)涵和特有的審美情趣。例如：明月象征思鄉(xiāng)懷人，柳樹象征別離等。不了解這些意象，讀起來可能會不知所云，所以在教學(xué)過程中，我們應(yīng)有意識地多介紹典型意象的文化內(nèi)涵，并讓學(xué)生有意識地多積累。

例如，學(xué)習(xí)王灣的《次北固山下》，在講到“鄉(xiāng)書何處達，歸雁洛陽邊”時，筆者介紹了“為什么要用大雁代表書信、思鄉(xiāng)懷人呢？”這源于一個典故，《漢書·蘇武傳》記載蘇武出使匈奴，被扣留匈奴十九年，后來漢使者對匈奴單于說，漢天子在上林苑打獵時，打到一只大雁，大雁腳上系有帛書，帛書上寫著蘇武在匈奴何處，這樣，匈奴單于才放蘇武回到漢朝。大雁是候鳥，每年秋天要飛到南方過冬，因為這個習(xí)性，在交通和通訊不發(fā)達的古代，人們期望通過大雁來傳送書信。隨著《蘇武傳》中“鴻雁傳書”故事的流傳，越來越多的詩人在詩歌中用大雁象征書信，表達思鄉(xiāng)懷人的情感，大雁也就稱為古典詩歌中的常見意象了。

經(jīng)過以上幾種策略的運用，學(xué)生掌握了欣賞詩歌的具體方法，甚至筆者還會教他們在現(xiàn)實生活當(dāng)中，學(xué)會有感而發(fā)，捕抓意象，用詩歌抒發(fā)自己的真情實感。古人云“授人以魚，不如授人以漁”我們只有授予學(xué)生以“漁”，才有可能讓學(xué)生自己走進那虛幻的詩歌藝術(shù)空間，去觸摸到詩人情感跳動的脈搏，去感受到傳統(tǒng)文化的厚重精深，去品味到中國古典詩歌獨特的魅力，唯有如此，學(xué)生才能在古詩文的學(xué)習(xí)中有效入境。

參考文獻

[1]張振環(huán).運用自主探究學(xué)習(xí)提高語文古詩詞教學(xué)質(zhì)量[J].中國科教創(chuàng)新導(dǎo)刊，2011，（03）

游山西村古詩范文第3篇

第一，讀溜。古人云“讀書百遍，其義自見”。古詩詞一般都比較短小精悍，所以在簡要了解作者常識和寫作背景后，我就立即引導(dǎo)學(xué)生讀溜古詩詞。如何咀嚼讀溜呢？首先是解決朗讀中的字音和停頓，具體方法因?qū)W生而異，但不管什么方法都要確保每一個學(xué)生都能讀準(zhǔn)字音和讀好停頓。其次運用多種形式的朗讀，如范讀、跟讀、齊瀆、串讀、連讀、比讀、對讀、互讀、默讀等，促使學(xué)生讀溜文本。能力較強的學(xué)生教師也可指導(dǎo)其讀出抑揚頓挫、輕重緩急和情感韻味。

第二，讀通。由于古詩詞大多是文言句式，語言比較精練，大多數(shù)學(xué)生理解起來還有一點難度，這就需要我們幫助學(xué)生疏通文意。古語日“通則達，達則慧”。疏通文意的方法多種多樣，但關(guān)鍵是教會學(xué)生如何譯出文意。簡單地說，就是盡量將古詩詞中的單字組成詞組，并運用“直、留、刪、補、調(diào)”的方法，準(zhǔn)確地明了句意，從而通曉文意。

第三，讀透。白居易把古詩詞比作一棵樹，說：“詩者，根情，苗言，華聲，實義。”意思是詩這個東西，感情是它的根本，語言是它的苗葉，聲音是它的花朵，思想是它的果實。我們教學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞，就是要品味它的語言，感受它的情感，探究它的思想。如何教會學(xué)生讀透古詩詞呢？我的做法是先通過“知識樹”的講解，讓學(xué)生知道欣賞古詩詞的多維角度，如詩人經(jīng)歷、作品背景、描述畫面、妙詞佳句、修辭手法、主題思想、作者情感、作品風(fēng)格、藝術(shù)特色、寫作手法等等，然后引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)每一首古詩詞的特點從一個角度或幾個角度深入探究。

特級教師余映潮先生在教《過故人莊》《游山西村》時，首先將“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”這樣來表述――詩人啊，在一個明朗的春日，在青山綠水間漫步，清澈的山泉在曲折的山谷間汩汩穿行，山路蜿蜒，一路春光。啊，又一個美麗的村莊在前頭。學(xué)生在余先生的示范引領(lǐng)下，每個小組品讀一聯(lián)，其中一名學(xué)生這樣寫道：“詩人啊，你輕輕地打開窗戶，一縷和煦的陽光照在窗子上，空曠的打谷場上，不時走過大公雞，菜園里彩蝶在飛舞，花兒把菜園子裝扮得分外美麗，你手里拿著酒杯，在和朋友們暢談今年的好收成。”

