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校園形象大使范文第1篇

關鍵詞：象征性；校園雕塑；重要性

雕塑，是一門古老的藝術形式，人們通過雕和塑的手段在三維空間中創造出新的審美實體，表達自己對周圍環境的一種認識[1]。在中國無論是北方的校園還是南方的校園，都有著濃厚的中國特色的校園文化。它隨著大學校園歷史文化的不同，在注重的研究方向與所開設的特色專業的不同，以及帶領人的觀念各異，不同的大學校園洋溢著不同的傳統與現代氣息。例如在長沙市的大學校園里，不同角落、不同功能區域都有屬于它們的一些裝飾性的景觀小品，這里面就包括了那些小型的、大型的雕塑，以及部分浮雕。而實際上，在這些校園的眾多雕塑成品中，獨具特色的象征性雕塑作品卻罕見。

一 目前長沙市大學校園雕塑的現狀

一個具有本校特色雕塑的大學，它在無形中承載著此校園的歷史深度。目前通過對長沙市校園雕塑的調查發現，無論是處于河西的中南大學、湖南大學、湖南師范大學還是位于東站附近的湖南農業大學，又或者是處于汽車南站附近的中南林業科技大學，每個校園在整體上都為學生以及教師提供了合適的休息場所，例如綠草坪，水泥廣場等。但是在一定程度上功能區域劃分以及景觀規劃并不明確，尤其是在部分空曠區域中，許多校園都未加裝飾性雕塑予以點綴，象征性雕塑更少見。因此設計一座屬于大學校園獨有的象征性雕塑是極其重要的，如湖南農業大學修業廣場雕塑等。校園雕塑的表現形式是多樣的，如表現運動、交流、趣味性等，花草樹木每個校園都擁有，除此之外的就是這些校園里的主建筑物，在建筑物的外觀形式上，沒有任何人會將校園的教學樓，又或是圖書館設計成那種獨具魅力且夸張的創意大樓。學校是嚴肅莊重的教育場所，在此意義上的不允許。

校園雕塑是大學校園環境設計中一種重要的設計元素，無論是室內還是室外，無論是圓雕還是浮雕，無論是抽象還是具象，它們都有著獨特的藝術魅力，同時也是大學文化的載體。隨著現代文化藝術的發展，校園雕塑的概念、形式也有了很大的變化。如何在現代大學環境中演繹這古老的藝術形式，設計獨特的校園雕塑，成為當代設計者研究的新課題。[2]

每個來到湖南長沙旅游的游客，都會去看看岳麓山，這時候，大部分人都會經過湖南大學的東方紅廣場，廣場中心就屹立著雕像，盡管是一座極具紀念性意義的雕塑，但是在人們心目中卻記住了岳麓山，同時也記住了湖南大學。同時，校園雕塑在一定程度上塑造了一種無形的校園文化，在提升校園人文意識和文化認同的過程中，也給讀了四年大學或是更多年限的同學留下了美好的回憶，也許他們曾在它旁邊早讀過，取過各種快遞，接待過許多老同學、老朋友等等。這一幕幕都是給人深刻印象的場景。

二 長沙市大學校園雕塑整體分類

2.1 按形式可以劃分為：抽象與具象雕塑

具象雕塑較易為人們所接受和理解，而抽象的雕塑寓意更為深刻[3]，例如等人物雕塑與其他概括性的抽象形態的雕塑，在視覺上都有一定的沖擊力。

2.2 按照功能作用劃分為：紀念性、主題性、裝飾性、象征性雕塑

紀念性雕塑，即以雕塑形式紀念一些偉大人物和重大歷史事件的雕塑，一般情況下，這些雕塑都不會隨便被更改或轉換安置的地方。它具有永久與固定的性質，在校園氛圍中，主要是起到激勵學生學習與紀念的作用，讓學生時刻懷著感恩與努力向上的心態，同時在所處環境中起到視覺焦點與協調某些景觀的作用。例如湖南大學東方紅廣場全身像，中南林業科技大學生科樓旁李鳳蓀教授的頭像雕塑，湖南農業大學老校區紅樓李毅之教授和官春云教授的頭像雕塑。

主題性雕塑，是指在特定的環境中，為表達某一特定主題而設置的雕塑[4]。在長沙市大學校園中，幾乎很多學校在校園規劃設計中，忽略校園雕塑存在的重大價值與意義，往往先考慮到的是大型的建筑物與交通，而輕視了大學校園中，學生空閑時間的環境。而大家均有了解到大學生涯，學生基本上有百分之五十以上的時間是在課堂外自學，那學習場所，自然而然的就延伸到了供學生休憩的場所。因此，有時候合格設計出一座小型的主題性雕塑是極其重要的。如湖南農業大學老校區的“生命之源”，以及中南大學本院升華樓前的“升華”和鐵道學院的“春華秋實”（圖1）。

裝飾性雕塑，是在校園環境中，為了裝飾校園園林規劃的各種雕塑，主要是在起到裝飾與美化環境的作用，這是園林雕塑中數量較多的一種類型，主要是為了滿足人們的游覽觀賞。但在校園雕塑中也不是很常見，畢竟校園不是供人游覽觀賞的地方。而是為學生提供美好環境學習的區域。

象征性雕塑，個人觀點認為它是一座能美化校園環境，象征學校文化，具有典型代表性且綜合性寓意強烈的校園雕塑，例如湖南農業大學修業廣場雕塑等。

2.3 校園雕塑在空間形式上可以劃分為：圓雕、浮雕與透雕，如湖南農業大學修業廣場雕塑與圖書館內人物浮雕的對比，又如中南大學鐵道學院紀念碑雕塑。

2.4 校園雕塑按材料又可分為石材、金屬、水泥等雕塑。

三 長沙市大學校園象征性雕塑特例分析——以湖南農業大學修業廣場五牛雕塑為例

顧名思義，“象征”二字寓意為借用某種具體的事物來暗示著特定的人物或者某種事理，來表達出真摯的感情和深刻的寓意。那么象征性雕塑其實類似其他類型雕塑一樣，也是雕塑的一種表達形式，它借雕塑來象征某種特定的意義，這個意義可以是歷史文化上的，也可以是精神上的等等，更可以在一些人心目中作為某個特定區域的代表。這種方式暫時只在城市雕塑中用的比較常見。在長沙市大學校園環境中，除了一些名人的紀念性雕塑以及小型的裝飾性與主題性雕塑以外，研究一座符合校園氛圍與校園文化的象征性雕塑，對校園今后校內與校外人士的觀念，將有著極為重要的作用，因為它不但可以提高人的審美，更可以提高人的精神與文化水準，雕塑的“桃李不言下自成蹊”，在于雕塑本身就必須遵循美的原則。最后，雕塑作為校園環境設施之一，也是校園文化的一種載體，傳遞著大學的文化特色和人文精神，在設計過程中必須做到與大學人文環境協調一致。[5]

