前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇思鄉的文章范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

思鄉的文章范文第1篇

[關鍵詞]初中思想品德課 人文性 文化特點 成長需要 心靈

[中圖分類號] G633.2[文獻標識碼] A[文章編號] 16746058（2016）310065

新課標認為，思想品德課程是一門以初中學生生活為基礎、以引導和促進初中學生思想品德發展為根本目的的綜合性課程。本課程的特性主要有四個方面：思想性、人文性、實踐性、綜合性。新課標對初中思想品德課的定性可謂非常的準確到位。本文就選其中的人文性進行重點論述。人文就是人類文化中的先進部分和核心部分，即先進的價值觀及其規范。其集中體現為：重視人，尊重人，關心人，愛護人。人文，簡而言之，即重視人的文化。思想品德課是以引導和促進初中學生思想品德發展為根本目的的綜合性課程，當然要彰顯人文特征。

一、尊重學生學習與發展規律，體現青少年文化特點

初中生正處于自我意識強烈的青春期，青春期是自主性、獨立性的發展時期，也稱為“自我覺醒的時期”。自主性即行動按照自己的想法去做，獨立性即擺脫對他人的依賴。由于初中生處于“自我”的萌芽時期，個體思想的成熟還需要一個漫長的過程，所以他們往往表現出考慮不周全、無法顧及對方的感受等幼稚的心理特點。

作為一名思想品德課教師，我們要尊重學生這一時期的身心發展規律，在教學中要體現出青少年的特點。“尊重”意味著一種真誠的認可，即對他人以及社會的價值、能力、行為等表示承認與認可，其中也伴隨著賞識、贊揚、佩服、肯定、支持、高度評價等。我們只有尊重學生的身心發展規律，才能收到教育教學的實效。

需要注意的有兩點。1.這個時期的學生特別在乎別人對自己的評價，我們不能夠再把他們當作小學生來看待，要善于傾聽他們在思想品德課堂上的獨特見解，哪怕他們的解讀帶有個人色彩或幼稚可笑，也不能夠諷刺、嘲笑或挖苦他們。要明白他們既不是小學生，也不是像我們一樣的成人。我們雖然不必像對待小學生一樣蹲下來，但更不能像對待成人一樣平視他們。2.學生個體的差異是客觀存在的，作為思想品德課教師的我們更要客觀地面對這樣一個問題。教師應該多了解學生的

性情、興趣和品質，因勢利導，充分l揮每一個學生的優勢來提高課堂教學效果。

二、滿足學生精神成長的需要

學生的精神需要是教師教育學生的基本條件之一，缺乏這個條件，學生的精神、心理、個性、性格就不能健康發展；重視這一點，也是彰顯思想品德課人文性的重要方面。但我們很多人往往忽視了學生的精神需要。學生的精神需要主要包括：安全感的需要、交往的需要、被信任的需要、創造探索的需要等。初中生精力旺盛，思維活躍，他們創造探索的需要增強。在思想品德課堂上，我們應該充分認識到初中生的這一特點，鼓勵他們對于課堂問題積極發言，勇于發表自己的看法和主張。作為一名教師我們不應該高高在上地認為學生就是小孩，而應該多與他們交往，傾聽他們的心聲，做他們的知心朋友，滿足他們被信任的需要和安全的需要，從而滿足他們精神成長的需要。

需要特別注意的是學生的需要有些是合理的，有些則不是合理的，這就需要我們思想品德課教師明辨是非，進行正確的引導。例如早戀的問題，作為思想品德課教師如何引導學生正確地處理好這個問題呢？首先，引導學生明確早戀屬于精神成長中男女同學交往的需要，這是青春期中正常的身心反應。其次，引導學生明確一般的男女生交往和早戀的區別。再次，引導學生明確早戀不屬于青少年時期合理的精神需要，明確它的嚴重危害。當然除了早戀這個問題，還有很多精神上的需求需要我們教師認真甄別，區別對待。

