前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇吳孟超的學(xué)生范文，相信會(huì)為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

吳孟超的學(xué)生范文第1篇

1. 放生，切不可率性而為

前不久，一位景觀設(shè)計(jì)師向筆者抱怨，北京奧林匹克公園人工湖里的魚太多了，天天抓也不見少。筆者不解，湖里有魚不是挺好嘛，為啥還要抓它們？設(shè)計(jì)師解釋，人工湖建好后，來放生的絡(luò)繹不絕，使錦鯉等淡水魚類超量繁殖，把用于凈化水質(zhì)的水生植物吃得一干二凈，不僅打破湖里的生態(tài)平衡，也導(dǎo)致水質(zhì)急劇下降。

類似的例子并不少見。據(jù)了解，我國不少地方有放生祈福的習(xí)俗，每逢佳節(jié)吉日，或?qū)⒁换\籠鳥兒放歸山林，或?qū)⒁淮~兒投入江河……可這種“善舉”不一定是對動(dòng)物和自然的真正關(guān)愛。

不管是本地的還是外來的物種，都不能隨意放生。據(jù)報(bào)道，近兩年來，泰山上的松鼠搶了猴子的名聲，成了令人頭痛的“山大王”。它們成群結(jié)隊(duì)下山“打家劫舍”，使附近農(nóng)民種植的核桃大量減產(chǎn)甚至絕產(chǎn)。這些松鼠不是泰山原有物種，是人們放生的，由于當(dāng)?shù)厝鄙偕摺⒗恰⒉虻人墒蟮奶鞌常墒蟮姆敝乘俣扔謽O快，這才泛濫成災(zāi)。

有時(shí)候，放生本身可能不會(huì)造成多大影響，但與環(huán)境污染和某些人為因素結(jié)合后，其危害就會(huì)急劇放大。

（選自2012年3月1日《人民日報(bào)》）

【素材點(diǎn)撥】

“放生”凸顯了人們關(guān)愛自然、保護(hù)動(dòng)物的情懷，但是切不可率性而為。因?yàn)槊總€(gè)區(qū)域的生態(tài)系統(tǒng)相對平衡，如果不考慮物種的種類、數(shù)量、比例等，隨意放生，就有可能打破原有的生態(tài)平衡，造成意想不到的后果。

【適用話題】

生態(tài)平衡 順其自然 善舉

2. 姚明楊瀾等眾多名人，聯(lián)合呼吁終止活熊取膽

2012年2月14日，北京愛它動(dòng)物保護(hù)公益基金會(huì)(下稱“它基金”)向證監(jiān)會(huì)提交吁請函。本月22日，它基金又前往證監(jiān)會(huì)辦遞交第二輪聯(lián)署重量級(jí)名單。

據(jù)悉，此番加入共同呼吁取締活熊取膽的知名人士有：姚明、申雪、趙宏博、張紀(jì)中、楊瀾、汪峰、文章、馬伊琍、孫儷、鄧超、孟京輝等。

吁請函稱，歸真堂一旦上市，將引發(fā)社會(huì)各界對自然生態(tài)環(huán)境保護(hù)問題的激烈爭辯，并可能對政府職能部門監(jiān)管能力和公信力產(chǎn)生質(zhì)疑。因此，它基金懇請證監(jiān)會(huì)及有關(guān)部門慎重考慮，對歸真堂的上市申請不予支持和批準(zhǔn)。

姚明、楊瀾等關(guān)注公益事業(yè)的知名人士紛紛表示支持它基金，呼吁抵制歸真堂上市，希望早日終止“活熊取膽”。

據(jù)悉，姚明在2012年2月22日它基金聯(lián)署簽名活動(dòng)中，鄭重簽上了自己的名字，表示支持它基金此次倡議取締活熊取膽業(yè)的活動(dòng)。

（選自2012年2月15日《北京晚報(bào)》）

【素材點(diǎn)撥】

人與動(dòng)物都是大自然的成員，生命是平等的，而“活熊取膽”極其殘忍。中醫(yī)中藥固然要發(fā)展，但動(dòng)物也有生命權(quán)，我們不能為了人的生命，而漠視動(dòng)物的生命，讓我們一起來拯救黑熊！

【適用話題】

呵護(hù)動(dòng)物 生態(tài)環(huán)境 名人效應(yīng)

3. 讓大自然自己工作

永定河被北京人稱為母親河，但歷來脾氣暴躁，不時(shí)改道，頻發(fā)洪災(zāi)，不見母親的一絲溫情。尤其是近幾十年來，河水?dāng)嗔鳎哟脖椴即笮〔灰坏耐谏晨樱h蕩著漫漫沙塵，成了不折不扣的“永痛河”。“事實(shí)證明，‘硬治理’的老路走不通。”北京市永定河改造工程的總設(shè)計(jì)師鄧卓智介紹，歷朝歷代對永定河的治理都帶來了不同的“后遺癥”。

利用現(xiàn)代水利工程技術(shù)，能否一勞永逸地解決水患？上世紀(jì)50年代，永定河上游修建了官廳水庫，并筑起許多大壩。由于大壩截流，永定河變成了干涸的“死河”，河道堆積了大量泥沙，為北京沙塵暴提供了1/5的沙塵。水災(zāi)不再，“黃災(zāi)”又起，人工治水又走入了一條死胡同。“治水不能把水治死，要高度重視生態(tài)因素。”鄧卓智深有感觸地說。

現(xiàn)在，永定河治理采用了“柔性修復(fù)”的辦法，讓大自然自己工作。例如，在岸邊設(shè)置透氣的“網(wǎng)箱石”，防止洪水對岸基的沖擊；采用“連柴捆”、扦插柳枝、養(yǎng)植水生植物等辦法，解決固堤、清污等問題。

治水，不僅僅是有關(guān)“疏”與“堵”的工程問題，也是涉及經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的生態(tài)環(huán)境問題。“一名‘河道整容師’，不能光想著當(dāng)‘硬漢’，還要有更多的‘柔情’。”鄧卓智感慨地說。

（選自2012年1月5日《人民日報(bào)》）

【素材點(diǎn)撥】

治水重在疏導(dǎo)，而不是一味地堵截！這是大禹治水的故事昭示的哲理。特別是在當(dāng)今這個(gè)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的社會(huì)，我們更應(yīng)該注意到，治水也涉及到與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展密切相關(guān)的生態(tài)環(huán)境問題。由此可以得出這樣的啟示：小到個(gè)人，大到社會(huì)，遇到問題要盡可能地采用疏導(dǎo)的方法。

【適用話題】

疏與堵 生態(tài)環(huán)境 剛與柔

二、愛心與慈善

1. 愛心青年阿里木

2001年，新疆青年阿里木只身來到貴州畢節(jié)，擺起地?cái)傎u烤羊肉串。熱情風(fēng)趣的吆喝，使他的生意漸漸紅火起來。收入增加了，但他的日子依舊過得寒酸：租每月100元的房子，每天花10元錢填飽肚子。

如此吝嗇為哪般？阿里木自有打算。剛到貴州時(shí)，他參與撲滅了一次山火，當(dāng)?shù)卣?jiǎng)勵(lì)他300元，他隨后就找到畢節(jié)的婦聯(lián)組織，連同自己身上的200元，全部捐給了一個(gè)因貧困而瀕臨輟學(xué)的學(xué)生。阿里木與“草根慈善”結(jié)緣后，烤羊肉串被賦予了新的意義。

得知大方縣一所小學(xué)的學(xué)生沒有書包，阿里木買了181個(gè)新書包，翻山越嶺兩個(gè)多小時(shí)，送到了孩子們的手中；另一所學(xué)校的41名學(xué)生交不起學(xué)雜費(fèi)，他冒雨送去了5000元……這么多年，究竟幫助了多少學(xué)生，阿里木記不清了。這位“草根慈善家”還拿出積蓄，在貴州大學(xué)與畢節(jié)學(xué)院設(shè)立了助學(xué)金。據(jù)說每串羊肉串可以賺3毛錢，阿里木迄今捐出了15萬元，相當(dāng)于烤了50多萬串羊肉串。

