前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇少數民族的風俗習慣范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

少數民族的風俗習慣范文第1篇

 關鍵詞： 民族風俗習慣；民族習慣法； 國家制定法

    在黨和國家的民族政策中，尊重少數民族風俗習慣是一個重要組成部分。從民族平等、民族團結的基本原則出發，尊重各個民族的平等權利，不因為某些民族的風俗習慣不同而歧視或侮辱他們；民族風俗習慣的改革或保持，必須讓該民族的群眾去選擇，其他民族或個人不應強制或干涉；不能以自己的民族風俗習慣為標準，去要求和衡量別的民族，更加不能以個人主觀的好惡去看待民族風俗習慣，去處理有關民族風俗習慣的事情。

    一

、民族風俗習慣概述民族風俗習慣的基本含義，是指各民族在精神生活和物質生活方面，廣泛流行的風尚和習俗，是在各民族經濟、政治和文化生活中的一種客觀反映。在民族生存環境中，由于各個民族所處的自然地理、社會政治、歷史發展等條件的不同，產生了各種各樣的民族風俗習慣。在某種意義上說，就是一個民族長期傳承和廣泛采用的生活方式。真正成為民族的風俗習慣的行為方式必然相沿成習、代代相傳，必然為眾人所用而廣泛普及。

    只要民族風俗習慣形成，即為全民族所公認和遵守，在不同程度上反映出各民族的生活方式、歷史文化傳統、道德標準和宗教觀念等。某個民族反映其民族特性，必然存在一些有別于其他民族的風俗習慣和生活方式等特征，代表著民族的標志。在民族的相互往來中，尊重民族風俗習慣，是民族關系中一個很敏感的問題，需要慎重看待。

    隨著生活條件的變化，風俗習慣也在變化，然而，風俗習慣的變化常常滯后于生活條件的變化，呈現相對的穩定性。民族風俗習慣反過來影響經濟基礎，它帶有較大的穩定性，它的改變經常會滯后于社會生活條件的改變，它集中地反映著某個民族的得價值觀念和行為方式。

    二、法律保護少數民族風俗習慣的重要意義保護少數民族風俗習慣，有助于更好地保護各民族的平等權利和民主權利。憲法規定：“中華人民共和國各民族一律平等。各民族都有保持或者改革自己的風俗習慣的自由”。因此，不同民族無論是保持或改革自己的風俗習慣，是其民族的平等權利和民主權利。本質上是堅持不同民族平等原則和發展社會主義民主的具體反映，侵犯民族風俗習慣，就意味著踐踏民族平等權利和民主權利。刑法第147條規定：“國家工作人員非法剝奪公民的正當宗教信仰自由和侵犯少數民族風俗習慣，情節嚴重的，處二年以下有期徒刑或者拘役”。把“侵犯少數民族風俗習慣罪”歸人“侵犯公民人身權利、民主權利罪”，是從法律上保護民族的平等權利和民主權利在刑法上的反映。

    保護少數民族風俗習慣，有助于更好地維護民族團結。任何民族對自己的風俗習慣都有著深厚的感情，他們常常把其他民族對本民族風俗習慣的尊重，理解為對本民族的尊重，把對本民族風俗習慣的蔑視，理解為對本民族的歧視。所以，各種不尊重少數民族風俗習慣的言行，都會傷害民族感情，不利于民族團結。

    保護少數民族風俗習慣，能夠促進繁榮和發展民族文化。民族文化的重要組成部分包含少數民族風俗習慣，不同民族的某些風俗習慣本身就是以歌曲、舞蹈、體育的形式呈現出來的。很多民族通過自己的風俗習慣來保存和發展自己民族的文化藝術。例如，我國少數民族有很多是以講故事和唱山歌的口頭文學形式在人民群眾中代代相傳，而且不斷得到鞏固和發展。還有一些表現在他們具有特色的日用器具、服飾、建筑和手工藝品等方面。正是由于千差萬別的民族風俗習慣，才構成了多彩多姿的民族文化，使文化藝術的內容和形式呈現出鮮明的民族特色。