三、用初中生喜聞樂見的方式實施教學

學生是學習的主人，教師要千方百計創設學習情境，讓學生聯系自己已有的生活經驗通過談體會、表演等各種形式參與教學的全過程，突出學生的自主體驗過程，讓學生在課堂上活潑生動起來。這是學生學好初中思想品德課的重要途徑。

例如在學習“早戀――美麗的錯誤”內容時，教師設計問題：“我們該如何認識早戀？”讓學生自由發表感受；在學習“做自立自強的人”內容時，采用小品的方式進行教學，使課堂變成展示自我才華的“小舞臺”；在學習“感悟青春”內容時，聯系校園生活，教師設計了一個小菲與異往的歌舞劇等。

“學生不是待灌的瓶，而是待燃的火。”（瑞伯雷斯語）這一觀點就是強調要讓學生在學習的過程中進行自主的體驗。在思想品德課堂中采用談感受、小品或歌舞劇表演等形式，能夠讓學生迅速地進入到課堂教學的情境中來，通過自己的一言一行切身體會劇中人物的感受和思想，從而產生心靈的震動，有效地提高對文本的理解程度和融合程度。如果課堂上僅僅是教師枯燥乏味的口頭說教，全無學生的體驗過程，學生是很難融入生活性很強的思想品德課堂的。因此思想品德課教師要不怕麻煩，應千方百計地讓學生通過多種形式切身感受思想品德課的教學內容，從而增強思想品德課的人文性。

四、用優秀的人類文化和民族精神陶冶學生心靈

優秀的人類文化是人類社會發展的精神力量。中華民族在歷史的長河中發展了許多優秀文化。例如：傳統誠摯的愛國主義情感、崇尚完美的道德品質、吃苦耐勞的堅韌意志、自強不息的進取精神、人與自然的和諧思想等。思想品德課上，教師要把這些內容作為教學的重點，通過多種形式陶冶學生的心靈，提升學生的人文素養和社會責任感。

例如在教學《人生當自強》這一課的時候，可以采用多種形式來進行教學。1.教師收集名人故事，然后在課堂上進行展示和演講。

高位截癱的張海迪

筋骨癱瘓的霍金

雙耳失聰的貝多芬

2.學生收集身邊有自強精神的學生的故事，進行故事比賽。3.引導學生討論自強的表現和實質。4.小組合作探究：祖國經濟實力不斷增強，科技能力不斷增強，這些成就的取得都離不開什么精神？這種精神對一個國家、民族有什么作用？

思鄉的文章范文第2篇

做有個性思想的校長

校長有個性,并不代表要摒棄共性,要有創新,也不代表就是放棄繼承。有效的管理不能全盤否定過去,全新重組建構,而應在揚棄中進行協統,在傳承中打破套路。其實,校長管理缺乏個性是與人們長期不良的思維積淀有關系的。實踐證明,只有有思想的校長才能“經營”出一所具有個性文化的學校,這種個性化主要體現在學校文化內涵、辦學特色和學校精神的積淀上;實踐中,我們還可以見得有思想的校長總是善于跳出學校看學校,針對當前的教育現象不斷分析、反思,給自己重新定位,給學校謀求發展;有思想的校長還勇于在管理中突圍,將靜態的制度賦予人性化的管理;有思想的校長也從不會在“跟風而上,萬人同語”中泯滅自己的個性管理。

做勇于“偷懶”的校長

目前,教育主管部門給校長以更大的自主管理空間,目的是讓校長們能各顯其能,自由發揮,建立起特色校園來。然而,由于部分校長的錯誤認識和片面解讀,使自己成了學校管理中的霸權主義者。這些校長大事小事一把抓,應接不暇時就隨便敷衍過去,從而也導致了學校運行秩序的惡性循環。