捐資助學(xué)并非阿里木事跡的全部。汶川地震與貴州雪災(zāi)，他都踴躍捐款。玉樹地震發(fā)生后第三天，阿里木攜帶裝有行軍床、被褥以及鍋碗瓢盆的兩大包行李，從貴陽趕往西寧，購置了8000多元的牛肉與蔬菜送到災(zāi)區(qū)。

（選自2012年2月3日《文匯報(bào)》）

【素材點(diǎn)撥】

草根慈善家阿里木，8年多來，靠賣羊肉串維持生計(jì)，卻毅然把攢下的血汗錢全部拿出，資助上百名貧困生。艱難冷卻不了他的熱心，苦難改變不了他向善的信念。憑借一顆熾熱的愛心，他越走越遠(yuǎn)。“讓世界充滿愛”，是他一生最大的愿望。這難道不是我們大家的共同心聲嗎？

【適用話題】

慈善 草根 愛心 心愿

2. 永遠(yuǎn)向善的李娟

南醫(yī)大護(hù)理學(xué)院11級(jí)的李娟同學(xué)因罹患黑色素瘤不幸去世，她留下遺囑，將自己的遺體捐獻(xiàn)給學(xué)校解剖樓，供醫(yī)學(xué)事業(yè)研究。2012年2月28日上午10時(shí)46分，21歲的李娟走到了生命的盡頭，但她用另一種方式，延續(xù)著自己的生命。

她樂觀地安慰親人：“爸爸，我們要現(xiàn)實(shí)一點(diǎn)，我知道治不好，但我要走得快快樂樂。”她說，“希望我的生命讓教授們研究出新藥。”在彌留之際，她露出女兒的，讓人無法遏制眼淚，卻又感到一種無法言說的暖意，也許這就是生命的共鳴吧。我們無法消除這個(gè)苦難家庭的悲痛，但我們可以和這個(gè)家庭的心臟一起跳動(dòng)，一起承受。

這是個(gè)平凡的女孩，不為人知，但她的去世給社會(huì)帶來了震動(dòng)。在微博上，眾多網(wǎng)友向這位女生表示敬意。這位平凡的女子實(shí)實(shí)在在地震撼了無數(shù)人。她是鄰家的女孩，她是街道上擦肩而過的路人，她是普普通通的學(xué)生，甚至，她是一顆流星，但是，她讓我們看到了一個(gè)90后女孩的光榮與夢想。“平凡的人們總給我最多的感動(dòng)”，說的就是這個(gè)吧。

到底是怎樣的力量，讓一個(gè)生命脆弱的人，變得如此強(qiáng)大？是始終向善的愛心。

（選自2012年3月1日《現(xiàn)代快報(bào)》）

【素材點(diǎn)撥】

人的生命是有限的，然而愛是永恒的！李娟心懷大愛，坦然面對死亡，將生命獻(xiàn)給了熱愛的世界。生命是脆弱的，然而擁有愛的生命無比堅(jiān)強(qiáng)，其光芒足以照亮世界。

【適用話題】

樂觀 溫暖 奉獻(xiàn) 力量 愛心

3. 愛心驅(qū)動(dòng)，“最美奶奶”救女童

2012年2月19日，湘潭湘鄉(xiāng)，2歲的小婧婧被困火海。其母親楊朝霞奔走呼救，一名30歲左右的男子漠然轉(zhuǎn)身，59歲的吳謀純卻毫不猶豫兩入火場救出孩子。

事后，有人問吳謀純，為什么同時(shí)聽到楊朝霞的求救聲，那個(gè)男子拔腿下樓，而你卻毅然沖入火場，吳謀純說：“我不能管別人怎么想，但我知道自己在做什么。對孩子的愛，驅(qū)使我毅然跳入火場。”

吳謀純火中救人壯舉在網(wǎng)絡(luò)上迅速傳開，網(wǎng)友稱她和抱起小悅悅的第19名路人陳賢妹一樣，都是“最美奶奶”。可在鄰居眼中，吳謀純的英雄之舉并不讓人意外，因?yàn)閰侵\純在小區(qū)內(nèi)是出了名的“活雷鋒”。

湘鄉(xiāng)市委常委、政法委書記鐘興旺在接受《法制周報(bào)》記者采訪時(shí)表示，將為吳謀純爭取“見義勇為”等榮譽(yù)，在老人身上，體現(xiàn)的是閃光的雷鋒精神。

“她（吳謀純）全然不顧自己，只叮囑我們找水給孩子洗把臉。然后急忙撩開婧婧額前頭發(fā)，一遍遍摸著孩子的小臉蛋。發(fā)現(xiàn)孩子沒有一點(diǎn)損傷后，吳阿姨竟放聲大哭起來。”憶起當(dāng)日場景，住在隔壁樓的金美鐘不禁豎起大拇指，連聲贊嘆，“她當(dāng)?shù)闷稹蠲滥棠獭姆Q號(hào)。”

（選自2012年2月28日《法制周報(bào)》）

【素材點(diǎn)撥】

是良知和對孩子的愛，驅(qū)使吳謀純做出英雄的舉動(dòng)。的確，愛的力量是偉大的，它能給人以勇氣和力量，使人變得勇敢。

【適用話題】

愛心 真正的美 見義勇為

三、道德與法制

1. 吳孟超——堅(jiān)守道德與良知的楷模

吳孟超，現(xiàn)年90歲，中國科學(xué)院院士。他是世界上90歲高齡仍然工作在手術(shù)臺(tái)前的唯一一位醫(yī)生。50年間，吳孟超推動(dòng)中國的肝臟醫(yī)學(xué)從無到有，從有到精。1999年，他推動(dòng)建立了中國的肝膽外科專科醫(yī)院，并成為國內(nèi)最大、國際唯一的肝膽外科疾病診療和研究中心。

上世紀(jì)50年代，從同濟(jì)醫(yī)學(xué)院畢業(yè)的吳孟超投入了肝臟外科研究，與同事做出了中國第一個(gè)肝臟解剖標(biāo)本，提出了“五葉四段”肝臟解剖理論。1960年3月1日，他成功完成了我國首例肝癌切除手術(shù)。

半個(gè)多世紀(jì)的嘔心瀝血，吳孟超推動(dòng)了中國肝臟醫(yī)學(xué)的起步與發(fā)展。1999年建立的東方肝膽外科醫(yī)院，每年收治逾萬名患者，年均手術(shù)量達(dá)4000例。肝癌術(shù)后五年的生存率，從上世紀(jì)六七十年代的16%上升到今天的53%。

年近90歲，他依然堅(jiān)守在一線。吳孟超是醫(yī)院院長，平時(shí)不但忙于院務(wù)，還要經(jīng)常外出主持學(xué)術(shù)會(huì)議。即便如此，他仍堅(jiān)持在每個(gè)星期二的上午出門診，若是出差錯(cuò)過了，回來還得補(bǔ)上。

從醫(yī)近70載，吳孟超始終認(rèn)為醫(yī)德比醫(yī)術(shù)重要，“德”是他挑選弟子的首要標(biāo)準(zhǔn)。吳孟超定下規(guī)矩：在確保診療效果的前提下，盡量用便宜的藥，盡量減少重復(fù)檢查。據(jù)說這樣做，每年能給病人節(jié)省7000多萬元。

（選自2012年2月3日《文匯報(bào)》）

【素材點(diǎn)撥】

吳孟超，50年來，嘔心瀝血，恪盡職守，推動(dòng)了中國肝膽醫(yī)學(xué)的起步和發(fā)展。年近90，仍戰(zhàn)斗在手術(shù)臺(tái)前，足見其對醫(yī)學(xué)事業(yè)的執(zhí)著與高尚的醫(yī)德。堅(jiān)守職業(yè)道德，是一個(gè)人高尚品德的最基本的體現(xiàn)。

【適用話題】

堅(jiān)守 良知 楷模 規(guī)矩

2. 陳光標(biāo)的新形象

一名頭戴雷鋒帽，身著軍綠色棉大衣，手持鋼槍的男子筆挺挺地站崗，這是中國首善陳光標(biāo)的雷鋒扮相。3月14日，此裝扮在微博上曝光后被火熱轉(zhuǎn)載，引來眾多網(wǎng)友熱議。當(dāng)然，褒貶兼而有之。