    三、理性思考法律對少數民族風俗習慣的保護(一) 遵循社會發展規律，提倡科學，促進社會和諧發展不能孤立地看待風俗習慣，必須從一個民族的歷史、經濟和自然條件去考慮這些風俗習慣之所以形成和存在的現象，如此才能讓我們的認識符合客觀情況。把民族風俗習慣看作陳規陋習，是對少數民族的誣蔑和歧視。少數民族的風俗習慣中存在某些陳規陋習，這是符合實際的。

   但是，漢族的風俗習慣中同樣有陳規陋習。任何民族的風俗習慣中都會有好的、一般的和不好的。對不同民族的風俗習慣不應全部

肯定或全部否定，而應當進行具體分析。總體上，漢族在政治、經濟和文化的發展水平上較先進，大部分少數民族發展較落后，這是客觀事實。但是，先進并不意味一切都好，落后也并不意味一切皆壞。

    看待其他民族的風俗習慣，不能用自己民族的風俗習慣為標準，而應以對民族團結、對經濟文化發展、對國家統一、對社會主義事業和對人民群眾是否有利為標準。凡是有助于民族團、有助于經濟文化發展、有助于人民生活和身心健康的風俗習慣應當提倡和發揚。凡是有害于民族團結、阻礙生產和經濟文化發展、不利于人民群眾的生活和不科學的風俗習慣，應對本民族群眾說明害處，進行教育，幫助他們提高認識后，讓他們自己進行改革。改革某些風俗習慣，主要依靠文化的進步和經濟社會的發展來實現。提倡少數民族在衣食住行、婚喪嫁娶各方面奉行健康、科學和文明的新習俗。

    (二)合理利用少數民族習慣法

少數民族習慣法是少數民族風俗習慣的重要部分，應當被合理的利用。少數民族習慣法是在民族地區公平正義觀上歷練形成的一種具有特殊調控作用的行為模式和價值觀念。在堅持國家法制統一的基礎上，少數民族習慣法應通過國家權力機關的批準、同意或默許來使其具有雙重效力，使其權威性得到保障。在保持正義和秩序的基礎上，國家可以做出適當的變通，實現少數民族內社會關系的穩定和諧。

    運行國家法律是個復雜的過程，只靠法典是不能實現其功能和效率的，強行推行法律常常也只是適得其反。制定法有必要給少數民族習慣法留出一定空間，去吸收和認可一些有益的習慣法，使其融入制定法。

    也不能簡單地用國家制定法來代替少數民族習慣法中的消極因素，而是通過發展民族地區的經濟文化、進行長期有效的法制宣傳等方式，實現少數民族習慣法和國家制定法的融合。

    實踐中，對少數民族習慣法效力的承認須限定在特定的區域內。在民族自治地方，有關少數民族特殊事務上，可以對習慣法有選擇性地優先適用。對那些既符合少數民族的

風俗習慣，又符合全國人民利益的習慣法，可以優先適用。

    結論：

認真看待民族風俗習慣，涉及到各個少數民族地區經濟文化的發展，關系到整個國家的繁榮穩定。正確處理少數民族習慣法與國家制定法之間的關系，重視和充分尊重民族風俗習慣，這樣才能使少數民族地區的秩序向著一種健康的、可持續的方向發展。

少數民族的風俗習慣范文第2篇

煽動民族仇恨、民族歧視罪，是指煽動民族仇恨、民族歧視，情節嚴重的行為。

（一）客體要件

本罪侵犯的客體是民族平等。我國是全國各族人民共同締造的統一的多民族國家。中華人民共和國各民族一律平等。我國憲法第4條規定：“禁止對任何民族的歧視和壓迫，禁止破壞民族團結和制造民族分裂的行為”。民族平等是憲法平等原則在民族政策方面的體現，有兩個層次上的含義：一是各民族權利平等，即各個民族在政治上、法律上的平等，這是較淺層次上的民族平等；二是各民族間事實上的平等，即各個民族在經濟、文化等發展水平上的一致，這是深層次的民族平等。現階段，我們說各個民族平等即是第一層次上的，具體指各個民族在我國都是祖國統一大家庭中的一員，享有平等的政治權利，以及法律規定的公民享有的具他合法權益。煽動民族仇恨、民族歧視罪所侵犯的民族平等權利也就是這個意義上的平等權利。

