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莫言作品蛙范文第1篇

[關鍵詞] 《蛙》；主題思想；限度

作為第八屆茅盾文學獎獲獎作品的《蛙》自2009 年出版以來就受到了學界的廣泛關注，研究的重點大致放在作品的主題、敘事和創作角度等方面。其中關于《蛙》主題思想處理的研討，著重于“作者如何巧妙地將個人的主體意識和思考融入到宏大敘事之中，從人類學和文化學的角度來觀照當代中國，實現和世界的可能性對話。”[1]對此，本文提出兩點質疑：《蛙》的主題是設置在“中國問題”的宏大敘事下，還是陷入了時空“圍城”？《蛙》是展現了生命層次的主體意識還是徘徊在無出路的思維“怪圈”中？通過文本分析，本文對以上問題進行探析。

一

從文本看，莫言在處理宏大敘事和個人主體意識的關系時，在時間和空間兩個維度上都陷入了自我構建的“圍城”里。

在時間維度上，主人公“姑姑”的人生經歷是《蛙》敘事的主線。從一個鄉村接生員，到計劃生育政策的忠實執行者，再到晚年的悔悟，“姑姑”在多重時代和角色間轉換。然而，敘述人蝌蚪（即“我”）的限制性視角造成了轉換和過渡的時間斷代。蝌蚪雖然述說了“姑姑”人生的很多精彩片段，但是連接各個片段的線索是缺失的，從而形成了時間上的“圍城”。

在計劃生育以前，“姑姑”是“天才的婦產科醫生”[2]，解決了多個難產案例：高齡而且胎位不正的艾蓮、出生時先出腿的蝌蚪甚至包括難產的老母牛。然而，在計劃生育時期卻出現了她全力捉捕超生孕婦張拳老婆、王仁美、王膽且這三人最終都死在了“姑姑”的手術臺上的情節。其中對于“我”妻子王仁美手術中大出血的原因，前后完全沒有任何交代，但顯然不是“姑姑”故意為之。“姑姑”晚年的懺悔也僅是以某天她做了被青蛙圍攻的夢引出。盡管作者在最后的劇本中通過回憶三個女人臨死前的話來沖淡主體意識轉變和時間轉變的斷代感，但依然無法消解性格強悍、意志堅定的“姑姑”為何會如此多變的疑慮。不同年代的“姑姑”更像是三個不同的人而非一個主體。

但是，作為一個民間話語場，高密東北鄉是無法承載這樣一個充滿哲學意味和人類學思辨的主題的。為了展現這一主題，莫言運用了“加法”甚至“乘法”，“最大限度地裹挾了一切相關的事物和經驗、最大限度的潛意識活動，以狂歡和喧囂到極致的復調手法，使敘事達到了更感性、細節、的‘在場’與真實?！盵3]高密東北鄉已經不是一個真正意義上的民間，而更多的是莫言自己構建的王國。

二

莫言在談到《蛙》的創作感受時稱：“小說家就是設置一些人類靈魂的實驗室，然后把人放進去，看看靈魂在里面會發生哪些變化?！盵4]計劃生育就是莫言為《蛙》選擇的一個實驗室。莫言希望通過這個實驗室“反思每個人內心深處所潛藏的罪”[5]，并最終得出“他人有罪，我也是罪人”的結論。然而，這種反思雖然痛切但又不無迷惘。這種迷惘集中體現在敘述者蝌蚪和被敘述者“姑姑”身上。

