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思想道德自我評價范文第1篇

關(guān)鍵詞：青少年； 思想道德； 年齡特征

中圖分類號： G641 文獻標識碼：A文章編號：1672－9749（2011）01－0012－06

年齡因素是衡量青少年發(fā)展的基本指標，一般來說，進入青少年時期以后，個體隨著知識增長、視野的拓展、認知能力的提升、社會活動質(zhì)量的變化，其思想道德觀念都會在不同程度上有所提升和提高。個體在青少年時期思想道德觀念變化發(fā)展的總體情況究竟呈現(xiàn)出什么樣的發(fā)展情況？如何看待青少年時期個體思想道德發(fā)展特點？以及如何評價青少年時期個體思想道德發(fā)展情況？等等，都是廣大教育工作者和青少年研究工作者關(guān)心的問題。

為此，國家社會科學(xué)研究基金項目“青少年思想道德現(xiàn)狀及健全措施研究”課題組在湖北省和全國范圍內(nèi)開展實證研究。我們將青少年界定為進入到青春期發(fā)展階段，但又沒有達到成熟的人生發(fā)展階段。由于成熟這個概念的多重內(nèi)涵，我們把青少年年齡上限作了彈性處理，采取“守一望多”的策略，即以11～18歲青少年作為主要研究對象，以青少年的多元理解作為補充，對青少年這個概念進行操作定義。在全國范圍進行青少年思想道德觀念發(fā)展研究時，我們主要側(cè)重分析11～18歲青少年思想道德觀念發(fā)展狀況。［1］為了從更大年齡范圍探討青少年思想道德觀念發(fā)展的特征，我們在湖北省范圍調(diào)查中將青少年年齡范圍拓展到35歲，探討11～35歲期間青少年思想道德觀念發(fā)展特點。［2］同時，在本研究中我們把思想道德這個概念按照作用的領(lǐng)域分為廣義和狹義兩種，廣義的思想道德是包含心理、思想、道德、政治等諸多層面，與科學(xué)文化相對應(yīng)的思想道德概念。狹義的思想道德概念特指社會主義思想道德，即與社會主義意識形態(tài)相對應(yīng)的社會價值觀念，我們認為，如果不從廣義角度理解思想道德就不能揭示青少年思想道德發(fā)展的多樣性和內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性，另一方面，如果不從狹義的角度對青少年思想道德觀念進行探索，難以把握青少年思想道德發(fā)展的核心內(nèi)容。因此，在本課題研究中，我們采取了“多元整合”的策略對思想道德進行操作性界定，從心理、思想、道德、政治等多個層面對思想道德這個概念進行理解，以社會主義思想道德作為重點領(lǐng)域進行整合，來從總體上把握思想道德的本質(zhì)內(nèi)涵。把思想道德觀念具體化為心理健康、生活滿意度、生活態(tài)度、道德觀念、現(xiàn)實政治觀念、國家觀念等具體指標，以此來探討11～35歲年齡區(qū)間內(nèi)青少年思想道德觀念發(fā)展變化的基本特征。

一、11～18歲青少年思想道德發(fā)展的年齡特征

為了考察青少年年齡變化與其思想道德發(fā)展的相互關(guān)系，我們對全國青少年調(diào)查中青少年年齡進行了分組，以12歲以下青少年為第1組；13～14歲為第2組，15～16歲為第3組；17～18歲為第4組，19歲以上為第5組。青少年思想道德觀念發(fā)展隨年齡變化發(fā)展特征如下：

1.心理健康問題的年齡特征

調(diào)查顯示，青少年心理健康問題與年齡變化之間存在著明顯的關(guān)系（X2（8）=45.0906，P

為了更為直觀分析心理健康問題的年齡特征，我們以心理健康問題總分為縱軸，以年齡組為橫軸，青少年心理健康問題隨年齡變化的趨勢如圖1。

由表1和圖1可以看出，15～16歲是青少年一個有特殊意義的轉(zhuǎn)折點，在這個年齡之前，青少年隨著年齡的增加，其心理問題呈上升趨勢，此轉(zhuǎn)折點之后，青少年的心理問題逐漸趨于平和。可以看出，15～16歲青少年的心理問題是比較突出的一個時期，應(yīng)該給予一定的特殊關(guān)照。

