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外國(guó)詩(shī)歌大全范文第1篇

一、淡化“功利性”，強(qiáng)化“廣博性”

不少中學(xué)生閱讀的功利性太強(qiáng)。我常問(wèn)學(xué)生：你們閱讀課外書(shū)的目的是什么?他們的回答十有八九是為了學(xué)習(xí)作文的寫(xiě)法。在這種目標(biāo)的誘導(dǎo)下學(xué)生們讀得最多的是作文選之類(lèi)的讀物，諸如《中學(xué)生優(yōu)秀作文選》《作文大全》《作文選刊》《優(yōu)秀作文》……以作文選為主要課外讀物，就如同長(zhǎng)期以方便面為主食，必然造成營(yíng)養(yǎng)不良。學(xué)生在這種閱讀背景下進(jìn)行寫(xiě)作訓(xùn)練，最多不過(guò)像在浴盆里學(xué)游泳，終究寫(xiě)不出“大氣”的文章，對(duì)其語(yǔ)文素養(yǎng)的形成很不利。基于以上認(rèn)識(shí)，我在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀時(shí)對(duì)學(xué)生的閱讀內(nèi)容做了適當(dāng)調(diào)控，使學(xué)生跳出功利性閱讀的誤區(qū)和以作文選為主的狹窄讀書(shū)范圍，要像蜜蜂采蜜那樣廣泛博覽。具體做法如下：

1．海納百川，有容乃大。告訴學(xué)生讀書(shū)不只是為了寫(xiě)作，即使學(xué)習(xí)寫(xiě)作，只讀作文選，你寫(xiě)出的文章在選材、立意、謀篇布局上永遠(yuǎn)是“學(xué)生腔”，難有創(chuàng)新。要想寫(xiě)好作文，就要廣博地閱讀小說(shuō)、散文、詩(shī)歌、寓言、童話(huà)、科普小品……只有廣博地閱讀，博采眾長(zhǎng)，寫(xiě)作時(shí)才能縱橫捭闔、融會(huì)貫通、聯(lián)想豐富、游刃有余。

2．量體裁衣，幫助學(xué)生選擇適當(dāng)?shù)淖x物。讀物內(nèi)容要與學(xué)生的生活息息相關(guān)，與學(xué)生的精神世界息息相通，與人性中最基本的最普通的情感息息相通，與學(xué)生的思維及心理特點(diǎn)相適應(yīng)。剛剛由小學(xué)升入七年級(jí)的學(xué)生仍愛(ài)幻想，這就意味著他們?nèi)詯?ài)讀帶幻想的故事，如童話(huà)、科幻小說(shuō)等；好奇又是他們的一大天性，因此可推薦他們讀一些探險(xiǎn)和探秘的故事，如《西游記》《魯濱遜漂流記》《鋼鐵是怎樣煉成的》等。到了八年級(jí)，學(xué)生們的思維已開(kāi)始由形象思維向抽象思想發(fā)展，特別是八年級(jí)下學(xué)期及九年級(jí)，學(xué)生的抽象思維已占較大比例，學(xué)生的審美情趣、審美水準(zhǔn)已有較大發(fā)展，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)水平也有較大提高。此階段可推薦學(xué)生閱讀一些千古傳誦的經(jīng)典美文及古今中外的名家名作，如《水滸傳》《三國(guó)演義》《羊脂球》等，這有利于提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，幫助他們正確認(rèn)識(shí)豐富多彩的世界。

3．他山之石，可以攻玉。班級(jí)與班級(jí)、小組與小組、學(xué)生與學(xué)生經(jīng)常交換讀物，使閱讀資源共享。這樣，學(xué)生就可能讀到種類(lèi)繁多的好書(shū)，視野更為開(kāi)闊。

二、力求組織形式既豐富多彩又富有實(shí)效，增強(qiáng)學(xué)生的閱讀興趣

七年級(jí)學(xué)生年齡小，注意力不太集中，維持對(duì)某一事物的熱情時(shí)間較短。因此，豐富多彩又具有實(shí)效的組織形式會(huì)更利于幫助他們對(duì)課外閱讀保持持久的興趣和注意力。