蝌蚪為了自己軍官的前程，將懷上第二胎的妻子王仁美送上了“姑姑”的手術臺，間接導致了妻子和未出世的孩子的死亡。蝌蚪為此而產生了罪感，通過想象第二任妻子小獅子借腹而生的孩子就是那個夭折嬰兒的投胎轉世來實現自我的救贖。但是蝌蚪的救贖卻是建立在代孕母親陳眉的痛苦上的，蝌蚪在尋求自我救贖的同時又在犯罪。蝌蚪在寫給杉谷義人的最后一封信中顯示他自己也意識到了這一點：“我把陳眉所生的孩子想象為那個夭折嬰兒的投胎轉世，不過是自我安慰。這跟姑姑制作泥娃娃的想法是一樣的?！盵6]而“姑姑”則是因為戕害生命在晚年產生了強烈的罪感意識與懺悔意識，她試圖以創作泥娃娃并幻想賦予它們生命的方式獲得救贖，認為“一個有罪的人不能也沒有權力去死，她必須活著，經受折磨，煎熬，像煎魚一樣翻來覆去地煎，想熬藥一樣咕嘟咕嘟地熬，用這樣的方式來贖自己的罪”[7]。然而這種煎熬更像是一種自我懲戒和自我安慰，顯然沒有實現自我生命的終極救贖。

二者的反思都是因為死亡而引起，并試圖以生命為代價進行贖罪，然而最終都陷入了沒有出路的“怪圈”之中。莫言雖然具備現代性反思的主體意識，但贖罪的不可實現顯然體現了這種意識的不徹底性和迷茫性。蝌蚪在信最后提出的疑問同樣也是莫言自己無法解答的疑問：“沾到手上的血，是不是永遠也洗不凈呢？被罪感糾纏的靈魂，是不是永遠也得不到解脫呢？”[8]故而《蛙》雖然體現了以己入罪的主體反思意識，但缺少更加深刻的生命體驗和感悟，認為《蛙》在思想藝術層面上最終躍入抵達生命層次的觀點有言歸其實之嫌。

莫言曾在大江文學研討會上談到：“文學的社會性和批判性是文學原本具有的品質，但如何以文學的方式干預社會、介入政治，卻是擺在我們面前的重大課題?！薄锻堋愤x擇“計劃生育”這一重大而又敏感的政治、社會主題展開敘述，表明它無疑是一部具有批判反思意識的小說。但《蛙》對社會現實黑暗的揭示究竟有多大？在多高層面上對當代社會體制進行反思？對人類的生存問題的追問是否有結果？莫言自己仍然有所保留，對此他自己也有所認識?！锻堋冯m然直面了歷史和時代問題，啟示讀者去思考、反思，但它的主題思想并沒有超出這個時代，故而在其處理上也是有其限度的。

參考文獻：

[1]王源，《莫言茅盾文學獎獲獎作品研討會綜述》，東岳論叢，2011年第11期，第189頁。

[2]莫言，《蛙》，上海文藝出版社，2009年第1版，第17頁。

[3]張清華，《敘述的極限》，當代作家評論，2003年第2期，第59頁。

[4]同[1]，第3頁。

[5]同[1]，第2頁。

[6]莫言，《蛙》，上海文藝出版社，2009年第1版，第281頁。

[7]莫言，《蛙》，上海文藝出版社，2009年第1版，第339頁。

莫言作品蛙范文第2篇

關鍵詞：互文性；鄉景；鄉俗；鄉民

中圖分類號：I106.4文獻標識碼：A文章編號：1671―1580（2015）06―0127―02

“互文性”這一概念是由法國批評家克里斯蒂娃提出的。她指出，“任何文本都是由引語的鑲嵌品構成的，任何文本都是對其他文本的吸收和轉化”[1]?；ノ男岳碚撘浴坝绊憽睘槠浜诵囊?，將眾多的影響文學創作的因子納入其關注的領域。哈代在英國小說史上經久不衰，他的影響是深遠的。莫言所勾畫的“高密式”鄉土小說使讀者想到哈代獨有特色的鄉土環境“威塞克斯”小說。雖是不同時代和不同國籍的作家，但他們的作品中都凝聚著濃濃的鄉土情結。本文運用互文性這一理論工具對莫言及哈代小說中的鄉土情結從鄉景、鄉俗和鄉民三個方面進行互文性解讀。運用“互文性”這一理論工具，也是探討莫言多產性的一種有益嘗試。