“‘雷鋒陳’絕無惡搞陳光標(biāo)和雷鋒之意，這是我對雷鋒精神全新的理解，也是雷鋒精神不斷成長的結(jié)果。”作品創(chuàng)作者舒勇先生說，用陳光標(biāo)的身體結(jié)合雷鋒的經(jīng)典形象，為后人見證和理解雷鋒精神以及歷史留下一種非常獨(dú)特的路徑。

“舒勇先生將我做成雷鋒雕塑，首先滿足了我一直以來向雷鋒致敬的從內(nèi)到外的神圣感，其次也是我想做新時(shí)代雷鋒的一次公開宣言。”陳光標(biāo)說。而對一些網(wǎng)友的非議，他不想爭辯，因?yàn)樗幌胫酶嗟木θセ貓?bào)社會(huì)，關(guān)愛身邊的每一個(gè)人。今年是雷鋒逝世50周年，陳光標(biāo)陸續(xù)制作了關(guān)于雷鋒的微電影，希望通過這種方式號(hào)召更多的人行善。

（選自2012年3月5日《北京晨報(bào)》)

【素材點(diǎn)撥】

中國首善陳光標(biāo)以雷鋒的形象和姿態(tài)出現(xiàn)在大家面前，讓我們眼前一亮。這是雷鋒形象的再現(xiàn)，是雷鋒精神的一種回歸。而重現(xiàn)雷鋒形象，則是弘揚(yáng)雷鋒精神的有效途徑。

【適用主題】

惡搞 見證 關(guān)愛 慈善

3. 女孩地鐵反扒反被打，上海擬立法保障“好心人”

近日，一位80后上海姑娘在地鐵站反扒，小偷發(fā)現(xiàn)行跡敗露，在地鐵車廂關(guān)門前把手機(jī)丟回給了被害人，之后惱羞成怒對姑娘一陣猛打。由于沒有人贓俱獲，且被害人未出面指證，警方一時(shí)不能立案。此事一經(jīng)披露，在社會(huì)上引起很大反響。所幸被害人幾天后主動(dòng)向警方報(bào)案并配合做了筆錄。

民間反扒是見義勇為的行為，應(yīng)該鼓勵(lì)和支持。然而，由于對見義勇為沒有一個(gè)統(tǒng)一的定義，因此很多時(shí)候，反扒志愿者必須自己找第三方證人，否則一旦被害人由于怕多事、怕麻煩而退縮，見義勇為者便很難證明自己行為的合理性。在我國，由于沒有一部全國統(tǒng)一的法律條文從立法上保障見義勇為申請、認(rèn)定及后期賠償、補(bǔ)助等事宜，見義勇為者的合法權(quán)益可能會(huì)受到損害。因此，為好心人立法已成為社會(huì)共識(shí)。

法律界人士認(rèn)為，民間反扒，沒有執(zhí)法的依據(jù)和資格，很難有一個(gè)確定的名分和定位。就算是人贓俱獲，受傷的反扒者也只能自己負(fù)責(zé)醫(yī)藥費(fèi)，這也成為許多反扒者郁結(jié)于心的一大“硬傷”。

上海市律師協(xié)會(huì)刑事業(yè)務(wù)委員會(huì)成員吳皓表示：“我認(rèn)為需要為好心人立法。為好心人立法利大于弊。”吳皓說，針對犯罪行為而言，見義勇為只是道德層面的概念，要如何切實(shí)保障見義勇為者的行為，還需要法律來規(guī)范。

（選自2012年3月5日《法制日報(bào)》）

【素材點(diǎn)撥】

見義而不敢勇為，好心人往往得不到回報(bào)，甚至自身利益難以得到保障，這的確是當(dāng)前社會(huì)的一大“怪現(xiàn)象”。因此要健全法制，以保障公民的合法權(quán)益。

吳孟超的學(xué)生范文第2篇

不少學(xué)生開始寫觀后感，往往將“觀”的內(nèi)容寫得很長，總愛把故事情節(jié)從頭到尾加以介紹，生怕讀者不知其內(nèi)容，而發(fā)表“感”的文字卻很少。觀后感的表達(dá)方式靈活多樣，基本屬于議論范疇。這里給大家分享一些關(guān)于高中感動(dòng)中國觀后感范文，供大家參考。

高中感動(dòng)中國觀后感范文1摸索中華民族的脊梁，用感動(dòng)沾濕的淚來無言屹立!感動(dòng)你我的中國，盡在你我感動(dòng)的不言中。這短短長長的兩個(gè)小時(shí)，掠過的不僅是時(shí)間，而是每個(gè)中國人的德馨敲擊心頭無盡的震動(dòng)……

誓言無聲、崇仁厚德、心比金堅(jiān)、一秉至公、格桑花開、秋蘭為佩、寸草重暉、克明傳德……花為春盛開，春因花明媚。如花般的楷模，花一般的故事，花一般的心中之境。

90多歲的老人——龔全珍。隨丈夫參加革命，功成名就后毅然下鄉(xiāng)改造農(nóng)村，丈夫逝世后，她省吃儉用，卻將一筆筆善款投向所有需要幫助的地方。而這些廣闊的土地，有了愛的哺育，怎能不滿庭芬芳?

老人的一生，朝有愛情，午有愛心，暮有關(guān)愛。她的名字里頭，一筆一畫似乎都浸了愛、刻著情，回頭看看，農(nóng)村的水渠、橋壩、良田、孩子們……她帶領(lǐng)著人們在革命和社會(huì)主義的道路上疾步前行，一路花香。

先行者們開著路，人民邁著步。一代一代的中國人也不斷感動(dòng)著。下一代的我們也在飄揚(yáng)的五星紅旗下宣誓著自已的理想，揚(yáng)溢著自已的青春——義捐骨髓的邵帥，不也正是我們蓬勃向上的縮影嗎?因?yàn)橛袗郏覀兊男闹胁艜?huì)迸發(fā)出信仰，去幫助那些需要幫助的人。

我們也正是為了我們生長的土壤而盛放。我積極加入志愿者協(xié)會(huì)，經(jīng)常利用課余時(shí)間，下鄉(xiāng)勞動(dòng)、義賣、義濱等來募捐善款，把它們運(yùn)用到身邊的“待幫助”中。不僅如此，時(shí)時(shí)存善，友好待人，這“愛”便更使我們在這成長中生機(jī)勃勃。

用愛，感動(dòng)自已;存善，感動(dòng)行動(dòng)。中國感動(dòng)，感動(dòng)中國，有愛才有中國……

高中感動(dòng)中國觀后感范文2就在昨天晚上，CCTV1播放了《20--感動(dòng)中國十大人物》年度評(píng)選晚會(huì)。這一刻，大家的眼淚都止不住的像斷了線的珠子一樣往下落，因?yàn)樗麄兊囊慌e一動(dòng)實(shí)在感人，也同時(shí)令人敬佩。

在這十位獲獎(jiǎng)?wù)咧校麄兊男袨槎几袆?dòng)著我們……可是我感覺劉盛蘭爺爺最值得我去寫。因?yàn)樗幸活w善良的心，給予人間大愛。

劉爺爺幫助的都是寒門學(xué)子，他每月寄走的錢，是他每月開銷的二分之一，甚至三分之二。

可能有人會(huì)誤認(rèn)為劉爺爺生活比較富裕，但實(shí)際卻恰恰相反。他每日三餐也很湊合，要不就是鄰居給送點(diǎn)兒，要不就是去菜市場撿一些別人不要的菜葉子……總之，他為了贊助寒門學(xué)子，必須攢錢。

既然劉爺爺家里生活情況也不好，為什么貧困學(xué)生還要收他的錢呢?這不是因?yàn)椴恢缆?劉爺爺從不向他們透露自己的家庭情況和其他事情。所以有些同學(xué)在回信是稱呼他為“劉阿姨”、“劉奶奶”……