經考察，研究校園雕塑文化的學者相對較少，鑒于對長沙市大學校園雕塑的調查，第二次去到了湖南農業大學，變化很大，在08年的時候，新校園還未曾得到很好的規劃。大片的黃土地以及菜園，如今卻成了校園的活動廣場、運動場以及其他功能區，修業廣場與芙蓉廣場此時此刻成了學生們空閑時間休憩的首選場所之一。

湖南農業大學修業廣場雕塑，“五牛雕塑”（圖2）的寓意深厚。首先，它可以代表該校求真務實，奮勇前進，俯首甘為孺子牛的精神面貌；五象征著五福臨門，五谷豐登，代表著全校師生對美好未來的向往。其次，在一個群眾的角度去揣測，就是腳踏實地的干活，因為“牛”在中國是勤勞樸實人的象征，每個普通的農民人眼神中都傳遞著一種質樸的內心，在詞語“牛氣沖天”中同樣是樂觀向上的積極生活態度。在學校，它可以象征著學習的態度，

勤奮以及務實，但是不能單靠腦力的蠻干勁，未來的中國不是單靠雙手做事兒就能一步步發展更好的，而是體力與腦力的結合。因此，在這五頭牛的眼神中，盡管是一座座雕塑，盡管有外表剛強的體魄，但仔細閱讀它們的眼神，充滿著睿智，這是基于勞動表面而富有內涵的態度。而每一頭牛向前傾斜的角度里卻蘊含了無形的節奏韻律與動感美感，活靈活現的展現在修業廣場中。它同樣也象征著大學生走出校園之前，成功之前，都是要腳踏實地的從基層干起。最后，無論是“老黃牛”的腳踏實地、“拓荒牛”的勤勞、“爬坡牛”的堅持不懈、“孺子牛”的虛心，還是“崛起牛”的奮勇前行，它們始終都可以象征著學校學生以及教師未來的成功都是一步步踏踏實實積累而成的，并不是剛出社會，就能一躍千里，而是“成功始于足下”。在師生心目中也可豎立著摒棄一些投機取巧的學習方法與工作態度的思想。

寓意深刻的五牛雕塑，其實它在整個廣場規劃設計中也有些許的不足之處，主要體現在裝飾校園環境這點中，即雕塑本身與人的互動不足，以及雕塑周圍植物搭配的美觀程度不夠等。這不禁讓我想起了“師法自然”四個字，在林木繁茂、郁郁蔥蔥的校園內，如果設計師能別出心裁的以一種“師法自然”的方式，就能成就一項極具藝術張力與視覺沖擊力的生態藝術雕塑[6]。

四 結語

鑒于長沙市大學校園象征性雕塑的缺少，同時在已有的紀念性雕塑、主題性雕塑居多的校園基礎上，設計師能單獨設計一座占校園主要地位的象征性雕塑，同樣以“師法自然”的方式去設計，以裝飾校園環境、烘托校園學習氛圍、傳承校園歷史文化、象征校園精神這四個方面為前提，來塑造出真正意義上的象征性雕塑。這將給長沙市大學校園文化建設，甚至全國大學校園文化建設帶來展現新的校園精神面貌。

參考文獻

[1] 陳輝. 環境雕塑[M].北京：清華大學出版社，2007.

[2] 王汀. 大學校園雕塑設計研究[D].西安：西安建筑科技大學，2008.

[3] 邱裕. 雕塑在大學校園景觀設計中的運用[J].藝術教育，2009，（02）：136.

[4] 陳杰. 現代園林景觀小品藝術[M].長沙：湖南人民出版社，2008.

校園形象大使范文第2篇

關鍵詞：少數民族;大學生;校園適應性;影響因素

問題的提出

民族高等教育在國家的民族團結、文化傳承、人才培養、經濟發展中發揮著獨特的作用。近年來，少數民族大學生的錄取率在不斷增加。盡管其占所在學校的學生比例不是很高，但是他們有著自己的獨特性，可以算是高校學生中的一個特殊群體。

關于少數民族大學生適應性問題的研究受到了教育界的廣泛關注，通過對少數民族大學生校園適應性現狀進行系統全面的分析，不僅能夠為提高高等教育管理和民族高等教育水平提供可行性參考，而且還能為加強少數民族大學生思想政治教育找到有針對性的應對策略和方法，從而對落實我國的民族政策、提高民族素質和加強民族文化的融合有一定幫助。

調查的步驟和方法

1.編制問卷

通過文獻研究和行為訪談法對開放性問卷得出的條目內容加以檢驗與分類，并參考盧謝峰的《大學生適應性量表》自編了“少數民族大學生校園適應性調查問卷”（共40題）。本問卷采用了5點量表形式，讓被試從“極其不符合”到“極其符合”，即“1”到“5”對項目進行評價。問卷項目表述的是不適應的表現，因此分值越小說明適應性越好;分值越大說明越難適應。

2.問卷調查

本研究選取北京地區和內蒙地區的文、理、醫學、體育四類學科專業的本科一年級至四年級大學生作為被試。被試來自北京工商大學、中央民族大學、內蒙古大學、內蒙古民族大學等5所大學，發放問卷400份，收回有效問卷366份，其中內蒙地區的問卷242份，北京地區的問卷124份。

3.統計分析

數據分析工具采用的是專業統計分析軟件SPSS Statistics 19.0版，使用因素分析程序對探索的影響因素進行分析，探討大學生校園適應性的影響因素。通過獨立樣本檢驗和ANONA單因素方差分析把被試樣本的檢測變量分為七個因素，分組變量分別為所在地區、性別、年級、專業、生源地、院校分類、是否獨生子女和民族以及適應性水平，來進行被試樣本的差異檢驗。

少數民族大學生校園適應性的因素結構探索

采用探索性因素分析的方法利用SPSS統計軟件的數據分析，結果發現：有七個方面的因素影響到少數民族大學生的校園適應性，即民族融合度、人際交流技能、自我開放性、學業自主性、學業氛圍、民族自尊感和家庭經濟狀況是少數民族大學生校園適應性的影響因素，見表1和表2。