進一步進行方差分析發(fā)現(xiàn)（F（4）=10.015，p

2.青少年生活滿意度的年齡特征

調(diào)查顯示，青少年生活滿意度與年齡變化之間存在顯著關(guān)系（X2（8）=84.7596，P

為了更為直觀分析生活滿意度的年齡特征，我們以生活滿意度總分為縱軸，以年齡組為橫軸，青少年生活滿意度隨年齡變化的趨勢如圖2。

由表2和圖2可以看出，青少年生活滿意度有隨著年齡的增長而下降的發(fā)展趨勢。進一步方差分析發(fā)現(xiàn)（F（4）=17.454，P

3.青少年生活態(tài)度年齡特征

調(diào)查顯示，青少年生活態(tài)度與年齡變化之間存在著顯著關(guān)系（X2（16）=31.3216，P

為了更為直觀分析生活態(tài)度的年齡特征，我們對生活態(tài)度選項按1～5分進行量化處理，得到不同年齡組在該項目上的平均分，以平均分為縱軸，以年齡組為橫軸，青少年生活態(tài)度隨年齡變化的趨勢如圖3。

由表3和圖3，不同年齡組的青少年生活態(tài)度具有一定的差異性可以看出，從圖3的形態(tài)上來看，15～16歲組是一個轉(zhuǎn)折點。在此以前年齡階段，隨著年齡的增加其生活態(tài)度積極性降低，而轉(zhuǎn)折點后，隨著年齡的增加生活態(tài)度變的趨于積極方向，但在17～18歲左右又有下降的趨勢。進一步對不同年齡組的青少年其生活態(tài)度積極性狀況進行方差分析發(fā)現(xiàn)（F（4）=3.857，p

4.青少年道德水平的年齡特征

調(diào)查顯示，青少年道德自我評價狀況與其年齡之間存在著顯著關(guān)系（X2（16）＝219.0287，p

為了更為直觀分析青少年道德狀況的年齡特征，我們對青少年道德自我評價選項按1～5分進行量化處理，得到不同年齡組在該項目上的平均分，以平均分為縱軸，以年齡組為橫軸，青少年道德狀況隨年齡變化的趨勢如圖4。

由圖4可以看出，青少年道德自我評價狀況有隨著年齡增長而逐漸下降的發(fā)展趨勢。進一步進行方差分析發(fā)現(xiàn)，表明不同年齡階段的青少年其道德狀況存在顯著性差異（F（4）=29.448，p

5.青少年現(xiàn)實政治觀的年齡特征

調(diào)查顯示，青少年對現(xiàn)實政治問題的看法與其年齡之間存在著顯著關(guān)系（X2（8）=44.1782，P

為了更為直觀分析現(xiàn)實政治觀的年齡特征，我們以現(xiàn)實政治觀總分為縱軸，以年齡組為橫軸，青少年現(xiàn)實政治觀隨年齡變化發(fā)展趨勢如圖5。

由表5和圖5可以看出，15～16歲是青少年現(xiàn)實政治觀念發(fā)展的一個轉(zhuǎn)折點，在此前青少年對現(xiàn)實政治觀隨著年齡的增長而日益消極，經(jīng)過15～16歲轉(zhuǎn)折點之后，青少年現(xiàn)實政治觀念向著積極方向轉(zhuǎn)化，但依然沒有達到15～16歲以前的水平。進一步進行方差分析發(fā)現(xiàn)（F（4）=12.805，p

6.青少年國家觀念的年齡特征

調(diào)查顯示，青少年對國家的看法與其年齡之間存在著顯著關(guān)系（X2（8）=33.1168，P

為了更為直觀分析青少年國家觀的年齡特征，我們以國家觀的總分為縱軸，以年齡組為橫軸，青少年國家觀隨年齡變化的趨勢如圖6。

由表6和圖6可以看出，青少年對國家的觀念有隨著年齡的增加而下降的發(fā)展趨勢，其中，13～16歲年齡段下降趨勢較平緩。進一步進行方差分析發(fā)現(xiàn)（F（4）=11.426，p

二、11～35歲青少年思想道德發(fā)展的年齡特征

為了從更開闊的年齡階段進行對比，我們以湖北省調(diào)查作為參照，進一步在更開闊年齡范圍內(nèi)探討青少年思想道德發(fā)展隨年齡變化的特征。湖北省青少年調(diào)查樣本中青少年年齡范圍含蓋11～35歲，我們將樣本在年齡上進行分組：第1組18歲以下（26.1%），第2組19～24歲（45.7%），第3組25～28歲（15.2%），第4組29歲以上（13.0%）。

1.青少年心理健康問題的年齡特征

根據(jù)青少年心理健康問題的長程年齡分析，青少年在更開闊范圍年齡段心理健康問題的發(fā)展變化如圖7。

由圖7可以看出，青少年心理健康問題在19～24歲組是一個心理健康問題的多發(fā)年齡階段，經(jīng)過這個年齡階段以后，心理健康問題的發(fā)生呈逐漸下降趨勢。