（二）客觀要件

本罪在客觀方面表現為煽動民族仇恨、民族歧視，情節嚴重的行為。所謂煽動，是指以語言、文字等形式公然宣傳。所謂民族仇恨，是指基于種族、膚色、世俗的原因而產生的強烈憎恨。所謂民族歧視，是指基于種族、膚色、世俗的理由而對人們進行區別、排斥、限制，意圖損害其他民族平等地位以及其他合法權益。

本罪的行為方式一般有：散發、公開陳列、張貼、放映或以其他方式使他人獲得文書，鼓吹暴力或種族仇恨的行為。

煽動民族仇恨、民族歧視，只有情節嚴重的，才構成犯罪，所謂“情節嚴重”，一般是指具有以下幾種情形：（1）動機十分卑劣的，如為了掩蓋自己的違法、犯罪行徑而煽動民族仇恨、歧視的；（2）煽動手段惡劣的，如使用侮辱、造謠等方式的；（3）多次進行煽動的；（4）煽動行為造成嚴重后果或者影響惡劣的；（5）煽動群眾人數較多，煽動性大的。

（三）主體要件

本罪的主體是一般主體，凡達到刑事責任年齡且具備刑事責任能力的自然人均能構成本罪。

（四）主觀要件

本罪在主觀方面表現為故意，且以激起民族仇恨、民族歧視為目的。

二、認定

（一）本罪與侵犯少數民族風俗習慣罪的界限

兩罪都是破壞我國民族之間平等、團結、互助關系的犯罪，其主觀特征都為故意犯罪，但兩罪的區別表現在：

1、主體要件不同。侵犯少數民族風俗習慣罪的主體要件為特殊主體，即只有具有國家機關工作人員身份的自然人才能構成此罪，非國家工作人員或者雖具有國家工作人員身份但不屬于國家機關工作人員的，其侵犯少數比族風俗習慣的行為不構成此罪。當然，倘其行為符合其它侵犯公民人身權利、民主權利罪構成要件的，應以他罪定罪處罰，而煽動民族仇恨、民族歧視罪的主體要件為一般主體，凡所滿16周歲具有刑事責任能力的自然人，都可能構成本罪。

2、客體要件不同。煽動民族仇恨、民族歧視罪侵犯的客體主要是各民族的平等權利，有時，本罪的客體還可能是復雜客體，即行為人實施的煽動行為不僅構成對其一民族平等權利的侵犯，有時還可能直接侵害有關民族公民的人身、名譽、人格等權利；侵犯少數民族風俗習慣罪的客體則是我國少數民族保持或者改革本民族風俗習慣的權利。

3、客觀要件不同。煽動民族仇恨、民族歧視罪的客觀特征主要表現為行為人故意實施的煽動民族仇恨、民族歧視的行為。煽動，就是蠱惑人心，以鼓動、勸誘或者其他方法，促使某一民族群眾對其它民族產生仇恨、歧視等情緒或心理，或者采取一定的敵視行動。其危害性就在于可能使被煽動者產生某種破壞民族團結的違法犯罪的意圖和行動。行為人進行煽動的方法是多種多樣的 如書寫、張貼、散發標語、傳單、印刷、散發非法刊物；錄制、播放錄音、錄像；發表演講、呼喊口號等，從而制造民族矛盾，使不同民族之間相互為敵或相互歧視。侵犯少數民族風俗習慣罪的客觀特征則表現為非法侵犯少數民族風俗習慣的行為。所 謂非法侵犯，是指違反憲法和有關的法律規定，采用暴力、脅迫等手段，破壞少數民族風俗習慣，或者強制少數民族改變自己的風俗習慣。從司法實踐來看，非法侵犯行為主要表現為以下三個方面：其一，強迫少數民族改變自己的風俗習慣，例如，強迫少數民族改變自己的飲食禁忌，禁止少數民族公民身著民族服飾等；其二，破壞少數民族的風俗活動，例如擾亂少數民族的傳統節日，阻撓少數民族的婚喪嫁娶儀式等；其三，阻止少數民族對自己風俗習慣的改變等。