表1：因素分析適宜性球形檢驗

通過采用主成分分析，經正交旋轉

表2：因子總解釋率

方法得到了七個因子的因子載荷矩陣，由此得出影響少數民族大學生社會適應的因素有七個，對每個因素中所包含的各個題目進行歸納整理并加以命名： 一是民族融合度。它所反映的是學生所感受到的校園文化氛圍，表現在校園中的各民族學生是否能在思想意識和行為方式上相互理解、相互尊重、相互接納，這是影響少數民族大學生校園適應性的首要因素。二是人際交流技能。由于語言和文化習俗等多方面存在文化差異，少數民族大學生在接受高等教育過程中必然會產生一定的困難，因此，是否能夠與他人進行有效溝通，及時解決自身所遇到的困擾，盡快適應高校的學習和生活也是非常重要的。三是自我開放性。在校園適應過程中，少數民族大學生不僅要具備一定的人際交往能力，還需要具備積極主動的交往心態，要善于自信樂觀地主動表達，且能積極關注和參與校園生活。四是學業自主性。這個因素是包括少數民族大學生在內的每個大學生都需要具備的心理品質。五是學習氛圍。良好的校園學習氛圍是少數民族大學生適應高等教育教學方法，勝任高等教育學業任務的重要保障。六是民族自尊感。這是學生自我價值感的重要體現，只有學生感受到自我價值感，才會更愿意積極投入到校園生活、學習的各項活動中。七是家庭經濟狀況。由于少數民族學生大多來自經濟欠發達地區，因此，較高的學習、生活費用給他們造成了一定的心理困擾和壓力，在一定程度上會影響到其校園適應性。

少數民族大學生校園適應性特點分析

通過本次對少數民族大學生校園適應性調查分析發現：少數民族大學生校園適應性總均值為2.875，說明其適應性在中偏低水平。少數民族大學生校園適應性總體水平不容樂觀， 對其進行進一步方差分析發現有以下幾個特點：

一是北京地區院校的少數民族大學生整體適應情況好于內蒙地區學生。北京是文化多元性和開放性的大都市，多元文化氛圍濃郁，各少數民族大學生適應起來較快。因此，在此學習的少數民族大學生在民族融合度、人際交流技能、自我開放性、學業自主性和民族自尊感等因素的方差分析顯示存在顯著差異，北京地區少數民族學生的適應性明顯優于內蒙地區的少數民族學生。

二是民族類高校的少數民族大學生較普通院校中的少數民族學生適應情況好。在民族院校中各少數民族大學生比例更大，校園文化更加多元，其相互交流更加開放自如，因此他們會表現得更加適應。此外，因為民族院校對待少數民族大學生的各項政策也相對健全，所以，民族院校的少數民族大學生適應起來要好于在普通高校的少數民族大學生。

三是女生適應性略好于男生。經獨立樣本T檢驗發現：男女生在7個因素中只有在 “自我開放性”這一個因素上存在顯著性差異，因此可以推斷：女生之所以比男生的校園適應性要好一些，源于女生較之男生在校園生活的自我融入感上略好。

四是來自偏遠地區的少數民族大學生較之其他生源地學生的校園適應性最弱。通過對不同生源地學生校園適應性均值的比較可以發現：來自偏遠地區的少數民族大學生較之其他生源地學生的校園適應性最弱。經對其在每個因素的差異性顯著性的比較發現：來自偏遠地區的少數民族大學生之所以比其他生源地學生適應性差主要是其自我開放性不夠，比較自我封閉，加之人際交流技能低，家庭經濟負擔重，影響到他們的適應程度。

五是六大因素決定少數民族大學生的校園適應性程度。本研究將總體適應性的均值小于等于2.5的122個樣本作為適應良好的樣本組;將均值大于等于3的102個樣本作為適應不良的樣本組。將上述兩組分別賦值，適應良好組為1，適應不良組為2，進行樣本的T檢驗，考察其在7個影響因素上的差異。由表3可知：除因素七―家庭經濟狀況的均值相近外，適應良好組在其他6個因素上的均值都明顯低于適應不良組，說明適應性良好學生在6個影響因素上均好于適應不良學生。

由此可見，盡管家庭經濟狀況也是影響少數民族大學生校園適應的一個因素，但是其在兩組樣本中差異性并不顯著。因此，家庭經濟狀況所帶來的壓力不是造成其校園適應性不良的關鍵因素，而其他六個方面的因素恰恰是其適應性產生差異的主要原因。說明適應良好組和適應不良組的差距主要是由這六個因素影響的。因此，可以得出結論：少數民族大學生校園適應性取決于其民族融合度、人際交流技能、自我開放性、學業自主性、學業氛圍、民族自尊感，特別是民族融合度和人際交流技能這兩個方面表現。通過改善這六個方面的現狀對有效提高少數民族大學生校園適應性最為重要。

表3：適應良好組與適應不良組七因素差異比較

綜上所述，民族融合度、人際交流技能、自我開放性、學業自主性、學業氛圍、民族自尊感和家庭經濟狀況是少數民族大學生校園適應性的影響因素;經進一步分析發現北京地區學生的適應情況比內蒙地區好;民族類高校學生比普通高校學生適應好;女生比男生適應好;來自偏遠地區的少數民族大學生較之其他生源地學生的校園適應性最弱。盡管少數民族大學生整體適應性不佳，但是在被調查的群體中仍然有適應性良好的群體，分析其特點可以發現：家庭經濟壓力并不是影響其校園適應性的主要原因，要提高少數民族大學生校園適應性，應從其民族融合度、人際交流技能、自我開放性、學業自主性、學業氛圍、民族自尊感這六個方面加以改善。

提高少數民族大學生適應性的應對策略

雖然少數民族學生在進入大學之后出現一些適應問題是不可避免的，但是，有必要采取積極措施盡快加以改善，從而促進少數民族大學生健康成才，提高我國民族高等教育質量。為此應從以下幾個方面加以應對：

一是強化“四個認同”教育，尊重民族文化差異，促進少數民族大學生的民族融合度和民族自尊感。“四個認同”是指對祖國的認同、對中華民族的認同、對中華文化的認同、對中國特色社會主義道路的認同。當少數民族大學生進入大學校園學習后，就會面臨與不同民族文化的融合問題，學校應該有針對性地講解國家和民族的關系，讓少數民族大學生理論聯系實際了解中國特色社會主義道路。在此基礎上，還要尊重民族文化差異，學校要用適合少數民族的價值觀和標準去衡量和要求這些少數民族大學生，還要通過開展豐富的校園文化活動，借以展示各民族文化魅力，加強其相互了解、欣賞與交流，讓全體大學生在了解不同民族和民族文化差異的基礎上，形成尊重民族文化差異，多民族文化和諧共存的氛圍，促進少數民族大學生的民族融合度和民族自尊感。

二是重視少數民族大學生的學業發展，加強對其學業的幫助與輔導。由于民族地區的教育水平相對較弱，造成了少數民族大學生的學習基礎較為薄弱，加之少數民族大學生的漢語水平和英語水平大多不太好，也很少接觸計算機，因此對其完成大學學業構成了一定的困難，導致其學業自主性不高。如果不能營造一個良好的學業氛圍，必然對其校園適應性產生不良影響。為此，高校的教學管理和學生管理部門應采取相應的措施，有針對性地對少數民族大學生開展專業指導和學業輔導。通過指定導師、組織學習互助小組等多種形式切實幫助少數民族大學生盡快掌握大學的學習規則，增強學習能力，改進學習方法，提高學習成績。