2.青少年生活滿意度的年齡特征

根據(jù)青少年生活滿意度的長程年齡分析，青少年在更開闊范圍年齡段生活滿意度的發(fā)展變化如圖8。

由圖8可以看出，青少年25～28歲是生活滿意度最低的階段，經(jīng)過這個年齡階段以后，青少年生活滿意度呈上升趨勢。在青少年時期，生活滿意度呈持續(xù)下降趨勢，25～28歲以后，生活滿意度開始提升。

3.青少年生活態(tài)度的年齡特征

由圖9可以看出，青少年生活態(tài)度隨年齡增長呈現(xiàn)出曲折發(fā)展的軌跡，在25～28歲以前，青少年在生活態(tài)度上的得分隨著年齡的增長而下降，經(jīng)過這個年齡階段以后，生活態(tài)度呈現(xiàn)出積極增長的趨勢。25～28歲是青少年生活態(tài)度發(fā)展變化的拐點。進一步對不同年齡組的青少年生活態(tài)度狀況進行方差分析，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，F(xiàn)（4）=0.402，p=0.807>0.05。表明其在上圖曲線中所顯示的差異并未達到統(tǒng)計學(xué)意義上的顯著性。

4.青少年道德水平的年齡特征

由圖10可以看出，青少年對自我道德水平評價呈現(xiàn)出曲折發(fā)展的狀態(tài)，其中25～28歲是青少年道德水平自我評價的最低谷，經(jīng)過這個年齡階段以后，青少年道德自我評價迅速提升。從青少年思想道德自我評價總體狀況來看，18～24歲的道德自我評價要高于18歲以下青少年和25～28歲青少年。進一步對不同年齡組的青少年道德現(xiàn)狀方差分析，發(fā)現(xiàn)上圖曲線中所顯示的差異并未達到統(tǒng)計學(xué)意義上的顯著性（F（3）=1.301，p=0.272>0.05）。

5.青少年現(xiàn)實政治觀的年齡特征

由圖11可以看出，青少年對現(xiàn)實政治的看法呈現(xiàn)出U型發(fā)展曲線變化，對現(xiàn)實政治觀得分最低點為25～28歲年齡組，經(jīng)過這個低谷以后，青少年對現(xiàn)實政治看法呈上升趨勢。進一步方差分析發(fā)現(xiàn)（F（3）=27.81，p

6.青少年對國家觀的年齡特征

由圖12要以看出，青少年國家觀呈現(xiàn)V型發(fā)展曲線，19～24歲是青少年國家觀念最低谷階段。經(jīng)過這個階段以后，青少年對國家觀念會迅速提升，表現(xiàn)出比其他年齡青少年更高的國家觀念。進一步進行方差分析，發(fā)現(xiàn)不同年齡階段青少年愛國主義觀念存在顯著性差異（F（3）=20.261，p

三、青少年思想道德發(fā)展的年齡特征

綜合青少年在兩個不同年齡范圍內(nèi)思想道德基本指標的變化情況，從總體上看，青少年思想道德基本觀念在整個青年和少年時期呈現(xiàn)出V型發(fā)展的軌跡。其中，青少年思想道德觀念的大多數(shù)指標在11～18歲期間處于下降的發(fā)展趨勢，而經(jīng)過一定時間的低谷以后，青少年思想道德觀念的各方面指標均有提升。說明青少年時期是思想道德觀念變化較為明顯的時期，也是思想道德形成和發(fā)展的敏感時期。具體來說，呈現(xiàn)出以下特點：

1.青少年心理健康狀況的年齡特征

從調(diào)查可以看出，青少年心理健康水平隨著年齡增長呈現(xiàn)出波動的發(fā)展軌跡，其中15～16歲和19～24歲是青少年心理健康問題發(fā)生的兩個高峰期，從青少年在這個年齡段的重要生活事件來看，在這兩個年齡段正是青少年從初中進入高中，以及從高中進入大學(xué)期間這兩個年齡階段，從青少年心理健康狀況發(fā)展變化的年齡特征上看，青少年在初中階段和大學(xué)階段是心理問題出現(xiàn)的高發(fā)年齡階段，容易出現(xiàn)心理問題。

