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城市發(fā)展范文第1篇

建國(guó)以后，為了優(yōu)先發(fā)展工業(yè)，只好靠工業(yè)品和農(nóng)產(chǎn)品的“剪刀差”完成原始積累，工農(nóng)差別在當(dāng)時(shí)有其合理的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。同時(shí)，為了穩(wěn)定農(nóng)業(yè)，保護(hù)城市經(jīng)濟(jì)，又通過嚴(yán)格的戶籍制度把農(nóng)民固定在農(nóng)村，不僅如此，還一次次地把城市青年往農(nóng)村趕，人為地遏制城市化的推進(jìn)。這個(gè)時(shí)期建設(shè)的城市，如“火車拖來(lái)的城市”玉門，再如攀枝花、六盤水、大慶等，大多是國(guó)家計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物。直到改革開放后的80年代，隨著鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的興起，村村點(diǎn)火，戶戶冒煙，農(nóng)村的工業(yè)化開始飛速發(fā)展，但歷史又跟中國(guó)的城市化進(jìn)程開了一個(gè)不大不小的玩笑。

80年代中期，國(guó)家給鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展制定了一條政策，叫“離土不離鄉(xiāng)”，其實(shí)還是怕農(nóng)民進(jìn)城，民以食為天，沒有人種地不行。后來(lái)糧食夠吃了，但城市作為吸納農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的重要途徑卻沒有疏通，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)式的工業(yè)化沒有帶來(lái)相應(yīng)的城市化，結(jié)果出現(xiàn)了中國(guó)的工業(yè)化和城市化不同步的奇異現(xiàn)象。目前，中國(guó)的工業(yè)化水平已超過50%，但城市化水平卻只有35%。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)要長(zhǎng)足發(fā)展，“三農(nóng)”問題要徹底解決，大刀闊斧的城市化是必由之路。

按照世界城市化的發(fā)展規(guī)律，當(dāng)一個(gè)國(guó)家的城市化水平處于30%的時(shí)候，將進(jìn)入飛速發(fā)展階段，處于70%的時(shí)候，則進(jìn)入緩慢的平穩(wěn)發(fā)展階段。中國(guó)的城市化近10年來(lái)平均每年大約以0.6%左右的速度提升，目前已到了35%左右，正處于起飛的前夜。在人類的文明史中，迄今為止還沒有發(fā)生過規(guī)模如此之大、影響如此之深遠(yuǎn)的城市化運(yùn)動(dòng)，其直接結(jié)果是，中國(guó)這個(gè)世界上最大的農(nóng)業(yè)國(guó)在未來(lái)的二三十年時(shí)間里將至少有一半人從農(nóng)村搬進(jìn)城市，中國(guó)將由一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)變成為城市化國(guó)家。這將是何等波瀾壯闊、滄海桑田般的景象啊！

在這個(gè)大背景下，中國(guó)現(xiàn)有的城市格局肯定要重新洗牌，無(wú)論是重量級(jí)的大城市，還是數(shù)以百計(jì)的中小城市，都面臨著怎樣調(diào)整自身的定位、自謀發(fā)展的問題。于是乎，如何經(jīng)營(yíng)城市也就成了市長(zhǎng)們的必修課。對(duì)各級(jí)地方首腦來(lái)說，就似乎昨天在長(zhǎng)江里行船，忽然一夜之間駛出長(zhǎng)江口來(lái)到了太平洋上，不免有一種昏眩的感覺。我是誰(shuí)？我從哪里來(lái)？我今天在哪里？明天到哪里去？怎樣培育航船的核心競(jìng)爭(zhēng)力？所有這一連串的天問，都是城市經(jīng)營(yíng)的題中之義。

未來(lái)格局將“三分天下”

中國(guó)的城市化發(fā)展戰(zhàn)略曾出現(xiàn)兩派：一派認(rèn)為，要控制大城市的發(fā)展，大力發(fā)展小城鎮(zhèn)建設(shè)；另一派則認(rèn)為，要積極發(fā)展大城市，尤其是要發(fā)展以大城市為核心的城市組團(tuán)。實(shí)踐證實(shí)，星羅棋布的小城鎮(zhèn)建設(shè)使土地資源無(wú)法得到有效利用，城市的聚集效應(yīng)無(wú)法得到充分體現(xiàn)，故兩弊相衡取其輕，發(fā)展大城市雖然難免帶來(lái)種種“都市病”，但卻更有利于城市功能的合理布局，帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的整體發(fā)展。前不久，浙江省政府就轉(zhuǎn)變思路，提出要重點(diǎn)建設(shè)杭州、寧波、溫州一批特大城市和區(qū)域中心城市，調(diào)整無(wú)序的小城鎮(zhèn)建設(shè)。

在目前的中國(guó)，我們不難察覺有三個(gè)城市群正浮出水面，逐漸形成未來(lái)中國(guó)城市框架的基本格局：一個(gè)是以上海為龍頭的長(zhǎng)江三角洲城市帶，一個(gè)是所謂的以北京、天津?yàn)楹诵牡拇蟊本┒际腥Γ硪粋€(gè)則是以香港、廣州為核心的華南城市帶。這三個(gè)城市群好比三個(gè)巨大的增長(zhǎng)極，集聚效應(yīng)十分明顯，據(jù)統(tǒng)計(jì)，其總?cè)丝谥徽既珖?guó)人口的7.53%，土地占全國(guó)的1.24%，但GDP卻占全國(guó)總額的30%，利用外資額更高達(dá)73%。

其中，“大北京”包括由北京、天津、唐山、保定、廊坊等城市所統(tǒng)轄的京津唐和京津保兩個(gè)三角形地區(qū)，以及周邊的承德、秦皇島、張家口、滄州和石家莊等城市部分地區(qū)，中心區(qū)面積近7萬(wàn)平方公里，人口約4000萬(wàn)，其目標(biāo)是要打造以北京、天津?yàn)殡p核的世界級(jí)城市。上海目前的城市規(guī)劃也十分超前，其范圍已包括蘇錫杭地區(qū)，以一小時(shí)、兩小時(shí)可達(dá)地區(qū)為規(guī)劃概念，要求兩小時(shí)之內(nèi)可到達(dá)相鄰的江蘇和浙江等關(guān)聯(lián)性極強(qiáng)的地域。上海與寧波之間的杭州灣跨海大橋已正式動(dòng)工。同時(shí)，多年未有突破的粵港一體化進(jìn)程開始緊鑼密鼓，高層頻頻互動(dòng)，大規(guī)模的城際交通正在醞釀，廣州更是要建可與歐洲最大的航空港法蘭克福相媲美的花都國(guó)際機(jī)場(chǎng)，欲成為華南地區(qū)乃至全國(guó)最大的物流中心，其作為區(qū)域中心城市的聚集效應(yīng)日趨明顯。

這三個(gè)城市體系的日益強(qiáng)化和發(fā)達(dá)說明了一個(gè)簡(jiǎn)單的道理：未來(lái)城市的競(jìng)爭(zhēng)不再是簡(jiǎn)單的個(gè)體競(jìng)爭(zhēng)，而是城市群之間的競(jìng)爭(zhēng)，是區(qū)域與區(qū)域間的競(jìng)爭(zhēng)。對(duì)同處于一個(gè)區(qū)域范圍內(nèi)的相關(guān)城市，彼此間的競(jìng)爭(zhēng)固然在所難免，但更重要的，是要解決好城市的分工與協(xié)作的問題。中小城市必須根據(jù)與區(qū)域中心城市的關(guān)系有機(jī)疏散，各歸其位，重新研究、調(diào)整自身的發(fā)展定位，尤其是產(chǎn)業(yè)定位，找到自己在城市群落中的恰當(dāng)位置。

