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出自寓言故事的成語范文第1篇

關(guān)鍵字:漢語成語;本土性;翻譯策略

中圖分類號:H13文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1005-5312(2010)18-0078-01

一、引言

語言的本土性具有普遍性,英漢兩種語言屬于不同的語系,因此二者無論從語法結(jié)構(gòu)還是詞匯方面都存在著較大的差異,語言的本土性也就是從這些差異中體現(xiàn)出來的。但是有關(guān)語言的本土性的研究相對較少,本文主要對漢語成語的本土性進(jìn)行研究,并且根據(jù)成語的不同特點提出翻譯策略,使翻譯的作品更為準(zhǔn)確。本文對漢語成語的翻譯具有很好的指導(dǎo)作用,尤其是對在翻譯過程中遇到的本土色彩很強的成語的翻譯指導(dǎo)作用會更為明顯。

二、文獻(xiàn)回顧

關(guān)于語言的本土性方面的研究還很少,甚至是一項空白。南治國(2005)曾提到“一般來說,本土性往往是相對于‘外來性’的,這里討論的新馬華文學(xué)的‘本土性’的參照對象自然是中國文學(xué)傳統(tǒng)無疑”。那么本文討論的本土性就是以漢語和英語互為參照對象進(jìn)行的研究。朱崇科(2003)曾指出“本土性就是指本土特質(zhì)、本土特色、本土立場與本土思維。本土性按層次劃分為如下幾個方面:a 本土色彩;b 本土話語;c 本土視維。作者認(rèn)為本土視維是本土性的最高層次,是因為這種視維是一種非常成熟的自然反映”)陶莉(2007)在《淺談設(shè)計語言的本土性》一文中提到:“‘本土語言’指的是由我們本身的特定歷史文化、生存環(huán)境和民族、民俗等因素基礎(chǔ)上所形成的屬于我們話語方式和表達(dá)習(xí)慣。”雖然這篇文章是對藝術(shù)語言的本土性進(jìn)行的研究,但是語言都是相通的,作者十分贊同本文作者對“本土語言”的定義。

在上述本土性研究的基礎(chǔ)上,我們可以給出“語言的本土性”的定義。語言的本土性就是指語言在我們本身的特定歷史文化、生存環(huán)境和民族、民俗等因素基礎(chǔ)上所形成的屬于我們特有的話語方式和表達(dá)習(xí)慣,它會隨著時間的變化而演變。

本文將對的漢語成語的本土性進(jìn)行研究,語言是文化的載體,文化的本土性必將在語言中有所體現(xiàn),因此語言的本土性是在文化的本土性的基礎(chǔ)上衍生出來的,而漢語成語是最能體現(xiàn)中國文化的語言。

三、漢語成語的本土性體現(xiàn)及翻譯

漢語成語之所以具有本土性特點是因為他們的由來都具有文化和歷史背景,而這些文化和歷史背景是其他民族和國家所不具有的,因此這些漢語成語的本土性更為明顯。出自寓言故事,神話傳說,歷史事件或者詩文語句的成語都具有較強的文化歷史背景,本土性較強。這類成語如果只按字面意思進(jìn)行翻譯的話就會使讀者產(chǎn)生困惑,因此采用意譯,直譯加意譯,注釋法為妙。

(一)出自寓言故事的成語

出自語言故事的成語很多,如畫蛇添足,杯弓蛇影,葉公好龍等,這類成語具有很強的民族特色,只有本民族的人們才能對其有完整的理解。因此在翻譯的時候宜采用注釋法進(jìn)行翻譯,這樣能夠使成語的含義得以充分的表達(dá)。如:葉公好龍譯為“Lord Ye’s love of dragons”,然后再用簡短的英語對這個成語故事加以注釋就會讓譯文讀者更準(zhǔn)確的理解這則成語。

(二)出自神話傳說的成語

龍是中華民族的圖騰,是神圣的象征。傳說中華夏民族的祖先炎帝、黃帝與龍有著密切的關(guān),相傳炎帝為其母感應(yīng)“神龍首”而生,死后化為赤龍。因而中國人自稱為“龍的傳人”。在中世紀(jì)“dragon”是凱爾特人崇拜的對象,地位很神圣,凱爾特人和中國人一樣崇拜龍圖騰,但是他們的龍圖騰具有本土性,外形差別較大,稱為凱爾特紅龍。然而基督教誕生以后,“dragon”的含義就發(fā)生了巨大的變化,成為了Satan的代名詞。

由于文化背景不同,所以由此產(chǎn)生的成語都各具本土性。中國含有“龍”字的成語都一般都是褒義詞,如“龍騰虎躍、魚躍龍門、鳳子龍孫”等。而“dragon”在歐美國家又多含貶義。如果將這些帶有濃厚中國本土色彩的成語中的“龍”翻譯成“dragon”的話就會給說英語國家的人造成很大的誤解,所以譯者就要根據(jù)成語的內(nèi)涵意義為基礎(chǔ)進(jìn)行意譯。