2.青少年生活滿意度的年齡特征

進入到青少年時期以后，青少年生活滿意度隨著年齡的增長而持續(xù)下降，直到25～28歲跌入生活滿意度的最低點，而經(jīng)過這個最低點后，生活滿意度會逐漸穩(wěn)步提升。從青少年生活滿意度的性質(zhì)來看，青少年對生活不滿意主要源自對目前生活狀態(tài)的不滿足，而不是對目前生活狀態(tài)的不滿意，這種對目前生活狀態(tài)的不滿足是一種可以轉(zhuǎn)化為積極生活動力的因素。青少年對目前生活不滿足，正是激發(fā)青少年積極進取動力的積極因素。從青少年25～28歲以后的社會生活事件來看，這個年齡階段的青少年正是離開學(xué)校生活，初步奠定了職業(yè)發(fā)展和生活基礎(chǔ)的階段，從這個意義上說，青少年在求學(xué)期間會對自己生活狀態(tài)出現(xiàn)諸多不滿足，而一旦進入到社會，奠定一定生活、事業(yè)基礎(chǔ)后，生活滿意度會逐漸提升。

3.青少年生活態(tài)度的年齡特征

調(diào)查表明，進入到青少年時期以后，青少年對生活的態(tài)度越來越不如童年期那樣積極，選擇“消極”和“比較消極”的比例日益提升，在15～16歲出現(xiàn)低點。在17～19歲雖有所提升，但總體依然處于下降的趨勢，25～28歲下降到生活態(tài)度得分的最低點。而到29歲以后，青年生活態(tài)度日益積極。從生活態(tài)度的年齡變化特點來看，青少年在生活態(tài)度方面呈現(xiàn)出曲折發(fā)展過程，一般情況下，在童年期間生活態(tài)度較為積極明朗，而進入青少年時期后消極成份逐漸增長，在青少年發(fā)展期間是個體不斷體會“理想”與“現(xiàn)實”矛盾并逐漸實現(xiàn)融合的期間，而這個融合，只有在進入到社會，從事一定具體職業(yè)以后，生活態(tài)度才積極成份日益增多。表明青少年時期是個體生活態(tài)度形成和發(fā)展的敏感時期。

4.青少年道德觀發(fā)展的年齡特征

進入到青少年時期以后，青少年對個人道德水平的自我評價日益下降，到25～28歲進入到自我評價的自低點，而29歲以后，青少年道德水平的自我評價隨之上升。調(diào)查表明，青少年期間是個體道德觀念形成和發(fā)展的一個重要的轉(zhuǎn)折點，其中25～28歲期間是道德發(fā)展的又一個轉(zhuǎn)折時期。這個研究結(jié)果似乎與美國學(xué)者柯爾伯格對道德判斷水平的研究結(jié)果呈現(xiàn)出一定的差異，柯爾伯格認為個體道德發(fā)展水平是按照和年齡相關(guān)的一定順序發(fā)生的，個體在9歲以前，大部分孩子道德水平處于第一個水平；進入到青春期以后，個體道德水平達到第二水平，大多數(shù)青少年處于第二水平階段3，同時具有階段2和4的特點，而進入成年后，開始達到第三水平。［3］個體道德發(fā)展與年齡之間是呈線性上升關(guān)系，還是呈現(xiàn)曲折變化發(fā)展趨勢，有待于進一步研究。

5.青少年現(xiàn)實政治觀的年齡特征

從青少年對現(xiàn)實政治評價情況來看，在青少年以前，個體對現(xiàn)實政治評價呈現(xiàn)出高度評價狀態(tài)，而進入到青少年時期以后，青少年對現(xiàn)實政治問題的評價得分逐年下降，從11～18歲年齡區(qū)間來看，青少年對政治的評價15～16歲為第一個低谷，17～18歲略有提升；而從長程的年齡特征來看，在整個青少年期間，個體對現(xiàn)實政治的評價均呈逐漸下降的趨勢，到25～28歲進入到對現(xiàn)實政治問題評價的最低谷，29歲以后，青少年對現(xiàn)實政治問題的評價得分隨之上升。

6.青少年國家觀的年齡特征

從青少年國家觀的得分情況來看，進入到青少年時期以后，青少年對國家的觀念得分日益下降，到19～24歲進入到國家觀念的低谷，25歲以后，青少年在國家觀念上的得分呈現(xiàn)出增長的趨勢，國家觀念日益增強。而19～24歲正是處于大學(xué)期間。而25歲以后進入社會走上工作崗位以后，青少年國家觀念呈現(xiàn)出逐步上升的發(fā)展趨勢。