舉例來(lái)說，瑞士是一個(gè)僅有500萬(wàn)人口的國(guó)家，“小國(guó)寡民”卻“富甲天下”，各城市之間的分工極其鮮明。日內(nèi)瓦是國(guó)際會(huì)議中心；日內(nèi)瓦以外30公里的洛桑是國(guó)際奧委會(huì)的所在地，是體育之城；蘇黎士是傳統(tǒng)的金融中心，數(shù)百家銀行構(gòu)成了獨(dú)特的風(fēng)景線，80%的居民生活都同銀行業(yè)有關(guān)；伯爾尼則是鐘表制造業(yè)中心；相鄰的盧賽恩卻以教育發(fā)達(dá)出名，許多中國(guó)人去那里學(xué)習(xí)酒店治理；達(dá)沃斯則以一年一度的世界經(jīng)濟(jì)論壇而聞名。這些城市百花齊放，分工明確，共同組成了一個(gè)在國(guó)際上非常有競(jìng)爭(zhēng)力、多姿多彩的國(guó)家。

由此可見，今后城市的發(fā)展不能再搞小而全的“山寨經(jīng)濟(jì)”了，那種躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，追尋自我封閉的經(jīng)濟(jì)循環(huán)的思維方式必將為時(shí)代所拋棄。以前我們的很多城市無(wú)論大小，關(guān)起門來(lái)做皇帝，凡是能想到的都要上，一個(gè)只有幾十萬(wàn)人口的城市，也要建音樂廳、體育館、會(huì)展中心、大學(xué)、博物館，其結(jié)果不僅是極大地浪費(fèi)了資源，而且是誰(shuí)都吃不飽，誰(shuí)都發(fā)展不好。

世界城市的發(fā)展規(guī)律表明，再小的城市也可以是世界性的，但一定要看清楚宏觀的城市格局的發(fā)展變化，然后在城市分工與協(xié)作的基礎(chǔ)上發(fā)展自身，最終既滿足了城市群的發(fā)展需要，也為自己的可持續(xù)發(fā)展找

了康莊大道。

火鍋理論與騰籠換鳥

為了更好地理解城市的本質(zhì)，以及不同城市的功能，我們可以回顧一下改革開放以來(lái)中國(guó)的城市，尤其是大城市的歷史變遷，或許能悟出一些道理。

我們不妨拿兩個(gè)城市來(lái)做比較：重慶和上海。今天的重慶大約相當(dāng)于10年前的上海，是多種極不協(xié)調(diào)元素的復(fù)合體，既在興建很多象征著城市財(cái)富和文明的現(xiàn)代化建筑，同時(shí)古老的農(nóng)業(yè)文明和手工業(yè)文明的痕跡也隨處可見。即使在重慶最繁華的鬧市街頭，仍然可以看到很多幫人挑物的棒棒軍和擦鞋婦。這種有趣的現(xiàn)象也從一個(gè)側(cè)面說明：重慶的城市化正處于脫胎換骨的轉(zhuǎn)型之中。其實(shí)，中國(guó)的很多大中城市都可看到類似重慶的情況，這恰恰說明，這些城市所應(yīng)有的產(chǎn)業(yè)聚集效應(yīng)和現(xiàn)代化功能沒有得到很好的體現(xiàn)，城市的新陳代謝尚處于低級(jí)階段。這種現(xiàn)象背后反映了一個(gè)深刻的道理：假如我們把過去的城市看作一口火鍋，那么提高城市競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵，就在于火鍋里的食物。假如火鍋里燙的都是價(jià)值不菲的海參、鮑魚，那么這個(gè)城市的聚集能力就越強(qiáng)，輻射半徑就越廣，經(jīng)濟(jì)就越有活力，相反，假如燙的都是些豆芽、白菜，那么城市的經(jīng)營(yíng)就越慘淡，城市的含金量也就越低。但是，誰(shuí)都想提升城市的內(nèi)涵，誰(shuí)都想多燙些海參、鮑魚，到底如何去做呢？這就需要大規(guī)模的“騰籠換鳥”，也就意味著城市的產(chǎn)業(yè)布局必須完成根本性的轉(zhuǎn)型。

上海大概用了10年的時(shí)間才走完了城市產(chǎn)業(yè)興替的過程，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)從原來(lái)的二、三、一變成了今天的三、二、一，即以第三產(chǎn)業(yè)為龍頭，讓那些更反映時(shí)代特征、更具備聚集功能和拉動(dòng)力、更符合城市發(fā)展戰(zhàn)略的產(chǎn)業(yè)占據(jù)城市最寶貴的空間，而那些常規(guī)的產(chǎn)業(yè)則逐步分散開來(lái)，轉(zhuǎn)移到價(jià)值相對(duì)較低的地方。當(dāng)時(shí)上海80多萬(wàn)紡織工人中有50多萬(wàn)下崗，轉(zhuǎn)為從事新興的城市服務(wù)業(yè)。北京也同樣，近幾年，大量的工業(yè)企業(yè)遷出四環(huán)以外，城市中心區(qū)建設(shè)成為第三產(chǎn)業(yè)的密集區(qū)，大力發(fā)展各類知識(shí)密集型服務(wù)業(yè)和金融保險(xiǎn)、商品流通、郵政電信、文化體育等第三產(chǎn)業(yè)。目前，優(yōu)先發(fā)展附加值高、輻射能力強(qiáng)的現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，已成為很多大城市改造城市產(chǎn)業(yè)布局的不二選擇，遍布各個(gè)大城市的所謂中心商務(wù)區(qū)就是這些城市開始“騰籠換鳥”的必然產(chǎn)物。

由此一來(lái)，中國(guó)的城市，尤其是大城市正面臨著價(jià)值的回歸與再造。城市作為各種產(chǎn)業(yè)的超級(jí)聚合點(diǎn)，其空間是有限的，如何在有限的空間里創(chuàng)造出盡可能大的裂變效應(yīng)，必然涉及到城市空間布局和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整。這也說明了一個(gè)很簡(jiǎn)單的道理：對(duì)于大城市來(lái)說，首先是一個(gè)經(jīng)濟(jì)形態(tài)，其次才是一個(gè)空間形態(tài)，必須有別于其它城市，必須成為區(qū)域經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)極，充分發(fā)揮城市所應(yīng)有的輻射和聚合功能。在城市圈中，這些大城市作為區(qū)域的中心城市如同心臟，心臟越發(fā)達(dá)，周邊的城市作為四肢就越有活力，正如沒有上海脫胎換骨的變遷，也就不會(huì)有今天華東經(jīng)濟(jì)圈的繁榮。

對(duì)于北京、上海、廣州這樣的極有增長(zhǎng)空間的城市來(lái)說，必須遵循城市發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，即作為城市必須發(fā)展為都市，作為都市必須發(fā)展為中心都市，作為中心都市必須發(fā)展為國(guó)際性都市，當(dāng)然，假如有可能也要爭(zhēng)取發(fā)展成為世界級(jí)城市。這類城市肯定是以現(xiàn)代第三產(chǎn)業(yè)的高度集聚為特征，是信息流、科技流、人才流、資金流的聚寶盆。相比而言，這些城市所輻射到的周邊城市就應(yīng)該自覺調(diào)整自身的位置，要像傳動(dòng)的齒輪一樣緊緊咬合住中心城市這個(gè)大齒輪，為中心城市做相應(yīng)的產(chǎn)業(yè)配套，這樣大齒輪轉(zhuǎn)一圈，小齒輪跟著轉(zhuǎn)10圈，同樣也可以自得其所，把城市經(jīng)營(yíng)得很好。