1．小組競(jìng)賽。在課外閱讀組織指導(dǎo)中可嘗試讓學(xué)生自己選擇閱讀伙伴，并組建課外閱讀小組，利用每周的閱讀自習(xí)課或午休時(shí)間，在組長(zhǎng)的帶領(lǐng)下開(kāi)展閱讀或交流，并進(jìn)行多種形式的評(píng)比，以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的閱讀積極性。這種以小組為單位開(kāi)展的競(jìng)賽不僅引發(fā)了同學(xué)間的良性競(jìng)爭(zhēng)，還有利于同組成員間的相互鼓勵(lì)，維持對(duì)課外閱讀的長(zhǎng)久興趣，使“讀好書(shū)，好讀書(shū)”在班級(jí)蔚然成風(fēng)。

2．自讀自悟。這是最普通，也是用得最多的一種組織形式。有部分學(xué)生讀書(shū)只是應(yīng)付差事，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)所讀材料缺乏深入的思考，“讀而不思則罔”。如果選擇讀物不當(dāng)，還會(huì)對(duì)學(xué)生的課外閱讀產(chǎn)生誤導(dǎo)。因此，教者在給學(xué)生充分自主、自由的同時(shí)也要對(duì)學(xué)生的閱讀過(guò)程適時(shí)監(jiān)控和正確引導(dǎo)。

3．選取改編成電影、電視劇的文學(xué)作品。由于電影電視的普及，影視劇成為熱門(mén)話(huà)題，中學(xué)生無(wú)法拒絕影視作品對(duì)他們的影響。及時(shí)介紹學(xué)生閱讀被搬上影視舞臺(tái)的文學(xué)原著，會(huì)使學(xué)生閱讀興趣增強(qiáng)，理解也會(huì)更形象、更生動(dòng)。

4．成果展示。只有盡量為學(xué)生提供展示他們閱讀成果的舞臺(tái)，讓他們有一種成就感，才能更好地激勵(lì)學(xué)生多讀書(shū)。因此，我們常開(kāi)展“手抄報(bào)比賽”“古詩(shī)朗誦賽”等活動(dòng)，讓學(xué)生充分展示自己的才華，在活動(dòng)中樹(shù)立自信、培養(yǎng)興趣。

三、把課外時(shí)間交給學(xué)生

許多學(xué)生有課外閱讀的愿望，但大量的課外作業(yè)吞噬了學(xué)生的課余時(shí)間，無(wú)暇顧及課外閱讀。因此，盡量少留書(shū)面作業(yè)，引導(dǎo)學(xué)生利用課余時(shí)間多讀書(shū)。如每周固定一節(jié)課作為課外閱讀指導(dǎo)課，專(zhuān)門(mén)來(lái)指導(dǎo)學(xué)生的課外閱讀，并開(kāi)展各種形式的讀書(shū)或讀書(shū)競(jìng)賽活動(dòng)。

四、書(shū)本未翻，筆墨先行

外國(guó)詩(shī)歌大全范文第2篇

摘要托馬斯?哈代是19世紀(jì)英國(guó)最重要的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)家，其主要成就是創(chuàng)造了“性格與環(huán)境”小說(shuō)，《德伯家的苔絲》就是其中的代表之作。丹麥文學(xué)評(píng)論家勃蘭兌斯認(rèn)為哈代的眾多作品都著眼于“環(huán)境”對(duì)人物性格的影響因素，當(dāng)然在一定程度上也關(guān)注了“種族（家族）、社會(huì)”對(duì)人物性格的種種制約。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，哈代是文學(xué)理論“種族、社會(huì)與環(huán)境”的偉大實(shí)踐者，是現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的中流基石。本文擬從哈代作品中主人公的悲劇根源分析其悲劇觀(guān)的形成和其悲劇的表現(xiàn)形式，闡述其悲劇意識(shí)的發(fā)展過(guò)程，進(jìn)而展示哈代對(duì)世界文學(xué)的偉大貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：哈代 《德伯家的苔絲》 性格與環(huán)境 悲劇

中圖分類(lèi)號(hào)：I106.4文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

一 小說(shuō)的悲劇及悲劇人物

100多年來(lái)，托馬斯?哈代的作品影響了一代又一代人，其小說(shuō)中的主人公們的命運(yùn)悲劇曾對(duì)社會(huì)秩序和信念產(chǎn)生了深刻的影響。在世界范圍的讀者和研究者心目中，哈代是一顆璀璨耀眼的明星，充滿(mǎn)了無(wú)數(shù)的神秘色彩。對(duì)哈代的研究，早在上個(gè)世紀(jì)初就已開(kāi)始，綿延了近一個(gè)世紀(jì)。盡管各國(guó)哈代研究專(zhuān)家曾從不同的視角對(duì)哈代及其作品進(jìn)行了探討，但至今，哈代仍然是一個(gè)述說(shuō)不盡的研究課題。《德伯家的苔絲》是哈代性格與環(huán)境小說(shuō)中最重要的作品。本文擬從《德伯家的苔絲》入手，通過(guò)共時(shí)和歷時(shí)的方法，論證主人公的悲劇根源；運(yùn)用順序的方式闡述作者悲劇意識(shí)的發(fā)展過(guò)程，努力展示哈代對(duì)世界文學(xué)的偉大貢獻(xiàn)――性格與環(huán)境小說(shuō)的經(jīng)典建構(gòu)。