從上述青少年心理健康、生活滿意度、生活態(tài)度、道德水平、現(xiàn)實政治觀念和國家觀念等指標隨年齡變化發(fā)展的特征來看，青少年時期是個體思想道德發(fā)展觀念發(fā)展重大變化的一個關(guān)鍵時期和轉(zhuǎn)折時期。青少年思想道德觀念的年齡發(fā)展特征是青少年思想道德形成發(fā)展的一種客觀、自然的發(fā)展趨勢？還是由于我們學(xué)校教育、社會教育存在著某種局限和問題，使得青少年思想道德觀念呈現(xiàn)出曲折發(fā)展軌跡？以及家庭、學(xué)校、社會應(yīng)如何幫助青少年思想道德發(fā)展？等等，這些問題都需要我們進行認真思考，而青少年發(fā)展的年齡特征的客觀呈現(xiàn)給我們開展青少年思想道德建設(shè)提供了豐富的參考和啟示。

參考文獻

［1］佘雙好.青少年思想道德現(xiàn)狀及健全措施研究［M］.北京:中國社會科學(xué)出版社，2010:36.

思想道德自我評價范文第2篇

【關(guān)鍵詞】思想政治 考核評價 評價內(nèi)容 高職學(xué)生

【中圖分類號】G641 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2014）22-0024-02

一 高職學(xué)校思想政治理論考核的主要內(nèi)容和方式

高職學(xué)生思想的堅定來源于其理論知識的覺醒，而理論知識的覺醒來源于學(xué)生對基本理論和基本知識的掌握。在高職院校理論課程的評價中，采用的是定量評價和定性評價的方式。定量評價以考試的方式展開，在具體考核過程中，高職學(xué)校根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和課程目標，又分為開卷考試和閉卷考試；定性評價以小論文作為學(xué)生理論知識的考核。高職學(xué)校思想政治理論課的考核在針對不同的考核內(nèi)容時采用的考核方式也不盡相同。筆者根據(jù)高職學(xué)校思想政治理論課的教育教學(xué)目標，將考核內(nèi)容分為以下幾個部分：

1.政治理論素養(yǎng)的考核內(nèi)容和方式

政治理論素養(yǎng)是高職學(xué)校重要的政治素養(yǎng)之一，與之相關(guān)的課程是思想和中國特色社會主體概論，主要引導(dǎo)學(xué)生了解基本理論的原理以及中國化產(chǎn)生的政治理論，這是中國發(fā)展的重要指導(dǎo)思想，決定著中國的發(fā)展方向。通過對學(xué)生政治理論的教育，一方面讓學(xué)生了解這些理論的基本內(nèi)容，另一方面堅定學(xué)生熱愛社會主義的立場。這個內(nèi)容的考核采用的是開卷考試和閉卷考試相結(jié)合的方式，閉卷考試以考查教材所述的基本理論和基本知識為主，考試時間為一個小時，考核的形式包括填空、選擇、判斷、解答以及論述等多種形式，學(xué)生需要在熟讀教材和理解教材的基礎(chǔ)上才能通過考試。開卷考試一方面考查學(xué)生對政治理論內(nèi)容的基本理解，另一方面考查學(xué)生對政治理論知識的實踐運用能力，通過相關(guān)熱點問題以及學(xué)生的生活實踐，通過開放性試題設(shè)置論述題，考查學(xué)生運用政治理論知識分析問題和解決問題的能力。學(xué)生需要在了解馬克思理論相關(guān)內(nèi)容的基礎(chǔ)上對中國的歷史實踐以及當下的時事熱點進行了解，這樣在一定程度上保證了學(xué)生在政治理論知識學(xué)習(xí)中的深度和廣度，促進學(xué)生政治理論素養(yǎng)的形成。

2.思想品德修養(yǎng)的考核內(nèi)容和方式

高職學(xué)校思想道德修養(yǎng)的課程包括思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)、形勢與政策，其目標是培養(yǎng)學(xué)生基本的道德修養(yǎng)和社會主體核心道德的學(xué)習(xí)，了解社會主義的一些基本法律基礎(chǔ)和當代的一些基本政策。對于這一內(nèi)容的考核，傳統(tǒng)的考核方式采用的是閉卷考試和開卷考試相結(jié)合的考核，但隨著新課程的開展，政治學(xué)以及教育學(xué)專家越來越認識到，思想道德素養(yǎng)的界定通過思想道德理論知識的閉卷考試不能全面地反映學(xué)生的思想道德水平，在現(xiàn)實生活中也逐漸出現(xiàn)學(xué)生理論道德素養(yǎng)很高，而道德實踐水平卻很低的矛盾，也因此引發(fā)了高校對思想道德素養(yǎng)的評價方式和內(nèi)容的進一步探討。在高職學(xué)生的評價考核中采用的是平時成績和考試成績相結(jié)合的方式，在比例分配上不同院校呈現(xiàn)出不同的特征。考試成績的考核多以閉卷方式展開，對學(xué)生的社會主義道德理論水平進行考評，平時成績的考核是以班級或小組為單位，采用的是自評、小組成員互評的方式展開，評價的內(nèi)容包括學(xué)生在上課期間的表現(xiàn)和在大學(xué)日常生活中道德言語和日常行為規(guī)范的考核，根據(jù)同伴間的日常觀察和行為記錄，以周為單位進行評價，由學(xué)科代表將分數(shù)予以記錄。但為了避免高職學(xué)生互評中的主觀性，根據(jù)學(xué)科課程和學(xué)生的道德水平和道德行為設(shè)計出加分、減分項目，對學(xué)生中發(fā)生的嚴重不良道德行為和隨意評價的行為進行減分處理，對良好道德行為（如：學(xué)生義務(wù)獻血、做志愿者、義工等。由班長出示名單，班主任核實簽字、系部蓋章確認。）和客觀評價的行為予以加分處理，以保證考核的公正性，促進學(xué)生道德理論和道德行為間的轉(zhuǎn)化。