這方面最典型的例子是蘇州和東莞。正是因?yàn)樯虾５漠a(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，蘇州市領(lǐng)導(dǎo)才提出“大樹底下好種碧螺春”的發(fā)展思路，把上海轉(zhuǎn)移出來(lái)的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)業(yè)照單全收，并充分利用依托上海的優(yōu)勢(shì)招商引資，以至于臺(tái)灣的小資本在上海無(wú)法立足，紛紛來(lái)到蘇州的昆山，據(jù)說有30萬(wàn)人之多，大大增強(qiáng)了蘇州的城市競(jìng)爭(zhēng)力。廣東的東莞則正好處于香港、深圳、廣州的連線上，目前已成為世界電腦業(yè)的加工中心，以至于業(yè)界都說，假如東莞鬧地震，全世界的電腦廠商都要受影響。

城市定位是基本前提

經(jīng)營(yíng)城市是一個(gè)極其復(fù)雜的系統(tǒng)工程，首先要解決城市定位的問題。沒有準(zhǔn)確的定位，就談不上城市的發(fā)展戰(zhàn)略。所謂城市定位，簡(jiǎn)單地說，就是充分挖掘城市的各種資源，按照唯一性、排他性和權(quán)威性的原則，找到城市的個(gè)性、靈魂與理念，比如西子湖畔的杭州把自己的定位概括為：“人間天堂，快樂杭州”。可以說，沒有個(gè)性的城市就沒有差異化競(jìng)爭(zhēng)的優(yōu)勢(shì)，沒有靈魂的城市就沒有內(nèi)涵，沒有理念的城市就很難做到可持續(xù)發(fā)展。城市的個(gè)性越突出，影響的區(qū)域就越廣，升值的潛力也就越大。

在歐洲，由于歷史文化的傳承，幾乎每一個(gè)城市都有一個(gè)不可替代的說法，與城市的大小并沒有直接的關(guān)系。譬如，巴黎是法蘭西風(fēng)情的集中體現(xiàn)，是真正的世界浪漫之都，維也納是眾口皆碑的音樂之都，佛羅倫薩是歐洲文藝復(fù)興的發(fā)源地，羅馬是當(dāng)之無(wú)愧的歷史之城、永恒之城，甚至連奧地利的小鎮(zhèn)、莫扎特的故鄉(xiāng)—薩爾茨堡的空氣中都彌漫著獨(dú)特的風(fēng)情。這些城市的每一個(gè)細(xì)節(jié)都充分顯示出特有的個(gè)性。再比如法國(guó)的戛納，這個(gè)濱海小城不僅具備地中海極富旅游、休閑特色的各種資源，而且巧妙地把時(shí)尚主題引入其中，從而打造出了舉世聞名的電影節(jié)，建立了自己所特有的城市性格。

在實(shí)際工作中，人們對(duì)城市定位的理解見仁見智，看起來(lái)似乎很輕易，其實(shí)不然。當(dāng)一個(gè)規(guī)劃師來(lái)到一個(gè)有山有水的城市時(shí)，會(huì)不由自主地稱之為“山水城市”，當(dāng)一個(gè)經(jīng)濟(jì)地理研究者來(lái)到某地的時(shí)候，會(huì)贊嘆其為“某某門戶”，當(dāng)一個(gè)政府官員視察某地的時(shí)候，也會(huì)揮毫寫下“北方香港”的字樣。這些說法都是城市定位，但又都不是，都對(duì)，又都不對(duì)，只有運(yùn)用科學(xué)的思維方式和全面、立體的眼光，才能找到準(zhǔn)確的城市定位。

舉例而言，不久前，我們應(yīng)有關(guān)方面的委托，重新對(duì)地處京津之間的廊坊的城市定位作了一番研究，并給廊坊一個(gè)全新的定位—休閑商務(wù)城市。當(dāng)我們以動(dòng)態(tài)的眼光考察廊坊就會(huì)看到，隨著對(duì)2008年北京奧運(yùn)會(huì)的籌備和中國(guó)加入WTO，北京作為中國(guó)門戶的地位將無(wú)可動(dòng)搖，北京的城市化將會(huì)高速發(fā)展，當(dāng)北京的經(jīng)濟(jì)總量實(shí)現(xiàn)2006年人均GDP達(dá)到6000美元的時(shí)候，不管人們是否承認(rèn)，北京的肥水已經(jīng)流到了廊坊的腳下；當(dāng)我們以發(fā)散的眼光來(lái)看，隨著北京的城市建設(shè)

所帶來(lái)的負(fù)作用日益明顯，今天被北京人視為鄉(xiāng)下的廊坊由于天生麗質(zhì)，且僅有30分鐘的車程優(yōu)勢(shì)，將成為都市人向往的休閑勝地；當(dāng)我們?cè)僖詮?fù)合的思維方式考察廊坊，我們會(huì)知道，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不僅是招商引資、工廠多寡，環(huán)境是生產(chǎn)力，體驗(yàn)也是生產(chǎn)力。因此，廊坊就以其獨(dú)特的區(qū)位優(yōu)勢(shì)和自然環(huán)境成了鄉(xiāng)村CBD，只要大力發(fā)展休閑商務(wù)環(huán)境和設(shè)施，順應(yīng)人們“在工作中休閑，在休閑中工作”的渴望，大北京地區(qū)的精英階層就會(huì)蜂擁而來(lái)，廊坊的經(jīng)濟(jì)形態(tài)亦將隨之發(fā)生根本的變化。由此可見，城市定位既不能脫離城市周邊大的經(jīng)濟(jì)環(huán)境，也不能光看到自己的顯性資源，而忽視了那些寶貴的隱性資源。當(dāng)我們換個(gè)角度觀察問題時(shí)，今天的劣勢(shì)經(jīng)常會(huì)變成明天的優(yōu)勢(shì)。只有先搞清楚自己在大的城市格局中處于什么樣的位置，然后再統(tǒng)一盤存、梳理各種資源，揚(yáng)長(zhǎng)避短，才能找到準(zhǔn)確的城市定位，并借此制定出行之有效的城市發(fā)展戰(zhàn)略來(lái)。

市長(zhǎng)要從船老大變?yōu)榇L(zhǎng)

從某種意義上可以說，城市經(jīng)營(yíng)與企業(yè)經(jīng)營(yíng)有著天然的相似性。既然城市是一筆資產(chǎn)，那么同樣也要追求增值，也要走差異化生存的道路，也要有自己的發(fā)展戰(zhàn)略、經(jīng)營(yíng)思路、整合平臺(tái)和操作手段。同樣的城市空間和環(huán)境，由于發(fā)展理念、產(chǎn)業(yè)布局和規(guī)劃功能的不同，其內(nèi)涵和作用也大不相同。那么，如何重塑城市競(jìng)爭(zhēng)力，如何重新搭建城市的發(fā)展平臺(tái)，從長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮發(fā)展城市的先導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，如何用市場(chǎng)化的眼光找到城市運(yùn)營(yíng)的突破口，就是各級(jí)政府不得不研究的課題。

因此，當(dāng)城市運(yùn)營(yíng)到了長(zhǎng)江入海口這一階段的時(shí)候，由于環(huán)境的變化，我們的市長(zhǎng)必須轉(zhuǎn)變觀念，具備現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)意識(shí)，不再是憑眼睛和經(jīng)驗(yàn)辨認(rèn)航道，而要學(xué)會(huì)用羅盤，學(xué)會(huì)看航海圖，要把握潮起潮落的規(guī)律，一句話，要從原來(lái)的船老大自覺地變?yōu)榇L(zhǎng)。