當(dāng)然在欣賞古詩詞之前最好還能通過“知識樹”滲透一些語文專業(yè)術(shù)語，幫助學(xué)生在自主賞析詩詞時表述更準(zhǔn)確。如評價主旨時可用“深化主旨”“升華主題”“深化意境”“意境深遠”“言近旨遠”“言簡意豐”“意在言外”“卒章顯志”“畫龍點睛”“直抒胸臆”“托物言志”“含蓄蘊藉”等；分析寫作手法時可用“呼應(yīng)”“作鋪墊”“埋伏筆”“動靜結(jié)合”“虛實相生”“以小見大”“開門見山”“渾然天成”“側(cè)面描寫”“情景交融”“借景抒情”“以景襯情”“一切景語皆情語”等；分析語言特點時可用“細膩”“勾勒”“簡潔”“淺顯”“平淡”“淡雅”“描寫詳盡”“濃墨重彩”“惟妙惟肖”“體物入微”“質(zhì)樸清新”“詞藻華麗”等；分析詩歌風(fēng)格時可用“雄渾”“蒼涼”“低沉”“蒼勁”“悲涼”“豪邁俊爽”“沉郁頓挫”“豪放曠達”等。

游山西村古詩范文第4篇

一、古代廣告與中國古典詩詞

許多人都認為廣告是現(xiàn)代社會的產(chǎn)物，實際上，我國古代就有廣告的存在。而且，廣告與中國古典詩詞的關(guān)系還十分久遠。

還記得大詩人李白的《客中行》嗎？詩中寫道：“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)。”這其實是李白喝了蘭陵美酒之后寫的一首廣告詩，通過寄情詩畫的語言把蘭陵酒的色、香、味巧妙地描繪出來，讓人心馳神往，一飲為快。

“纖手搓來玉色勻，碧油煎出嫩黃深。夜來春睡知輕重，壓扁佳人纏臂金。”蘇軾為賣油煎馓子所作的這首七言詩，也是流傳千古的廣告詩。“玉”“碧油”“嫩黃”幾個詞將馓子的色、香、味描述出來，讓讀者對馓子的美味向往無比。此詩句句押韻，易于記憶；文詞優(yōu)美，清新自然，引發(fā)聯(lián)想，堪稱佳句。

由此看來，我國古代不僅有廣告，而且還與當(dāng)時的詩詞有著密切聯(lián)系。而我國的古典詩詞也為廣告提供了文化底蘊，增強了廣告的感染力和傳播力。

二、現(xiàn)代廣告與中國古典詩詞

21世紀(jì)的今天，我們已進入信息時代，廣告更成為傳播各種社會信息的必不可少的工具。在現(xiàn)代廣告中，盡管運用了聲、光、電、色彩等多種手段和表現(xiàn)方式，但語言文字依然是信息的主要載體，是廣告的靈魂。因此，廣告人往往靈活采用多種多樣的修辭手法增強廣告語言的生動性、藝術(shù)力和感染力。這樣，古典詩詞自然而然就越來越受到現(xiàn)代廣告的青睞。比如某房地產(chǎn)公司用唐代詩人杜甫在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的詩句作為銷售廣告，樹立了企業(yè)親善的社會形象；濟南某廣告公司則以南宋陸游的《游山西村》中的“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”作為企業(yè)的廣告宣傳語印在公交車車體上。

中國有五千年的悠久歷史，中國的古典詩詞浩如煙海，千古佳句燦如星河，這是現(xiàn)代廣告取之不盡用之不竭的資源寶庫。古典詩詞的語言、形式、意境、音韻都很美，現(xiàn)代廣告可在這些方面加以運用和借鑒。

（1） 廣告作為一種商業(yè)藝術(shù)，意境美是其所追求的目標(biāo)之一，而古詩詞恰好能夠提供給廣告創(chuàng)作美的意境。某月餅的廣告詞“但愿人長久，千里共嬋娟”，這句優(yōu)美的古詩用在月餅這一象征人們中秋團聚的食品廣告文案上，不僅能夠以語言的優(yōu)美吸引人，同時，還能運用古詩的象征意義和詩的本意即對忍受別離之苦的人們的美好祝愿，創(chuàng)造一種美的意境，給人一種美的享受：雖不能一起花前月下，但可以共享一輪明月。而“江南春別墅”以“日出江花紅似火，春來江水綠如藍，能不憶江南”作為廣告文案，源自唐代詩人白居易的《憶江南》。此詩采用比喻、夸張、對偶、反問等多種修辭，以“紅、綠、藍”富有鮮艷色彩的詞將千里江南的美景展現(xiàn)在讀者面前。用這首詩作為廣告文案，讓人讀之就像看到一幅優(yōu)美的江南山水風(fēng)景圖，引發(fā)無數(shù)游子的悠悠思鄉(xiāng)之情，其宣傳效果可想而知了。