二 高職學(xué)生思想政治理論理論課評價的困境

1.評價目標籠統(tǒng)，指導(dǎo)性不強

思想政治的評價目標包括宏觀方面從國家角度制定的目標和微觀方面從學(xué)校角度設(shè)置的目標。思想政治課程的宏觀目標是通過等政治理論的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、道德觀和法律觀，培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的社會主義“四有”新人，提高社會主義公民的道德素質(zhì)。微觀方面的考查以等級的形式展開，一方面及格便為通過的考試評定對學(xué)生的教學(xué)指導(dǎo)性不高，大多數(shù)學(xué)生在考試前通過臨時抱佛腳的方式基本行得通，對教師教學(xué)質(zhì)量的評定采用的是等級評定，這樣的評價方式無法激起高職院校思想政治理論課程的改革，在一定程度上也使評價方式的改革遇到阻礙。一些學(xué)生嘗試開展的新的評價方式長時間局限在較小的范圍內(nèi)，得不到推廣，沒有達到教學(xué)評價的目的。

2.評價范圍的狹窄，評價不全面

目前，高職院校對學(xué)生的評價大多集中在課程教學(xué)中學(xué)生的表現(xiàn)上，而在課堂教學(xué)中又單一的關(guān)注學(xué)生的知識識記。不可否認，理論知識的識記對于學(xué)生思想政治理論水平的提高起著重要的作用，但是單一的理論知識識記一方面無法促進學(xué)生新舊知識的鏈接，無法促進知識的內(nèi)化，使學(xué)生在學(xué)業(yè)結(jié)束后將理論知識大部分遺忘，也使理論知識的理解處于較低的水平。高職思想政治理論課程的思想政治教育無論從深度還是廣度都遠遠高于基礎(chǔ)教育，但對于大多數(shù)非政治專業(yè)的學(xué)生來說，畢業(yè)后仍然能夠記得和理解的思想政治理論知識水平大多為基礎(chǔ)教育階段的積累。另一方面，思想道德素養(yǎng)和政治理論的提高絕不僅限于課堂教學(xué)，學(xué)生在校園活動和暑期實踐中也是思想道德的重要發(fā)展基地，評價范圍的局限性影響了思想道德素養(yǎng)和理論的實踐。

三 建設(shè)高職思想政治評價體系

1.建立以行為評價為核心的思想政治評價體系

思想政治教育的目標不僅包括學(xué)生理論知識素養(yǎng)的提高，更重要的是學(xué)生道德行為和政治素養(yǎng)的實踐性，這是思想政治教育的落腳點和根本目標。思想政治評價體系作為促進學(xué)生思想道德發(fā)展的重要工具，不僅要注重對學(xué)生理論知識的考查，還要注重對學(xué)生道德行為的測評，形成以行為評價為核心的思想政治評價體系，具體來說，要將學(xué)生在實踐過程中對弱勢群體的關(guān)注，如到敬老院、孤兒院、聾啞學(xué)校、下鄉(xiāng)支教以及見義勇為等行為納入思想政治的評價體系，促進學(xué)生思想政治理論到道德行為的轉(zhuǎn)化，并硬性規(guī)定學(xué)生每學(xué)期必須參加一次社會實踐活動。