(三)出自文化典籍的成語

“呆若木雞”的意思是呆得像木頭雞一樣,形容因恐懼或驚異而發(fā)愣的樣子,此成語出自《莊子?達(dá)生》。作者認(rèn)為此則成語的本土性體現(xiàn)在“木雞”二字。形容一個人發(fā)愣的樣子用“木雞”二字是漢語中所特有的。但是如果將這則成語翻譯成“dumb as a wooden hen”雖然譯文讀者可能會明白其中的意思,但是還會有些疑惑,為什么要用“木雞”而不用其它的詞語呢?如果知道這則成語的出處,就不會有這樣的疑惑了。這則成語承載了中國文化,具有本土性,如果對中國文化不是很了解的話,那么就可能會產(chǎn)生一些疑惑。因此對于這類成語的翻譯可采用文化借用法,在有利于表達(dá)作者思想的條件下,英語同意成語的借用是必要的。如“入鄉(xiāng)隨俗”出自《莊子?山木》:“入其俗,從其令。”英語中有這樣的俗語 “When in Rome, do as the Romans do.”跟“入鄉(xiāng)隨俗”的內(nèi)涵意思是基本對等的,如果這樣翻譯就非常恰當(dāng)了。

(四)出自歷史事件的成語

出自歷史事件的成語與出自寓言故事的成語有幾分相似之處,都具有故事背景。但與出自寓言故事的成語相比,出自歷史事件的成語具有很強的歷史文化氛圍,因此這類成語也具有很強的本土性。在翻譯的時候宜采用注釋法進(jìn)行翻譯。如:趙括的“紙上談兵”在紙面上談?wù)摯蛘獭１扔骺照劺碚?不能解決實際問題。可譯為“armchair strategy”然后再對這則成語故事加以注釋。盡管運用注釋法翻譯篇幅過長,但是這是這是尊重本土性的需要,而且這樣譯文會更為準(zhǔn)確。

四、結(jié)語

各國的語言都具有本土性,本文對本土性的定義正如上文中所提到的那樣:語言的本土性是指語言在我們本身的特定歷史文化、生存環(huán)境和民族、民俗等因素基礎(chǔ)上所形成的屬于我們特有的話語方式和表達(dá)習(xí)慣,它會隨著時間的變化而演變。語言之所以具有本土性是因為他承載了我們本民族特有的歷史文化,如果在翻譯的時候不采取相應(yīng)的翻譯策略的話就會導(dǎo)致譯作本土性的丟失,導(dǎo)致翻譯作品與原文內(nèi)涵意義有所差別。

語言的本土性在漢語成語中的體現(xiàn)是最為明顯的,因為漢語成語承載了豐厚的歷史文化背景。因此本文以漢語成語為例從一個側(cè)面對漢語語言的本土性進(jìn)行分析論證,并且以來源為依據(jù)對成語進(jìn)行分類,給出不同的翻譯策略。漢語語言的本土性體現(xiàn)在多個方面,本文只對言語中的成語做了一個簡要的分析,因此具有不足之處。

參考文獻(xiàn):

出自寓言故事的成語范文第2篇

1、鬼斧神工是一則由寓言故事演化而來的成語。成語出自《莊子·達(dá)生》，原義是像是鬼神制作出來的。形容藝術(shù)技巧高超，不像是人力所能達(dá)到的。在句中可作主語、賓語。

2、近義詞：巧奪天工、天造地設(shè)、出神入化。

3、反義詞：粗制濫造。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

出自寓言故事的成語范文第3篇

一、拼音填漢字。

miǎo shì jiǎo xiá sì nüè miǎn huái chōu yē gān hé

二、請用“√”為加點的漢字找一個朋友。

黏稠(zhān nián) 睡覺(jué jiào) 鷸蚌(bàng fēng) 晨曦(xī yì) 巢窠(kē jiù) 戳穿(chuō zhuō)

三、請將“千山鳥飛絕”這五個字按音序重新排列。

_____________________________。

四、字詞關(guān)。

1、請先將下列成語補充完整，然后再任選其中一個說話。

( )不禁風(fēng) 躡手躡( ) ( )然長逝 ( )躅不前 ( )人心( ) 面面相( ) 高( )遠(yuǎn)( ) 樂此不( )

2、寫兩個出自寓言故事的成語。

_________、__________________。

3、給帶點的字填上反義詞，組成成語。

異口( )聲 揚長避( ) 口是心( ) 顧此失( )

4、根據(jù)意思寫成語。

①舉著燈燭在夜間游玩。( )

②著急地心里好像著了火一樣。( )