一、鄉景

鄉土是文學的重要題材，而不同作家的鄉土情結又各具獨特的內涵和不同特征。在哈代與莫言的作品中，他們都對故鄉進行詩意的書寫。哈代的作品主要以家鄉多塞特郡農村為背景。哈代一生大部分時間是在那度過的。他深受故鄉田園牧歌似的古樸環境熏陶，其作品始終貫穿濃濃的鄉土情結，向讀者展示一個個淳樸自然的鄉土世界。小說《綠蔭下》按照一年四個季節的變化來表現女主人公的愛情，讓讀者欣賞了英國鄉村四季的風景?！兜虏业奶z》中，美麗的布雷谷那片茂密的森林讓讀者難忘?！犊ㄋ固貥蚴虚L》中的威敦普利奧斯是威塞克斯一個充滿原生態氣息的邊遠村莊。在哈代所有自然風光的描寫中，最出色的要數《還鄉》了。在開篇《茫茫歲月難變其貌》中，那渾厚粗獷、古樸蒼涼的自然風貌給人以強烈的藝術感染力。埃敦荒原灰暗的天空、蒼茫的大地、刺耳的風聲營造出一種沉重的氛圍，為整個故事的發展埋下伏筆。哈下的自然景色與故事情節有機地結合在一起，達到引人入勝的效果。

同哈代一樣，莫言也為讀者展示了故鄉高密東北鄉的一幅幅畫卷。它既有原始的單純和質樸，又充滿著喧嘩與騷動。從《紅高粱》《豐乳肥臀》《生死疲勞》到《蛙》，他的家鄉――山東高密縣，那個充滿勤勞、樸實的小山村，一次次矗立在他的故事中。莫言曾說：“……故鄉是一個情結……一旦和母親大地聯系在一起，我的眼前便一望無垠地展開了高密東北鄉廣袤的土地，清清的河水在那片土地上流淌，繁茂的莊稼在那片土地上生長?！盵2] 在《紅高粱》這部作品中，莫言為我們展示了家鄉那片讓人熱血沸騰、一望無際的紅高粱。在《蛙》中，主人公記憶中的故鄉“沒有由于趨功逐利而不得安寧，也沒有由于消費文化中娛樂和消遣的泛濫而迷惑，人和物各自保持和顯現著屬于自身最為和諧自在的狀態。”[2]《豐乳肥臀》展現在讀者眼前的則是喧囂的大欄鎮、奔騰的蛟龍河、神秘的沼澤地，故鄉的一草一木在作者筆下都是那樣鮮活迷人。

二、鄉俗

莫言與哈代的鄉土小說中關于民風、民俗的描寫也是一大特色，使文學文本與文化文本形成互文。根據互文理論，互文性不僅指文本與其他文本之間的指涉，還包括文學文本與文化文本即言語所存在的社會、環境的關聯。文本不是孤立存在的，而是處于文化文本的意識形態中。[3]哈代通過描寫威塞克斯王國的瓦倫丁節、五朔節、圣誕節等節日民俗向讀者展示一幅幅簡樸古老的鄉村生活畫面。同時，這些關于鄉俗的描寫也對情節發展起了推動作用?！哆h離塵囂》中巴絲謝芭在瓦倫丁節那天，給博爾伍德寄上寫有“請娶我”的紙條，致使博爾伍德誤以為巴絲謝芭對他有意，并由此而導致很多波折。民謠的運用也有效地渲染了小說的懷舊情緒，給作品增添了濃郁的地方色彩和鄉土氣息?！兜虏业奶z》中，苔絲的母親雖然生活貧困，但很喜歡唱歌，“凡是從外面流傳到布蕾谷的小曲兒，只用一個禮拜的功夫，苔絲的媽準能把它的腔調學會。”[4] 《德伯家的苔絲》中多次涉及鄉間舞蹈。