2.在評價內(nèi)容中注意學(xué)生的自我評價

思想政治理論的知識化水平可以通過考試反映出來，而高校的理論考試大多考查的是學(xué)生對知識的記憶和機械化理解的水平，并不能全面反映學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和政治理論素養(yǎng)，學(xué)生對理論知識的真正理解是滲透在自我建構(gòu)范圍之內(nèi)的，是滲透在學(xué)生的行為水平中的。學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，對自己的自我建構(gòu)和自我行為是第一知情者，學(xué)生在課余生活中思想道德行為的表現(xiàn)也是最熟悉的人，因此，評價體系中要注重學(xué)生的自我評價，展開學(xué)生對思想政治課程不同知識水平的評價，以及在本學(xué)期對自我行為的優(yōu)點、缺點評價，這是一種自我檢測和自我反省的方式，也是督促學(xué)生講道德理論轉(zhuǎn)化為道德行為的一種監(jiān)督方式。

參考文獻

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思想道德自我評價范文第3篇

五年制大專兼具了中專、職高和大學(xué)專科的特色及優(yōu)勢，實現(xiàn)了中等職業(yè)技術(shù)教育和高等職業(yè)技術(shù)教育之間的合理有效銜接，是我國職業(yè)技術(shù)教育中的重要組成部分。目前在校學(xué)習(xí)的五年制大專學(xué)生基本上都出生于20世紀90年代，從總體上看，他們的思想道德狀況是健康、積極、向上的，他們這一代人是在國家改革開放和社會主義市場經(jīng)濟蓬勃發(fā)展背景下成長起來的，其生活在一個物質(zhì)條件相對富足的環(huán)境，面對著中國傳統(tǒng)文化、觀念和絡(luò)環(huán)境下各類新文化、新觀念的碰撞和融合，對他們的成長帶來了深刻的影響。主要表現(xiàn)為以下幾個方面：

1.理想信念方面比較模糊

五年制大專生的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境相對比較輕松開放，而當前社會中享樂主義、拜金主義、利己主義等風(fēng)氣盛行，一些所謂的“高富帥”、“白富美”群體熱衷于奢侈、享樂等生活方式，其不當?shù)难孕信e止通過互聯(lián)絡(luò)大肆傳播，對身心尚未成熟的五年制大專學(xué)生影響很大，表現(xiàn)為：有的學(xué)生缺少對國家、民族“公而私”的精神，對個人利益更加注重；有的學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化和道德觀知之甚少，卻熱衷于追求歐美日韓等國家（地區(qū)）的文化和生活方式；有的學(xué)生對我國的各類優(yōu)秀楷模式人物缺乏尊重和了解，但對一些娛樂明星卻盲目的追捧。這些表現(xiàn)充分說明了當前的五年制大專生在理想信念方面缺乏正確的導(dǎo)向，處于一個非常模糊的狀態(tài)。

2.道德認知與踐行嚴重脫節(jié)

當前“90后”的五年制大專生對基本的社會道德規(guī)范有一定的認知，認為應(yīng)該做到國守法、孝敬父母、尊敬師長、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強等方面，但在踐行方面卻令人擔(dān)憂，具體表現(xiàn)為崇尚奢侈、不勞而獲、欺負弱小、考試作弊等不當行為。充分說明五年制大專生存在知行分離、重知輕行問題，其道德認知和踐行嚴重脫節(jié)。

3.心理健康方面問題突出

五年制大專生大多是獨生子女，是從小集數(shù)名長輩的寵于一身，基本上沒遇到過生活上的困難與挫折，沒有經(jīng)過勞動的鍛煉，這就造成缺乏吃苦耐勞、自立自強的精神，面對困難和挫折時缺少抗壓和自我排解的能力，具體表現(xiàn)為在學(xué)習(xí)中、生活中稍稍遇到一點兒的困難和挫折，便表現(xiàn)的手足無措、無所適從，變得消極、陰沉、怨憤，缺乏面對問題解決問題的信心和能力，一些人甚至因此產(chǎn)生了心理障，做出了極端行為，給自己、家庭以及社會造成了危害。

二、五年制大專生德育中存在問題的原因分析

1.學(xué)生自身因素影響

五年制大專生的平均年齡為15、6歲左右，普遍年齡較小，正處于人生觀、價值觀和世界觀的形成時期，其道德認知和道德習(xí)慣正處于一個逐步形成的時期，在溝通交流、接人待物、自主學(xué)習(xí)和處理事務(wù)等方面的能力比較薄弱，這說明五年制大專生在中小學(xué)時期的主要精力都用在準備升學(xué)考試，忽略了道德認知和實踐方面的學(xué)習(xí)，不會在新的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境里進行自我認識、自我監(jiān)督和自我評價，綜合素質(zhì)有待于進一步提高。

