前言：想要寫(xiě)出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇庸人自擾翻譯范文，相信會(huì)為您的寫(xiě)作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫(xiě)作思路和靈感。

庸人自擾翻譯范文第1篇

原文

杞國(guó)有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：“天，積氣耳，無(wú)處無(wú)氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎?”

其人曰：“天果積氣，日、月、星宿，不當(dāng)墜邪?”

曉之者曰：“日、月、星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷。”

其人曰：“奈地壞何?”

曉之者曰：“地，積塊耳，充塞四虛，無(wú)處無(wú)塊。若躇步跐蹈?終日在地上行止，奈何憂其壞?”

其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。

參考譯文

古代杞國(guó)有個(gè)人擔(dān)心天會(huì)塌、地會(huì)陷，自己無(wú)處存身，便食不下咽，寢不安席。另外又有個(gè)人為這個(gè)杞國(guó)人的憂愁而憂愁，就去開(kāi)導(dǎo)他，說(shuō)：“天不過(guò)是積聚的氣體罷了，沒(méi)有哪個(gè)地方?jīng)]有空氣的。你一舉一動(dòng)，一呼一吸，整天都在空氣里活動(dòng)，怎么還擔(dān)心天會(huì)塌下來(lái)呢?” 那人說(shuō)：“天是氣體，那日、月、星、辰不就會(huì)掉下來(lái)嗎?” 開(kāi)導(dǎo)他的人說(shuō)：“日、月、星、辰也是空氣中發(fā)光的東西，即使掉下來(lái)，也不會(huì)傷害什么。” 那人又說(shuō)：“如果地陷下去怎么辦?” 開(kāi)導(dǎo)他的人說(shuō)：“地不過(guò)是堆積的土塊罷了，填滿了四處，沒(méi)有什么地方是沒(méi)有土塊的，你行走跳躍，整天都在地上活動(dòng)，怎么還擔(dān)心地會(huì)陷下去呢?” 經(jīng)過(guò)這個(gè)人一解釋?zhuān)莻€(gè)杞國(guó)人才放下心來(lái)，很高興;開(kāi)導(dǎo)他的人也放了心，也很高興。

典故

庸人自擾翻譯范文第2篇

在一個(gè)充滿選擇的世界里，躊躇不決地期盼著“最好”的到來(lái)，結(jié)果往往只是等到了“最壞”。

我們或許是人類(lèi)歷史進(jìn)程中首次面臨著如此諸多選擇的一代，我們不僅要選擇在何處居住、從事何種職業(yè)（這些基本的選擇如今似乎已經(jīng)成為了一種與生俱來(lái)的權(quán)利），我們甚至還要選擇到底是買(mǎi)一臺(tái)寬屏電視、LCD顯示屏還是LED，到底要買(mǎi)32寸、42寸還是52寸。

從早餐菜單到節(jié)育措施，我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不面臨著選擇――選擇那些被營(yíng)銷(xiāo)者們極力吹捧的生活必需品。而那些事關(guān)緊要的重大決定更是取決于慎重的“選擇”：選擇要考哪所大學(xué)；選擇要在何時(shí)懷孕；甚至選擇我們后代的血統(tǒng)。旅行社、裝修公司、投資顧問(wèn)――如今幾乎所有的產(chǎn)業(yè)都擠盡腦汁地想要提出更多的選擇方案，挑戰(zhàn)我們生活中的“選擇飽和度”。

如果我們的前人看到如今我們面臨著的這諸多選擇，想必他們定會(huì)手足無(wú)措，而我們卻依舊樂(lè)此不疲地生活著，這是因?yàn)槲覀儾辉偕钤谀莻€(gè)食物儲(chǔ)備貧瘠、交通工具缺乏及可靠信息來(lái)源不足的年代。在那個(gè)沒(méi)有菜單、沒(méi)有8分鐘約會(huì)、沒(méi)有iPod的年代中，我們前人所要面對(duì)的選擇無(wú)非是“吃還是不吃”，“找個(gè)伴還是獨(dú)自一人”、“聽(tīng)音樂(lè)還是不聽(tīng)”――往往都是“有和無(wú)”之間的選擇。在這樣的一個(gè)年代中，前人們毋庸置疑地會(huì)立馬做出對(duì)他們而言“最好”的決定。

在那個(gè)沒(méi)有太多選擇的年代，盡力抓住每一個(gè)機(jī)會(huì)確實(shí)是個(gè)正確的想法，但是如果我們想在現(xiàn)在的社會(huì)背景下繼續(xù)這么做，那結(jié)果一定是把我們自己逼瘋。我們?cè)缫巡辉偕嬖谀莻€(gè)缺乏物質(zhì)儲(chǔ)備的世界里了；相反的，如今我們頭痛的是如何來(lái)應(yīng)對(duì)那過(guò)多的選擇――不信的話你可以光顧一下某個(gè)購(gòu)物中心，嘗試在兩分鐘之內(nèi)選出你最喜歡的衣服，你就明白這是多么的“mission impossible”了。