首先，成功的市場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)表明，城市經(jīng)營(yíng)的主體不再是單一的政府，市長(zhǎng)必須學(xué)會(huì)與市場(chǎng)跳雙人舞，借助企業(yè)的力量和市場(chǎng)化的運(yùn)營(yíng)方式來(lái)達(dá)到城市增值的宏觀目標(biāo)。目前在中國(guó)的很多城市，一些頗有實(shí)力的企業(yè)作為城市運(yùn)營(yíng)商已慢慢浮出水面，在每一個(gè)浩大的工程背后，幾乎都有他們的身影。市長(zhǎng)與市場(chǎng)的關(guān)系就像公和婆，誰(shuí)也離不開誰(shuí)，可以斷言，凡是城市經(jīng)營(yíng)搞得好的城市，一定是最充分地實(shí)踐了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，是按照企業(yè)化、市場(chǎng)化的方法去操作的先行者。

其次，城市經(jīng)營(yíng)必須處理好長(zhǎng)計(jì)劃與短安排的關(guān)系。在新的形勢(shì)下，市長(zhǎng)們開始了一次驚險(xiǎn)的旅行，理想與現(xiàn)實(shí)，進(jìn)步與妥協(xié)，生存與發(fā)展的反復(fù)博弈無(wú)時(shí)無(wú)刻不在考驗(yàn)著城市的決策者。沒有人可以發(fā)明一勞永逸的程序應(yīng)對(duì)所有的變化，所以，我們的市長(zhǎng)必須處理好戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)的關(guān)系，長(zhǎng)計(jì)劃，短安排，就像滑雪和溜冰一樣，要善于在運(yùn)動(dòng)中前進(jìn)，在動(dòng)態(tài)中把握平衡。

其三，城市運(yùn)營(yíng)要處理好城市規(guī)劃與城市策劃的關(guān)系。前者側(cè)重于務(wù)實(shí)，后者側(cè)重于務(wù)虛，在城市規(guī)劃之前，必須先務(wù)虛，也就是要充分研究城市的定位和發(fā)展戰(zhàn)略，只有在大的方向確定之后，城市規(guī)劃才能做到有的放矢，持之有據(jù)。在現(xiàn)實(shí)中，很多城市片面地強(qiáng)調(diào)城市規(guī)劃，市長(zhǎng)儼然城市的總工程師，其實(shí)，指望一步到位的城市規(guī)劃是不現(xiàn)實(shí)的，相反，城市經(jīng)營(yíng)的務(wù)虛做得越好，城市規(guī)劃的空間和層次也就越高。

其四，城市形象必須有相應(yīng)的內(nèi)涵去支撐，必須培育相應(yīng)的產(chǎn)業(yè)鏈。現(xiàn)在的很多市長(zhǎng)熱衷于城市美化、亮化、綠化、凈化，這種舉措本身無(wú)可厚非，比起過去是一種進(jìn)步，但終歸都不是解決城市運(yùn)營(yíng)的根本之道。我們應(yīng)該把更多的精力放在城市的造血機(jī)能，即產(chǎn)業(yè)鏈的培育和建設(shè)上。否則，一旦我們把寶貴的資金都用在了城市表面的建設(shè)上，而忽視了城市內(nèi)涵的充實(shí)，城市經(jīng)營(yíng)就像無(wú)本之木，無(wú)源之水，還是運(yùn)轉(zhuǎn)不起來(lái)。

其五，城市經(jīng)營(yíng)一定要吃祖宗飯，但不能造子孫孽。在此要強(qiáng)調(diào)，城市的文化內(nèi)涵也是城市產(chǎn)業(yè)鏈的有機(jī)組成部分，城市越有歷史的品位，就越有吸引力，個(gè)性越強(qiáng)，就越有包容性。一個(gè)沒有傳統(tǒng)文化積淀的城市是缺乏魅力的，歐洲的很多城市都十分尊重自己的歷史和文化，巴黎現(xiàn)在的格局就是當(dāng)年的路易十四國(guó)王所奠定的。前些年，我們的很多城市大搞舊城改造，否定傳統(tǒng)建筑，結(jié)果得不償失，最后才痛定思痛，終于明白舊城改造要“修舊如舊”，而不是所謂的拆舊破舊。

城市發(fā)展范文第2篇

但是，在城市里，如果有那么濃的年味，簡(jiǎn)直是不可思議！但今年，特別的不一樣。

除夕之日，一陣“噼里啪啦”的爆炸聲打破了我的美夢(mèng)。“誰(shuí)呀，大清早的放什么鞭炮啊？”我條件反射般的說了一句。但一想“不對(duì)啊。這里不是老家誒，不是不能放鞭炮嗎？”

于是我便“嘩啦”地一下起來(lái)。沖向陽(yáng)臺(tái)，在街道上，只見很多人都提著蔬菜往家里趕。小孩們更是瘋狂——拿著鞭炮到處放。“喲，看來(lái)保安們都想通！”我高興的笑著。

吃過早飯，便來(lái)到樓下“晃悠”。只見新奇鮮雜貨店前人山人海。愛湊熱鬧的我便左擠右擠，硬是鉆進(jìn)去了。嘿，竟然是一大堆的煙花爆竹；一看價(jià)格，喔，竟然這么低。小店老板見我驚嘆，便笑著說：“是啊，城管不管了，我們也敢賣了，自然價(jià)格就降低啦！”聽了老板的話，二話不說，拿出錢就開買。

下午，正尋思怎么樣寫拜年短信時(shí)，電話響了起來(lái)。電話里傳來(lái)熟悉的聲音，原來(lái)是老家的親戚。因?yàn)橛X得老發(fā)短信沒什么年味，所以就直接打電話聯(lián)絡(luò)啦。

城市發(fā)展范文第3篇

關(guān)鍵詞：城市限界；城市空間；物質(zhì)城市；數(shù)碼城市

中圖分類號(hào)：TU-024

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1008-0422(2008)07-0054-03

“城市限界(Urban limit)本是地理學(xué)中的一個(gè)術(shù)語(yǔ)，原本的概念指城市地域，特別是指市街地域擴(kuò)展的范圍。”怵語(yǔ)中的城市限界是有明確范圍的，它包括市街地域和非市街地域(即農(nóng)村地域和荒置地域)。這種地理學(xué)范圍內(nèi)的術(shù)語(yǔ)，與在這里所討論的“限界”不是一致的，這里是作為建筑含義的一種引申。近些年來(lái)在建筑界對(duì)城市限界的討論越來(lái)越多，也愈發(fā)成熟起來(lái)。它不僅聯(lián)系到城市規(guī)劃，城市建筑設(shè)計(jì)，也涉及到城市的經(jīng)濟(jì)技術(shù)，社會(huì)意識(shí)形態(tài)以及建筑理論的不斷發(fā)展和變更。

城市規(guī)劃師和建筑師通過自己的作品作為表達(dá)和交流的途徑，展現(xiàn)那個(gè)時(shí)代的社會(huì)意識(shí)形態(tài)和經(jīng)濟(jì)技術(shù)水平，城市和其建筑提供了展示的機(jī)會(huì)，并且在不同時(shí)代有不同的建筑方法和手段；這樣，新舊對(duì)峙、新老交替、新老對(duì)峙的狀況必定出現(xiàn)，而此時(shí)“限界”就隨之而生。當(dāng)我們?nèi)L試剖析這些建筑的信息并轉(zhuǎn)換為共同語(yǔ)言時(shí)，這些信息就開始形成一個(gè)在共同范圍中具有尖銳矛盾的共同體，它記載著城市的滄桑和光輝，而這些矛盾正是整個(gè)城市發(fā)展的必然；事實(shí)上這樣的城市限界的處理已經(jīng)是我們整個(gè)社會(huì)面臨的艱難問題。