直到20--年，那些孩子們才知道了劉爺爺?shù)那闆r，他們?yōu)榱藞?bào)答爺爺，在他90大壽那天為他過了生日。那是劉爺爺?shù)谝淮未┥闲乱路彩撬谝淮纬赃@么好的飯菜。

劉爺爺毫不吝嗇的把自己的愛給予需要幫助的人。到現(xiàn)在，他已經(jīng)捐助了大約一千位學(xué)生，捐助善款大約一百多萬。劉爺爺?shù)男袨榱钊朔Q贊，他是我們的榜樣，我們要向他學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他這種無私奉獻(xiàn)的精神。

高中感動(dòng)中國觀后感范文3昨天晚上，我和家人一起觀看了20--年度《感動(dòng)中國》頒獎(jiǎng)典禮，里面的人物、故事令我們?nèi)疫駠u感動(dòng)不已。

其中有一位叫黃旭華的老先生最令我敬佩。黃老先生是中國第一代核動(dòng)力潛艇研制創(chuàng)始人之一，被譽(yù)為“中國核潛艇之父”。那個(gè)年代，他們這群人在沒有資料、沒有計(jì)算設(shè)備、沒有參照物的情況下，潛心研究、艱苦鉆研，制造出了我國第一架核潛艇，使我國成為全世界五個(gè)擁有核潛艇的國家之一，這是讓全中國人無比驕傲和自豪的事情。但是他們不能慶賀，甚至不能和家人分享......因?yàn)檫@份工作需要保密，如同戰(zhàn)爭年代的地下工作者，不能告訴任何人，包括家人。他父親直到去世都不清楚自己那工作繁忙、長期見不到面的兒子是做什么工作的。正如頒獎(jiǎng)詞所言：“他甘心做沉默的砥柱;他的人生，正如深海中的潛艇，無聲，但有無窮的力量。”

還有一位老人，他猶如一粒塵土，渺小、平凡，但他同樣深深的感動(dòng)了我。他叫劉盛蘭，一位高齡孤寡“五保”老人。他是位普通村民，年輕時(shí)在外打工，后來在一家企業(yè)作保管員。1998年，劉盛蘭在報(bào)紙上看到了一則救助報(bào)道，從那時(shí)起，73歲的他就將自己微薄的工資捐出去。沒有飯錢的時(shí)候，他就去垃圾堆里撿人家不要的饅頭或去菜市場撿爛菜葉子煮煮吃。二十年間，他靠著撿廢品資助了100多個(gè)學(xué)生。有的孩子給他寫信稱他為奶奶、大姨，因?yàn)樗麄兌疾涣私馑恼鎸?shí)情況。如今，他已經(jīng)91歲了，在他生日那天，他資助的孩子給他買了蛋糕和新衣服。他哭了，說這是他20年來第一次吃到這么好吃的東西，第一次穿新衣。他還說，他活一天就會(huì)資助一天。多么偉大而又無私的老人，他是我做人的榜樣。

這兩位老人，知識(shí)結(jié)構(gòu)不同，地位身份各異，但他們都令我肅然起敬。我想，將來不論我從事什么樣的職業(yè)，我都要像他們一樣，兢兢業(yè)業(yè)、無私奉獻(xiàn)。發(fā)出微弱的光，在人間寫下大愛!

高中感動(dòng)中國觀后感范文4十年有人走了他們留下充滿愛的腳印，十年又有人來了，他們踩著前者光輝的印跡繼續(xù)走著走著一直走下去，因?yàn)樾脑谀抢铩?/p>

朱亞光對中國第一原子彈做出巨大地貢獻(xiàn)，他秉持一顆對科學(xué)的熱愛，對自然的尊重的心，將蘇聯(lián)預(yù)計(jì)原子彈成功的漫長年數(shù)推翻，使中國陸地上在荒漠的戈壁上怒升了一朵黃色的巨大蘑菇云的時(shí)間早了十六年，他對工作的認(rèn)真，熱愛，細(xì)心，永遠(yuǎn)低調(diào)持久的放射光芒，在遙遠(yuǎn)蒼穹他是最亮的一顆星永遠(yuǎn)閃爍著中華之光。

在西康福利院學(xué)校有一家人靠著一月只有300元的生活費(fèi)，堅(jiān)持在零下溫度只有十七八度的高原環(huán)境教育者一群艱苦的學(xué)生，他們是胡忠老師，謝曉君老師，因?yàn)橐淮我馔獾膮⒂^使他們“志愿者”這三個(gè)字永遠(yuǎn)的定格在他們的腦海里，帶著只有三歲大地女兒告別自己的高齡母親來到那里用心用血來雕琢那里的每一個(gè)孩子，為自己，為別人，為國家，為社會(huì)愛和信念的支持他們的精神無敵，兩位老師改變孩子的命運(yùn)，孩子用他們的努力達(dá)成了兩位老師的志愿，他們是綻放在高原上最潔白的并蒂雪蓮。

他開辟了中國的肝臟外科，使中國的肝臟外科技術(shù)推向國外。面對病人他堅(jiān)定，他執(zhí)著，他細(xì)心。創(chuàng)下了一次又一次的奇跡。他就是“中國外臟之父”——吳孟超。治過一位肝臟上長有巨瘤的女孩王甜甜。其他醫(yī)院都認(rèn)為只有采取肝臟移植才有存活的機(jī)會(huì)，而吳孟超則是果斷堅(jiān)定的說：“能切掉就切。”但是因?yàn)樘鹛鸶紊系牧稣瞄L在大血?jiǎng)用}上切除非常危險(xiǎn)一旦切到動(dòng)脈甜甜很可能因?yàn)槌鲅^多而當(dāng)場死亡。而當(dāng)時(shí)年已83歲的吳醫(yī)生冒著百般危險(xiǎn)用他精藝的技術(shù)在手術(shù)室里工作了9個(gè)小時(shí)終于天不負(fù)有心人手術(shù)十分成功。吳孟超就是這樣的一位醫(yī)生他那妙手年春的技術(shù);他那始終不渝的信念。他一切為病人著想盡量用最便宜，最簡單，最有效的醫(yī)治療法去成功的醫(yī)治好每一個(gè)病人。他作為一位在別人看來擁有最完美的人生但他卻有遺憾他說：“沒有能力給病人治病是我作為一名醫(yī)生最大的遺憾。”在他看來治病救人是最天大的法則。他是一匹不知疲倦的老馬，將病人一個(gè)一個(gè)的馱過河。

還有打破麻蜂區(qū)大盤村孩子宿命的張平宜，她像一只飛過海峽來到貧間的青鳥給這些與事隔絕的孩子們帶來希望之翼。還有8歲起艱苦承擔(dān)當(dāng)家的小女孩孟佩杰出生后失去生父，8歲后養(yǎng)母癱瘓，養(yǎng)父離家走，從此家庭的重?fù)?dān)便沉重的壓力在她稚嫩的肩膀上……

感動(dòng)中國的平凡人，因?yàn)閻郏脑谀抢锒ň印?/p>

高中感動(dòng)中國觀后感范文5有一種溫暖，不需要語言，就能傳遞，叫做感動(dòng);有一種力量，不求驚天動(dòng)地，卻足以令人震撼，叫做感動(dòng)，這就是《感動(dòng)中國》。如今的社會(huì)，在權(quán)力和利益的追逐之中，人們往往忘記了感動(dòng)，內(nèi)心不懂細(xì)節(jié)的美。《感動(dòng)中國》這個(gè)節(jié)目也有很長一段時(shí)間了，每年評(píng)選出來的人物都讓人敬佩感動(dòng)。在這個(gè)簡單的卻又內(nèi)涵豐富的舞臺(tái)上，閃閃發(fā)光的不是那些耀眼的明星，而是我們生活中的普通人。

自從看了這次《感動(dòng)中國2012頒獎(jiǎng)儀式》后，我的心情久久難以平復(fù)，最讓我忘不了的還是那位12歲的小女孩何玥和獻(xiàn)身救自己學(xué)生的最美教師徐強(qiáng)……

十二歲，一個(gè)花一樣的年紀(jì)，小姑娘何玥卻被查出了腫瘤擴(kuò)散至腦部組織。當(dāng)她聽說自己的生命只剩3個(gè)月時(shí)，就決定將自己的器官捐獻(xiàn)給需要的人。當(dāng)她跟父母說的時(shí)候，她的父親把她罵了一頓，因?yàn)樵诶霞矣袀€(gè)風(fēng)俗，人死后尸體剖開無異于大逆不道，但何玥堅(jiān)持：“我希望能盡自己的能力給予別人生的希望!”終于，爸爸媽媽含淚同意了，捐獻(xiàn)了女兒的器官，三位病患者都得救了。何玥的父母覺得自己的女兒還沒有死，只不過附在另一人的身上罷了，為了給她治病，她的父母欠下了十萬元的債務(wù)，為了完成女兒的遺愿，他們拒絕了器官捐獻(xiàn)的補(bǔ)貼，并且簽下了無償捐獻(xiàn)器官的協(xié)議書，他們要以最美的方式來完成女兒最美的遺愿!這位和我一樣大的小姑娘，這么富有奉獻(xiàn)精神，而我又有什么理由不去向他人伸出援手、幫助別人呢?