對(duì)舍棄選項(xiàng)的后悔與渴求

人們常常會(huì)回過(guò)頭去掛念渴望那些早已在選擇中被舍棄了的事物，因?yàn)槿祟?lèi)內(nèi)心中萌動(dòng)著“不知足”的本性，讓人忍不住要去比較現(xiàn)在所擁有的和原本可以（或應(yīng)該）擁有的。我們的前人就很少會(huì)為這樣的煩惱所困擾，因?yàn)楹芏鄸|西對(duì)于他們而言擺明了是可望而不可及的，就好比如今的大部分人不會(huì)費(fèi)心去垂涎私人直升機(jī)或個(gè)人小島之類(lèi)遙不可及的東西一樣。

另外，當(dāng)生活中缺乏選擇的時(shí)候，人們往往不會(huì)（也沒(méi)有理由）因?yàn)槭虑榈慕Y(jié)果糟糕而責(zé)怪自己。然而在如今這個(gè)充斥著選擇的世界里，一旦我們的選擇沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的結(jié)果，我們就會(huì)陷入深深的自責(zé)，責(zé)怪自己當(dāng)初做了一個(gè)多么不明智的選擇。而正是這樣的一種瞻前顧后的心態(tài)使我們每每面臨選擇時(shí)便壓力重重、舉棋不定，難以做出正確的決定。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，當(dāng)方圓十里內(nèi)只有一座茅屋時(shí)，你無(wú)需吹灰之力就可以做出選擇；而一旦等你參觀了位于你理想街區(qū)的25間同樣價(jià)格的房子，你就難以確定哪個(gè)選擇才是最明智的了。

即便是一個(gè)很棒的選擇――例如夏威夷的十日度假――都可以在那些舍棄了的選項(xiàng)前顯得蒼白無(wú)力。美國(guó)斯沃斯莫爾學(xué)院的心理學(xué)家巴里?施瓦茲在他的著作《選擇的吊詭》中寫(xiě)道：放置在我們面前愈多的選項(xiàng)只能賦予我們愈多的不快，無(wú)論我們?nèi)绾尉駬瘢矡o(wú)論呈現(xiàn)怎樣的結(jié)果，我們依舊充滿疑慮與不滿。與我們的前人不同，我們現(xiàn)在擁有大把的時(shí)間和精力去后悔反思我們已做的選擇，我們消耗大量的腦力去懷疑自己是不是做了正確的決定。一旦某個(gè)決定的價(jià)值不能立馬得到體現(xiàn)，或是結(jié)果不盡如人意，就必然會(huì)產(chǎn)生心理學(xué)上所說(shuō)的“買(mǎi)方后悔綜合癥”。

選擇與幸福的關(guān)系

事實(shí)上大部分人心里都清楚地知道，如今出現(xiàn)在我們面前的選擇多數(shù)都無(wú)關(guān)緊要――至少是不會(huì)威脅生存的，然而對(duì)這一事實(shí)的認(rèn)知并不能阻止我們庸人自擾。我們依舊善于高估那些所謂的“大抉擇”的重要性：難道選擇醫(yī)生、伴侶或是職業(yè)的權(quán)力對(duì)高質(zhì)生活不是具有至關(guān)重要影響力的嗎？于是我們反復(fù)叮嚀自己，一旦遇到重大決定，必須要做出正確的選擇，否則后果將不堪設(shè)想！

人類(lèi)與生俱來(lái)許多不可思議的認(rèn)知能力，可是預(yù)測(cè)抉擇結(jié)果的能力卻非其中之一。在人類(lèi)的進(jìn)化過(guò)程中，人們已經(jīng)有足夠的能力來(lái)控制生存與繁育，但卻還無(wú)法歷經(jīng)亞歷山大?赫爾岑所說(shuō)的“個(gè)人幸福的‘夏日閃電’”，也還預(yù)料不到到底怎樣的事物才能真正帶來(lái)這種強(qiáng)烈的幸福感。