莫言在他的小說中也通過對傳統民俗風情的描寫，為小說提供發展環境，為人物形象的塑造做鋪墊。高密傳統的節日、禮儀、雜耍游戲、神話、傳說等民俗在他的小說中屢屢出現。就連瑞典文學院都看出“高密東北鄉體現了中國的民間故事和歷史”。在《檀香刑》中，作者始終圍繞家鄉的一種地方小戲貓腔來構思、謀篇布局?！锻堋分薪o人印象深刻的是起名字的奇特民俗。每個新生兒名字都帶有身體的某個器官，如陳鼻、陳眉、萬足、王膽、萬心等。每個人都是體制下的塊肉余生。民俗的象征意義顯而易見。莫言曾經說過：“沒有象征和寓意的小說是清湯寡水?！盵5] 在《蛙》后，敘述者又說到現在的起名習俗和他們那地方的孩子，如今也大都擁有了與香港臺灣，甚至與韓國的電視劇中人物一樣優雅而別致的名字。在這里，傳統的民俗遭遇了“現代性”文明。《蛙》中起名習俗的變遷這一敘事風格很容易使讀者想到哈代維塞克斯小說中所體現的鄉土文化被現代文化蠶食、消亡的深層主題。

縱觀莫言與哈代的作品，民風、民俗貫穿了他們創作的始終，服務于小說主題的展開和人物性格的刻畫。對故鄉濃濃的愛，對故鄉人深深的關注使他們的家鄉聞名于世，使他們的作品獨具特色、經久不衰。

三、鄉民

莫言與哈代用鄉土題材一方面讓讀者了解各自家鄉的民俗風情，另一方面，依托鄉土情結展現人性與人的存在問題，通過鄉村人物的命運反映時代變化，體現出作者對鄉土世界的人文關懷。

哈代的威塞克斯小說描寫了19世紀末資本主義工業文明入侵英國農村后，農村逐漸衰落的景象和農民的命運。他的早期作品呈現的是鄉民們田園詩般的農村生活。但在代表資本主義勢力的“闖入者”闖入之后，鄉民的生活發生了巨大變化?！哆h離塵囂》洛伊的出現打破了此地的平靜與和諧。韋特伯里人與自然間、人與人之間的和睦關系面臨著挑戰。芭斯謝芭一時沖動嫁給特洛伊，從此墮入痛苦深淵；芳麗遭誘騙懷上特洛伊的孩子分娩時慘死在濟貧院里；博爾伍德因得不到芭絲謝芭痛苦得難以自拔。仇恨使他失去理智槍殺特羅伊，被終身監禁。寧靜的韋特伯里所有與入侵者特洛伊相關的故事都帶有危險性和破壞性。《德伯家的苔絲》中，安吉爾?克萊爾的闖入，他的離去給苔絲帶來巨大痛苦，而他再次闖入苔絲的生活則完全摧毀了苔絲，是將苔絲推向死亡的真兇。

在莫言的小說中，鄉村社會的“闖入者”身份也非常明顯。小說大都反映了各種外部力量介入對鄉村生活產生的多重影響。這些外部力量包括戰爭、國家政策在鄉村的深入等。同哈代早期田園詩般的鄉村相比，莫言筆下所展現的是古老、充滿苦難的農村。 《紅高粱家族》描寫了中國北方農村的生存狀況：艱難的生存條件和充滿野性的頑強生存。“我爺爺”這個土匪頭子就是在艱苦的條件下帶著鄉親們頑強地抗擊日本鬼子。羅漢大叔在酷刑的考驗中表現出極大的勇氣。在《豐乳肥臀》中那位飽經苦難的母親堅忍不拔的形象更是給讀者留下很深的印象。在《透明的紅蘿卜》中，黑孩是個沒有親娘疼的“小啞巴”，在艱難的生存條件下，堅忍地活在苦痛的現實中，顯現出頑強的生命力。

[參考文獻]

[1]Kristeva， J. Word， Dialogue and Novel. Desire in Language： A Semiotic Approach to Literature and Art. Ed. Roudiez L S[M].New York：Columbia University Press，1980.