何玥生命的終結(jié)，正是另一場生命傳遞的開始，這場人與人之間愛的傳遞，并沒有因形式的特殊而失去生命的價(jià)值。她以這樣的選擇昭示我們：生命的質(zhì)量，取決于自己的選擇，即使是死亡來臨，逝去的生命也可以依然精彩。何玥，你用事跡行動(dòng)感染者我們，激勵(lì)著我們。你是新時(shí)代的楷模，我們以你為榮，我們會(huì)向你看齊，用實(shí)際行動(dòng)讓我們的生命更有意義!

陳斌強(qiáng)9歲時(shí)父親車禍去世，媽媽獨(dú)自撫養(yǎng)三個(gè)孩子長大。20--年，媽媽得了老年癡呆癥，喪失了日常生活能力。為了能每天親自照顧母親，他每天用一根布條把母親綁在自己身上，騎著電動(dòng)車行駛30公里去學(xué)校上班。開始同事們都不太理解，七嘴八舌地說：“這樣帶在身邊照顧，一兩天倒可以，一年兩年怎么吃的消?”可陳斌強(qiáng)做到了，一連五年，風(fēng)雨無阻地帶著媽媽上班。照顧母親的生活異常辛苦。陳斌強(qiáng)一天到晚忙忙碌碌：晚上9時(shí)，服侍母親睡下;凌晨1時(shí)，準(zhǔn)時(shí)起床抱母親上廁所;清晨5時(shí)，鬧鐘響起，他要趕在師生之前起床，將母親房間打掃干凈，處理好母親的大小便;早上7時(shí)喂過母親吃飯后，開始學(xué)校一天的工作。盡管生活上的事兒很多，可是陳斌強(qiáng)的教學(xué)任務(wù)卻一點(diǎn)也沒落下，他負(fù)責(zé)兩個(gè)班語文教學(xué)任務(wù)，負(fù)責(zé)教初一學(xué)生廣播體操，還負(fù)責(zé)學(xué)校體藝2+1活動(dòng)。這是多么感人的故事啊!

吳孟超的學(xué)生范文第3篇

采訪中,王紅陽提到了“轉(zhuǎn)化醫(yī)學(xué)”這一名詞。她說,轉(zhuǎn)化研究或轉(zhuǎn)換醫(yī)學(xué)(translational medicine)是近年來醫(yī)學(xué)健康領(lǐng)域多次強(qiáng)調(diào)的新領(lǐng)域,其與個(gè)性化醫(yī)學(xué)(personalized medicine)、可預(yù)測性醫(yī)學(xué)和數(shù)字化醫(yī)學(xué)等一起構(gòu)成了系統(tǒng)醫(yī)學(xué)(systems medicine),包括系統(tǒng)病理學(xué)、系統(tǒng)藥物學(xué)、系統(tǒng)診斷與綜合治療等,它是建立在基因組遺傳學(xué)、組學(xué)芯片等系統(tǒng)生物學(xué)與高技術(shù)基礎(chǔ)上的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)。

轉(zhuǎn)化醫(yī)學(xué)是醫(yī)學(xué)研究的一個(gè)分支,力圖在基礎(chǔ)研究與臨床醫(yī)療之間建立更直接的聯(lián)系。轉(zhuǎn)化醫(yī)學(xué)在健康產(chǎn)業(yè)中的重要性不斷提升,而它的精確定義也不斷發(fā)生變化。在藥物研發(fā)過程中,轉(zhuǎn)化醫(yī)學(xué)的典型含義是將基礎(chǔ)研究的成果轉(zhuǎn)化成實(shí)際可行的預(yù)防治療手段,強(qiáng)調(diào)的是從實(shí)驗(yàn)室到臨床的聯(lián)接,這通常被稱為“從實(shí)驗(yàn)臺(tái)到病床”。

王紅陽說,她帶領(lǐng)的課題組所開展的“腫瘤的信號(hào)網(wǎng)絡(luò)調(diào)控與生物標(biāo)記篩查”課題,其最新研究結(jié)果顯示,采用“甲胎蛋白+MXR7(GPC3)”聯(lián)合檢測方法,可使肝癌早期診斷準(zhǔn)確率在原有基礎(chǔ)上再提高15%。

王紅陽繼續(xù)解釋說,MXR7在肝癌中可以特異性地、穩(wěn)定地高表達(dá),因此可以作為肝癌血清學(xué)早期診斷的新指標(biāo);而目前臨床診斷肝癌所使用的甲胎蛋白指標(biāo),對肝癌的漏診、誤診率可高達(dá)60%。國內(nèi)外大量研究證明,如果將MXR7與甲胎蛋白聯(lián)合使用,診斷準(zhǔn)確率可大大提高。

“出國留學(xué)前,我是個(gè)臨床醫(yī)生,搶救過很多患者,也親眼看到了許多腫瘤患者在巨大的痛苦中病逝,而我作為醫(yī)生卻無能為力;特別是面對那些傾其所有送患者來治病的患者家屬,我常常有愧對他們的感覺;這也是許多臨床大夫共同的、經(jīng)常的感受。臨床診斷、治療手段和使用的藥物都是源于基礎(chǔ)研究的成果,若沒人去做艱苦的基礎(chǔ)研究,癌癥患者的治療就毫無希望。”王紅陽說,正緣于此,她多年來一直致力于腫瘤學(xué)的基礎(chǔ)研究。她說:“我們要弄清楚肝癌的來龍去脈和發(fā)展規(guī)律,找到阻斷病情惡化的關(guān)鍵途徑,提出肝癌新的分子分型方法,以便能對不同基因型和不同病期患者開展個(gè)性化治療。腫瘤是最需要精確的分類分型和給予個(gè)性化治療的疾病,因?yàn)槊總€(gè)人的基因、遺傳、發(fā)病誘因、發(fā)病階段都不一樣,而現(xiàn)在‘一視同仁’地治療,實(shí)在是沒有辦法的辦法;也正是因?yàn)槟壳霸诨蚝头肿铀降陌l(fā)病機(jī)理尚不清楚,便制約了臨床診療水平的提高。”目前,王紅陽所在的東方肝膽外科醫(yī)院腫瘤綜合治療病區(qū)正是基礎(chǔ)與臨床相結(jié)合的實(shí)踐基地。

王紅陽說,轉(zhuǎn)化醫(yī)學(xué)倡導(dǎo)以疾病防治為中心,從臨床工作中發(fā)現(xiàn)和提出科學(xué)問題。先由基礎(chǔ)研究人員進(jìn)行深入系統(tǒng)的研究,然后針對基礎(chǔ)科研成果快速推進(jìn)研發(fā)并轉(zhuǎn)向臨床應(yīng)用。只有基礎(chǔ)研究者與臨床科技工作者密切合作,才能不斷提高醫(yī)療整體水平。轉(zhuǎn)換醫(yī)學(xué)研究主張打破以往課題研究單一學(xué)科或“小作坊式”研究的傳統(tǒng)模式,強(qiáng)調(diào)多學(xué)科交叉性的課題攻關(guān)協(xié)作,發(fā)揮各自優(yōu)勢,通力合作。