對于校長是學校管理的策劃者和決策者這早已毫無疑問,但高明的校長不會讓教師感覺事情都是領導做的,而會讓教師感到這些事都是“我”做的。因此,在新形勢下,要想成為高明的校長就必須學會“偷懶”,要勇于將管理中心的權力下放,把自己身上的“猴子”拋給權力擁有者,將責任和權力明確到位。如遇到具體事件時,可實施為校長整體布局,副校長出點子,中層干部抓落實,教師全面參與。這樣既可釋放校長自身,騰出更多的時間思考、刷新大腦,進行靜哨悄的革命,又可讓副校長及中層干部們釋放能量,背上從校長身上跳過來的“猴子”,同時還鍛煉了他們處理事情的能力,在“干部能上能下,教師能進能出”中培養了后備力量。

做令人敬畏的校長

過去,以校長為中心的學校管理,其大多是以絕對的權威來管理學校的。但盡管這樣,許多老師為了能在這個崗位上繼續“混”下去,還是選擇了忍氣吞聲,對于校領導指派的工作,還是服從式的聽之任之,隨便應付。這種失去人性化的管理極大地阻礙了學校的發展。

如今,教師專業化發展的提倡,則對校長這個稱呼提出了更高的要求。它期望校長既要有教師的專業情懷,還要有專業性的管理策略和模式;希望校長剛柔并濟,成為既令人敬又令人畏的校長;期望校長能隨時深入課堂,給一線教師指點迷津,做科研型的校長;盼望校長能親自“下水”,現身說法,讓所有的教師在心悅誠服中由衷地產生敬佩之感。

做有服務意識的校長

思鄉的文章范文第3篇

關鍵詞：咬文嚼字；啟迪思想；感悟內涵

中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：A 文章編號：1992-7711（2013）30-0024

著名美學家、文藝理論家、翻譯家朱光潛認為語文作為一門語言學科在文字運用上“必須有一字不肯放松的嚴謹”。語言文字與思想感情有著密切的關系，文字的優劣要從它所表達的思想感情和表現的意境上去辨別，文字的應用，要從思想感情的透徹、凝練、創新入手。

因此，在語文教學中“咬文嚼字”會給品析文章思想感情打開一扇窗戶，透過這上窗戶會讓我們窺見作者蘊含文章字里行間的感情，感悟作品內涵，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。筆者在教學實踐中也頗能感受到“咬文嚼字”的妙處。

一、《背影》中的三“囑”

1. 父親因為事忙，本已說定不送我，叫旅館里一個熟識的茶房陪我同去。他再三囑咐茶房，甚是仔細。

2. 但他終于講定了價錢；就送我上車。――他囑我路上小心，夜里要警醒些，不要受涼。

3. 又囑托茶房好好照應我

“囑咐”“囑”“囑托”都有“叮囑”之意，但用在以上三句中，既有著詞義上的差別，有顯現出不同的感彩。

“囑咐”有“叮囑”“吩咐”的意思。加上“再三”“甚是仔細”的修飾，就表現出父親對茶房叮囑的遍數之多，內容之祥，言辭之切。是一再要茶房記住該做什么，不該做什么，該怎么做，不該怎么做，把送行中應該注意的細微之處都提到了。一個“囑咐”，寫出了父親為兒子的出門做了精細、周密的安排，真實的表現了父親不送兒子又不放心的心情。

“囑”含有“親切的叮囑”的意思。由于父親改“不送”為“送”，所以對兒子有直接說話的機會，在“忙著”看行李、“忙著”講價錢之后，又反復叮嚀兒子應該注意的生活小事。一個“囑”字，一下子就表現出父親說出了心里話，父親的愛子之心，愛子之神情，躍然紙上。

“囑托”有“囑咐”“拜托”之意。盡管父親已經“囑”我，但他還嫌不夠，還有托人辦事；盡管父親會比兒子更清楚茶房“他們只認得錢，托他們只是白托”，但父親明知而為之，正是愛子心切的表現。一個“囑托”把父親的愛子之情，又寫深了一步。