[2]莫言.藏寶圖[M].沈陽：春風文藝出版社，2003.

[3]曹家琴.《晚到的騎兵》與《德伯家的苔絲》的互文性探析[J].安慶師范學院學報，2014（04）.

莫言作品蛙范文第3篇

關鍵詞：莫言 《蛙》 姑姑 計劃生育 人性

中圖分類號：D631.5 文獻標識碼：A 文章編號：1003-9082（2015）12-0383-01

一、背景和創作基礎

小說以鄉土中國六十年波瀾起伏的生育史為背景，講述了“姑姑”萬心這個山東高密地區婦產科醫生傳奇而復雜的一生，揭示了當代中國知識分子靈魂深處的尷尬與矛盾，閃爍著對生命強烈的人道關懷和敬意。如果沒看小說，也許會對莫言將小說取名“蛙”感到莫名其妙。小說之所以取名叫“蛙”，作者也有闡述，蛙，又諧音娃，蛙和“娃”讀音相同，而主人公“姑姑”的一生都在和娃娃打交道，她的生活和工作，都離不開孩子;另外，蛙的叫聲類似小孩子呱呱的哭聲，這也是后期的“姑姑”一聽到蛙聲就備受煎熬、如臨大敵的原因。還有一個原因是“蛙”也音同“媧”，女媧的故事大都耳熟能詳，女媧造人，文中的主人公“姑姑”也是一位婦產醫生，送子娘娘。

歷史往往是只看結果不論過程的。很多東西也一樣?？箲鸬膭倮?，國家的解放，發展進步改革開放，無一不是歷史最好的注腳。不過在勝利和成功背后的無數先烈和鮮血卻是永遠埋葬在歷史長河中的泥沙。小說重點剖析了計劃生育這一歷史事件，將歷史的功過通過“姑姑”這一鄉村醫生的角色展現得充分而立體。不過與當代文學慣常的歷史書寫方式不同的是，這部小說并沒有采用“現實主義”式的敘事成規，而是具有鮮明的后現代主義寫作的特征。

二、“姑姑”的人物形象和性格

“姑姑”的父親是當年八路軍跟隨白求恩的從軍軍醫，在當地小有名氣。“姑姑”繼承衣缽，衛校畢業后在高密東北鄉當起了婦產科醫生。她推行新法接生，很快取代了“老娘婆”在婦女們心中的地位，用新法接生了一個又一個嬰兒，被當地人奉為“送子娘娘”。但是執行計劃生育政策以后，“姑姑”也從萬人敬仰的“送子娘娘”變成人人唾棄的“殺人妖魔”。在執行計劃生育政策的時候，姑姑是有著一種為計劃生育事業奮斗終身的決心和信心。她手段極其強硬，變得六親不認。步入晚年后，姑姑意識到自己罪孽深重，開始尋求自我救贖之路。她對青蛙的恐懼、對泥娃娃的吊唁直到最后上吊自殺，都是對過往的一種懺悔，對自身的一種救贖。

1.“姑姑”的最初時期

姑姑作為老軍醫的子女，性格堅強剛烈，當被日本人控制在城里時也是毫無懼色，膽識過人。姑姑從衛校畢業后，繼承父輩的衣缽，成為了一名鄉村婦產醫生。她堅信科學，鄙視老接生婆對科學的蔑視、對人命的草率。年輕時就能對自己厭惡的接生婆大打出手。這時的姑姑是年輕有活力的。她醫術高明，很多情況危急的產婦都在她手里轉危為安。每個經她接生的產婦都對她贊賞有加、心生敬意，漸漸的“姑姑”也小有名氣，取代了傳統的接生婆成為了東北鄉遠近聞名的“送子娘娘”。她是勤奮善良的。為了救人，她可以冒雨騎山路趕去接生;就連家里面母牛難產，她也竭盡全力?！肮霉谩奔仁屈h員，也是烈士遺孤。她的優秀讓人望而卻步。飛行員王小倜的出現讓“姑姑”對愛情和家庭充滿希望。但是隨著他開飛機叛逃到臺灣，一切的夢想因此破滅，她的愛情也因此夭折，在我看來這也是“姑姑”性格變化的起點。雖然后來有很多條件優越的追求者，但是姑姑始終放不下這一塊心病。