王紅陽提起她出國留學(xué)的推薦人裘法祖院士和吳孟超院士時(shí),言語中充滿了敬仰之情。她說,他們一直強(qiáng)調(diào)腫瘤的問題并不是開刀能夠解決的,必須結(jié)合基礎(chǔ)研究,所以他們推薦了很多醫(yī)學(xué)生及醫(yī)生到國外學(xué)習(xí)基礎(chǔ)研究的新理論、新技術(shù)。

吳孟超的學(xué)生范文第4篇

大家好！我今天演講的題目是《服務(wù)人民從關(guān)愛病人開始》。

三月的春風(fēng)情深意暖，總書記倡導(dǎo)的在全社會(huì)樹立以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的重要講話，對我們衛(wèi)生系統(tǒng)樹立社會(huì)主義榮辱觀，開展醫(yī)德醫(yī)風(fēng)、行風(fēng)教育指明了前進(jìn)的方向。

五月的花海溢彩飄香，和著春潮，伴著夏韻，5.12護(hù)士節(jié)，以嶄新的姿態(tài)，從春天迷人的風(fēng)景中向我們走來，鮮活了五月，笑醉了季節(jié)。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)全球化及互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展帶來的各種思想文化上的交融激蕩，人們的道德觀念和價(jià)值取向也朝著多元方向發(fā)展，拜金主義、享樂主義、個(gè)人主義、見利忘義、誠信失范等現(xiàn)象不僅存在，還嚴(yán)重?cái)闹鐣?huì)風(fēng)氣和社會(huì)秩序。這些問題在醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)同樣存在。在看病難、看病貴的背后，個(gè)別醫(yī)務(wù)人員道德敗壞，亂紀(jì)違法，影響和損害了整個(gè)醫(yī)療服務(wù)行業(yè)的形象。這使眾多辛勤工作在第一線的醫(yī)務(wù)人員不僅感覺莫大的委屈，還承受了巨大的心理壓力。

作為一名醫(yī)務(wù)工作者，應(yīng)以什么為榮，什么為恥，這些本是很明確的觀念，近些年在一些人心目中模糊了。一些醫(yī)務(wù)人員說，有段時(shí)間，大家對拿藥品回扣存在模糊認(rèn)識(shí)，認(rèn)為錢是藥商給的，并沒有直接從病人口袋里掏，再說藥廠已經(jīng)把“宣傳費(fèi)”等計(jì)入了成本，不拿白不拿。

總書記對社會(huì)主義榮辱觀重要論述，如三月拂面春風(fēng)，如曉枝滴降甘霖，讓大家將模糊的觀念矯正過來，認(rèn)識(shí)到拿藥品回扣已經(jīng)損害到病人利益，是違法違規(guī)行為，醫(yī)務(wù)人員應(yīng)該以此為恥，作為醫(yī)務(wù)人員，應(yīng)以時(shí)時(shí)為病人著想為榮，時(shí)時(shí)以關(guān)愛病人為榮，時(shí)時(shí)以服務(wù)病人為榮。

醫(yī)務(wù)人員要以醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)規(guī)范的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，樹立全心全意為患者服務(wù)的思想，樹立以維護(hù)人民健康為己任的觀念，堅(jiān)持崇尚醫(yī)德、恪盡職守、忠實(shí)為群眾服務(wù)，我們要堅(jiān)決貫徹總書記“八榮八恥”講話精神，把“八榮八恥”落到實(shí)處，從明是非、分善惡、辨美丑著眼，讓“八榮八恥”深入人心；從我們的身邊事、眼前事、點(diǎn)滴事入手，把“八榮八恥”的要求具體體現(xiàn)到我們的日常工作和生活中，明榮辱之分、做當(dāng)榮之事、拒為辱之行，從而樹立醫(yī)務(wù)人員正確的榮辱觀念和良好的道德風(fēng)尚。

在醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)實(shí)踐中，“服務(wù)人民”不是抽象的、虛擬的，而是具體的、實(shí)實(shí)在在的。其內(nèi)容就是要尊重、關(guān)心患者，營造文明、和諧的就醫(yī)環(huán)境，形成平等、理解的醫(yī)患關(guān)系。“以服務(wù)人民為榮”，必將受到人民的喜愛和稱贊。像不久前榮獲“國家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)”的吳孟超，數(shù)十年如一日，在醫(yī)療服務(wù)和醫(yī)學(xué)科學(xué)研究的第一線，努力奮斗、無私奉獻(xiàn)，取得了重大的成就。他在談到自己從醫(yī)五十年感悟時(shí)說，作為一名醫(yī)務(wù)人員，敬業(yè)精神至關(guān)重要。敬業(yè)精神就是要忠于職守、熱愛本職工作；就是要以病人為中心，全力為病人解除痛苦；就是要對工作精益求精，對患者極端負(fù)責(zé)；就是要淡泊名利，關(guān)愛病人，一生甘于奉獻(xiàn)。他常告誡年輕醫(yī)生：“看病收紅包，就會(huì)玷污醫(yī)生神圣的稱號(hào)。”

“以服務(wù)人民為榮”，體現(xiàn)在醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)的日常工作中。而老百姓也是從我們身邊“不起眼”的小事中感悟醫(yī)務(wù)工作的崇高。曾榮獲“白求恩獎(jiǎng)?wù)隆钡捻f加寧醫(yī)生，生前在接診時(shí)從不喝水，為的是少上廁所，不耽誤為患者看病的時(shí)間。他每接待一位新病人，總是要先問清楚經(jīng)濟(jì)狀況，根據(jù)病人的承受能力設(shè)計(jì)手術(shù)方案，最后還要給病人省出返程車票錢。正是心里處處想著患者，韋加寧醫(yī)生在人們的心里是“把病人當(dāng)親人，把醫(yī)術(shù)當(dāng)藝術(shù)，把工作當(dāng)樂趣，把生命獻(xiàn)給黨的人民的好醫(yī)生”。像這樣的好醫(yī)生在醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)有很多，如吳登云、鄧練賢、鐘南山、葉欣、趙雪芳、戰(zhàn)勝軍等，還有我們身邊的全國勞模李筑光、全國衛(wèi)生先進(jìn)工作者皮小容醫(yī)生等，他們譜寫出的一首首光輝樂章，是“服務(wù)人民”的生動(dòng)寫照，也是我國醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)戰(zhàn)線的“主體”和“主流”。

正如任何事物和現(xiàn)象都有其對立面一樣，在現(xiàn)實(shí)的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)工作中，“背離服務(wù)人民”的行為時(shí)有發(fā)生。如有些人非法開設(shè)私人診所，非法行醫(yī)導(dǎo)致病人死亡；有些地方打著改革的旗號(hào)將公立醫(yī)院拍賣，造成醫(yī)藥費(fèi)用驟增，使百姓就醫(yī)苦不堪言；還有一些醫(yī)護(hù)人員對待患者冷漠麻木、小病開大處方、大檢查，收受紅包回扣等行為，甚至有些醫(yī)護(hù)人員見死不救，看見患者術(shù)后大出血竟然鎖門而逃；有的把沒錢的病人拋出院外……在這些人的眼里，醫(yī)療技術(shù)不再是促進(jìn)健康、解除病痛的仁術(shù)，而淪為違法商販的掮客、不法藥商的內(nèi)應(yīng)。難道這不正是缺失了、淡化了全心全意為人民服務(wù)精神的結(jié)局嗎？如果這樣下去，后果是多么的嚴(yán)重、更是多么的可怕？！

八榮八恥不是一種高調(diào)的言論，其實(shí)它只是對一個(gè)高素質(zhì)的一般人的要求，在現(xiàn)實(shí)生活中，能做到的人并不多，什么是光榮的什么是可恥的，連小學(xué)生都知道，做可恥的事情的人不覺的可恥，那只是因?yàn)闆]有內(nèi)心的自省。我們自戀地稱自己為白衣天使，那些稱我們?yōu)榘滓绿焓沟娜藚s在踐踏著我們的尊嚴(yán)，什么是光榮，什么是羞恥，難道不引起我們的高度警惕和足夠的自醒嗎。