校園形象大使范文第3篇

關鍵詞： 應用型本科院校 大學英語改革 學術英語

引言

大學英語自其出現就一直是大眾關注的焦點，是高等院校里涉及面最廣、影響最大的一門公共必修課程。尤其在全國推行四、六級考試，并把考試結果與學位掛鉤后，大學英語更是關乎每一位大學生的學業生涯，甚至就業前景和未來人生。

大學英語作為一門基礎課程一直受到教育部的重視，對大學英語進行了多輪改革，從上世紀末和本世紀初到達了鼎盛時期。各個高校大學英語的學分從16到20不等，每個大學生必須修讀四個學期的大學英語。但是隨著時代的進步，高中英語迅速發展，大學新生英語水平不斷提高，大學英語越來越不能滿足社會和學生的需求。大學英語被大學生認為是投入最大、耗時最多、但也是最失望的課程之一。“去大學英語化”的呼聲越來越高，各個高校面臨前所未有的壓力。大學英語教學正處于一個重要的轉型時期，或為“后大學英語時代”[1]。

1.應用型本科院校大學英語存在的問題

1.1大學英語教學目標不明確。

2007年教育部進一步細化《大學英語課程教學要求》，在教學目標、內容、方法、考評等方面都做出了較大改變。《大學英語課程要求》明確指出：

“大學英語的教學目標是培養學生的綜合應用能力，特別是聽說能力，使他們在今后學習、工作和社會交往中能用英語有效地進行交際，同時增強他們的自主學習能力，提高綜合文化素養，以適應我國社會發展和國際交流的需要。”

《要求》還把具體的英語教學目標要求分為一般要求、較高要求和更高要求。各個高等院校可以根據本校的實際情況，對三個要求中的聽力、口語、閱讀、寫作、翻譯及詞匯量的具體要求做出適當調整，但要特別重視對聽說能力的培養和訓練[2]。然而，很少有高校能夠根據自己學校的實際情況，制定相應的教學要求。

筆者曾在所在學校對35名大外部英語教師和40名非英語專業學生進行問卷調查，結果表明：很多老師對于《課程要求》和教學大綱不了解，對于課堂上的教學目標制定隨意，導致不少學生把四、六級考試作為學習英語的目標[3]。

1.2大學英語教學滿意度低。

大學英語是大學里規模最大、學生最重視，同時是大學生最失望的課程之一。早在1999年，井升華就把大學英語教學比作“一壺煮不開的溫吞水”[4]，從此對于大學英語教學的批判聲就沒有停止過。戴煒棟[5]（2001）認為“基礎教育與高等教育的外語教材分割，內容重復，教學銜接不好和師資力量不足、教學規模擴張過快，結果造成外語教學‘費時低效’的局面”。

1.2.1大學英語教學內容陳舊單一

目前的課堂仍然是我國大學英語教學的主要陣營。我國大學英語教學目標一直定位在基礎英語上，指導思想是“打基礎應多多益善，基礎扎實終身受益”。本著“打基礎”的原則，很多高校一直圍繞大學英語精讀和泛讀開設大學英語課程。2004年的《課程要求》提出“要幫助學生打下扎實的語言基礎，培養他們較強的實際應用能力，尤其是聽說能力”，一時間各個高校加重了聽力課的比重，但大學英語精讀的地位仍不可撼動。加上每個學期都有一定的教學任務，使得一些老師在課堂上省略了聽說環節，純粹為了完成教學任務而上課，因此大學英語課變成了高中課堂，老師一言堂，學生被動地聽。由此很多學生對大學英語失去了興趣，甚至產生了厭學情緒。

1.2.2大學英語教學方法陳舊

英語是一門語言課程，強調知識，更強調知識的運用。到了大學，學生沒有諸多考試的壓力，大學英語課堂不再是一味由老師灌輸知識的課堂，不是一切以考試為中心的課堂，而應該是完全以“學生為中心”、老師和學生互動的課堂，不僅要訓練學生的語言表達能力，還要培養他們的思辨能力。可現實是由于課堂較大，學生人數較多，水平參差不齊，根本不能讓大多數同學參與課堂活動，最終不是老師一言堂，就是個別幾個學生壟斷發言。

1.3生源質量參差不齊，學習缺乏動力。

隨著高校擴招政策的實施，各個高校開始了搶奪生源大戰。地方性本科院校的很多學生剛好超過本科分數線，招生時只關注總分及所學專業相關的科目成績，因此學生的英語水平高低不等。以筆者所教的新生班級為例，經過調查，發現學生高考分數有一百二十以上的，也有五六十分的；學生有來自英語教育水平較高的蘇南地區，也有相對比較差一些的蘇北地區，更有來自偏遠省份的學生，到了大學之后才接觸英文講課，聽力完全不懂。經調查，這些學生在高中時期的英語學習完全是中文授課，老師只講語法規則，英語學習的方法就是背誦和做題。這樣的現狀對老師來講是很大的挑戰，什么樣的方式才能兼顧兩者呢，往往最后兩頭都顧不上。

大學生普遍缺乏學習動力，原因有很多。中小學的應試教育導致學生人生目標短淺和功利。當實現了上大學這一目標時，很多學生就開始失去目標。有的學生本來基礎就薄弱，再加上不能適應大學里這種自主學習的方式，與老師的交流和溝通很少，最后就完全放棄了英語學習。另外，大學學習任務遠沒有高中時緊張，很多學生變得懶散，失去了學習動力。

1.4教師觀念落后，科研能力薄弱。

改革開放30多年來，中國高校大學英語教育取得了矚目的成就，其中，大學英語教師，特別是大學英語青年教師，承擔了繁重的英語教學任務，他們的工作質量直接關系到人才培養質量。《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010-2020）》強調要“加強教師隊伍建設”，特別提到要“提高教師專業水平和教學能力”[6]。

王海嘯[7]（2009）指出我國大學英語教師近幾年來獲得了更多進修的機會，但現有的進修提高機會仍不能滿足他們的實際需求。大學英語教師科研薄弱主要受以下兩個因素制約：一是教學任務繁重。大學英語教學任務繁重一直是影響大學英語教師科研發展的主要因素。盡管大學英語學分縮減、大班授課，但是大學英語教師平均每周還有11節課左右。二是大學英語教師缺乏科研意識和科研精神。大學英語教師一直從事的是大學英語基礎教學工作。由于學生水平參差不齊，加上四、六級考試的壓力，大學英語教師沒有過多的時間提高自身的專業素養，而且很多老師認為沒有必要發展，感覺自己現有的水平已經完全能夠應付現在的教學。很多老師做科研的目的就是為了職稱晉升和完成學校的科研工作考核量，并非真正為提高教學水平從事相關研究。