“囑咐”“囑”“囑托”，千情萬意一個“囑”。正是由于有了這些傳神傳情的描寫，父親的形象因此愈顯得豐滿，如果只孤立的寫父親買橘子，恐怕文章不會有如此感人的魅力，它們同描寫父親買橘子一樣，在塑造父親的形象、表達作者的感情上起了重要的作用。

二、《斑羚飛渡》中的“兩跳”

突然半大斑羚朝前飛奔起來，差不多同時，老斑羚快速起跑，半大的斑羚跑到懸崖邊緣，縱身一躍，朝山澗對面跳去；老斑羚緊跟在半大斑羚后面，頭一鉤，也從懸崖上躥躍出去。

細究文本，在老斑羚和半大斑羚跳躍山澗的時候都是朝前跳，但兩個動詞卻用的不一樣。一個是“縱身一躍”，一個是“頭一鉤”。有什么不同嗎？

顯然它們跳的目的不同。老斑羚“頭一鉤”是為了跳得遠，目的是為了做跳板。半大斑羚“縱身一躍”是為了跳得高，能準確跳在跳板上，以便能再次躍起，爭取飛渡成功。在“咬文嚼字”中我們真切的感受到細膩的描寫所蘊含的強烈的感情，感受了文學作品的崇高美。

三、《蠟燭》中的三“爬”三“跪”

這天早上，她明明看見白白看見五個爬到方場上，方場和她之間只隔著一道扭曲了的鐵欄桿。她看見的國人的炮口對準了這五個，炮彈紛紛在他們周圍爆炸。他從地窖里爬出來，想招呼那五個到她那里去――她認定，她自己住的地方比較安全，然而她剛爬出一半，一顆落在近旁炸開了。老婦人被這一震，耳朵也聾了，腦袋碰在墻上，失去了知覺。

三“爬”寫出了老婦人年老體衰，行動不便。三“跪”尤其令人感動。第一次是“老婦人跪在那坑里，用手掌舀出那些水。”第二次是“休息夠了，老婦人跪到死者旁邊，用手在死者身上劃了十字，又吻了死者的嘴唇和前額。”第三次是“她默默地走過那些身邊，在墳旁跪下，從黑色的大圍巾底下取出又一支蠟燭來。”這三個“跪”字，既寫出南斯拉夫母親對蘇聯的深情厚誼，也讓我們感受到戰爭的罪惡，我們似乎聽見她急促的喘息聲，看見她額頭的汗水，感受到她堅定的決心和堅強的毅力，她用自己的行動表達了兩國人民用血肉凝成的深厚友誼，也用行動控訴了對德國法西斯的無比憎恨。

思鄉的文章范文第4篇

關鍵詞：應收賬款 問題分析 對策

應收賬款管理是指在賒銷業務中，從授信方（銷售商）將貨物或服務提供給受信方（購買商），債權成立開始，到款項實際收回或作為壞賬處理結束，授信企業采用系統的方法和科學的手段，對應收賬款回收全過程所進行的管理。其目的是保證足額、及時收回應收賬款，降低和避免信用風險[1]。應收賬款管理是信用管理的重要組成部分，它屬于企業后期信用管理范疇。

一、某商貿公司應收賬款管理存在的問題分析

1.業務交易無執行程序化，制度虛設

這是一家剛剛起步的公司，在制度上雖然是健全了，但具體執行起來因人手不夠等原因并沒有完善制度，甚至有時根本不遵照執行。如：有先私下交易，后再補合同的；有先開展業務，后再去補票的；有已收賬但不上交，由于資金用款緊張先進入私賬，后交公賬的；等等現象的出現。

2.票據傳遞不正常，票據審批不詳，入賬困難

業務交易程序不按要求執行，票據的傳遞往往是不及時，有些甚至丟失或無從考證，造成嚴重后果。有些票據正常傳遞，但審批人又不按時審批，甚至無審批，對于入賬的及時性是無法完成。