文化和意識(shí)形態(tài)的限界――當(dāng)兩種截然不同的文化，社會(huì)和經(jīng)濟(jì)占據(jù)了同一地理領(lǐng)域時(shí)，限界也在此時(shí)出現(xiàn)。因此，兩種對(duì)于城市建造的態(tài)度完全不同的都市生活就在同一地點(diǎn)對(duì)峙著。在很多城市中存在這樣的問題，尤其是文化悠久經(jīng)濟(jì)復(fù)興的古城。一面是以整齊分布，具有強(qiáng)烈排外性和一成不變的舊有形式的舊城生活為象征，而另一面則是零亂分散，個(gè)性鮮明和不斷繁衍的新建筑形式為特征的都市生活。這些會(huì)在城市總體規(guī)劃的各個(gè)分支的社團(tuán)限定中有所體現(xiàn)。而那些有生活氣息的城市，它對(duì)于都市空間的態(tài)度是融合、毗鄰和活躍的。

發(fā)揚(yáng)城市特色，保護(hù)歷史文化風(fēng)貌是城市規(guī)劃主要內(nèi)容之一。第二次世界大戰(zhàn)以后，出現(xiàn)一系列研究城市環(huán)境的專門學(xué)問，如研究人類活動(dòng)和環(huán)境相互影響和建筑可能產(chǎn)生的社會(huì)問題的環(huán)境社會(huì)學(xué)，研究人類在不同環(huán)境中的心理反應(yīng)的環(huán)境心理學(xué)，研究城市環(huán)境模式的社會(huì)生態(tài)學(xué)，研究城市小氣候的城市氣候?qū)W等。同時(shí)，城市環(huán)境的概念也在不斷發(fā)展，從重視城市環(huán)境的視覺藝術(shù)到重視人的需要，強(qiáng)調(diào)自然環(huán)境與人工環(huán)境的融合，使城市生活更接近自然。

通常人們對(duì)舊有的地形和空間的使用有很強(qiáng)的傳統(tǒng)性，獨(dú)特的文化態(tài)度和敏感性。多代人聚居，對(duì)于用地，有他們自己的使用方法，也有些地方家族聚落用以維持家族標(biāo)準(zhǔn)的小型經(jīng)濟(jì)制度。這就產(chǎn)生了不規(guī)范用地和高密度的情況，改造了鄰里的結(jié)構(gòu)。這種發(fā)展模式的強(qiáng)度與現(xiàn)存統(tǒng)治城市邊界呆板的、頑固的分區(qū)制度不相協(xié)調(diào)。我們?cè)噲D通過設(shè)置一個(gè)文化斷裂帶，把密集、變異的有機(jī)體無(wú)秩序的生長(zhǎng)和自發(fā)性的發(fā)展組織在外，來(lái)避免它會(huì)污染原有的整齊秩序。

融合的可能性鼓舞我們?nèi)?shí)踐，因?yàn)槲覀冋趯ふ医豢椀摹㈧`活的地形來(lái)重新定義由現(xiàn)在嚴(yán)格的分區(qū)法律所強(qiáng)制限定的邊界。發(fā)展模式的強(qiáng)度與現(xiàn)存城市呆板的、頑固的分區(qū)法律不協(xié)調(diào)。很有可能發(fā)生在當(dāng)代中國(guó)中小型城市中的是：小巷，廣場(chǎng)，車道，和其他一些被浪費(fèi)的基礎(chǔ)設(shè)施開始被劃撥出來(lái)，并被社區(qū)暗中使用。臨時(shí)的和混合的功能成為了今天日常生活的一部分。

新商業(yè)中心的限界 這是從交易的自然場(chǎng)所這個(gè)最原始的意義中產(chǎn)生的，并引申為在沒有尺度或壓力的可操作的空間中活動(dòng)的含義。作為一種抽象的力量，商業(yè)中心已成為了比以往任何自然要素更強(qiáng)有力的機(jī)構(gòu)。它作為城市中的一個(gè)元素快速生長(zhǎng)著，成為城市意識(shí)形態(tài)最為時(shí)尚和前衛(wèi)的地段，與傳統(tǒng)歷史風(fēng)貌形成了鮮明的分裂。而與此同時(shí)社會(huì)精神愉悅感也在逐步增強(qiáng)，近來(lái)的技術(shù)進(jìn)步已經(jīng)從根本上加快了信息和其傳播的速度、范圍和質(zhì)量。這些技術(shù)進(jìn)步導(dǎo)致了商品生產(chǎn)和服務(wù)性工作的全球性增長(zhǎng)，并造成了經(jīng)濟(jì)平臺(tái)的擴(kuò)展。消費(fèi)者有很廣泛的選擇權(quán)和選擇機(jī)會(huì)，在生活必需品送貨上門和售后服務(wù)的商業(yè)機(jī)制中變得越來(lái)越滿意，而這些在以前都是政府的工作或僅僅靠運(yùn)氣才能享受到的服務(wù)。在規(guī)劃良好的社區(qū)中，高滿意和低風(fēng)險(xiǎn)已經(jīng)變成了可控制的因素，這幾個(gè)因素也存在對(duì)立面和混亂，以?shī)蕵返牟煌问降膬?nèi)容展露出來(lái)。這些決定了商業(yè)中心，即新興城市元素，存在的必要性。那么如何解決兩種文化之間的對(duì)峙也成為當(dāng)代城市設(shè)計(jì)中一個(gè)重要的學(xué)術(shù)問題。

擁擠喧鬧的場(chǎng)面正是它追求的效果。精神愉悅并不是在全球范圍內(nèi)商業(yè)繁榮增長(zhǎng)的結(jié)果，而僅僅是在那里對(duì)食物，工作和投資的爭(zhēng)奪是降低這里的價(jià)格，提高利潤(rùn)和清理此處空間的良好途徑。對(duì)廉價(jià)勞動(dòng)力的需求促使人們從郊區(qū)涌進(jìn)，而且休閑的生活取代了工業(yè)化的市中心，中心和周邊的場(chǎng)所都凝結(jié)成城市的一體，這個(gè)統(tǒng)一體看起來(lái)并沒有文化氛圍，而像是擴(kuò)大的經(jīng)濟(jì)有機(jī)體，由供應(yīng)商／消費(fèi)者構(gòu)成，而不是實(shí)際的自然形式。

物質(zhì)城市與數(shù)碼信息城市的限界城市限界同廣泛發(fā)展和應(yīng)用的交通信息技術(shù)聯(lián)系緊密，技術(shù)在都市化方面呈現(xiàn)出難以預(yù)料的發(fā)展與可能性。

數(shù)字世界的普遍技術(shù)從來(lái)沒有與實(shí)踐相關(guān)或成為其一部分，但是在這個(gè)相互聯(lián)系的世界中，建筑方案必須結(jié)合對(duì)開放的獨(dú)立思考和對(duì)建筑想象的理智精神。城市的媒體節(jié)目中可以穿插個(gè)人的、物質(zhì)的各種狀況即城市文化特征的每一個(gè)部分。在以往，城市的影像對(duì)定義城市本題從沒有這樣重要過。城市本身純粹的物理特征和基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)也從來(lái)沒有如此敏感過。如今城市影像，居民和自然資產(chǎn)將被進(jìn)一步推向新的限界。

從文化角度看，我們可以把不同的地方文化和全球文化的影響聯(lián)系起來(lái)，從城市和城市文化，分類資料和存儲(chǔ)資料，技術(shù)和信息中提取有用資料來(lái)完成新一輪的城市規(guī)劃設(shè)計(jì)。隨著不同研究方向的發(fā)展，逐步更新這些資料，它涵蓋了類型學(xué)的各種領(lǐng)域，包括從產(chǎn)品設(shè)計(jì)到建筑設(shè)計(jì)，包含聲音藝術(shù)和新媒體的文化學(xué)科，各種數(shù)字化設(shè)計(jì)，構(gòu)成信息技術(shù)的一切領(lǐng)域。