2.應用型本科院校大學英語的地位

面對全球化進程加速的21世紀，科技進步日新月異，國際競爭日趨激烈，我國經濟建設飛速發展，對外交往愈加頻繁，大學英語作為高等教育的重要組成部分，它的目的“不僅僅是為了提高學生的英語水平，增強他們的英語運用能力，還應該注意學生的英語基礎，增強他們的英語應用能力，幫助學生開闊視野，了解英語國家的文化、習俗，發展學生的個性，提高他們的文化品位，幫助他們選擇恰當的價值觀，成為真正有益于社會、有意于國家的人才”[8]。

《課程要求》指出：“我國幅員遼闊，各地區、各高校教育發展極不平衡，隨著社會的發展，這種大綱與考試框架指導下進行的高度規范統一的大學英語教學違背了教育多樣化、個性化的原則，束縛了高水平院校的大學英語發展，給層次相對較低的院校帶來了壓力。因此，必須取消全國統一的教學目標和教學要求，各個學校可根據自己學校的定位、學生層次、學科專業來制定自己的大學英語教學目標，在教學要求、教學方法和教學內容方面都應該體現個性化、本土化特點。”[9]

與學術型本科院校不同，應用型本科院校培養的是各行各業中應用科學理論從事高技術專業工作的應用型專門人才。應用型本科以行業需求為本位，具有復合性和跨學科性。應用型本科院校對于大學英語的定位是以培養應用型、開放式、創新性人才為目標，實行專業教育和英語教育有機結合，培養具有扎實寬厚的語言基礎知識，一定的專業知識，較強能力和高綜合素質的應用型、開放式、創新英語人才。

3.應用型本科院校大學英語的改革方向

3.1大學英語改革持續不斷。

大學英語改革一直連續不斷，幾乎七八年一次。大學英語不是一門獨立的學科，而是一門課程，其內容是和國家需求、社會需求及學生水平息息相關的。尤其在經濟全球化日益加劇的現在，英語作為與世界交流的工具，其教學內容對國家、社會和市場的需求更直接。

大學英語基礎教育的改革最早始于國家部分重點高校，如清華大學、上海交通大學和復旦大學等。這些學校由于師資精良，學生英語水平較高，具備開設英語選修課程的條件，為基礎較好的學生創造了提高綜合能力的條件。隨著2007年新的《課程要求》頒布，很多普通高校也加入了改革的行列，根據《課程要求》中提出的三個不同層次的要求，陸續開設滿足學生不同需求的選修課程。

3.2大學英語改革最終方向是學術英語。

進入21世紀后，大學英語改革的主流就是壓縮大學英語學分，增設英語選修課程，一時間全國上下大學英語改革如火如荼地開展起來。隨著《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010-2020）年》的頒布，經濟全球化日益深化、國家對具有國際競爭力人才的日益需求、高等教育國際化在中國的掀起，以及在各校大力開展國際化課程體系建設的背景下，各專業院系對大學生的英語特殊需求，大學英語再次來到了改革的十字路口[10]，一時間，大學英語陷入了前所未有的危機。外語通識教育是用英語去學習中國文化、英美文化和西方影視文化賞析等課程。這些課程固然豐富了學生的人文思想，可并非是學生急需學習的。蔡基剛等[11]（2010）從外語專家觀點和世界公共英語教學趨勢等方面論證了大學英語教學的發展方向應該是專門用語英語教學（ESP），而非外語通識教育。蔡基剛[12]2014年再次提出“從通用英語到學術英語――回歸大學英語教學本位”，學術英語才是真正培養學生開展專業學習的英語能力的教學。盡管學術英語在本科新生中開展有一定阻力，但這是我國高校大學英語教學發展的方向。

3.3應用型本科院校大學英語改革最終走向學術英語。

大學英語教學改革的最根本原因是社會發展和學生發展需求引起的。大學英語教學中單一陳舊的教學模式和無休止地打基礎的英語教學方法已經不能適應英語水平逐漸增長的學生需求，也不能滿足學生的個性化需求。社會的發展更需要學生在今后的學習、工作和生活中能用英語有效地進行交際，并能幫助他們的專業學習。

應用型本科不同于綜合類高校，它的定位就是培養將專業知識和技能應用在所從事的專業社會實踐的人才。因此，大學英語對于應用型本科院校的學生來講，更要滿足他們把英語作為工具的需求。根據筆者對所在學校畢業生的抽樣調查，35%左右的學生工作與英語有關，主要涉及看懂與本專業相關的英文資料、能簡單與外國同事交流工作上的事宜、到國外進修、翻譯本專業的資料等。65%以上的學生工作與英語不相關，但其中有不到7%左右的學生有考研對于英語的需求、出國旅游對英語的需求，以及和外國人交朋友對于英語的需求。由此可見，ESP教學已成為我國大學英語教學改革的方向，應用型本科院校必須與時俱進，使英語教學更符合時代的發展。

結語

應用型本科院校大多數是近十年來專升本的院校，這十年也是我國大學英語改革的重要時期。應用型本科院校一直深受辦學條件和師資的影響，大學英語教學中出現了很多問題，但并沒有得到很好的解決。隨著應用型本科院校逐步發展，師資力量加強，學生英語水平逐漸提高，這種一直以英語基礎教育的模式完全不能滿足學生的需求和學校的發展，大學英語改革勢在必行。但是如何在應用型本科院校推行學術英語教學是一個巨大的課題，它需要學校政策的大力支持、大學英語教師觀念的轉變和培訓，不斷摸索和總結，最終形成一套適合本學校的大學英語教學模式。

參考文獻：

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[9]章木林.“后大學時代”大學英語教學改革初探[J].湖北財經高等專科學校學報，2012（3）：82-84.

[10]蔡基剛.教育國際化背景下的大學英語教學定位研究[J].外國語，2012（1）：69-76.