3.溝通不及時，對賬滯后，造成賬目不清

內部控制制度看上去很完善，各個職位也安排妥當，如設有會計、出納、業務員、經理等，但各施其職。但是在執行上，會出現這樣一種現象。出納在業務員通知辦理轉賬業務時，由于審批制度虛設，往往沒經過審批就辦理劃轉業務。對賬單業務也不及時，這個需要業務員與出納協調的，但業務員有時拖好幾個月才對一次賬，這樣現象時有出現，結果導致賬目不清，款項結算模糊等等。

二、導致該企業應收賬款管理存在問題的原因分析[2]

1.業務員與財務人員之間存在的問題

1.1業務員獨立執行業務往來

從業務員的角度來分析：該公司主要經營石材貿易，有些業務屬于私宅方面的供料，業務員經常是先接業務，先供貨，至于合同或者票據需要的話再弄，這兩項都沒有按程序執行，更談不上款項走公賬。時間一過，有時候就不入賬，就會造成賬目混亂不清。業務人員獨立執行業務往來，財務人員沒有得到相關信息，只有等到單據的出現時才能知曉業務情況。

1.2財務人員獲得單據就獨立記賬，沒有溝通，沒有審核

從財務人員的角度來分析：一方面，當業務下來，票據的收集往往是滯后的，上個月的業務，會過兩三個月才來結賬，甚至半年以上，單據有的錯過記賬期限，丟失也不清楚，審批人又不及時審批，扎堆地將票據積累在一起，讓會計無從下手。另一方面，財務人員獲得單據時，沒有溝通，沒有審核，就進行記賬，記賬結果失真。

2.客戶檔案未健全

客戶檔案零散，未建立一套完整的歸檔制度，需要時才臨時四處找尋，這樣也同時影響工作效率。有時候來了一單業務，并且對方也是熟悉的老客戶，但是在提供客戶檔案時，在公司里卻找不出任何該客戶的檔案資料，在制度下面，一切都是空的。管理人員各自忙各自的業務，急時才想到要這個要那個，形同一盤散沙。

3.管理制度未配套跟進

上墻的管理制度寫得很光鮮，未見有遵照執行，形同虛設，企業應以實際出發，根據自身管理特點，進行重擬與之相適應的配套管理制度，并且能夠真正落到實處。上層管理人員應以身作則，才能行之有效。

4.管理人員素質不高

大多數管理人員雖然社會經驗豐富，但學歷水平有限，經營管理企業的能力很欠缺，整體素質不高，造成企業管理上混亂不堪的局面，應收賬款管理上更是沒有引起足夠重視，如果每個人都能在管理上提高一些，就不會存在這么多的問題。

三、改善企業應收賬款管理的對策建議

1.應收賬款的跟蹤管理

企業應對放出去的應收賬款實時跟蹤，與客戶保持聯系，及時提醒客戶收賬時間，并隨時關注企業提供的服務或者產品的質量等問題，一有問題，隨時處理，維護與客戶的良好關系，提高應收賬款的回收率，識別應收賬款的預期風險，降低企業可能的損失。

2.執行嚴格的應收賬款責任制

將應收賬款的催收細化到個人的責任，將應收賬款的回收與個人工作績效掛鉤，對逾期還未回收的應收賬款的負責人進行一些警告，對提前收回的應收賬款的負責人給予一定獎勵。

3.更新客戶的資信檔案

隨時關注客戶的財務狀況、信譽等信息，更新客戶的資信檔案，以便進行下一輪的賒銷業務。對于經營狀況良好、還款及時的客戶，之后可以采取較為寬松的信用政策。

4.制定合理的收賬程序

催收賬款的程序一般為：信函通知、電報或電話傳真催收、派人面談、訴諸法律。究竟選擇何種方式，要根據具體情況分析，無論何種方法都應該把收款行為限定在法律范圍內，決不能采用威脅的、有違法律的行動。企業除了依靠本身的力量外，還可以委托機構，但在選擇機構時要慎重，要選信譽良好的公司。

