前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇后赤壁賦范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

后赤壁賦范文第1篇

2、省略主語。仰見明月，顧而樂之，行歌相答。 已而嘆曰。問其姓名，俯而不答。

3、倒裝介賓后置。復游于赤壁之下。

4、倒裝定語后置。曾日月之幾何。

5、被動句。草木震動。此非孟德之困于周郎者乎。

6、判斷句。是造物者之無盡藏也。固一世之雄也。此非曹孟德之詩乎。

7、倒裝句。知不可乎驟得。

后赤壁賦范文第2篇

在寫《幸福的尺度》這本書的讀后感之前，我想先談一談畢淑敏老師的另一部作品，那便是《破解幸福密碼》。像許許多多讀者一樣，我曾經很積極且很好奇地讀完了那本書的每一個細節，無非是想找尋到那個密碼，可是，讀完后才頓然醒悟，那個密碼其實并不存在，若說有，也有，那便是我們每個人對于幸福的理解。感慨之余，我一口氣寫下了《破解幸福密碼》讀后感，然后很隨意地放在了我的博客上，沒承想，點擊率一路猛增。我相信，真正吸人眼球的并不是我的文字，而是幸福這個詞。而我之所以在這里炫耀點擊率的原因就是要說明世人對于幸福這個詞的重視或者說渴望。

幸福，這個我們平日里極少掛在嘴上的詞，卻以一種無比堅定的姿態潛伏在我們的內心深處，特別是在生活品質日漸貧瘠的年代，對幸福強烈的渴望成了我們每個人努力的動力。可是，何為幸福？有人說幸福就是快樂，有人說幸福就是成就，也有人說幸福是個虛無飄渺的東西。還是我們勤勞樸實的老農最實在，吃飽穿暖就是幸福。是的，在不同的年代，幸福的定義有著不同的解釋，或平淡，或飄渺，尺度因此而產生。尺度是每個人對于幸福的理解度抑或理想度，而因每個人所受的教育，所處的環境不同，對于幸福的理解度當然也不盡相同。還是畢淑敏老師說得好：幸福的尺寸始終在我們內心的神圣之處，那就是對自己生命狀態的全然把握，知道自己在做什么，而這個方式又是給自己帶來快樂的。

《幸福的尺度》一書雖說多數是畢淑敏老師的舊作，但因有了全新的裝幀，讀來倒也是別有一番風味。誠如畢淑敏老師在書中所說：我愿以當年老阿媽為自己親人捻線的心境，要求自己的文字，溫暖而不傷人。所以，無論是舊作或者新作，溫暖的文字是永遠讓人百看不厭的。

這本書畢淑敏老師精心用了六大章節組成，每一章節都用了一個閃亮的標語，如：幸福，從心開始、幸福，為你守候的節等等。而且每一章都由幾個獨立的人或事組成，讀來親切、不會覺得枯燥乏味。再加上畢淑敏老師靈動的文筆、敏捷的思維，還有那種拉家常似的娓娓道來的敘述，讓我們在感動之后，回味無窮。

書的一開始，畢淑敏老師以提醒幸福為開篇，我先是很驚詫，仔細一想，也不無道理。是啊，在忙忙碌碌的生活中，很多人都覺得不快樂，可是，你又是如何知道自己不快樂的，那必定是體會過快樂滋味的吧。那么，這段快樂的時間哪怕是幾分幾秒你也要緊緊記牢了，提醒自己你是幸福的。在生活中，我們往往對悲傷過于沉湎，而對那些幸福的時刻很容易忘記，其實那是你對自己的不負責任。記得，我曾經聽過這樣一個講座，那位老師對同一個笑話講了三遍，第一次笑的人很多，第二次笑得明顯少了，到了第三次幾乎沒人笑了，于是那位老師說，你們不喜歡為同一個笑話一直笑，那么為何要為同一件不開心的事一直傷心呢？那一刻，我幾乎是為之一顫的，仿佛受到了打擊，我的嘴角漸漸舒展開來，是的，確實如此。

后赤壁賦范文第3篇

“滄海一粟”的上一句是：寄蜉蝣于天地。

出自：北宋大文豪蘇軾寫過兩篇《赤壁賦》，后人稱之為《前赤壁賦》和《后赤壁賦》，都是中國古代文學史上的千古名篇。蘇軾被貶為黃州，今湖北黃岡；團練副使的1082年秋、冬，先后兩次游覽了黃州附近的赤壁，寫下這兩篇賦。

（來源：文章屋網 ）

后赤壁賦范文第4篇

一、作品的語言之美

《赤壁賦》在語言上表現出精煉優美的特點，文章中構建出的形象準確、生動，能夠迅速帶給讀者以美的享受。例如在第一段的景物描寫中，蘇軾僅僅作了一點渲染和勾勒，而不是進行詳盡的鋪排描寫，便讓畫面鮮明的呈現出來，且顯得極為空明疏朗，讓讀者的想像空間由此變大。比如在描寫“風”時，將其稱之為“徐來”，讓人很容易感受到秋氣的爽朗；在寫“江面”時，稱之為“水波不興”，讓人感覺到秋江的平靜；同樣，在寫“白露”時用“橫江”二字，在寫動作時，用“縱一葦”和“凌萬頃”兩句，都有著其他詞句難以達到的韻味。特別是“簫聲”一段尤其精彩，蘇軾采取一連串比喻的手法，很好地抓住了簫聲所具有的特點，當看到怨、慕、泣、訴這些字時，讀者皆可以感覺到簫聲那幽咽與哀婉的腔調。在教學初期的朗誦過程中，學生如果無法體味這些特點，教師則需要刻意加以強調。再比如《赤壁賦》里面對偶句、四字短句應用較多，這也使本文讀起來有著瑯瑯上口的音韻之美，教師如果能指導學生熟讀、精讀，相信學生定能從中體味到作品語言之美的獨特魅力。