校園形象大使范文第4篇

關鍵詞 校園APP 思想政治教育 實效性

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A

新媒體校園手機APP不僅順應時代的潮流，更是迎合了當前大學生的喜好，并且為大學生提供了一個可以進行信息交流、互動學習和宣泄情感的平臺，這對于大學生的思想和人格的形成會產生重要影響。高校思政教育工作者如何借助手機APP，充分發揮手機APP的優勢，在高校大學生中有效地、恰到好處地開展思想引領、思政教育工作的同時，避免網絡帶給大學生的消極影響，這是當前新形勢下高校思政教育工作者面臨的重要問題。

1建立互動反饋機制，把握大學生的思想動態

傳統的高校思想政治教育工作主要是通過輔導員或者班主任充當“中介”的角色，難以避免與學生之間信息不暢、思想動態了解不及時的問題，高校思政教育工作者、學生之間可通過校園APP隨時了解學生思想動態，對于思想不積極、情緒消極的學生及時予以關注和開導；對于不良信息的傳遞應及時確認和通報予學生，充分發揮話語權，把握輿論引導方向，避免信息的進一步擴散。此外，在加強大學生自身對于手機APP安全認識的同時，應完善學校、家庭、社會各方面對于大學生網絡社交的監控體系，規范大學生網絡社交的環境。在師生、學生社團和相關職能部門之間構建一個暢通的平臺，加強聯系，這樣可以讓師生之間的交流更加暢通無阻，學生反映問題更加及時便捷。這樣使得教育者與被教育者之間更加溝通無障礙，避免不必要的誤會，能夠營造出更加和諧溫馨的校園環境。同時反應出來的問題也能夠幫助積極解決校務中實際問題，讓學校信息透明化，并建立危機公關機制，建設和諧校園，構建良好的輿論環境氛圍，打通學生利用校園APP進行個人思想反饋的渠道路徑。

高校思政教育工作中需要及時掌握大學生的思想動態，并且加以引導教育。這就要求工作者首先要能夠準確的把握當下的網絡輿論發展動向，并依據大學生自身的特點、困惑點等進行分析和給予引導；其次，要準確把握和判斷大學生的對于輿論的思想動態、傾向和苗頭，在調查研究和實時關注的基礎上深入分析；最后要注意思政教育工作者對大學生進行輿論引導的方法和手段，大學生也處于性格叛逆期，渴望被尊重和被關注，在進行引導使需加以注意方式，避免適得其反。

2構建信息動態過濾機制，發揮手機APP的積極教育功能

手機APP已經深入到當前大學生生活學習的方方面面，這就要求高校思政教育工作也要順應時勢實現網絡化。通過在學生族群的調研能夠充分了解大學生對于手機APP的偏好、行為特點，在此基礎上高校、院系可分別開通熱門手機APP的官方通道，一方面實現高校學生思想工作的良好宣傳，另一方面能夠很好的拉近與學生之間的溝通距離，更利于學校官方與學生直接的接觸和開展工作。

2.1 校園APP信息平臺的構建

構建專業化的工作隊伍，是手機APP信息平臺搭建、運行和完善的重要保障，同時能更好的達到利用網絡進行思想政治教育的目的。工作隊伍中，由班主任、輔導員等組成的德育專家，運用思想政治教育方式方法，憑借豐富的教育經驗作為骨干力量；網絡專家憑借過硬的網絡知識和信息手段，提供技術支持，共同發力為高校思想政治教育手機APP信息平臺拓展更廣闊的空間。網絡技術人員搭建的平臺為信息的溝通無障礙提供了保證，教師是信息、審核、反饋的主要成員。在平臺信息板塊劃分中，一方面要保證手機APP的運行順暢，另一方面要確保其實用性，這就需要教師全程參與、構思和補充。服務大學生是思想政治教育的出發點和最終點，這就要求教育工作者在利用APP平臺的同時也要本著“以學生為主”的理念，做好學生思想教育。

2.2手機APP教育工作的完善

手機APP中信息的傳播以及其所形成的輿論，對大學生生的思想、行為和價值觀產生積極的或消極的影響，因此正確引導大學生思想且真正發揮手機APP的積極教育工作，做到“三個定位”。（1）高校思政教育工作者對大學生的思想、行為能力進行定位，大學生由于已具有一定的社會責任意識、自我意識、自我控制能力，對于社會輿論信息基本持反感、不公、反對等態度，思政教育工作者應依據定位適當地加以積極影響。（2）思政教育者需對大學生輿論行為特點進行定位，引導大學生理性對待社會輿論，盡量避免大學生在社交網絡輿論中的過激性、情緒化行為，及時給予正面回應，發揮手機APP平臺積極教育作用。（3）思政教育工作者要對大學生手機APP平臺引導的方法和方式進行定位，與大學生進行互動交流之時應符合互聯網環境下大學生自身的特點，通過行為、思想、觀點等潛移默化的引導大學生提高自己的分析能力和思考能力，營造健康向上的、積極的手機APP平臺輿論環境。

3開展特色系列活動，實現手機APP平臺榜樣引領

高校思想政治教育工作者身處學生工作基層，思政教育又是學生思政教育工作的核心，如此就更應重視對大學生的思想引領。在對大學生的教育過程中，需要從傳統的“灌輸者”主動轉變為“引導者”。不能再一味追求灌輸思想，而是要成為大學生的指導者和引路人。大學生正處于思想創新、性格叛逆的成長階段，加上手機APP平臺的開放性特點，思政教育工作者必須主動使用手機APP，熟悉掌握APP的操作，積極主動的與學生開展互動交流活動，清楚了解學生在手機APP中抒發的思想動態，注意學生當前關注的熱點焦點問題，積極引導學生關注時事前沿，提醒學生防范虛假信息，依靠自身的影響力有效地發揮榜樣引領的作用。

同樣的，大學生之間在平時的生活、學習中相處時間較多，并且相互影響的作用也更大。在運用手機APP開展大學生思政教育工作和思想引領工作過程中，可以有意識地培養有感召力、有輿論影響力的骨干力量，加強對手機APP平臺產生的信息輿論的引導，適時地、直觀地傳遞手機APP正能量。

在培養榜樣引領的同時，學校或院系可圍繞團中央青年活動和話題、校團部學生工作思想和主題、院基層團引導方向，通過社交媒體開展團中央、學校、院系三位一體的系列活動，加強趣味性的同時不失話題思想的引領性，增強吸引力的同時更加的豐富化、系列化。如圍繞“青年之聲”、“四進四信”、青年志愿等團中央思想開展話題推送、討論、主題展等活動，圍繞學校青年引領工作要求開展團學活動、志愿活動等，圍繞院系學生思政工作開展基層班級活動、學生社團主題活動等。更多渠道、更大程度、更廣范圍、更深層次地發揮和實現手機APP平臺的正面榜樣引領作用。

4結論與展望

手機APP已經成為大學生學習、生活、娛樂的重要平臺，傳統的灌輸式思政教育工作方式將很難達到預期效果。因此，現代大學生網絡思政教育工作必須轉變方式，充分借助互聯網、手機APP平臺的優勢開展思想政治引領、輿論引導等工作。對構筑網絡陣地，建立有效的信息動態過濾機制，實現學校或院系與學生的良性互動，充分發揮學校和院系的輿論引導作用和社交網絡的積極教育作用；開展特色系列活動，思政教育工作者、學生榜樣代表通過活動參與、話題引導等，關注學生思想動態，實現校園APP榜樣引領的作用；建立互動反饋機制，通過校園APP與學生互動交流，把握學生接觸到的網絡信息，及時正面回應不良信息，幫助提高網絡社交安全意識。

參考文獻

[1] 王好.構建以手機APP為平臺的高校網絡思想政治教育[J].科技視界，2015（33）.