早期的城市設(shè)計(jì)解決城市限界的方案中，曾經(jīng)對(duì)探究基礎(chǔ)設(shè)施和公共空間的關(guān)系提供了開端，通過將城市和設(shè)計(jì)與城市系統(tǒng)經(jīng)費(fèi)及對(duì)其使用者與文化設(shè)施的重新定義相聯(lián)系，我們認(rèn)識(shí)到可以通過設(shè)計(jì)來(lái)選擇并形成基礎(chǔ)設(shè)施層面，從而為公共生活創(chuàng)造新的平臺(tái)。

不斷發(fā)展中的限界的雙重概念為城市帶來(lái)了新的多孔性的狀況，這是從經(jīng)濟(jì)的，民族的和城市的邊界到建筑墻體和表層材

料中延伸出來(lái)的。市場(chǎng)文化的基礎(chǔ)設(shè)施并不適用于建筑外部。受小型化的驅(qū)使，速度和連結(jié)性，水，空氣和動(dòng)力的供應(yīng)，以及信息滲入建筑之中，改變了城市化的方向。這些公共資源以建筑內(nèi)部力量的形式出現(xiàn)并精確地嵌入了建筑物中：在私人領(lǐng)域內(nèi)部，公共地域的插入形成了一條貫穿房屋，社會(huì)機(jī)構(gòu)和城市的障礙線。曾經(jīng)定義了建筑邊界的墻體和表面如今連結(jié)了出入口和可穿行的表面；出口和入口的新場(chǎng)所。在這里，建筑師的角色就是重新定義問題本身，并對(duì)那些已經(jīng)“知名”或“特定”的制度結(jié)構(gòu)提出質(zhì)疑。所需要的思考方式必須冒著褒貶相當(dāng)?shù)娘L(fēng)險(xiǎn)，這就要求有獨(dú)立的環(huán)境，這種環(huán)境在建筑師的職業(yè)發(fā)展中變得越來(lái)越有價(jià)值，越來(lái)越珍貴。

我們可以引入城市模糊限界的概念：“把城市描述為各種系統(tǒng)的自由聚集，每種系統(tǒng)都代表了不同的邊界。因此城市的地圖可以通過互相競(jìng)爭(zhēng)的自然的、數(shù)字的和組織性的地理穴來(lái)進(jìn)行繪制，如果界定和延伸城市的多種邊界與創(chuàng)造他們的系統(tǒng)定額場(chǎng)地狀況是連續(xù)的，我們就可以把城市理解為綜合的復(fù)合網(wǎng)絡(luò)。”如何創(chuàng)造靈活界限的組織性的邊界?如何去轉(zhuǎn)變城市的，文化的，計(jì)劃的和素材的參數(shù)之間關(guān)系?首先可以把城市邊界的概念理解為空間邊界，重新將邊界定義為漸近線或者說是最大值狀態(tài)。創(chuàng)建模糊體：意圖就是要?jiǎng)?chuàng)造一種基本上以模糊方法運(yùn)作的模型系統(tǒng)，也就是說，在系統(tǒng)的技術(shù)，使用和實(shí)際應(yīng)用以及形式上和組織上的技術(shù)，作用界面間，纏身給一定程度的模糊性，例如模糊強(qiáng)體，模糊幕墻等等。因此，該系統(tǒng)對(duì)述職，范圍，使用以及特殊用戶要求等都能提供很強(qiáng)的適應(yīng)性。模糊體在本系統(tǒng)范圍內(nèi)以及存儲(chǔ)，顯示，照明的綜合程序內(nèi)部幾經(jīng)成熟，開始向建筑及城市應(yīng)用方面發(fā)炸，由于它與機(jī)械制造相關(guān)，計(jì)算機(jī)數(shù)控銑削技術(shù)對(duì)于大規(guī)模的生產(chǎn)，基本上依靠標(biāo)準(zhǔn)化和最優(yōu)化的方法，尤其是依靠零件、模塊或樣板系統(tǒng)，模糊方案希望將這種方法貫徹到調(diào)整，分割和樣板鑄造方面，同時(shí)開發(fā)出創(chuàng)造靈活性和變化的技術(shù)能力。

這樣不僅提供了解決限界的方案，還為全球市場(chǎng)文化下的城市化創(chuàng)造了物質(zhì)世界和數(shù)字世界間分界面的新形式。研究了基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)、行為和空間組織存在的困境，人員和流動(dòng)方式的配置以及連通表面和基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)中看起來(lái)是次要空間的排列結(jié)構(gòu)，為董新考慮公共機(jī)構(gòu)的范圍，界定類型學(xué)提供了條、件。建筑師應(yīng)該重新從公眾、外在形象和公共立面中工作。這些開端也使我們可以想象建筑組織信息的途徑和信息組織城市體驗(yàn)的方法。

城市發(fā)展范文第4篇

【關(guān)鍵詞】：城市設(shè)計(jì)；城市規(guī)劃；建筑；發(fā)展

Abstract: A long history of urban design. It is closely linked with the urban planning, architecture and landscape architectural design. Modern urban design emphasizes the human core, to study the shaping of the city as a whole and partial type environment and living environment, and to improve the environmental quality of the city to promote the prosperity and development of the city. Emphasis on ecology and sustainable development, emphasizing the increasingly closely integrated with its traditions, establish and improve the design and management procedures and economic development is the trend of the development of modern urban design. For the status quo of China's urban design, to promote the study and practice of urban design theory, urban design management system to suit national conditions, strengthen personnel training is a very urgent taskKey words: urban design; urban planning; building; development

中圖分類號(hào)： TU986.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A 文章編號(hào)

城市設(shè)計(jì)是當(dāng)前我國(guó)規(guī)劃界建筑界熱門的話題。按中國(guó)大百科全書對(duì)城市設(shè)計(jì)下的定義：“對(duì)城市體型環(huán)境所進(jìn)行的設(shè)計(jì)”來(lái)衡量，它并不是什么新事物，早在古代和近代都已有不少這一方面的理論與優(yōu)秀的實(shí)踐。公元前5世紀(jì)的雅典衛(wèi)城、公元l5世紀(jì)的意大利圣馬可廣場(chǎng)，l6世紀(jì)的中國(guó)明北京城、l7世紀(jì)的巴黎改造，以及19世紀(jì)美國(guó)華盛頓中心區(qū)等都是為世人公認(rèn)的城市設(shè)計(jì)佳作。這些城市設(shè)計(jì)主要以實(shí)體環(huán)境與視覺藝術(shù)作為基礎(chǔ)，運(yùn)用廣場(chǎng)、軸線、視線、序列、對(duì)景等手法，來(lái)塑造符合時(shí)代需求的城市實(shí)體空間環(huán)境。

城市設(shè)計(jì)這個(gè)名詞早在本世紀(jì)初就已出現(xiàn)，美國(guó)密執(zhí)安州匡溪藝術(shù)學(xué)院于l934年建立了建筑與城市設(shè)計(jì)系。但現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)作為獨(dú)立的學(xué)科從規(guī)劃與建筑學(xué)中分出來(lái)，通常以1960年哈佛大學(xué)究生城市設(shè)計(jì)學(xué)位課為標(biāo)志。在促使城市設(shè)計(jì)獨(dú)立的過程中，以原籍芬蘭的美國(guó)建筑師E·沙里寧為代表的一些建筑師對(duì)現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)的倡導(dǎo)，以及戰(zhàn)后英國(guó)、歐洲許多城市和巴西的巴西利亞新城的建設(shè)實(shí)踐，從理論和實(shí)踐上為城市設(shè)計(jì)正式登上學(xué)科舞臺(tái)起到了推動(dòng)作用。現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)從原先比較局限于物質(zhì)形態(tài)、視覺藝術(shù)研究的范疇中得到了拓展，開始引入行為、心理、社會(huì)、生態(tài)等多學(xué)科理論，將目標(biāo)提高到優(yōu)化城市環(huán)境質(zhì)量的高度。此后。城市設(shè)計(jì)得到了蓬勃發(fā)展，以美國(guó)為例到60年代后期，已有90多家高等學(xué)校開設(shè)城市設(shè)計(jì)課和設(shè)置學(xué)位。聯(lián)邦和地方政府認(rèn)識(shí)到城市設(shè)計(jì)對(duì)改善城市環(huán)境的重要性，開始在該學(xué)科的研究和教育方面增加投資。l967年紐約市規(guī)劃局首先設(shè)立城市設(shè)計(jì)小組，研究和管理紐約市的城市設(shè)計(jì)。90年代初，紐約與舊金山相繼提出了城市設(shè)計(jì)研究報(bào)告，并加以實(shí)施。1978年美國(guó)召開了第一屆全國(guó)城市設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)會(huì)議。