二、結構的形式之美

蘇軾的這篇《赤壁賦》在結構上有許多可圈可點之處，其中最為突出的一種形式美在于，它中間采取了主客問答的方式。從先秦開始，一直到漢朝為止，散文都表現出了明顯的單句特點，六朝以后，駢文開始大量出現，對辭藻、排偶、音律等非常講究，但也由此帶來了內容的華而不實之弊，唐代韓愈等人倡導古文運動，殆至晚唐，古文運動也終于趨向衰落，使得文風重新回到講求雕章琢句的境界中去。到了北宋蘇軾時代，則又提出師法韓愈、文道統一的觀點，于是才有了所謂宋朝散文六大家，也才有了蘇軾的這篇平易自然的《赤壁賦》，但在形式上，赤壁賦則依然有前朝遺風，保留了主客問答的華麗形式，作者虛擬出一個“客”來，用于和作者對話，表現作者思想中矛盾的一面。蘇子同客在情緒的宣泄上是完全不同的，想法有差異、表達有區別，這很明顯是作者蘇軾在貶官外放后的痛苦的人生思索。教師若是帶領學生細推究之，則完全能夠從中發現作者痛陳其胸前空闊的思緒。這種形式取法于屈原等先賢，受漢賦文章形式的影響，然而蘇軾又能在文章中大膽打破辭藻、音律等的桎梏，克服其弊端而彰顯其優美，這是值得在教學過程中加以表達的。

三、作者的人格之美

《赤壁賦》創作的時間，正是作者政治上不得意之時，在心情極度困頓、精神壓力極大的情形下，他自然更容易有一種世事無常、人生若夢之感。然而可貴的是，作者蘇軾并未因此對人生采取否定態度，而是想辦法自我超脫，以一種超然曠達與積極樂觀的態度對待人生境遇。教師可以與學生共同去發現，在文章里面，作者渴望在江上之清風和山間之明月里找到感情寄托，這是不屈從于生活無奈境遇的良好心態。了解了作者與當時的時代背景后能夠發現，蘇軾胸懷曠達，而且在政治上頗有遠見與抱負，但當這種抱負無從實現時，他只能在月夜美好景色中自顧酣暢淋漓與酒酣耳熱，同時在月光盈虛中體悟萬化。特別是當寫到想當初魏武興兵南下、橫塑賦詩的一段歷史時，此時的蘇軾雖然會產生“千古風流人物”俱被大浪淘盡的悲涼之慨，然而與此同時，他還有一種英雄可貴之處不會因時間流逝而被沖淡之想。精神可以永存，無論是英雄還是凡人，只要具有曠達和超然的心態、剛直和赤誠的境界，就能夠泰然面對各種人生不幸，也就能使自身價值為世所見、為人所欽。所以，暫時的苦楚又算得了什么呢？一切都可以放開，因此蘇軾最后落筆道：“相與枕籍乎舟中，不知東方既白。”

在教學過程中，當學生在教師的帶領下，體會到了《赤壁賦》這篇千古名文的文句之美、形式之美后，還應當繼續深入了解，明白使文句之美、形式之美得以展現的深層次原因――作者那心靈的高尚之美。蘇軾將其所經歷的一切、感受的一切、還有時代變化中自然流露的一切，都傾注于自己的文章里。學生如果細細品味，是可以體會到作者的苦痛的，然而他卻因苦痛而富饒，由沉醉而清醒，在打擊面前變得更加堅強，特別是在他由京城向外流放的過程中，更能夠從虛無走向現實，體味到民風民情，從而為接下來的政治抱負奠定基礎。這是蘇軾的人格魅力，是支撐文章不朽的原動力，更是千載之后課堂中學生需要深入體味之處。

后赤壁賦范文第5篇

星期五

晴

今天我真高興，我們二年級所有的師生去赤壁公園春游。一路上，大家歡歌笑語，我們開心地唱：“走走！走走走！我們大家手拉手。走走！走走走走！一同去郊游……”

一會兒，我們就到達了赤壁公園。一進門走過一座小橋，看到宋代大詩人坡的石像，他昂著頭，手里拿著一本書，仿佛在豪放地吟著詩詞呢！

石像四周，是一片片翠綠的竹林，還有高大的樹、碧綠的小草、五顏六色的鮮花。

石像后，是東坡赤壁。東坡赤壁位于龍王山東面的山坡上。是倚山而建的古代建筑。

我們走進了東坡赤壁，先來到了二賦堂，湯老師指著墻上的草圖和文字輕快地說：“誰會讀上面的字？”“我！”“我！”同學們爭著回答。這些文字是坡寫的《前赤壁賦》和《后赤壁賦》。

順著石階往下走，我們又來到了睡仙亭。傳說坡和他的朋友喝酒喝醉了，就躺在這張石床上。后來人們把這兒叫睡仙亭。

接著，我們又去了放龜亭。一眼望去，亭下是一條長長的河！河里有幾個石龜，像是剛被人放下水的。

河里的許多小船，有的像天鵝，有的像兔子，還有的像公雞。人們劃著小船。興高采烈地游玩。