校園形象大使范文第5篇

論文關鍵詞：校園文化；思想政治教育；隱性教育；功能

所謂思想政治教育隱性教育，是指“運用多種喜聞樂見的手段，寓教于建設成就、寓教于樂、寓教于文、寓教于游等，把思想政治教育貫穿于其中，使人們在潛移默化中接受教育。這種方法具有愉悅性、知識性、多樣性和潛隱性”。就是受教育者在心理上并未察覺的一種無意識教育方式。具體而言，教育者為了改變當前受教育者總是以被動、應付的態度去接受教育的狀況，按照預定的教育內容和方案，隱藏教育主題和教育目的，淡化受教育者的角色意識，將教育內容滲透到教育對象所處的環境、文化、娛樂、輿論、服務、制度、管理等日常生活氛圍中，引導受教育者去感受和體味，潛移默化地接受預先所設定教育內容的一種教育方式。尤其是當代大學生，他們已經是成年人，有自己的思想、意識和主張，而且處在主體意識不斷增長的階段。因此，隱性教育能夠使得思想政治教育的成效大大加強。

相比較于顯性教育“灌輸”式、直接性乃至強制性特點，隱性教育更具有優勢。它能使受教育者在潛移默化中接受教育者的觀點和看法。思想政治隱性教育淡化了教育的形式和主題，強調自然的教學，體現了“潤物細無聲”的理念。在高校，其主要形式有校園物質文化、精神文化、行為文化和制度文化建設等。其中“物質文化是基礎，精神文化是靈魂，制度文化是支撐，行為文化是表征”。在這四個方面構成校園文化的四位一體的體系。其中物質文化、精神文化和制度文化，屬于被動的客體文化，即需要大學師生員工共同努力去營造，一旦形成就不能輕意發生變動，具有穩定性。而行為文化具有較大的主動性，即大學師生員工日常行為就在演繹行為文化，使得行為文化“茍日新，日日新”。因此，著重從這四個方面來探討大學校園文化的思想政治教育隱性教育功能途徑。

一、校園物質文化

校園物質文化是“指由校園所處的外部自然環境、校園內部的規劃格局以及校園建筑、雕塑、綠化和文化傳播工具等各個方面所形成的文化環境”。校園物質文化具有陶冶學生情操、美育學生心靈、提升學生素質等思想政治教育功能。因此，建設良好的大學校園物質文化不僅是美化校園的需要，而且關系到大學生思想政治教育所需要的客觀環境和物質基礎。

雖然說校園地理位置的選擇是創建優美和諧校園物質文化環境的基礎和前提。但對于一個成熟的大學校園首先考慮的不是校園所處地理位置的優劣，而是內在校園規劃設施。作為大學校園必須動靜相諧。因此校園內部規劃應當遵循科學規律，以學生的學習生活便利、促進學生健康成長為主旨。“動”要體現在生活區、活動區、體育館、操場等大學生活動場所。而教學區、圖書館和實驗室則要以“靜”為主，這樣才能為大學生創造一個適宜潛心讀書的環境。此外，校園主干道以林蔭大道為好，濃郁的參天大樹給人以幽靜靜穆之感，更能夠激發人的潛在思緒和遐想，給人以玄想的空間和環境。這正是大學校園所應給予身處其中的學子的寶貴財富。

校園綠化和景致設施要齊全。美國普林斯頓大學流行這樣一句話，“The grassland is not for looking，but for sitting and studying”。其意思即校園里的草地不是為了觀光而設，而是給學子們坐于其上學習之用的。校園綠化在美化環境，凈化心靈都有著不可替代的作用。而塑造富有感染力的校園景觀則可以激發學生情感。各種雕塑、山石、亭臺樓閣、軒榭橋欄都可以讓校園變得更加具有藝術和人文氣息。這是大學所必不可少的。它能寓哲理于景觀，啟發學生深思，也可以巧借寓意于植物，塑造學生人格品質。

除此之外，圖書館也具有重要的隱性教育功能。高校圖書館為廣大教師的課題研究提供大量的資料和場地。教師和大學生都可以從圖書館獲取了大量有益的課外知識作為有益的補充。教師利用圖書館資源獲得新的知識，了解新的教育理念，發現新的有價值的研究課題。一批批勤學習、善研究、成果豐的新型教師在圖書館的沃土上茁壯成長。大學生更可以從圖書館中領略人文知識的博大和科學知識的深邃，為自己以后的成長成才奠定一個良好的基礎。

二、校園精神文化

校園精神文化建設在整個校園文化中的地位是體現一個學校校園文化特色的核心內容。健康的校園精神文化對于提升學生素質、營造學生積極向上的精神面貌、彰顯學校獨特發展理念等有著重要的促進作用。校園精神文化是大學“軟實力”的綜合體現，它包括：校訓、校風、教風和學風四個方面。它具有比物質文化、行為文化和制度文化更大的隱性教育優勢，其作用發揮就是從校訓、校風、教風和學風四個方面展開。

首先，校訓是校園文化建設的靈魂。校訓體現了大學辦學傳統，代表著校園文化和教育理念，是人文精神的高度凝練，是學校歷史和文化的積淀，是學校德育的一種載體，是校園文化建設的重要組成部分。校訓有利于學校傳統文化精神在潛移默化中影響學校教師和學生形成其內在的風格。校訓所具有的感召力和影響力是不容置疑的，在潛移默化中影響著身處其中的廣大師生員工，讓師生員工倍感自豪、自信和自尊。大學教育不僅僅是讓學子能夠在社會上找到自己的位置，不單純是為了適應社會，更重要的是開啟智慧、追求真理、傳播知識、弘揚文化，擔當引領社會發展方向的神圣使命。這也是思想政治教育的目標所在。因此大學校訓起到了思想政治教育的作用，而且其隱性教育的效果要比一般意義上的思想政治教育更具有力量。

其次，校風是校園文化建設的核心。校風作為大學各種風氣的總和，是學校在辦學過程中長期積淀而成的具有行為和道德意義的風氣，是在校內乃至社會上具有極大影響并被普遍認可的思想和行為風尚。校風是校訓的拓寬、延伸和具體化，其要素包括學校領導的工作作風，教師的教風和學生的學風以及學校積淀的傳統文化精神、學術探索所形成的風氣和氛圍，集中體現了學校的辦學理念、育人方針、學術追求和辦學特色，是學校品位和格調的重要標志之一。校風是師生員工言行舉止的準繩和拼搏奮斗的精神支柱，校風的確定，有利于推動學校辦學統一精神的形成，推動學校辦學特色氛圍的形成，推動學校校園精神的形成，它對學生的培養和成長起著極為重要的潛移默化的熏陶作用。