總書記提出的“八榮八恥”樹起了公民道德的新標(biāo)桿，既體現(xiàn)了對傳統(tǒng)美德的繼承，又反映了新時(shí)代的要求。我們必須以“服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥”為宗旨，在多元中堅(jiān)持主導(dǎo)，在多樣中倡導(dǎo)主流，在紛繁復(fù)雜的環(huán)境中保持清醒，抵制各種誘惑，面對紅包回扣等現(xiàn)象的腐蝕，要有頑強(qiáng)的自我克制能力，不能跨越道德失衡的防線，時(shí)刻以“人民的好醫(yī)生”的規(guī)范和要求來約束鞭策自己，逐步達(dá)到人格上的完善，促使醫(yī)療衛(wèi)生行風(fēng)不斷好轉(zhuǎn)，使醫(yī)務(wù)人員的社會(huì)形象不斷的好轉(zhuǎn)。

中國有句古話叫“無德不成醫(yī)”，沒有良好的道德就成不了良醫(yī)。具體到我們?nèi)粘９ぷ鱽碇v，就是要以服務(wù)病人為榮，以背離病人為恥；就是要誠信愛崗敬業(yè)，上班不遲到不早退；就是要講無私奉獻(xiàn)，拒收紅包回扣；就是要廉潔行醫(yī)，不開大處方；就是要對技術(shù)精益求精，不推諉敷衍病人，就是要提供優(yōu)質(zhì)熱情服務(wù)，無“生、冷、硬、頂”現(xiàn)象。

一個(gè)國家或民族，如果榮恥倒置，就會(huì)陷入罪惡的深淵；一個(gè)社會(huì)，如果榮恥倒置，就會(huì)陷入一片混亂；一個(gè)人，如果榮恥倒置，就會(huì)導(dǎo)致頹廢、墮落直至自我毀滅。因此，正確的或者進(jìn)步的榮辱觀，向來是維系社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)或良性運(yùn)行的基本條件之一，是人們的基本行為規(guī)范之一，是善良人們精神追求的重要體現(xiàn)。

一句話，可以反映出一個(gè)人的修養(yǎng)；一個(gè)動(dòng)作，可以折射出一個(gè)人的品質(zhì)，而一件小事，把我們醫(yī)院和醫(yī)生的形象印在了病人的心中。

吳孟超的學(xué)生范文第5篇

關(guān)鍵詞 踐行孝道 人生價(jià)值 社會(huì)價(jià)值

中圖分類號(hào)：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

對大學(xué)生進(jìn)行人生價(jià)值觀教育是高校思想政治教育的重要職責(zé)，樹立科學(xué)的人生價(jià)值觀是大學(xué)生健康成長和實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的基本保證。在改革開放和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，由于西方各種腐朽價(jià)值觀的侵蝕，市場經(jīng)濟(jì)本身的趨利性，獨(dú)生子女教育中存在的自私性等綜合因素的影響，導(dǎo)致當(dāng)前大學(xué)生在價(jià)值取向上存在著一些錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。主要表現(xiàn)為自我中心主義，追求自我價(jià)值而忽視了社會(huì)價(jià)值；關(guān)注眼前的利益而忽視了人生發(fā)展的長遠(yuǎn)規(guī)劃等急功近利思想。這些錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，嚴(yán)重地制約著他們?nèi)松鷥r(jià)值的實(shí)現(xiàn)，為此，高校思想政治教育必須創(chuàng)新思想政治教育方法，遵循大學(xué)生思想政治教育規(guī)律，以孝道教育為切入點(diǎn)，加強(qiáng)對大學(xué)生進(jìn)行孝文化教育，使大學(xué)生在踐行孝道的過程中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

1 人生價(jià)值的科學(xué)內(nèi)涵

價(jià)值即意義，它表示主體和客體之間的一種關(guān)系，或者說是屬性對作為主體的人的需要的滿足。而所謂的人生價(jià)值，是指人生對于滿足社會(huì)、他人和自身需要具有的意義。它不僅是人生觀的重要方面，也是價(jià)值觀的重要內(nèi)容。人生價(jià)值包括社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值兩個(gè)相互聯(lián)系的方面，當(dāng)二者統(tǒng)一時(shí)，就有利于人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。社會(huì)價(jià)值指個(gè)人的活動(dòng)對社會(huì)、群體或他人來說所具有的價(jià)值。自我價(jià)值指的就是個(gè)人自身的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值。重要的是，衡量人生價(jià)值的尺度是個(gè)人對社會(huì)和他人所做的貢獻(xiàn)，即衡量一個(gè)人的價(jià)值大小主要看他的社會(huì)價(jià)值。

評(píng)價(jià)一個(gè)人的價(jià)值大小時(shí)，還要掌握科學(xué)的評(píng)價(jià)方法，要堅(jiān)持能力有大小與奉獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一，要堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一，要堅(jiān)持完善自身與奉獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一。國家“文明辦”評(píng)選的“全國孝老愛親模范”，中央電視臺(tái)評(píng)選的“感動(dòng)中國人物”，他們都是在各自平凡的崗位，盡職盡責(zé)，兢兢業(yè)業(yè)，創(chuàng)造出不平凡的業(yè)績。既有物質(zhì)貢獻(xiàn)，又有精神貢獻(xiàn)；既奉獻(xiàn)了社會(huì)，個(gè)人的能力和素質(zhì)在服務(wù)人民的實(shí)踐中又得到了提升，不斷完善了自我。

5·12汶川大地震捐款的“義丐” 徐超；堅(jiān)守藏區(qū)12年支教的胡忠謝曉君夫婦；設(shè)身處地為病人著想的吳孟超；無臂鋼琴師劉偉；托舉生命的最美媽媽吳菊萍；烈火鍛造的鐵血將帥劉金國；“孝更絕倫足可矜”的陳斌強(qiáng)等等。他們奉獻(xiàn)了一筆筆寶貴的精神財(cái)富，譜寫了一曲曲服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)、為國盡忠的精神贊歌。這種精神的力量將激勵(lì)著我們勇往直前，它是無價(jià)的。

2 孝道的現(xiàn)代詮釋

實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從盡孝入手，孝道教育是人生觀教育和價(jià)值觀教育的起點(diǎn)，也是落腳點(diǎn)。

人人都是父母所生，父母對兒女的慈愛，出于本能，是人性光輝的自然流露。兒女對于父母的孝敬天經(jīng)地義，是親情的回報(bào)，是人倫關(guān)系的傳承。因此，中國最早的一部解釋詞義的著作《爾雅》給“孝”下的定義是：“善事父母為孝”。也就是說，用真摯的愛，用自己的實(shí)際行動(dòng)，把父母侍奉好了，讓老人愉悅、高興、沒有精神負(fù)擔(dān)，才能稱為真正的“孝”。中國傳統(tǒng)孝道文化源遠(yuǎn)流長，內(nèi)容豐富，涉及面廣。既有文化理念，又有制度禮儀。主要包含以下幾個(gè)方面的內(nèi)容，即：敬親、奉養(yǎng)、侍疾、立身、諫諍、善終。

（1）敬親。中國傳統(tǒng)孝道的精髓在于對父母的“敬”和“愛”上，沒有敬和愛，就淡不上孝。孔子說：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？”這就是說，對待父母不僅僅是物質(zhì)供養(yǎng)，關(guān)鍵在于要有對父母的愛，而且這種愛是發(fā)自內(nèi)心的真摯的愛，是親情的自然流露。沒有這種真摯的愛，不僅談不上對父母孝敬，而且和飼養(yǎng)犬馬沒有什么兩樣。同時(shí)，孔子認(rèn)為，子女履行孝道最核心的就是時(shí)刻保持這種“愛”，即心情愉悅地對待父母。

（2）奉養(yǎng)。中國傳統(tǒng)孝道的基本要求是“生則養(yǎng)”，即贍養(yǎng)父母，這是孝敬父母的最低綱領(lǐng)。也就是說，首先要在物質(zhì)生活上保障父母，如果有肉，要首先讓老年人吃。