（二）本罪與非法剝奪公民宗教信仰自由罪的界限

1、侵犯的客體不同。非法剝奪公民宗教信仰自由罪侵犯的客體是公民的宗教信仰自由權，既包括信仰某種宗教的權利，也包括不信仰某種宗教的權利；煽動民族仇恨、民族歧視罪侵犯的主要客體則是各民族的平等權，即憲法和法律所規定和保護的全國各民族之間團結、平等、互助的關系。

2、客觀要件不同。非法剝奪公民宗教信仰自由罪的客觀方面表現為具有非法剝奪公民正當的宗教信仰自由，情節嚴重的行為。所謂非法剝奪，是指違反法律規定，采用暴力、脅迫或其他手段，禁止和干涉他人的宗教信仰。如阻撓公民或教徒參加正當的宗教活動，搗毀或封閉宗教活動場所及必要設備，強迫公民改變自己的宗教信仰等。煽動民族仇恨、民族歧視罪的客觀方面則表現為行為人以鼓動、勸誘或者其他方法對某一或某些民族進行蠱惑，以期在不同民族之間制造相互仇恨、相互歧視的狀態或心理，甚至引起民族之間的直接糾紛和沖突。其煽動的方法多種多樣，如書寫、張貼、散發標語、傳單、印刷、散發非法刊物；錄制、播放錄音、錄像；發表演講、呼喊口號等。至于被煽動者是否受煽動而從事破壞民族團結的活動，則對它罪沒有影響，只是在量刑時應予以考慮。

3、主體不同。非法剝奪公民宗教信仰自由罪的主體為特殊主體，即只有國家機關工作人員，才可能構成本罪；煽動民族仇恨、民族歧視罪的主體則為一般主體，即只要是年滿16周歲的具有刑責任能力的自然人，實施了煽動民族仇恨、民族歧視行為的，都有可能構成本罪。

4、主觀不同。雖然兩罪在主觀方面都是出于故意，但兩罪行為人的具體認識則不同。非法剝奪公民宗教信仰自由罪的行為人明知他人有宗教信仰自由權利，自己的剝奪行為是非法的而故意實施；煽動民族仇恨、民族歧視罪的行為人明知自己的煽動行為可能導致不同民族之間相互為敵或相互歧視而積極為之。

少數民族的風俗習慣范文第3篇

(一)教學目標

本套教材在小學1～3年級安排了民族教育內容，旨在讓學生初步了解我國56個民族的分布、文化、衣食住行、風俗人情，感受祖國各民族深厚的文化底蘊，體驗民族情感，并自覺尊重其他民族的風俗習慣：培養民族自信心，增強民族大團結，從而熱愛中華人民共和國這個統一的多民族的社會主義大家庭

(二)內容結構

本專題通過讓學生初步了解中華民族大家庭的各民族成員、了解少數民族鮮明的民族特色，如服飾特點、飲食習慣、民族樂器、聚居區、建筑風格以及特色節日，初步感知少數民族的風俗習慣，體會民族文化的多彩多姿。主題和內容要點具體見表1。

(三)編寫特點

1　體現時代特點和現代意識一小學民族教育選擇學生易于接受并和生活緊密聯系的內容，如少數民族服飾、飲食、樂器、建筑等，并融入體現時代精神的民族文化教育內容，引導學生融會貫通地使用或改造民族文化，從小參與到中華民族文化傳承、文化創造活動中去，以增強其民族意識和愛國主義感情。

2　采用藝術性的表現手法，民族教育活動采用藝術性的表現手法，如歌曲、故事、兒歌、詩歌、游戲等形式，穿插在引題、總結部分，靈活多樣，增強了教學的功能，學習過程生動活潑起來，實現與藝術精神溝通。