再次，教風是校園文化建設的著力點。教風，是大學教師的育人觀念、工作態度、治學精神的綜合體現。它是由學校上下共同作用、相互影響而形成的一種整體氛圍，反過來又對個體的成長和發展產生作用。良好的教風不但能促進教師整體素質的提高，為優秀教師的脫穎而出提供優質保障，而且能增進學風的轉變，為學校的整體發展創造條件。教風是學風建設的重要基礎和先導，而師德建設是教風建設的重要方面。教師應該成為學生的良師益友，應該當好學生健康成長的引路人，應該用自己的好思想、好道德、好作風為學生樹立學習的榜樣。

最后，學風是校園文化建設的關鍵。學風是大學生在一定人生觀、學習動機、追求目標的支配下，在學習態度、學習風格、學習精神、學習方法、意志品質等方面的綜合體現，它既是大學生順利完成學業的重要保證，又是培養學生良好品德的重要途徑。學風的好壞直接關系到學院的辦學質量，關系到學生的成長成才。學風的好壞直接影響到學校教學改革的深化和教學質量的提高，直接影響人才培養目標的實現。加強學風建設，要幫助大學生培養學習的觀念和興趣，樹立全面學習、終身學習的理念，創新善于學習的方法。先生在為中國科學社擬作的社歌有這樣一句：“不怕他真理無窮，進一寸有一寸的歡喜”，這與他一直倡導的“大膽假設，小心求證”是一脈相承的。落實到學風上就是，要嚴謹、求實。這對于我們當今的學風建設有莫大的啟示和借鑒意義。

三、校園行為文化

“校園行為文化是指學校在建設和發展的歷史實踐過程中，伴隨校園人在創造校園物質財富和精神財富時進行的全部活動和外在動態反應。它主要包括校園人在學校教育、教學、科研、學習、體育、娛樂及生活等活動中所表現出來的精神狀態、行為操守和文化品位。”如果說精神文化是校園文化的核心，那么行為文化則是校園文化的表征和體現。因此，精神文化與行為文化是不能截然分開的。在精神文化的指引下，校園行為應當更加高尚、得體、優雅。

首先，行為文化在學校教育、教學中。從教師的角度來衡量，在教育過程中要有端正的教學態度，嚴肅認真地對待教學工作中的每一項內容，全心全意地做好教學工作。在教學過程中要能激發學生的求知欲，避免對學生進行灌輸教學。在平時既要嚴格要求學生又要尊重學生，肯定學生的優點，尊重學生的特點，避免學生對教師產生疏遠傾向。課后能夠鉆研業務，認真備課，熟悉教案。不斷學習新的業務知識，充實教學內容，提高教學水平。作為校園文化的主導和引領者，大學教師是所具有的思想政治教育功能是其他任何物質形態的文化所無法比擬的。教師作為文化的傳承者和講授者更要以身作則，垂范學子。前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基說：“你不僅是自己學科的教員，而且是學生的教育者、生活的導師和道德的引路人。”中國古代大教育家孔子也曾言：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”這都說明了一個問題，那就是作為教師，無論是從事思想政治教育專業，還是非思想政治教育專業，都有義務和責任給學生做一個好的榜樣和模范作用。

對學生而言，從政治法律層面來講，要熱愛祖國，增強法制觀念和紀律觀念，自覺遵守國家法令、政府法規。從學習態度上看，在學校勤奮學習，刻苦鉆研。認真聽講，遵守課堂紀律，完成教師布置的各類作業。不曠課，不遲到早退。從道德修養上看，要注重個人品德修養和文明養成。尊敬師長，尊重他人；敬老愛幼，樂于助人；誠實守信，平等待人；男女交往舉止得體；要形成良好的公德意。從個人生活上看，要養成良好的衛生習慣，衣著整潔，大方得體，注意保持教室、寢室公共衛生、個人衛生。

其次，行為文化在課外活動中。大學生積極參加體育運動，即使不是運動員，作為一名體育積極分子或者是愛好者，也是非常重要的。有助于大學生的身心健康、培養大學生的團結協作、奮勇拼搏的精神；參加學生會并擔任各類學生活動的策劃、組織和領導工作。這些工作能夠鍛煉學生的領導能力和管理才能，所以它不僅能反映學生的各項能力，同時也反映了學生在同伴中的重要地位；參加社團、協會活動，不僅為學生提供了發展興趣的空間、也提供了形成特長，養成獨立思考能力、鍛煉工作能力和培養應變能力的機會；參加社會公益活動，可以培養學生關愛他人、關心社會的良好品德，例如紅十字會的義務工作、社會公益籌款或救助活動，貧困地區的支貧活動等等；參加藝術表演活動，即音樂、戲劇、舞蹈等藝術活動。每個大學都有他們的文藝團體，有特殊藝術才能的考生會受大學歡迎。其實即使達不到較高的水準，它也會調節學生文化生活和學校的氛圍，同時也對培養學生的情操和性格的形成起一定作用；參加校刊編輯，通過編寫和采訪等活動，不僅給學生提供了寫作、繪畫、設計，采訪，調查等技能進行演練的平臺，同時也給了學生鍛煉組織、協調、合作，責任心等基本能力的機會。參加兼職工作經歷，利用假日，假期參加的各種工作。它是鍛煉學生走入社會的最直接的方法，通過實際工作學生會得到許多在家庭，在學校，甚至在社會公益活動中所得不到的經驗。

四、校園制度文化

校園制度文化是“指處于一定經濟社會文化背景下，在長期的發展過程中逐步形成和發展起來的日趨穩定的獨特的、以及在此基礎上并以之為核心而形成的行為規范、道德準則、群體意識、風俗習慣等”。所謂制度不是單一的規章條例，而是建立在科學決策和有效管理基礎上的一整套管理的方式、方法，其內容主要包括高校的各種規章制度、公約守則、校紀校規、行為規范、集會慶典等集體組織的文約式活動，如校訓、學生守則、教學管理制度、文明行為準則等。

校園制度文化隱性教育的作用表現在以下幾方面。

1.目的性價值：引導人性、促進大學生的發展

首先制度的價值在于追求對人性具有直接的引導作用。制度就是為規范學生的行為而設置的，它通過禁止什么和鼓勵什么來達到學校要把學生引導到什么方向，做什么樣的人的目標上去。學生通過遵守學校規章制度也表明了其對制度中的價值選擇的那種自覺、自愿的認可。因此，制度一旦得到學生的認同和接受，植根于其中的價值就能夠逐漸地內化為學生的內在精神，成為學生思想中組成部分，進而引導大學生人性的深化和完善，促進學生的發展。