19世紀(jì)后期，英國(guó)農(nóng)民階層的瓦解過(guò)程已達(dá)到其最后和悲劇的階段。隨著資本主義農(nóng)業(yè)的擴(kuò)張，小私有者和古老的自耕農(nóng)階級(jí)，連帶著他們傳統(tǒng)的獨(dú)立性以及他們自己的純樸文化都行將消失。而這一切一直都是他們的驕傲，是根深蒂固的，因而它的毀滅必然是痛苦和悲慘的。哈代在對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)進(jìn)行控訴和批判的時(shí)候，看到了農(nóng)民的貧困是歷史的必然，但他不知道他們?cè)撛鯓訑[脫不幸的生活，所以在其作品中常流露出無(wú)可奈何的悲觀(guān)情緒。而他這種來(lái)自批判主題的悲觀(guān)思想，與其小說(shuō)中的人物的不幸經(jīng)歷相結(jié)合，就轉(zhuǎn)生出了“性格與環(huán)境小說(shuō)”的悲劇主題。

丹麥文學(xué)評(píng)論家勃蘭兌斯（Georg Brandes,1842-1927）在大量通讀了19世紀(jì)英國(guó)文壇上的作品后，對(duì)歐洲文流做了精辟論述。他認(rèn)為眾多作品都著眼于環(huán)境對(duì)人物性格的影響因素，當(dāng)然在一定程度上也關(guān)注了種族（家族）、社會(huì)對(duì)人物性格的種種制約。《德伯家的苔絲》中的女主人公苔絲就是那個(gè)時(shí)代的典型代表。她的悲劇故事，也是千百萬(wàn)被侮辱和受苦難的農(nóng)民的故事。小說(shuō)最后寫(xiě)道，16個(gè)警察前來(lái)逮捕苔絲，以警察的形式代表的社會(huì)親自出面對(duì)反抗者進(jìn)行干涉和報(bào)復(fù)，這就揭示了苔絲的毀滅不僅是資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)關(guān)系引起的惡果，而且是資本主義社會(huì)制度造成的罪孽，具有一定的時(shí)代性。作品記錄了當(dāng)時(shí)從根本上改變了英國(guó)生活的歷史性大變革對(duì)英國(guó)農(nóng)村的沖擊。而產(chǎn)生這種沖擊的一個(gè)直接原因就是隨著連接美國(guó)東海岸與中西部的鐵路于1870年前后完成后，英國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)生了迅速和決定性的衰落；另一個(gè)原因雖不那么引人注目，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)說(shuō)，其影響更為深遠(yuǎn)，那就是農(nóng)業(yè)中的工業(yè)革命。所以苔絲的個(gè)人悲劇是與歷史和時(shí)代的悲劇不可分割的。更進(jìn)一步講，人物形象經(jīng)歷的重重磨難、作品的悲劇效果的加劇，不能離開(kāi)作者對(duì)偶然和巧合事件的“特定環(huán)境的”安排。小說(shuō)中的兩封信――苔絲婚前向安吉爾坦白身世的信和她在棱窟槐寫(xiě)的信，兩次都未能順利到達(dá)安吉爾之手，這雖都出于偶然，卻在決定她命運(yùn)的緊要關(guān)頭起了壞作用；還有當(dāng)安吉爾拋棄苔絲獨(dú)自前往巴西后，走投無(wú)路的苔絲再次遇到亞歷克等等。種族、社會(huì)、環(huán)境影響并制約著人物的性格，而人物性格在特定環(huán)境中形成和變化。哈代正是憑借他那敏銳的目光，把握住時(shí)代的特征，采集現(xiàn)實(shí)中的典型事例，并運(yùn)用獨(dú)特的藝術(shù)手法，展示出了社會(huì)變革中的層層畫(huà)面，揭示了其中蘊(yùn)涵著的無(wú)可挽回的悲劇主題。