3　注重設計體驗性活動，根據學生對各類體驗性活動有濃厚興趣的特點，寓民族知識于教育活動之中，設計了“當少數民族聚居地導游”“對江西的少數民族建筑開展小考察”“動手做特色民族節日剪貼報”“學民族節日里的歌舞”“民族節日知識競賽”活動，拓展民族教育的視野、時間和空間，體驗性探究活動為學生了解少數民族文化提供了更為寬廣的舞臺。

教學建議

1　開展豐富多彩的教學活動，提高教學實效根據中低年級學生的年齡特征和認知水平特點，增強少數民族文化教育活動的趣味性、可操作性，通過看有關少數民族的影視資料、圖片，聽少數民族的歌曲，從服飾上辨認少數民族等形式，宣傳民族常識。可開展“采擷民族風光風俗”的系列教育活動：集一集――收集資料，了解中華民族的悠久歷史和中華民族的優良傳統美德：說一說――講各民族的風俗禮節，談身邊的民族英雄：賽一賽――勾畫未來少數民族的美景：做一做――制作版面介紹民族服飾、民族建筑。

2　充分利用本地教育資源，進行開放式教學。要建立開放的課程資源網絡，充分利用農村、社區等本地民族文化教育資源，帶領學生走出課堂，上網收集資料、進圖書館查閱材料、到社會做調查研究、走訪身邊少數民族家庭，并發展校外指導教師隊伍。教師要充分開發利用校內外的多樣化課程資源，使其為教學服務，以卓有成效的開放式教學對學生進行民族教育。

3　注意處理好與其他課程的關系，實現綜合效益。本課程既有自己的獨特性，又與其他課程有一定的聯系，應注意與語文、品德等學科的教學或校內外其他教育活動相結合，相互促進，實現綜合教育效益。 《特色民族節日》教學設計

教學內容　三年級第10課。

教學過程

(一)激趣引入。揭示課題

1　談話：同學們，你們喜歡過節嗎?你知道我國有哪些傳統節日，

2　猜想：你知道這個畫面展示的是什么節日嗎?(課件出示潑水節圖片)

教師小結：我國有55個少數民族，每個民族都有自己獨特的節日及習俗，你想知道我國少數民族都有哪些傳統節日?歡度節日時有哪些風俗嗎?就讓我們走進少數民族，去領略一下精彩、獨特的節日文化

3　揭示課題：特色民族節日、

(二)合作學習，掌握知識

1　看一看。(課件演示少數民族歡慶節日時的熱烈場面)我國是個統一的多民族的國家，各個少數民族有著形形的節日習俗，有趣極了。

2　讀一讀。朗讀課文“智慧泉”里的節日介紹。邊讀邊思考：書中列舉了哪些少數民族的什么節日習俗?(那達慕大會、火把節、歌婆節)

3　學一學。(課件演示蒙古族的那達慕大會)蒙古族被稱為馬背上的民族，蒙古族人民有哪些習俗與我們漢族人民不同呢?(指導學生從課前收集到的美食佳肴、居住、服飾特點等方面談)蒙古族有一個最具民族特色的傳統活動是那達慕大會。那達慕是什么意思?你能介紹一下那達慕的特點嗎?(學生交流課前收集到的資料)

4　試一試。小組學習，選擇一個少數民族的節日，結合課文和資料研究，了解節日的時間和特點。

5　說一說。你還知道哪些民族的特色節日呢?你了解這些節日的傳說嗎?各小組交流、匯報。(如火把節、歌婆節、三月街、達努節等)

(三)感知體驗，活動延伸

1　開展四人小組合作，用課前收第到的少數民族節日的圖片，動手制作一份“特色民族節日”剪貼報，在全班展示交流。

2　走進少數民族特色節日，學一學少數民族歌舞。播放《我們新疆好地方》《美麗的草原我的家》《阿里郎》《青藏高原》等歌曲，學生戴頭飾配合音樂體驗節日的歡樂。

(四)思維沖浪，開拓視野

1　“你說我答”民族知識競賽，競賽規則：由一個同學描述某個節日的風俗習慣，或出示某個民族的節日圖像，指名或搶答，回答正確者為勝方。

2　了解民族之最。(課件演示)