現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)迅速發(fā)展不是偶然的，它與世界范圍的城市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展緊密相關(guān)，二次世界大戰(zhàn)后，發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)過恢復(fù)、重建，到了60年代，經(jīng)濟(jì)相繼出現(xiàn)飛躍，積累了足夠的財(cái)力、物力用于城市建設(shè)，使許多城市高速發(fā)展和更新，隨之而來(lái)的是城市環(huán)境質(zhì)量卻改善不多，甚至有不斷惡化的趨勢(shì)，不少歷史文化遺產(chǎn)受到威脅與破壞，城市中心在衰退，人們呼吁優(yōu)美與效率的城市環(huán)境，呼吁以人為中心的城市復(fù)興。原來(lái)以研究物質(zhì)規(guī)劃為主的城市規(guī)劃不斷向城市社會(huì)、經(jīng)濟(jì)相關(guān)的社會(huì)系統(tǒng)設(shè)計(jì)發(fā)展，注重政策規(guī)劃，忽視環(huán)境設(shè)計(jì)，而建筑師們又偏重于建筑單體創(chuàng)作，忽視城市整體環(huán)境，在這樣的背景條件下，現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)的興起和發(fā)展就成為很自然的事了。與此同時(shí)，城市設(shè)計(jì)在理論上也有了新的發(fā)展，它研究的方法不再局限在視覺藝術(shù)的圈子里，提出著重以“人、社會(huì)、文化、環(huán)境”作為城市設(shè)計(jì)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。環(huán)境——行為研究科學(xué)的形成與發(fā)展，為城市設(shè)計(jì)提供了理論基礎(chǔ)。1959年，凱文·林奇(Kevin Lynch)發(fā)表了《城市意象》一書后，相繼克里斯托弗·亞里山大 (Christopher Alexander)發(fā)表了《城市并非樹形》、《關(guān)于形式合成的綱要》，簡(jiǎn)·雅谷布森(Jane Jacobs)發(fā)表了《美國(guó)大城市的生長(zhǎng)與消亡》，奧斯克·紐曼(oscar Neumenn)發(fā)表了《可防衛(wèi)的空間》等，這些論著從城市社會(huì)、人的認(rèn)知、行為的觀察與要求，以及場(chǎng)所(P1ace)理論等方面進(jìn)行研究，在環(huán)境中尋求滿足城市使用者的需要、理想與愛好的場(chǎng)所與形態(tài)，其含義包括空間、時(shí)間、交往、活動(dòng)、意義等綜合內(nèi)容。

城市發(fā)展范文第5篇

關(guān)鍵詞：城市園林；綠化工程；發(fā)展趨勢(shì)

城市建設(shè)是不可忽略的重要舉措，為確保國(guó)民生活質(zhì)量以及國(guó)家發(fā)展水平的提升，我國(guó)十分注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但卻往往會(huì)忽略生態(tài)環(huán)境受到的惡劣影響，這樣是十分不利的。人類是與自然共存的，這種關(guān)系平衡一旦被打破，人類社會(huì)發(fā)展也會(huì)走向衰敗，所以加強(qiáng)園林建設(shè)成為了當(dāng)前的趨勢(shì)，得到了社會(huì)的廣泛關(guān)注。因此文中的討論將主要針對(duì)城市園林發(fā)展趨勢(shì)展開，作為改革的參考。

一、城市園林發(fā)展現(xiàn)狀

我國(guó)園林工程有著長(zhǎng)久的發(fā)展歷程，在發(fā)展歷程當(dāng)中，經(jīng)濟(jì)是至關(guān)重要的主題，但對(duì)于生態(tài)環(huán)境卻始終缺乏應(yīng)有的重視，當(dāng)前雖然各個(gè)省市都在積極建設(shè)園林設(shè)施，但實(shí)際上園林建設(shè)是否能夠體現(xiàn)出綠化作用，長(zhǎng)久的服務(wù)于社會(huì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)，服務(wù)于民眾的生活。但當(dāng)前我國(guó)的園林工程普遍是比較程式化的，有固定的建設(shè)流程以及相似的建設(shè)思想，仿古風(fēng)格常見，創(chuàng)新程度不足，這樣的量產(chǎn)園林工程，雖然能夠滿足部分民眾的基本環(huán)境需求，但實(shí)際上并不具備代表性，即便建設(shè)的再多，也無(wú)法體現(xiàn)出我國(guó)在綠化工作上的優(yōu)勢(shì)，而且一味的追求仿古風(fēng)格，會(huì)使園林風(fēng)格設(shè)計(jì)僵化，無(wú)法體現(xiàn)出各個(gè)地區(qū)的文化特點(diǎn)。我國(guó)幅員遼闊，各個(gè)地區(qū)的園林建設(shè)需求不同，而且當(dāng)前的文化共融思想下，各個(gè)地區(qū)的園林需要體現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐奈幕瘍?yōu)勢(shì)，也應(yīng)當(dāng)融合更多地區(qū)的文化，讓園林建設(shè)更加多元化，這樣才是符合當(dāng)前我國(guó)園林建設(shè)需求的思想。所以園林建設(shè)相關(guān)單位及人員，都應(yīng)當(dāng)更加重視對(duì)當(dāng)前園林發(fā)展問題的分析，并嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治鰣@林建設(shè)后續(xù)發(fā)展趨勢(shì)，根據(jù)趨勢(shì)去改革相關(guān)工作，這樣才是符合當(dāng)前社會(huì)生態(tài)化發(fā)展需求的園林工程[1]。

二、城市園林發(fā)展問題分析

（一）建設(shè)思想單一，缺乏變通

園林工程的建設(shè)思想，決定著園林的特點(diǎn)、質(zhì)量以及后續(xù)是否能夠成為改善社會(huì)生態(tài)環(huán)境的重要設(shè)施。就當(dāng)前我國(guó)城市園林的建設(shè)思想來(lái)分析，多數(shù)企業(yè)及人員的思想都是模板式的思維，規(guī)模較大的工程多數(shù)以仿古為主，石橋、楊柳、人工湖，規(guī)模較小園林的則以廣場(chǎng)為主，包含許多座椅及運(yùn)動(dòng)器材。雖然這兩種類型的園林，都是園林體系當(dāng)中的重要構(gòu)成，但如果一再以這樣的主題去建設(shè)，會(huì)讓群眾產(chǎn)生審美疲勞，進(jìn)而無(wú)法意識(shí)到園林的美感以及重要性。這是非常重要的問題，對(duì)于園林建設(shè)的影響是不可小視的，因?yàn)閳@林的建設(shè)其中一項(xiàng)重要目標(biāo)是讓大眾都意識(shí)到環(huán)境綠化的重要性，如果無(wú)法引起大眾的廣泛注意，吸引關(guān)注，形成印象，那么宣傳作用也無(wú)法體現(xiàn)。

（二）不注重文化共融，不符合時(shí)代趨勢(shì)