2.“姑姑”的第二時期

計劃生育政策出臺后，在黨和國家的號召下，姑姑帶著自己的助手“小獅子”，成為了計劃生育政策的忠實支持者和堅定執行者。為了實行計劃生育，她和張拳一家弄的不可開交，最后逼得張拳老婆溺死在了河里一尸兩命。自己的侄子媳婦王仁美性格直率而可愛，從不接受流產到逼的不得不接受安排，最后難產大出血死在病床上。她的執著也讓懦弱的“我”束手無策。她對政策的執行近乎瘋狂，得知王膽的身孕后，和王膽一家子玩起了捉迷藏，不惜時間和代價一定要達到目的，最后王膽路上早產雖然生下了女兒陳眉但也死在了逃跑的路上……在那樣一個瘋狂的時期，曾經潑辣的萬心還在，但已經不是那個懂得善待和感恩的“姑姑”了。她在自己的家鄉不折不扣地貫徹落實計劃生育政策，雷厲風行，大義滅親。這個時期的姑姑，完全沒有了自我意識和辨別是非的能力，變成了一個為了計劃生育事業無視一切、無視生命的人。

3.“姑姑”的最后時期

“姑姑”一輩子相信科學，堅信無神論和唯物主義。但是在她晚年的時候，雖然在家庭里表現的風輕云淡甚至有些隨性潑辣。其實她不斷地經受著來自自己經歷的拷問、靈魂的煎熬和求生不得、求死不能的痛苦。在作品的最后話劇階段，那些在姑姑手下流走的無數小生命幻化成青蛙妖精不斷地對姑姑進行著拷問和鞭笞。腦海中的那些蛙聲，在姑姑的耳朵里就像孩子們的哭叫，都是來向她討債的無數冤魂。姑姑的晚年也一直生活在這樣的恐怖氣氛中，這是靈魂里的痛苦。姑姑最后嫁給了村里的泥人匠，她讓丈夫用泥巴將那些因為計劃生育政策被打掉的孩子一個個捏出來。姑姑將他們供奉在小黑屋子里，每每上香也振振有詞，這是她對自己前半生罪惡的懺悔，也是對生靈的告慰。話劇中最后一幕，姑姑在“我”的注視下上吊自盡，被救下后的姑姑得到了心靈的救贖和輕松?！拔揖褪撬肋^一次的人了”，死過的人這是贖罪，也是對自己的交代。這是一種死而復生和“姑姑”對自己的新生。

三、對“姑姑”的評價和解析

“姑姑”這樣一個角色在小說中的出現，我們不能用單純的善惡來評價她。那是一個瘋狂的年代，一個熱血的時期。每個人都更像是機器的一部分而并非活生生的人。作者莫言借“姑姑”這個人物，表現出了作為親歷者對當時社會狀態的分享和思考，對傳統和愚昧的抗拒、抵抗。對“姑姑”這個人物，我們不能一味的厭惡和鄙視。作為一個計劃生育的前線執行者和婦產科醫生，我相信她也并非冷血無情，她也是對自己有過拷問和無數次的糾結。她對生命的態度是認真負責的，就像她在文中的一句“我有什么辦法呢。”。一位受人敬愛的“送子娘娘”，在原則和時代的推搡下，逐步放下了自己善良的包袱，成為了王仁美口中“忠實的走狗”。人性在巨大的政治壓力下也變得相對扭曲。

“姑姑”同時也是一個可憐可愛的人。她一只手托起生命，另一只手沾滿了鮮血，為國家奉獻了自己的青春。她是一個時代的產物，她對家人的愛、對生命的尊重在她生命的末期得以宣泄。用她自己特殊的方式，書寫了那一代人的無奈和悲哀。