家庭因素所造成的苔絲的命運(yùn)悲劇也不容忽視。從她在小說(shuō)中露面的時(shí)候起，她的頭上就懸著一柄德莫克利斯之劍，隨時(shí)可能落下。苔絲的父親是個(gè)懶散無(wú)能、虛榮愚昧而且好酒貪杯的小販，母親則是個(gè)淺薄庸俗不諳世事的大娃娃，也是一腦子虛榮。兩個(gè)無(wú)能的父母卻有著七個(gè)孩子，沉重的家庭負(fù)擔(dān)隨時(shí)都可能落到苔絲頭上。偏偏苔絲又深情地愛(ài)著幾個(gè)弟妹，不忍心看他們受苦。這個(gè)形勢(shì)就決定了苔絲的命運(yùn)，她的悲劇遲早是會(huì)發(fā)生的，只是表現(xiàn)的形式可能不同而已。

然而，這悲劇的諸多要素最終還是要?dú)w結(jié)到苔絲的性格悲劇。她是因過(guò)早地承擔(dān)起家庭的重?fù)?dān)而遭到厄運(yùn)的。她太純潔、太善良、太勇于作自我犧牲了。這樣一個(gè)純潔的、美麗的靈魂，卻被資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)視為傷風(fēng)敗俗的女人，警戒的典型，受到無(wú)情的冷遇和殘酷的傷害。苔絲本是受害者，可是卻被虛偽陳腐的世俗偏見(jiàn)看成是一個(gè)奸罪人。純潔和善良變成不幸的代名詞。這真是莫大的不公。

歸根結(jié)蒂，悲劇是性格與環(huán)境錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾沖突的結(jié)果。環(huán)境影響著性格，性格同時(shí)反作用于環(huán)境。家庭的貧困、舊的社會(huì)道德觀(guān)念的頑固等，從根本上決定了苔絲悲劇的不可避免。

二 哈代悲劇意識(shí)的表現(xiàn)

小說(shuō)《德伯家的苔絲》是個(gè)悲劇故事，而哈代將作品創(chuàng)作定為悲劇格調(diào)在西方文學(xué)史上不是偶然的。悲劇意識(shí)在西方文學(xué)中占有十分重要的地位。哈代的悲劇小說(shuō)在形式和內(nèi)蘊(yùn)上都不知不覺(jué)地繼承和發(fā)展了這種悲劇思想。

首先，哈代悲劇觀(guān)的形成與他的藝術(shù)觀(guān)一樣，也是錯(cuò)綜復(fù)雜的。對(duì)他影響最大的則是他本人的生活經(jīng)歷，還有英國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的、時(shí)代的政治氣候和環(huán)境的影響；古典文學(xué)，特別是古典悲劇的影響。

哈代最初從人自身的沖突中尋找悲劇的根源。他認(rèn)為人的激情、偏見(jiàn)、野心、欲望等都是悲劇的因素。在莎士比亞的悲劇中，我們也可以發(fā)現(xiàn)哈姆雷特、奧瑟羅、麥克白、李爾王等，都因?yàn)椴荒鼙苊庥缮鲜鰝€(gè)人因素導(dǎo)致的一系列災(zāi)難而毀滅了自己。在哈代的作品中，一些悲劇人物，像苔絲、安吉爾等，也因?yàn)椴荒芸朔陨淼摹⑵?jiàn)、固執(zhí)、追求、向往，從而造成了悲劇性的結(jié)局。從哈代的一系列小說(shuō)可以看出，小說(shuō)中遭受最大痛苦的正是追求自己的愿望或堅(jiān)持自己固有觀(guān)念最為狂熱和執(zhí)拗的人物；反之，能克制、消除偏見(jiàn)和沒(méi)有野心的人們，最容易獲得幸福。在《德伯家的苔絲》中，我們可以看到作者命運(yùn)思想的痕跡，他往往不能從理論上做出正確的解釋?zhuān)徽J(rèn)為是一種超自然的力量預(yù)先決定了人物的災(zāi)難和死亡。哈代極力尋找他的主人公悲劇的第一原因，往往在相信天命和否定天命之間游移不定。

其次，在悲劇的表現(xiàn)形式上，隨著哈代觀(guān)察和理解生活的深入，他以極其敏銳的洞察力發(fā)現(xiàn)由于資本主義的出現(xiàn)，由于利己主義、貧窮、自然災(zāi)害等因素，導(dǎo)致了高貴的小人物的不幸。而古希臘悲劇常常是根據(jù)劇中的一個(gè)主要人物的名字命名的。它非常重視男主人公的地位和作用。因?yàn)槟行员容^容易展現(xiàn)剛毅而又悲戚的劇情，而英雄人物的悲劇更能打動(dòng)人心。即使是女性為主角的也必須具有男性所具備的氣質(zhì)。英國(guó)戲劇權(quán)威威尼克爾指出：