我國(guó)地大物博，每個(gè)地區(qū)都有與眾不同的文化體系，園林作為文化產(chǎn)品的其中一項(xiàng)，自然也是要為文化共融做出貢獻(xiàn)，確保文化的傳播流通，這樣才是園林工程作用的體現(xiàn)。由于國(guó)土廣闊，我國(guó)許多地區(qū)的文化，即便是在國(guó)內(nèi)也并沒有十分廣泛的傳播，更無(wú)法談及走出國(guó)門，因此要更加注重將更多地區(qū)的優(yōu)秀文化融入園林建設(shè)過程當(dāng)中，讓園林成為生態(tài)與文化的融合體，讓我國(guó)的優(yōu)秀文化財(cái)富與園林的綠化內(nèi)涵結(jié)合在一起，體現(xiàn)出我國(guó)在文化工作與綠化工作兩方面的綜合實(shí)力。這樣能夠讓我國(guó)在國(guó)際領(lǐng)域建立起更好的對(duì)外形象，讓更多人因優(yōu)秀的園林工程而對(duì)我國(guó)的建設(shè)成就有更深入的認(rèn)知。這是園林工程的重要任務(wù)。

（三）園林建設(shè)信息化程度尚不足，應(yīng)當(dāng)提升先進(jìn)性

信息時(shí)代背景下，各個(gè)行業(yè)都在積極利用信息手段提升自身工作效率，園林工程作為建設(shè)周期長(zhǎng)，涉及工作內(nèi)容多的工程類型，更應(yīng)當(dāng)積極的利用信息化的技術(shù)手段，確保園林建設(shè)工作效率及質(zhì)量的兩方面提升。但由于多數(shù)園林工程是具備一定公益性的工程類型，所以成本管控會(huì)更加嚴(yán)格，企業(yè)通常會(huì)因考慮到經(jīng)濟(jì)效益問題，而一再縮減技術(shù)成本，多數(shù)采用較為原始的施工手段，設(shè)備也通常都并不十分先進(jìn)，這對(duì)園林工程建設(shè)效率及質(zhì)量的提升十分不利[2]。

三、城市園發(fā)展趨勢(shì)預(yù)測(cè)

（一）靈活化趨勢(shì)

當(dāng)前我國(guó)多數(shù)地區(qū)的園林建設(shè)，多數(shù)以小規(guī)模的互動(dòng)式園林為基礎(chǔ)類型，即是說為民眾提供了溝通、游玩、運(yùn)動(dòng)空間的園林時(shí)首要選擇。雖然這是注重人與自然和諧共處的園林類型，但當(dāng)這樣的園林成為了量產(chǎn)式工程，便已經(jīng)失去了審美上的意義，會(huì)導(dǎo)致大眾產(chǎn)生審美疲勞。所以在未來(lái)，意識(shí)到這樣的問題，靈活化的園林建設(shè)思想將會(huì)是主流趨勢(shì)，也只有這樣才能保證更多各具特色的獨(dú)特園林設(shè)施逐漸被建設(shè)起來(lái)。園林建設(shè)企業(yè)應(yīng)當(dāng)根據(jù)各個(gè)地區(qū)的實(shí)際園林建設(shè)需求，對(duì)園林設(shè)施進(jìn)行針對(duì)性的設(shè)計(jì)，而且應(yīng)當(dāng)融入更多創(chuàng)新性的園林要素，為園林賦予更加獨(dú)特的含義。例如可以根據(jù)植物的特點(diǎn)、含義等等，來(lái)建設(shè)主題園林，讓園林的特殊意義體現(xiàn)出來(lái)。眾所周知，桃花在我國(guó)與其他許多亞洲國(guó)家，都是愛情的代名詞，種滿桃花的美麗園林，也正是我國(guó)宋朝偉大詩(shī)人陶淵明所追求的理想境界，是其眼中的世外桃源。所以在適合栽種桃花的地區(qū)，完全可以建立起桃花主題的園林，供民眾去體會(huì)陶淵明所描述的“中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”的美妙境界，供個(gè)性浪漫的民眾在桃林當(dāng)中去尋找一份甜美的緣分，以上提及的桃花園林，在我國(guó)多處地區(qū)已經(jīng)逐漸建設(shè)起來(lái)，無(wú)法談及首創(chuàng)，但這樣的創(chuàng)新思想?yún)s是值得借鑒的，這樣靈活的建設(shè)思想下，企業(yè)必然能夠建設(shè)出更多獨(dú)具特色的優(yōu)秀園林設(shè)施。

（二）文化共融趨勢(shì)

隨著世界各國(guó)文化網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)、文化交流的不斷加深，文化共融成為了當(dāng)前國(guó)內(nèi)外發(fā)展的關(guān)鍵詞。我國(guó)地大物博，文化體系復(fù)雜，所以不斷需要與國(guó)外積極進(jìn)行文化交流，國(guó)內(nèi)各個(gè)地區(qū)豐富文化的共通，以及對(duì)外的傳播也是更為重要的。園林不但是環(huán)境目標(biāo)的產(chǎn)物，也是文化目標(biāo)的產(chǎn)物，因此只有更加注重融入各個(gè)地區(qū)獨(dú)具特色的文化要素，讓園林與文化融合起來(lái)，這樣才能讓各地文化首先在國(guó)內(nèi)傳播開來(lái)，并進(jìn)一步傳播到國(guó)外，展現(xiàn)我國(guó)的文化實(shí)力。例如位于我國(guó)東北地區(qū)的黑龍江省哈爾濱市，最具代表性的特色文化標(biāo)志便是冰雕，但由于冰雕會(huì)受到季節(jié)限制，所以許多民眾無(wú)法四季都觀賞到優(yōu)美的冰雕作品，是很大的損失。所以在建設(shè)園林時(shí)，如果企業(yè)考慮到文化傳播的需求，可以利用園內(nèi)溫度調(diào)控系統(tǒng)，建設(shè)封閉性的冰雪園林，在園內(nèi)大規(guī)模栽種喜冷的植物，如油松、華山松及云杉等，并將園林內(nèi)部溫度控制在適合冰雕建筑展示的范圍內(nèi)，配合美麗的冰雕去襯托植物的傲雪魅力，更能體現(xiàn)出園林的特色，讓群眾能夠一年四季都能觀賞到冰雕與綠色園林相互輝映的美妙景色。

（三）信息化趨勢(shì)

這是當(dāng)前社會(huì)最主要的趨勢(shì)，也是對(duì)于園林建設(shè)影響最大的貫穿全程的重要趨勢(shì)。信息時(shí)代背景下，信息化技術(shù)的應(yīng)用，能夠讓園林建設(shè)的每個(gè)環(huán)節(jié)都更加精準(zhǔn)，環(huán)境勘測(cè)、設(shè)計(jì)、選材、采購(gòu)、實(shí)際施工，每個(gè)環(huán)節(jié)的工作，應(yīng)用信息技術(shù)，都能夠確保工作效率得到進(jìn)一步提升，這是不可否認(rèn)的必然趨勢(shì)，也是園林建設(shè)工作必須要重視的趨勢(shì)[3]。

結(jié)語(yǔ)：

園林建設(shè)，是當(dāng)前我國(guó)為改善生態(tài)環(huán)境，建設(shè)健康人居環(huán)境所必須要采取的措施，時(shí)代不斷在發(fā)展，園林工程建設(shè)工作的需求也在不斷變化，因此相關(guān)企業(yè)只有更加重視對(duì)當(dāng)前建設(shè)趨勢(shì)的了解，以及對(duì)未來(lái)園林建設(shè)發(fā)展趨勢(shì)的思考，這樣才能保證園林工程的建O更符合當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展需求，并滿足群眾的審美需要。

參考文獻(xiàn)：

[1]耿路萌. 城市園林綠化管理趨勢(shì)與可持續(xù)發(fā)展[J]. 中國(guó)管理信息化，2015，（10）：223.