少數民族的風俗習慣范文第4篇

一、少數民族大學生在高校中存在的問題

(一)存在很多的生活習慣差異。

少數民族大多來自于民族聚居的環境，他們有著自己獨特的語言和生活方式以及風俗習慣，他們接觸到的人大多是本民族的人。然而，來到高校這個大環境后，身邊的同學來自四面八方，他們之間沒有共同的愛好、沒有共同的信仰，甚至都沒有共同的語言，這就導致少數民族學生與他人溝通起來比較困難。雖然我國正在加大學習普通話力度的推行，但是我國少數民族種類眾多，而且居住的區域比較分散，所以他們掌握普通話的程度也不大一樣。此外，導致少數民族大學生無法適應大學生活的另一個主要原因是飲食習慣差異，大學食堂做出來的飯往往是按照大眾口味做的，正所謂眾口難調，而一些少數民族大學生有自己的信仰和飲食禁忌，這就導致他們經常會和與自己有同樣飲食習慣的同學聚集在一起，去校外的餐館去吃飯。長此以往，交流上存在困難和飲食習慣、的差異，使得少數民族的學生更愿意接觸本民族的學生，躲避甚至排斥與其他民族的學生在一起。這樣一來，在少數民族學生的心理上會出現一些不好的影響，而且也不利于學校對其進行管理。

(二)有求知欲，但壓力大成績差。

能夠進入高校繼續深造的少數民族大學生，大都是一些出類拔萃的佼佼者，他們往往擁有極強的求知欲、進取心和民族責任感，他們不僅渴望學到知識，更渴望能夠成就自我。但是由于他們生存環境中的教育水平有限，導致他們接受的文化教育起點較低，綜合素質與漢族學生也有很大的差距。久而久之，少數民族學生對大學老師的授課內容會產生一種似懂非懂的感覺，又由于自身的文化知識能力有限，不能夠及時準確吸收老師上課的教學內容，內心壓力隨之上升，最終導致少數民族學生喪失了求學的積極性，甚至有些同學表現出厭學情緒和自卑感。

(三)給學校帶來一些安全隱患。

在高校中，有一些少數民族的學生比較容易情緒化，又不能很好地控制自己地情緒，做起事情來比較武斷和偏激，遇到問題也表現不夠冷靜，很容易給校園內的安全帶來隱患。例如，在宿舍不能很好地遵守宿舍秩序，和同學之間因為一些小摩擦而打架斗毆，在課堂上不遵守課堂紀律，影響其他同學正常上課等。少數民族學生存在的這些行為容易引起公憤，受到老師和同學的批評、指責，然而他們一時又找不到很好的解決方法和發泄途徑，導致其心理壓抑、糾結，往往做出一些消極的行為來宣泄內心的不滿。以上種種的不安全因素都會給學校的安全保衛工作帶來極壞的影響，加大保衛科工作的難度。除此之外，一些少數民族的學生有他們自己的民族信仰和民族節日，他們會在一些特殊的日子里舉辦小型的活動，來慶祝民族節日或展示民族信仰，而他們的這些行為得不到大多數人的認同，可能會出現利益上的沖突，得不到別人的尊重，造成少數民族學生出現一種過激的行為。

二、高校少數民族大學生管理機制的完善

(一)尊重民族風俗。

我國是由56個民族組成的，每個民族有著其自身的風俗習慣。在日常生活工作中，學生管理工作人員一是要加強馬列主義的教育，并且大力宣傳黨和國家的民族政策。二是要普及各民族生活習俗的相關知識，營造多民族文化和諧共存的氛圍。三是要大力推廣普通話，任課老師以及輔導員等管理人員需在公共場合使用普通話與人交談。對于餐飲習慣不同的民族，應設立專門的民族餐廳以滿足各民族學生的用餐需求，從而避免學生外出用餐時發生事故。

(二)重視學業修養。

我國正處于向小康型社會過渡的時期，少數民族在其中扮演著十分重要的角色。由于國家的優惠政策，少數民族大學生中的一大部分是以降分錄取或者是考試加分的政策考入大學的，在學習基礎上與內地統招生有著一定的差距。這些政策是為了鼓勵少數民族的學生努力學習，實現其人生價值而提供的一個機會。但是少部分的學生則以國家的政策為靠山，不努力學習，不能夠正視與其他學生的差距，導致畢業以后不能找到合適的工作。