（3）侍疾。老年人年老體弱，容易得病，因此，中國傳統(tǒng)孝道把“侍疾”作為孝道的重要內(nèi)容。侍疾就是如果老年父母生病，要及時(shí)診治，精心照料，多給父母生活和精神上的關(guān)愛。

（4）立身。《孝經(jīng)》上說：“安身行道，揚(yáng)名于世，孝之終也”。這就是說，做子女的要“品正而身立”。兒女為人正直善良，與人群和諧相處，事業(yè)上有了成就，父母就會(huì)感到高興，感到光榮，感到自豪。因此，品行不端、不走正道，懶惰、浮漂，不學(xué)無術(shù)、無所事事，這都是對父母的不孝。

（5）諫諍（音“正”，直言勸誡的意思）。《孝經(jīng)·諫諍章》指出：“父有諍子，則身不陷於不義。故當(dāng)不義，則子不可以不爭於父”。也就是說，在父母有不義言行的時(shí)候，要委婉提示，使父母改正，這樣可以防止父母陷於不義。但不是當(dāng)面反駁和指責(zé)。

（6）善終。《孝經(jīng)》指出：“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)，五者備矣，然后能事親”。就是說對待父母要始終如一，給父母送葬時(shí)更要莊重、虔敬，嚴(yán)格遵守各種禮儀。

我們當(dāng)代大學(xué)生在學(xué)習(xí)和傳承中國傳統(tǒng)孝道思想的同時(shí)，更要把傳統(tǒng)孝道賦予新的時(shí)代內(nèi)涵：一是要保全身體，珍愛生命。身體受命于父母，是父母所賜，保全身體，珍愛生命，是報(bào)效父母報(bào)效國家的前提和基礎(chǔ)。二是要贍養(yǎng)父母，滿足其物質(zhì)需求，“以己之所有，盡事其親”。三是要尊敬父母，滿足父母的精神需求。四是要關(guān)心父母的身體健康，有病及時(shí)治療。五是要承志立身，成家立業(yè)；六是諍諫勸止，從義不從父。即對父母的不義或不法行為要進(jìn)行諍諫勸止，不盲從。七是要文明安葬，不忘父母，追思祖德，要盡量采用現(xiàn)代文明方式安葬過世的親人。八是要盡職盡忠，清正廉潔，刻苦學(xué)習(xí)，練就過硬本領(lǐng)為國立功。學(xué)好過硬本領(lǐng)，到祖國最需要的地方去建功立業(yè)，報(bào)效國家，這才是真正的孝，是孝道的升華，是大孝。孝是一切德行的根本，也是愛人民、愛祖國的基礎(chǔ)。對傳統(tǒng)孝文化中的 “愚忠”和“愚孝”，以及“不孝有三，無后為大”、“父母在，不遠(yuǎn)游”等傳統(tǒng)錯(cuò)誤的觀念，我們今天必須予以摒棄。

3 在踐行孝道中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值

踐行孝道是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基本道德保障。首先，明孝、行孝、盡孝可以培養(yǎng)自己的德行，提高道德素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。“要立德，就要知道什么是孝、怎樣行孝，因?yàn)樾⑹且磺械滦械母尽！毙⒌膶?shí)質(zhì)是“仁愛”，仁愛是人的內(nèi)在本質(zhì)，是孝的人性基礎(chǔ)，而孝是仁愛的外在表現(xiàn)。同時(shí)，有仁愛之心的人獲得成功的原因在于其有自信、自立、自強(qiáng)的精神，能自愛，且有智慧、有勇氣，這為走向成功、實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值提供了良好的精神品質(zhì)。

其次，孝是事業(yè)獲得成功的價(jià)值導(dǎo)向。以孝勵(lì)志，精忠報(bào)國，建功立業(yè)，是深入人心的基本價(jià)值取向。要講孝就一定要為國家服務(wù)，要把國家和人民的利益放在第一位，這是事業(yè)獲得成功的不竭動(dòng)力，也是人生價(jià)值追求的正確方向。我們的大學(xué)生是祖國的希望和未來，作為未來的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，必須樹立為人民服務(wù)的人生價(jià)值觀，這是我們的事業(yè)走向成功的價(jià)值導(dǎo)向。

再次，奉行孝道是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值終極目標(biāo)的最好方法。我們知道“小孝治家，中孝治企，大孝治國”。孝道，一開始是起源于侍奉雙親的，這是孝道的初始階段，我們稱之為“小孝治家”，這也是我們所說的孝道的第一個(gè)層次。到了單位，有了自己的崗位，角色發(fā)生了變化，便要發(fā)揚(yáng)愛的精神，以民胞物與的情懷，為集體、為大眾、為領(lǐng)導(dǎo)著想，心里有個(gè)大局觀念，想問題、干事情都要從全局出發(fā)，我們稱之為“中孝治企”，這也是我們所說的孝道的第二個(gè)層次。隨著閱歷的增加、胸懷的開闊和人生境界的提升，心里裝的事情多了，也就是說，當(dāng)“家事國事天下事，事事關(guān)心”時(shí)候，他的人生境界就非一般人所能及的了，他會(huì)不斷地反省和檢點(diǎn)自己的言行和道德缺陷，有了為民族盡心、為國家盡忠的心理渴望，我們稱之為“大孝治國”，也是孔子說的“孝之終也”，這才是孝道的最高境界。

最后，希望我們的大學(xué)生愛護(hù)身體，好好學(xué)習(xí)，樹立一個(gè)目標(biāo)，確定生活方向，從行動(dòng)上踐行孝道。我們知道了要在行孝、盡孝中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，只有這樣一個(gè)良好的愿望是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，關(guān)鍵要有行孝、盡孝的實(shí)際行動(dòng)。我們高職院校的學(xué)生要行孝、盡孝，首先必須要愛護(hù)身體，珍愛生命，保持身心健康，不能沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，更不能動(dòng)輒離家出走或自毀生命，要不斷提高自身修養(yǎng)。其次，要好好學(xué)習(xí)，發(fā)憤圖強(qiáng)，奉獻(xiàn)社會(huì)，報(bào)效國家，不斷提高報(bào)效祖國和人民的本領(lǐng)。要為自己的未來進(jìn)行科學(xué)的人生規(guī)劃，確定一個(gè)可行的目標(biāo)方案，制定相應(yīng)的措施，并付之于行動(dòng)。不好好學(xué)習(xí)，混日子，動(dòng)輒逃課，辜負(fù)親人和社會(huì)的期望是大大的不孝。再次，要堅(jiān)持能力有大小與奉獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一，堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一，堅(jiān)持完善自身與奉獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一。在奉獻(xiàn)社會(huì)，報(bào)效國家的過程中，既要講物質(zhì)貢獻(xiàn)，又要講精神貢獻(xiàn)；既要不斷完善自我，又要奉獻(xiàn)社會(huì)，同時(shí)要盡力而為。最后，要以感恩的心態(tài)對待一切事物。以感恩之心對待父母前輩的養(yǎng)育之恩，老師先賢的教導(dǎo)之恩，大自然的哺育之恩，革命先烈的奉獻(xiàn)之恩，黨和國家的培養(yǎng)之恩；感恩父母，感恩大自然，感恩生活，感恩成功，感恩挫折，感恩對手。凡事感激，學(xué)會(huì)感激，常懷感恩之心，常思感恩之人，常想感恩之事，常報(bào)感恩之情。以感恩的實(shí)際行動(dòng)服務(wù)人民，回報(bào)社會(huì)，報(bào)效國家，從而實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

在實(shí)現(xiàn)“中國夢”的偉大實(shí)踐中，我們的大學(xué)生要在對長輩盡孝，對工作單位盡責(zé)，對國家對民族盡忠的行動(dòng)中，提高報(bào)效祖國的本領(lǐng)，發(fā)揮自己的聰明才智，從而實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，共圓“國家富強(qiáng)，民族振興，人民幸福”的“中國夢”。

參考文獻(xiàn)

[1] 肖波.中國孝文化概論[M].北京：人民出版社，2012.