參考文獻

[1]張勐. 生命在民間──莫言《蛙》剖析. 南方文壇. 2010年第3期

莫言作品蛙范文第4篇

1.一道道的閃電，刺目的藍白之光，然后是震耳的雷聲與傾盆大雨。四面八方都是響亮的水聲，挾帶著濃重土腥和腐爛水果氣味的濕風從窗欞灌進洞房。紅燭將殘，抖抖顫顫，終于熄滅。我感到恐懼。一道持續數秒的閃電猛烈抖動著，在這瞬間我看到小獅子閃閃發光的眼睛。她的臉在閃電下宛若黃金。然后是一聲近得仿佛就在院里發生的雷聲，還有刺鼻的焦煳味兒。小獅子一聲驚叫，我與她抱在了一起。我原本以為小獅子是塊木頭，但沒想到她是一個木瓜。一個飽滿充盈，輕輕一碰即會淌出汁液的木瓜。

（節選自莫言《蛙》）

2.他上身穿著一件磚紅色的羽絨服，油漬斑駁，閃閃發光，如同鎧甲。正是農歷四月時節，熏風送暖。遙遠的麥田里，小麥正在灌漿。遠處的池塘和近處的牛蛙養殖場里，蛙類正在追逐并發出響亮的叫聲。年輕姑娘們，已經穿著輕薄的綢裙在展示身段，而這老兄，竟然還是這樣的打扮?？粗叶几械綗?，但他卻蜷縮著身體發抖。他的臉是古銅的顏色，頭頂禿了的部分，似用砂紙打磨過一般閃閃發光。我不明白，他為什么要戴上一副骯臟的口罩，是為了遮住那個引人注目的鼻子？他的目光，從深陷的眼窩里射出，與我畏畏縮縮的目光相碰。我慌忙避開，去看他的狗。他的狗也在看我，也是那樣冷漠而茫然的目光。

（節選自莫言《蛙》）

3.車底的彈簧板嘎嘎吱吱地怪叫著；頭不斷地碰到駕駛樓的頂棚。聽到司機罵道路，罵人；粗俗的語言出自一個比較秀麗的之口，產生黑色的幽默。禁不住看了一下她。她穿著一套藍帆布工作服，粉紅襯衣的領子高高地鉆出來，護著一段白脖子；雙眼黑里透綠，頭發很短，很粗，很黑，很亮。戴著白手套的手攥著方向盤，夸張地打著方向，躲避著陷坑。往左打方向時她的嘴角往左歪，向右打方向時她的嘴角向右歪。

（節選自莫言《酒國》）

4.卷揚機絞著銀灰色的鋼絲繩，哧溜哧溜轉動著，因為生銹，也許是油漆，鐵架子在陽光下呈現出暗紅的顏色，很臟。那巨大的定滑輪是黑色的，很嚴肅。川流不息的鋼絲繩放射著雖不耀眼但十分嚇人的銀亮，讓他聯想到盤結在一起的毒蛇。眼睛感受色彩和光芒的同時，聽到定滑輪唿隆隆的轉動聲、鋼絲繩嘎嘎唧唧的抽動聲以及從地下發出的沉悶的爆炸聲。

（節選自莫言《酒國》）

5.拐進高粱地后，霧更顯凝滯，質量更大，流動感少，在人的身體與人負載的物體碰撞高粱秸稈后，隨著高粱嚓嚓啦啦的幽怨鳴聲，一大滴一大滴的沉重水珠撲簌簌落下。水珠冰涼清爽，味道鮮美，我父親仰臉時，一滴大水珠準確地打進他的嘴里。父親看到舒緩的霧團里，晃動著高粱沉甸甸的頭顱。高粱沾滿了露水的柔韌葉片，鋸著父親的衣衫和面頰。高粱晃動激起的小風在父親頭頂上短促出擊，墨水河的流水聲愈來愈響。