五、句子關(guān)。

1、魯迅在回信中說：“我的信如果要發(fā)表，且有發(fā)表的地方，我可以同意。”

改為第三人稱轉(zhuǎn)述句：___________。

出自寓言故事的成語范文第4篇

一、建構(gòu)相似塊積累詞語

蘇教版中詞串的編排，非常有助于詞語的積累運用。所謂詞串識字，就是圍繞一個中心，將一組既相對獨立又相互關(guān)聯(lián)的詞語串連起來，用以展現(xiàn)某類事物或描繪某個場景。詞串形成的張力，似一幅迷人的畫，生動傳神，形象逼真。人教版中也有類似的相似塊詞語積累。比如：二年級上冊《識字1》

天高云淡 大雁南飛 秋高氣爽 山河壯美

這種由詞語之間產(chǎn)生的場景或情境，與要積累的詞語融合在一起，表象（情境）非常豐富，多個詞語作為一個整體，一個圖式，存儲在學(xué)生的腦海中，久之沉淀進(jìn)人的潛意識內(nèi)，當(dāng)外界有相似情境的誘發(fā)，憑借語感，便能不假思索地表達(dá)出來，這就是為什么要用詞串或相似組塊來學(xué)詞語的根本原因。很多教師在教學(xué)過程中，創(chuàng)造性地把詞語組成相似塊，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境，提高學(xué)習(xí)詞語、整體把握課文內(nèi)容的效果。

二、在上下文語境中積累詞語

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》強調(diào)要結(jié)合上下文和生活實際了解文中詞句的意思，在閱讀中積累詞語。比如教學(xué)五年級下冊《再見了，親人》中的“雪中送炭”這一新詞。單單讓學(xué)生查詞典理解詞語的意思或比喻義是不夠的，而應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生在此基礎(chǔ)上，畫出描寫“雪中送炭”的句子，（“我們空著肚子，在陣地上跟敵人拼了三天三夜，是您帶著全村婦女，頂著打糕，冒著炮火，穿過硝煙，送到陣地上來給我們吃。”）在上下文中去體會“雪”“炭”的文中義和整個詞語的意思。把詞語的意思與語境中大娘送打糕的事例結(jié)合一起積累，就能加深對“雪中送炭”意思的理解與運用。有的老師不僅引導(dǎo)學(xué)生當(dāng)堂積累詞語，而且創(chuàng)設(shè)機會讓學(xué)生課上運用詞語。比如：教學(xué)《丑小鴨》一文有這樣一個片段：

師：變成了白天鵝的丑小鴨什么樣呀？文中是怎么形容這只白天鵝的？用文中的詞語填空。

生填：（雪白的）羽毛 （長長的）脖子

（寬闊的）翅膀 （高貴的）樣子 （優(yōu)雅的）姿態(tài)

師：請你們同桌之間試著用上我們積累的這些短語，用一段話說說丑小鴨到白天鵝樣子的變化，可以加上自己的想象。

這樣，在理解中運用，又在運用中積累，使詞語與相關(guān)的情境在運用中建立起穩(wěn)定的圖式。

三、從生活情境中積累詞語

經(jīng)常注意引導(dǎo)學(xué)生在生活情境中去積累詞語，效果往往更好。比如在夏季時，常常有雷陣雨。讓學(xué)生注意觀察雨前天空的變化，想想可以用什么詞語來形容，并積累下來，像烏黑密布、狂風(fēng)大作等。下雨時，想想又可以用什么詞語來形容，像電閃雷鳴、大雨傾盆等。雨后，可以用上翠滴、雨過天晴等。常常引導(dǎo)學(xué)生在生活中的情境來積累詞語或運用詞語，不但可以培養(yǎng)學(xué)生樂于觀察的習(xí)慣，而且使這些詞語與相關(guān)的表象（情境）構(gòu)成牢固的圖式，遇到相似的情境，學(xué)生便能運用自如了。

四、在創(chuàng)設(shè)情境中積累詞語

除了可以借助圖片、實物、影視等常用手段，指導(dǎo)學(xué)生積累詞語，建立詞語和圖像的表象聯(lián)系外，還可以在課堂上模擬生活情境，理解、積累詞語。比如《從現(xiàn)在開始》第2自然段教學(xué)片段：