“一切偉大的悲劇的主要人物只能是一個(gè)男人，如麥克白，或是美狄亞那樣的女人。這樣的女人，在其氣質(zhì)中，有一種堅(jiān)毅的品格和嚴(yán)峻的目的，而這兩者通常與典型的女性是聯(lián)系不到一起的。”

在這些具有男性氣質(zhì)和特征的人物身上，人們看到的不僅僅是人物的悲劇命運(yùn)和痛苦遭遇，同時(shí)也看到了他們的災(zāi)難是社會(huì)和民族的不幸，也使自己體會(huì)到命運(yùn)捉弄人的無(wú)奈。所以希臘悲劇專(zhuān)門(mén)關(guān)注君王、高貴人物或英雄。哈代的后三部小說(shuō)也是以主人公的名字命名的，但他們的身份卻有了實(shí)質(zhì)上的變化。作者選擇的人物都是普通的大眾。擠奶女工苔絲、打草工亨查爾和石匠裘德成了他所塑造的悲劇主人公。而苔絲也和美狄亞一樣有著堅(jiān)毅的品格和嚴(yán)峻的目的。她在殺死亞歷克后強(qiáng)調(diào)自己的正義目的，凸現(xiàn)了一個(gè)弱女子的堅(jiān)毅的品格，從而使這個(gè)形象獲得了悲劇意義。但是苔絲自身的溫柔、天真的性格所經(jīng)歷的世俗的不幸更易于引起同情和憐憫。

哈代一直被認(rèn)為是個(gè)悲觀(guān)主義者，是個(gè)陰郁沉悶的作家。他所展示的人生圖畫(huà)確實(shí)并不叫人樂(lè)觀(guān)，其小說(shuō)世界里的人們總是在難以擺脫的羅網(wǎng)里絕望掙扎，他們的理想和追求總是被無(wú)情的力量所毀滅。《德伯家的苔絲》里有不少超自然的東西。它們是圍繞著苔絲出現(xiàn)的，給讀者帶來(lái)某些聯(lián)想。如苔絲試穿婚服時(shí)在她心理泛起的《兒童與絲袍》的不祥民謠；苔絲舉行完婚禮回到奶場(chǎng)時(shí)那“主兇”的午后雞叫；新婚之夜守在新房門(mén)口那兩幅猙獰的杜伯維爾家的婦女畫(huà)像，也許正因?yàn)槿绱耍腥苏f(shuō)哈代是宿命論者。

但這卻是一個(gè)誤會(huì)，是把哈代對(duì)苔絲的負(fù)疚心理的描寫(xiě)當(dāng)作了哈代的思想。苔絲所生活的農(nóng)村是個(gè)閉塞的、充滿(mǎn)種種迷信思想和迷信心理的社會(huì)，苔絲的母親那本《算命大全》便是一個(gè)象征。總之，哈代的作品里盡管有許多含宿命意義的東西，卻只起著烘托氣氛、增加色彩、刻畫(huà)人物、加深主題的作用，而不能說(shuō)明哈代是個(gè)宿命論者或有宿命論思想。

當(dāng)我們終于仔細(xì)考慮我們對(duì)作品整體的印象的時(shí)候，其效果是令人信服和滿(mǎn)意的。我們從那里已經(jīng)擺脫了生活所強(qiáng)加于我們的羈絆和猥瑣情感，我們的想象力已經(jīng)得到了擴(kuò)展和提高；我們的幽默已經(jīng)被誘發(fā)出笑聲；我們已經(jīng)深深地吮吸進(jìn)大地之美。我們還被迫進(jìn)入一個(gè)憂(yōu)傷、沉思的精靈陰影之中，這精靈即使在最悲傷的情緒之中，仍懷著威嚴(yán)的正義感；即使在被惹惱火了的時(shí)候，也決不喪失其對(duì)男男女女的苦難所表示的深切的愛(ài)。這樣，哈代所給予我們的不止是某一時(shí)間和某一地點(diǎn)生活的副本，還是以一種強(qiáng)有力的印象、一種深沉而有詩(shī)意的天賦、一顆溫柔而富有人性的靈魂出現(xiàn)的對(duì)世界和人類(lèi)命運(yùn)的幻景。

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