這也就是為什么我們必須認(rèn)識(shí)到：要從一大堆的選擇中完美裁剪出理想的生活狀態(tài)其實(shí)是一個(gè)難以實(shí)現(xiàn)的幻想泡沫；而正如哈佛大學(xué)的心理學(xué)家丹尼爾?吉爾伯特所認(rèn)為的，有限的選項(xiàng)不僅能夠預(yù)防不必要的后悔與憂慮，同時(shí)還能夠創(chuàng)造幸福。吉爾伯特在他的《跌倒的幸福》一書(shū)中寫(xiě)道：當(dāng)你坦然接受有限的選擇或是全心致力于某個(gè)承諾時(shí)，你才能感覺(jué)充實(shí)――這或許是因?yàn)槿藗冊(cè)跊](méi)有選擇時(shí)更容易全然接受現(xiàn)有的情況。舉例而言，在你仍有選擇戀愛(ài)對(duì)象的余地時(shí)，你會(huì)挑剔地觀察對(duì)方的一舉一動(dòng)，猶豫這到底是不是你要選擇的人；而當(dāng)你將自己完全的投入到一段感情中時(shí)，這樣的“感情困惑”就自然而然消失了，而你也可以從躊躇不決的圍墻中解脫出來(lái)。

然而，盡管事實(shí)證明了無(wú)窮無(wú)盡的選項(xiàng)與生活是否幸福毫無(wú)關(guān)聯(lián)，人們還是寧愿捍衛(wèi)“有選擇就有幸福”的論調(diào)。這樣的信念當(dāng)然也并非空穴來(lái)風(fēng)，在人類(lèi)的歷史進(jìn)程中，“選擇”往往都是“富足”的體現(xiàn)，可惜這一體現(xiàn)在現(xiàn)時(shí)社會(huì)已經(jīng)慢慢轉(zhuǎn)化成為“過(guò)度”的代名詞――網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物時(shí)那些讓人不知如何下手的雷同商品就是個(gè)很好的論證。

人類(lèi)的思想與胃一樣對(duì)“儲(chǔ)備”有著本能的需求，人類(lèi)的身體可以自覺(jué)感受到“充足”的狀態(tài)，卻領(lǐng)悟不到“過(guò)多”的出現(xiàn)，這就導(dǎo)致在缺乏主觀控制的情況下，身體會(huì)無(wú)休止過(guò)度攝入食物。正是出于這個(gè)原因，我們會(huì)急功近利地儲(chǔ)備機(jī)會(huì)，因?yàn)闆](méi)有任何經(jīng)驗(yàn)可以告訴我們下一次機(jī)會(huì)會(huì)在何時(shí)到來(lái)。

追求“滿意”而非“完美”

全新的社會(huì)環(huán)境要求我們重新審視在做抉擇時(shí)的應(yīng)具備的心態(tài)，如今我們不妨可以嘗試一種“滿意主導(dǎo)方式”，即追求“足夠好”而非“最好”，這也意味著放棄對(duì)完美主義的偏執(zhí)以及得隴望蜀的奢求。

如果我們不執(zhí)著沉迷于所有的選項(xiàng)，那么選擇才有可能轉(zhuǎn)變?yōu)樾腋＃@之中最大的困難在于我們?nèi)绾握{(diào)整迫切渴求“最好”的心理――或許我們可以揣摩一下祖先面對(duì)瘠乏選擇時(shí)的心態(tài)。我們可以嘗試對(duì)自己決絕一些，例如刻意限制自己面前的選項(xiàng)、斷掉自己身后的退路。當(dāng)我們成功克制自己對(duì)完美的本能追求，選擇則可以變成我們的同盟軍――正如紐約心理學(xué)家Nando Pelusi博士所說(shuō)的，決心不再困擾于選擇本身就是一個(gè)絕佳的選擇。

如何將選擇變成你的同盟軍？

你能夠戰(zhàn)勝自己瞻前顧后的天性！

* 不在細(xì)節(jié)中患得患失：練習(xí)在日常購(gòu)物或做無(wú)關(guān)緊要決定時(shí)進(jìn)行快速選擇，注意控制對(duì)雷同選項(xiàng)進(jìn)行細(xì)節(jié)比較的時(shí)間，學(xué)會(huì)相信并依賴(lài)自己的第一感覺(jué)。

* 拒絕懊悔：不要花費(fèi)太多時(shí)間去后悔一個(gè)錯(cuò)誤的決定，相反的，學(xué)會(huì)在錯(cuò)誤中汲取經(jīng)驗(yàn)，以備在今后做出更好的選擇。

* 懂得舍棄：進(jìn)行選擇勢(shì)必就意味著舍棄，學(xué)會(huì)讓期待現(xiàn)實(shí)化，明白什么都想要的結(jié)果一定是“不快樂(lè)”。

* 敢于面對(duì)選擇錯(cuò)誤的可能：抑制理想化的情感本能――要相信，即便做出一個(gè)“錯(cuò)誤”的選擇，也好過(guò)不做選擇，至少你仍可以從試驗(yàn)與錯(cuò)誤中獲取經(jīng)驗(yàn)。在人生中磕磕絆絆也好過(guò)于懦弱地躲避選擇。