(三)強化心理素質。

少數民族學生由于學校環境的不適應、思想觀念的不同，在日常生活和工作中會遇到很多困難。為此要求高校的學生管理人員對少數民族的情況心中有數，能夠及時與他們交談，并且解決他們近期遇到的一些問題，逐步強化他們的心理素質，樹立戰勝困難的決心和勇氣。隨著心理素質的不斷增強，少數民族學生的實踐能力等都會有所提高，進而能夠找到一個合適的工作。

(四)安全保衛管理。

少數民族歷來就人口較少，在校的少數民族大學生更是少之又少。除了對學業、心理和風俗習慣加以照顧之外，學校和各地部門需要保障少數民族的人身、財產安全。為此學校的管理人員應該定期與學生交流，防止學生發生沖突，并且建立安全管理制度，例如:按時返校、禁止夜不歸宿等情況。因此，高校應該加大進出校門的檢查力度，要求每一個保衛部的成員對自己的工作能夠做到認真負責。由于學校中的少數民族大學生比較少，他們很可能會把一些社會上的本民族人員帶入到學校內逗留，門崗值班人員應該做好對每個學生的出入檢查工作，禁止非校內人員進入學校。

三、結語

少數民族的風俗習慣范文第5篇

關鍵詞：民族政策 統戰工作 尊重 民族信仰 心理認同感

由于歷史原因及地域原因導致少數民族的經濟、文化的發展都比較落后，部分人認為“少”就是落后的代表。所以少數民族學生肩負的歷史使命就是必須通過自己的努力為本民族和整個中華民族的經濟文化的發展和進步做出貢獻。隨著國家的各項民族政策的貫徹和實施，為少數民族學生提供了更多、更好的學習機會。特別是國家推出“少數民族骨干人才計劃”等相關政策， 使更多的少數民族學生有機會進入各級各類的大學學習，為越來越多的少數民族學生創造了進入到內地高校學習、深造的機會。但由于歷史、地理及文化的差異，又由于民族自尊心和自信心的差異，使少數民族學生在與其他民族的學生交往時存在著一定的問題，這也使學校的少數民族工作的開展存在著一定難處。

一、目前存在的問題

1.談“少”色變，無法從思想上把握住學生。特別是在敏感節點，成了重點防范對象。在面對復雜的國內外形勢，每當遇到敏感的節點，少數民族學生的安穩工作的形勢就變得尤為嚴峻。這是因為少數民族學生處于“三觀”不穩定時期，容易受本民族的異己份子的利用，做出有害于人民和社會的行為出來。

2.放縱、怕管。對少數民族缺乏正確的認識，對少數民族學生缺乏深入的了解。覺得就是落后與野蠻的代表，所以在工作的開展中不敢管、不愿管、不想管成了最突出的問題。這就導致在這項工作的開展時，不去思考怎么管，甚至一味的遷就和放縱，這樣不斷地壯了他們的膽子，一步一步的走向犯罪的深淵。反而害了在“三觀”形成關鍵時期的少數民族學生，最終釀成大錯，這在某職業院校有生命的教訓的。

3.少數民族學生自我疏于管理和教育，出現道德素質低下的情況。由于受別人的誤解，民族自尊心受到傷害，就放棄對自己的約束，一部分學生在表現上成為令學校頭痛的人。

二、解決的措施

針對少數民族大學生自身特點和思想道德上出現的新問題，積極探索適合少數民族大學生特點的有效方法和途徑。

1.以尊重為工作的切入點，尊重少數民族學生的民族信仰，包括、民族語言、風俗習慣和飲食習慣

首先：我國是一個統一的多民族、多宗教的國家，各個少數民族幾乎都有自己的。長期以來，各種形態的宗教同時并存于不同民族之中，與各民族社會思想文化、風俗習慣、道德倫理緊密聯系在一起，成為這些民族傳統文化的重要組成部分。所以要從尊重的角度出發，不干涉我們學生正常的。當然學生的的任何活動都必須不能影響學校的教育和教學兩大功能。