師：貓頭鷹上任后，為動物們下了一道什么命令？

學(xué)生自讀第2自然段，并回答：從現(xiàn)在開始，你們都要跟我一樣，白天休息，夜里做事！

師：貓頭鷹宣布這道命令時什么樣？

生：神氣極了。

師：誰能學(xué)學(xué)這位貓頭鷹大王，很神氣地下這道命令？

（學(xué)生練讀，教師相機指導(dǎo)）

師：貓頭鷹要求大家――

生：白天休息，夜里做事！

師：而我們平時呢？這樣要求行不行？大家討論一下吧，為什么不行？

（學(xué)生討論，氣氛熱烈）

師：剛才大家你一言，我一語，七嘴八舌的，這種樣子，用書上的一個成語就叫――

學(xué)生：議論紛紛。

師：大家都不習(xí)慣這樣的生活方式，可又不得不服從命令，這可真難受啊！課文還用了一個詞――

學(xué)生：叫苦連天！

師：對！咱們現(xiàn)在就來分角色朗讀這一自然段吧。

教學(xué)中，教師巧妙創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生在具體的童話場景中體會了詞義，積累了詞語。

五、從詞語出處中積累詞語

出自寓言故事的成語范文第5篇

關(guān)鍵詞：語文教學(xué)探究式教學(xué)表演藝術(shù)

一、表演藝術(shù)的運用背景

語文是一門綜合性可塑性很強的學(xué)科，是學(xué)習(xí)其他學(xué)科知識的基礎(chǔ)，文字不是簡單的組合和堆砌，在不同的語境和環(huán)境中同一個字詞表達(dá)的意思就會有所不同，因此具有很豐富的涵義，具有很強的可塑性。在小學(xué)語文的常規(guī)教學(xué)中，朗讀是最常規(guī)的教學(xué)方式，雖然還有播放教學(xué)視頻和簡單的小游戲等輔助的教學(xué)方式，但對于生活經(jīng)驗還不太豐富，缺乏語感和語言積累的小學(xué)生來說，還是很難理解和感受得到文章和語句所表達(dá)的情感，大多需要課后反復(fù)的練習(xí)和運用才能較好的接收，因此在語文教學(xué)任務(wù)里，學(xué)生的作業(yè)量非常大，大量知識性訓(xùn)練和重復(fù)性訓(xùn)練的作業(yè)非常的多，當(dāng)學(xué)習(xí)成為一種負(fù)擔(dān)后就會在一定程度上降低學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。在語文學(xué)習(xí)過程中，語感和語言的積累與運用，在課堂上無法直接獲取，更多的是需要學(xué)生在生活中體悟，但通過潛移默化的反復(fù)練習(xí)，其過程相對比較緩慢，因此可以在教學(xué)設(shè)計中增加語言運用的情境，讓他們在互動和參與中獲取知識和培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的興趣和能力。

二、表演藝術(shù)與探究式教學(xué)的結(jié)合

隨著新課改的深入推行，探究式教學(xué)也引入了小學(xué)語文教學(xué)中。探究式教學(xué)是以學(xué)生為主體，以教師的輔助教學(xué)為引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)的意識和能力。探究式教學(xué)以學(xué)生主動學(xué)習(xí)知識和運用為中心，老師把學(xué)習(xí)的過程交給學(xué)生，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問題、思考問題，最終解決問題的習(xí)慣和能力，并最終促進(jìn)學(xué)生構(gòu)建知識體系的過程。探究式教學(xué)中如何創(chuàng)設(shè)問題和吸引學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣是教學(xué)設(shè)計的關(guān)鍵，興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的最大動力，玩是孩子的天性，表演則是孩子們喜聞樂見的形式，因為藝術(shù)表演具有強烈的直觀性、互動性和趣味性，合作與參與性高，能充分的激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。而語文課程是一門可塑性很強的學(xué)科，藝術(shù)表演在語文課程的教學(xué)里能得到充分的運用，教師可以把學(xué)生對表演藝術(shù)的自覺投入因勢利導(dǎo)的引導(dǎo)到語文課程的學(xué)習(xí)中，例如：在語文課程的課文朗讀中讓學(xué)生分角色進(jìn)行朗讀，同時要求將人物的感情、語氣和性格讀出來，這其實就是表演藝術(shù)的運用。表演藝術(shù)中的吹、拉、彈、唱、跳總能激發(fā)起孩子學(xué)習(xí)的潛能，比如朗朗上口的兒歌跟著唱上幾遍就能記得住，歡快的舞蹈跳上幾遍也能跟著跳上一段，動畫片里經(jīng)典人物形象說過的臺詞，孩子在課余的角色扮演中都能倒背如流，這就是表演藝術(shù)在孩子們自主學(xué)習(xí)過程中最明顯的效果。表演藝術(shù)在語文的探究式教學(xué)中具有很強的可操作性，在教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)字、詞、語句和文章的情境，鼓勵學(xué)生去揣摩、分析、理解和運用課文知識和學(xué)習(xí)目標(biāo)，讓他們通過藝術(shù)表演的方式，將抽象的課本知識轉(zhuǎn)化為形象的演繹，學(xué)生通過對知識的綜合運用和編排，不僅提高會他們對課文的理解，還能提高他們對知識運用的熟練程度。