（節選自莫言《紅高粱》）

莫言作品蛙范文第5篇

從歷史和社會的視角，莫言用現實和夢幻的融合在作品中創造了一個令人聯想的感觀世界。

法國儒爾·巴泰庸外國文學獎

由中國杰出小說家莫言原創、優秀漢學家杜特萊翻譯成法文的《酒國》，是一個空前絕后的實驗性文體。其思想之大膽，情節之奇幻，人物之鬼魅，結構之新穎，都超出了法國乃至世界讀者的閱讀經驗。這樣的作品不可能被廣泛閱讀，但卻會為刺激小說的生命力而持久地發揮效應。

法蘭西文學與藝術騎士勛章

您以有聲有色的語言，對故鄉山東省的情感、反映農村生活的筆調、富有歷史感的敘述，將中國的生活片段描繪成了同情、暴力和幽默感融成一體的生動場面。您喜歡做敘述試驗，但是，我想最引起讀者興趣的還是您對所有人物，無論是和您一樣農民出身的還是所描寫的干部，都能夠以深入淺出的手法來處理。

諾尼諾國際文學獎

莫言的作品植根于古老深厚的文明，具有無限豐富而又科學嚴密的想象空間，其寫作思維新穎獨特，以激烈澎湃和柔情似水的語言，展現了中國這一廣闊的文化熔爐在近現代史上經歷的悲劇、戰爭，反映了一個時代充滿愛、痛和團結的生活。

福岡亞洲文化獎

莫言先生是當代中國文學的代表作家之一，他以獨特的寫實手法和豐富的想象力，描寫了中國城市與農村的真實現狀，作品被譯成多種語言。莫言先生的作品引導亞洲走向未來，他不僅是當代中國文學的旗手，也是亞洲和世界文學的旗手。

華語文學傳媒大獎·年度杰出成就獎

莫言的寫作一直是當代中國的重要象征之一。他通透的感覺、奇異的想象力、旺盛的創造精神，以及他對敘事藝術探索的持久熱情，使他的小說成了當代文學變革旅途中的醒目界碑。他從故鄉的原始經驗出發，抵達的是中國人精神世界的隱秘腹地。他的筆下的歡樂和痛苦，說出的是他對民間中國的基本關懷，對大地和故土的深情感念。

茅盾文學獎

莫言的《蛙》以鄉村醫生別無選擇的命運，折射著我們民族偉大生存斗爭中經歷的困難和考驗。小說以多端視角呈現歷史和現實的復雜蒼茫，表達了對生命倫理的思考。敘述和戲劇多文本的結構方式建構寬闊的對話空間，從容自由、機智幽默，體現作者強大的敘事能力和執著的創新精神。

張藝謀（導演，執導莫言作品《紅高粱》）

得知莫言獲諾貝爾文學獎，驚喜不已！二十五年前跟他在山東高密一起赤膊種高粱時，哪里想過今天？網友在微博上翻出我們以前的老照片，我看了非常感慨。這是個天大的好事，老朋友由衷地為他高興。

霍建起（導演，電影《暖》改編自莫言作品《白狗秋千架》）

莫言善于用文字把對家鄉的感受表達出來。作品有獨特的魅力……他對于別人對自己作品的改編，很開明和積極。對我們沒什么限制，就說“你們去改好了”。

白燁（文學評論家）

我之前說中國十年內出不了諾貝爾文學獎是出于政治因素的考量，這次莫言能夠獲獎恰恰說明了評委會對文學標準的重視。莫言很大氣，沒有那種私人化的寫作。他的作品關于人的命運、處境與人的關系，很深刻，很有力度。

路金波（作家、出版人）

我心目中比莫言還要更好的中國作家有：王安憶、嚴歌苓、賈平凹、實、金庸、余華、劉震云?？偨Y下：1、莫言是中國頂級作家。實力強，但文字不好。2、諾貝爾文學獎不是大事兒。3、當然支持莫言得獎。