5.應收賬款的催收

企業管理者對已經到期的應收賬款應交由專人進行催討。對于催討工作要注意以下幾個方面：一是原款項經辦人、部門領導或單位負責人應為某項應收賬款的當然責任人參加催收；二是按客戶分工，并分解落實清理回收目標任務；三是嚴格考核，獎罰分明，將收回遠期欠款和控制壞賬納入績效考核，調動催討人員的積極性和效果。如果在催討日期前買方就來把貨款付清的可以給予相應的現金折扣。

6.對每筆賒銷應該用電腦臺賬的方式進行登記

企業對外的每筆賒銷都要用電腦臺賬記錄下來，這樣好幫助企業知道什么時候還有多少應收賬款需要收回。

四、結論

總之，企業的經營活動離不開賒銷，也就必然產生應收賬款，因此，總會產生由一定的資金回籠困難而帶來的風險。但是，我們有理由相信，只要采取相應的對策，做到目標明確、制度完善、管理到位等措施，就可以降低應收賬款帶來的風險，最終提高企業的經營效益。

參考文獻

思鄉的文章范文第5篇

關鍵詞：墨子；會計文化；記賬；算賬；報賬；貢獻

中圖分類號：F231.4文獻標志碼：A文章編號：1673-291X（2010）25-0101-02

會計文化，是指以貨幣、實物、時間為計量單位，對企業、事業、機關、家庭單位的經濟活動或經濟預算執行過程進行連續地、系統地、全面地預測、決策、記錄、計算、控制、監督、分析、考察、評價、反饋的一種管理信息系統，是指以會計工作人員遵循的法規、道德、誠信、操守、態度、修身、齊家、治國的精神財富，是人類在經濟社會歷史進程中所創造的物質財富和精神財富的總和。墨子在春秋戰國時期的財政思想和會計文化在于書其計數，督以其正，“強本而節用、開源而節流” [1] ，“兼相愛，交相利”，“儉節則昌、佚則亡”。具體表現在軍隊會計記賬、算賬、報賬十個方面。

一、建立憑證制度

“守節：出入使，主節必疏書，署其情，令若其事，而須其還報以劍驗之。節出：使所出門者，輒言節出時操者名。”[2] 制定嚴格的通行證制度和出入記錄，是為了確保城市安全，確保國家安全。

二、建立登記制度

“先舉縣官室居，官府不急者，材之大小長短及凡數，即急先發。”[2] 墨子的調查、登記、造冊在實踐中得到了充分的運用。

三、建立核算制度

“救死之時，日二升者二十日，日三升者三十日，日四升者四十日，如是而民免于九十日之約矣。”[2] 在戰爭時期，如果每人按二升吃二十天計算，每人每年就可能節約九十天的糧食，就能使一個老百姓不致于饑餓而死。墨子的計算不僅僅存在于軍隊補給管理之中，而且還存在會計核算之中。

四、建立簿籍制度

在糧食不足時，就要向百姓征集糧食，規定征集日期，“其在莼害，吏與雜訾。”[2] 征集的糧食要記賬登簿，支付錢物。對于征收好的粟米、布帛、牲畜都要“平直其賈（公正估價）、與主券人書之（開具征收證明）。”還要寫清征收物品的數量和價值，等待戰事結束后，一律“以其賈倍償之。”即按原來價值的雙倍償付，同時還規定了“繳納單”格式。在這里，墨子對春秋戰國時期會計的貢獻在于五點：第一，設置了“簿籍”記錄，第二，設計了“繳納單”格式，第三，提出了“公允價值”概念，第四，制定了“等價交換”原則，第五，提出了“雙倍償付”概念。

