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采蓮曲王昌齡范文第1篇

采蓮曲描寫的是少女的勞動生活，這首詩像一幅美妙的采蓮圖畫，描寫了江南采蓮少女的青春的歡樂，全詩生動活潑，富于詩情畫意，饒有生活情趣，巧妙地將采蓮少女的美麗與大自然融為一體。

采蓮曲一般指采蓮曲二首。《采蓮曲二首》是唐代詩人王昌齡創作的七言絕句組詩作品。這兩首詩主要描寫了采蓮女子的美貌，都具有詩情畫意。第一首寫水鄉姑娘的采蓮活動，以花、月、舟、水來襯托女子的容貌；第二首以寫意法，表現采蓮女子的整體印象。

（來源：文章屋網 ）

采蓮曲王昌齡范文第2篇

2、接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。——楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》

3、庭前落盡梧桐，水邊開徹芙蓉。——朱庭玉《天凈沙·秋》

4、風蒲獵獵小池塘。過雨荷花滿院香。——李重元《憶王孫·夏詞》

5、一朵芙蕖，開過尚盈盈。——蘇軾《江神子·江景》

6、興盡晚回舟，誤入藕花深處。——李清照《如夢令·常記溪亭日暮》

采蓮曲王昌齡范文第3篇

2、接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。____楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》

3、有三秋桂子，十里荷花。____柳永《望海潮·東南形勝》

4、庭前落盡梧桐，水邊開徹芙蓉。____朱庭玉《天凈沙·秋》

5、荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。____王昌齡《采蓮曲》

6、荷風送香氣，竹露滴清響。____孟浩然《夏日南亭懷辛大》

7、荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。____蘇軾《贈劉景文 / 冬景》

采蓮曲王昌齡范文第4篇

2、連雨不知春去，一晴方覺夏深。____范成大《喜晴》

3、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。____楊萬里《小池》

4、接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。____楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》

5、水晶簾動微風起，滿架薔薇一院香。____高駢《山亭夏日》

6、稻花香里說豐年。聽取蛙聲一片。____辛棄疾《西江月·夜行黃沙道中》

7、柳庭風靜人眠晝，晝眠人靜風庭柳。____蘇軾《菩薩蠻·回文夏閨怨》

8、欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。____蘇軾《飲湖上初晴后雨二首·其二》

9、黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙。____趙師秀《約客 / 有約》

10、有三秋桂子，十里荷花。____柳永《望海潮·東南形勝》

11、漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。____王維《積雨輞川莊作 / 秋歸輞川莊作》

12、荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。____王昌齡《采蓮曲》

13、清風明月無人管，并作南樓一味涼。____黃庭堅《鄂州南樓書事》

14、綠樹陰濃夏日長，樓臺倒影入池塘。____高駢《山亭夏日》

15、荷風送香氣，竹露滴清響。____孟浩然《夏日南亭懷辛大》

16、梅子留酸軟齒牙，芭蕉分綠與窗紗。____楊萬里《閑居初夏午睡起》

17、草螢有耀終非火，荷露雖團豈是珠。____白居易《放言五首·其一》

采蓮曲王昌齡范文第5篇

更有葦竿堪作釣,畫工點染入滄浪。

葦花秋水逼秋清,畫舫江南舊日情。

最是采蓮諸女伴,髯高風鄭笑呼名。

――鄭板橋

八月,正是荷花盛用時。

傳說,荷花原是王母娘娘身邊一個名叫玉姬的美貌待女。玉姬羨慕人間景色,動了凡心,便能偷出天宮來到了西子湖畔。西湖秀麗的風光使她依依不舍,流連忘返,王母娘娘知道后大怒,用蓮花寶座把她打入湖中淤泥,永世不得再登天庭。于是,入宮中從此少了一位美貌的待女,而人間則多了一種玉璣水靈的花――荷花

傳說不能當真,荷花不可能是由仙女變成的。實際上,花花是一種原產于亞洲熱帶和溫帶地區的古老植物,據考證,其歲齡有1.3億年之長。我國栽培花花的歷史久遠,《周書》中就有“藪澤已竭,既蓮掘藕”的記載,《詩經》中也有“山有扶蘇,隰與荷花”的描述,而1973年“河姆渡文化”遺址中發現的蓮子粉化石,說明至少在7000年前,荷花在我國就已經頒生長,并被食用了。

荷花除了蓮花、芙蓉等別稱外,還有其他幾個稱謂:由于三國曹植在其《芙蓉賦》中有“覽百卉之英茂,無斯華之獨靈”之句,故荷花又有“炙芝”之謂。又因北宋周敦頤寫了“出淤泥而不染,濯清漣而不妖”的贊荷名句,所以荷花又有“花中君子”之雅稱。而據《北夢瑣言》記載,唐代元和年間,蘇昌遠居吳中(今蘇州),邂逅一位素衣粉臉的女郎,贈給他一枚玉環,不久,他發現自己庭院的水池中荷花盛開,其花蕊中也有一枚同樣的玉環,但“折之乃絕”――因而,荷花又常被稱做“玉環”。

荷花麗質,出淤泥而不小染,自古以來就深受人們的喜愛。詩人屈原在他的《離騷》中寫道:“制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳。”唐代王昌齡在《采蓮曲》中也寫道:“荷葉羅裙一色裁,芙蓉向臉兩邊開。亂入池中看不見,聞歌始覺有人來。”宋代詩人楊萬里在《曉出凈慈寺送林子方》中更有這樣的寫荷佳句:“畢竟西湖六月中,風光不與四時同,接天蓮無窮碧,映日荷花別樣紅。”

有意思的是,由于“蓮”與“憐”音同,古人在寫蓮的詩文中,還常借其諧音來表達愛情。如南朝樂府《西洲曲》:“采蓮南塘秋,蓮花過人頭;低頭弄蓮子,蓮子青如水。”“蓮子”即“憐子”,“肯”即“清”,這里采用諧音雙關的修辭,表達了一個女子對所愛男子的深長思念和愛情的純潔。

荷花麗質,出淤泥而不染,還常被看作用嚴神圣的象征,這在佛教中尤有表現。寺院中的佛像,都是坐在蓮花上的,而佛教最重要的一部經典便是《妙法蓮花經》。在我國龍門石窟中,有一窟蓮花洞,洞內除了四面的佛像外,就是頂部一朵燦然生輝的巨型蓮花。佛經中還有一則“蓮花夫人”的故事,說有一只鹿生了一個美麗的女子,仙人將她撫養成人,她走過的地方,都會有蓮花長出――這便是“步步蓮花”一詞的由來。

古時的濟南以大明湖為主體,連接著城外難以數清的池渠水塘。秋日,這眾多的池渠水塘紅顏出水,綠衣并展,散發出陣陣菱藕清香;更有岸邊的釣者,風起的滄浪,游動的畫舫……如此如詩如畫的宜人景色恰似南國一般,無怪乎詩人會夸張地說連水上的采蓮女也曾經相識,能夠呼出姓名來了。鄭板橋的這首詠荷詩,從一個側面有力地證明了古濟南“展放荷花三十里”的舊時景貌。