其次，差不多每個民族都有自己的語言，風俗習慣和飲食習慣，我們也應該給于充分的尊重。學生只要使用本民族的語言沒有影響教育和教學工作，我們就不應該歧視和排斥，甚至認為那是落實的表現。再如飲食習慣方面，伊斯蘭教的學生飲食上是忌諱吃豬肉、豬油，有條件的學校應該開設清真食堂，為學生生活上提供便利，解決后顧之憂，便于他們安心學習。

2.以民族共同心理素質為紐帶，增強學生之間的認同感

什么叫民族共同心理素質？ 民族共同心理素質，亦稱“民族性格”、“民族心理狀態”，是指一個民族在長期歷史發展中形成的表現在共同文化上的心理狀態。民族共同心理素質是一個民族社會經濟、生活方式以及地理環境的特點在民族精神面貌上的反映，并通過語言、文化藝術、社會風尚、生活習俗、以及對祖國、人民的熱愛和對鄉土的眷戀等形式，表現本民族的愛好、興趣、能力、氣質、性格、情操和自豪感【1】。以這個為紐帶，增強少數民族學生之間的團結，使他們能夠擰成一股繩，鼓勵他們健康良好的發展。并且可以在他們中樹立榜樣，通過榜樣的力量，以共同的心理素質帶動他們積極追求上進，增強他們的民族自尊心和自豪感。

3.選拔好和運用好少數民族干部，這不僅包括少數民族學生干部的選拔和使用，還包括學校工作中對少數民族教職工的培養和選拔

在學生工作的開展中，不僅要給少數民族學生提供展示自己能力的舞臺，還要在學生干部的選拔中，給少數民族的學生機會。讓他們有為同學服務的熱情，多教他們工作方法，使他們在為同學的服務中，得到同學更多的肯定和認可增強他們的自信心。而學校在選拔干部時也應考慮少數民族職工，通過這樣的示范作用，這會對少數民族學生產生心理促進和激勵作用，就會認為學校的民族政策落實得好，貫徹到位。自然增加了學生對學校的認同感，當遇到敏感時期他們的思想穩定工作自然就不用擔心了。且平時也可以讓我們的少數民族干部多與學生接觸，多用正能量的東西去激勵我們的少數民族學生好好學習文化知識，加強自己的政治水平修養和道德觀教育。

4.善于運用好各個契機，以點帶面，拉近與少數民族學生的心理距離

4.1探尋積極有效的工作方式，關心少數民族學生的學習和成長。從新生報到起就注重對少數民族學生信息的登記和整理，充分了解他們的學習、生活，關注他們的成長，充分尊重其民族習慣。每學期至少召開一次少數民族學生座談會，每逢少數民族重大節日，召開該民族學生的座談會，發送節日祝福的賀卡，把節日的問候和領導的關懷傳遞到學生心里，鼓勵他們珍惜學習機會，好好發展，充分認識到本民族的落后是由于歷史、地域等原因，所以必須要通過自己的努力為本民族乃至整個中華民族的偉大復興而努力，這也是我們這一代人必須肩負的民族責任。

4.2拓展工作渠道，提供舞臺，展示各民族的優秀文化，增強交流，加強民族團結。諸如開展少數民族學生聯誼會，少數民族學生晚會等，這也為少數民族學生提供了展示本民族優秀文化和自我才能的舞臺，為各民族學生的深度融合和和諧相處創造廣闊的空間。這也可以突破學校這個小范圍，以一個地區的學校為組織單位開展聯誼，懇請當地的民宗委指導和參加這類活動，使學校的統戰工作自覺的接受上級機關和部門的領導。

當然作為我們開展工作的對象是活動的個體，加之社會環境的變化以及國際國內形勢的變化，必將給我們的工作帶來新的挑戰，我們需要通過不斷地探索以期望能夠改進我們的工作方法，真正為民族進步和民族團結貢獻我們的力量。

參考文獻：

[1]民族共同心理素質與民族意識.蘭州大學學報社會科學報，2002，30（2），68-72