（2）古典詩詞的形式之美也是現(xiàn)代廣告借鑒的亮點。劉禹錫《陋室銘》中的詩句“談笑有鴻儒，往來無白丁”被北京某公司用作“學(xué)府園”的廣告文案。此廣告告訴人們：來這里的都是高雅超然的文人墨客。這句詩作為廣告詞，讀起來朗朗上口，讓人印象頗佳，學(xué)府園的文化氛圍更好地展現(xiàn)在顧客面前。還有，愛護樹木的公益廣告“花開堪賞直須賞，莫要折花空賞枝”，是仿造唐詩《金縷衣》“勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。花開堪折直須折，莫待無花空折枝”中的后兩句，用對比的手法提醒人們：當(dāng)花兒盛開，可以欣賞的時候，就必須趕快欣賞，不要攀折花朵，留下那空無所有的枝。仿擬和對比手法的運用，使廣告語言詼諧幽默，給人們留下深刻印象。

游山西村古詩范文第5篇

[關(guān)鍵詞]古詩；策略；初讀；品味；拓展；共性

“讀詩使人靈秀”，小學(xué)語文教材中選取的古詩構(gòu)思新穎，清新雋永。如何構(gòu)建古詩教學(xué)策略，讓學(xué)生很好地把握古詩的內(nèi)涵，領(lǐng)悟詩中所蘊涵的意蘊？教師可以采取“三步曲”的教學(xué)策略。

一、初讀——東城漸覺風(fēng)光好

“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。”初讀環(huán)節(jié)，不要急于去了解詩意，而是做好做足讀的功課，有助于學(xué)生漸入佳境，收到事半功倍之效。如《絕句》開課伊始，教師可以先要學(xué)生自由讀、指名讀或開小火車讀等方式，力求讀準(zhǔn)字音、讀通詩句；再通過師生合作，教師引讀詩句前四字方式，巧妙地帶學(xué)生讀出詩句前四后三的節(jié)奏，讓學(xué)生感受到詩的節(jié)奏和韻味。古詩獨具的韻律美和節(jié)奏美，最能激起學(xué)生的興趣，讀的時候還可配上各種肢體語言，或搖頭晃腦，或高歌低唱……將詩人的情感充分表現(xiàn)出來。

二、品味——紅杏枝頭春意鬧

“書讀百遍，其義自見。”古詩講究一個“悟”字，如果教師把詩的注釋、作者的思想感情簡單地灌輸給學(xué)生，收獲的只能是對字面意思的膚淺理解。教師應(yīng)在讀準(zhǔn)（字音）、讀通（詩句）、讀好（韻律）的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生通過品讀詩句，想象詩中蘊涵的意境，領(lǐng)悟詩句背后蘊涵的情感和意蘊。

方法一：想象。詩是最具想象力的，想象賦予詩靈動的生命。杜甫的《絕句》，一句一景，的確是一幅美麗的春景圖。要想讓學(xué)生感受到這種畫面美，教師在教學(xué)時需引導(dǎo)學(xué)生斟字酌句，細細品味，慢慢欣賞，展開想象，感悟詩文的意境。如學(xué)生對第一句中的“翠柳”是怎樣的形象比較模糊，教師可以讓學(xué)生欣賞“翠柳圖”，讓“翠柳”的形象在學(xué)生腦海里豐滿起來，原來春天的柳樹剛長出嫩綠的葉子，翠生生、油亮亮的，這樣翠綠的柳樹就叫“翠柳”。有了“翠柳”的形象，詩句在學(xué)生腦海里已然化成了美麗的圖畫。

方法二：誦讀。讀古詩，重要的是吟讀，即還原文本的原生價值特點，按照詩的個性來讀，按照自己的體會來讀。要讀得比較慢，有時候有拖音，比朗讀的味道更足一點。如果說文字能突破時空的局限流布千年，那么誦讀能把一首首平面的古詩變成栩栩如生的景觀。如講《題西林壁》一課時，教師范讀“橫看成嶺側(cè)成峰”一句，將“嶺”字字音拖得長一些，“峰”字則讀得干脆利落，讓學(xué)生思考：為什么老師要這么讀？以此幫助學(xué)生辨析“嶺”“峰”的不同。再以師生“踏”讀（即教師讀完一句，學(xué)生重復(fù)這一句的后三個字）的方式，讀出詩的節(jié)奏韻律。為了使學(xué)生在思維的想象和情感的活動中明白道理、升華認識，進而可以活化運用，在身臨其“景”中感悟、體驗抽象的道理，教師可在“不識廬山真面目”一句前加上嘆詞“唉”，一聲長嘆，來自心底，韻味皆出。

三、拓展——映日荷花別樣紅

詩的語言精煉，內(nèi)涵非常豐富，課堂上適時、適度的拓展，可以使學(xué)生對古詩的學(xué)習(xí)有質(zhì)的飛躍。在眾多歌詠廬山的作品中，《題西林壁》借助廬山的形象，用通俗的語言深入淺出地表達哲理，啟發(fā)讀者思考和領(lǐng)悟。在教學(xué)中，教師可以將蘇軾的《初入廬山》，白居易、等人歌詠廬山的詩句，還有《登飛來峰》《游山西村》等進行比對，以詩帶詩，這樣既可加深了學(xué)生對此詩的理解感悟，又豐富拓展了學(xué)習(xí)內(nèi)容，擴大了課堂的教學(xué)容量，把學(xué)生對詩的理解引向深入。