五、建立存貨制度

“通守舍，相錯穿室。治復道，為筑墉，墉其上。取疏：令民家有三年畜蔬食，以備諶旱，歲不為。” [2] 建立倉庫貯存蔬菜食物，使老百姓貯存的蔬菜糧食能夠吃三年，用來防備水災、旱災或歉收年景糧荒。在和平安定時期，要向老百姓說明戰爭存在的危害性，在戰亂時期則要向老百姓講明安定團結發展的重要性。

六、建立報賬制度

“城上步一甲，一戟，其贊三人。五步有伍長，十步有什長，百步有佰長，旁有大率，中有大將，皆有司吏卒長。城上當階，有司守之。移中中處，澤急而奏之。士皆有職。”[2] 在這里，墨子有三點貢獻；一是建立職責中心，合理布局兵力，各司其職。二是將記錄軍事情況的文書簿籍送到最安全的地方去歸檔保管。三是向上級機關呈報最重要事項的報表。

七、建立清查制度

“吏各舉其步界中財物可以在左守備者上”[2] 。各級地方官員都要調查和征收所轄地區可以用來輔助打仗的財物，一律上交國家，防止資源浪費，防止資源被敵人利用。

八、建立檢查制度

“葆不得有室，三日一發席蓐，略視之”[2] ，“布茅宮中，厚三尺以上。”[2] 在戰爭中，軍需處每隔三天要向士兵發一次墊席或墊草，草席的厚度要在三尺以上，保證士兵身體健康。對于在戰爭中從事偵察的官兵，還要進行“相參審信”[2] 制度，對于提供準確情報的人予以重獎，對于提供虛假情報的人予以嚴懲，嚴明軍紀法紀。對于戰利品或剩余物資，一律“令其人各有以記之”，“事為之券，書其枚數”[2] ，登記在冊，收繳入庫。

九、建立成本制度

“國家發政，奪民之用，廢民之利，若此甚眾，然而何為為之？我貪伐勝之各及得之利，故為之。計其所自勝，無所可用也，計其所得，反不如所喪者之多。今攻三里之城，七里之廓，攻此不用銳，且無殺，而陡得然也？殺人多必數于萬，寡必數于千，然后三里之城，七里之廓且可得也。今萬兼之國，虛數于千，不勝而入；廣衍數于萬，不勝而辟。然則土地者，所有馀也；王民者，所不足也。今盡王民之死，嚴下上之患，以爭虛城，則是棄所不足，而重所有馀也。政政若此，非國之務者也！”[1] 在這里，墨子提出了一個成本學概念，即投入與產出的關系，成本與效益的關系。

十、建立效益制度

“易攻伐以治中國，攻必倍。量我師舉之費，以爭諸侯之斃，則必可得而序利焉。督以正，義其名，必務寬吾眾、信吾師，以此授諸侯之師，則天下無敵矣。其為下不可勝數也。此天下之利，而王公大人不知而用，則此可謂不知利天下之巨務矣。”[1] 第一，“督以正，義其名”要求會計核算真實、可靠。第二，“寬吾眾，信吾師”要求會計處理要合法、合理、合情。第三，“舉其費，利天下”要求明確會計計量與確認的關系、投入與產出的關系，成本與效益的關系，局部利益與全局利益的關系，眼前利益與長遠利益的關系，微觀效益與宏觀效益的關系。

從上述建立憑證制度、登記制度、核算制度、簿籍制度、存貨制度、報表制度、清查制度、檢查制度、成本制度、效益制度中可以看出墨子對春秋戰國時期軍隊會計的貢獻，在學習、認識、分析、借鑒墨子會計文化時，要用歷史的民族的眼光去對待，“取其精華，去其糟粕” [3]，為構建和諧社會服務。

參考文獻：

[1]王煥鑣.墨子校釋[M].杭州:浙江文藝出版社，1984:4-162.