2.家庭環(huán)境方面因素影響

在現(xiàn)代教育體系中，家庭教育的重要性不言而喻，其成功與否不僅僅關(guān)系到青少年優(yōu)良個性和道德品質(zhì)的形成，還是每個人的人生的起點和基礎(chǔ)，它涉及到人生的各個領(lǐng)域，有終身性的特點。作為父母，無論其文化水平或素質(zhì)的高低，都應(yīng)明確教育子女是權(quán)利更是責(zé)任的觀念。當前中國的家庭教育中普遍缺乏正確的教育理念和教育方法，部分家長把自己未實現(xiàn)的目標或愿強加到子女身上，對孩子抱有很大期，一旦其學(xué)業(yè)成績沒有達到家長所預(yù)設(shè)的目標，輕者受到言語上的訓(xùn)斥，重者則會遭致拳腳相加，使孩子從小就背負著沉重的壓力，抑制了其自身的個性發(fā)展，甚至導(dǎo)致逆反心理的出現(xiàn)；部分家長對于子女過分溺，這種溺表現(xiàn)為對子女的各類要求一味的遷就，卻忽視了孩子的獨立自主的能力、為人處世的方式等方面素質(zhì)的培養(yǎng)，致使子女自小就養(yǎng)成唯我獨尊、任性自私等不良習(xí)慣；部分家長自身道德水平不高，但沒有意識到這樣將會對子女帶來不良影響，發(fā)揮不出正面積極向上的榜樣作用。

3.學(xué)校的教育引導(dǎo)方面因素的影響

學(xué)校是開展思想道德教育的主要渠道之一，學(xué)校教育是學(xué)生學(xué)習(xí)道德理論、培養(yǎng)道德素養(yǎng)的主要途徑。學(xué)校教育在五年制大專學(xué)生的思想道德教育方面有著不可替代的重要作用。當前高職（高專）院校在德育工作方面存在諸多問題，主要表現(xiàn)為：（1）偏重專業(yè)知識和技能教育，輕視德育。學(xué)校在制訂人才培養(yǎng)方案時，沒有將思想道德教育貫穿于整個教學(xué)活動當中的意識；（2）現(xiàn)行的思想道德教育活動缺乏實效性，對學(xué)生思想教育和日常管理等工作的方式方法明顯滯后，跟不上當前社會發(fā)展趨勢；（3）教師隊伍自身道德水平有待提高，部分教師自身的道德素養(yǎng)不高，根本起不到學(xué)為人師、行為世范的正面引導(dǎo)作用。因此，加強和改進教師隊伍的思想道德素養(yǎng)也是學(xué)校當前一項極為重要的任務(wù)。

4.社會環(huán)境方面因素的影響

社會環(huán)境是開展思想道德教育的主陣地之一，其對身心尚未發(fā)育成熟的五年制大專學(xué)生具有非常直接的影響，當前社會中確實存在著“極端利己主義”、“拜金主義”、“享樂主義”、“奢靡之風(fēng)”等不正之風(fēng)，西方資本主義國家的文化理念、價值觀不斷涌入，部分報紙、雜志、站等媒體受到利益驅(qū)使不良信息，制造了大量的“垃圾文化”，個別社會公眾人物的言行舉止不當所帶來的負面影響等因素，都會對學(xué)生身心的健康、價值觀和道德素質(zhì)的養(yǎng)成帶來不利影響，理想與社會現(xiàn)實的巨大落差，可能會導(dǎo)致青年學(xué)生失去對思想道德教育的信心。

三、加強五年制大專學(xué)生思想道德建設(shè)的對策研究

1.五年制大專學(xué)生加強和改進自身的自我教育

前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基指出：“只有能夠激發(fā)學(xué)生去進行自我教育的教育，才是真正的教育”。高職（高專）院校開展德育工作，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會自我教育應(yīng)是學(xué)校教育的主要內(nèi)容之一，學(xué)校、教師應(yīng)從學(xué)生的身心發(fā)展實際情況出發(fā)，給予其相應(yīng)的德育指導(dǎo)﹐從而充分發(fā)揮學(xué)生提高自身思想道德的積極性和自覺性。教育、引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，學(xué)會辨別何為美丑、真?zhèn)魏蜕茞骸W(xué)生逐步培養(yǎng)出認識自我、評價自我和監(jiān)督自己的能力﹐學(xué)會運用批評與自我批評的自我教育的方法進行學(xué)習(xí)、生活等活動。通過自我教育，五年制大專學(xué)生能夠自主學(xué)習(xí)道德理論知識，根據(jù)社會發(fā)展實際不斷更新評價自我的標準，積極參加各類健康向上的課外實踐活動，從而促進自身未來的多元化發(fā)展。

2.進一步提高五年制大專生的家庭教育的水平

作為家長，應(yīng)不斷更新自己的家庭教育理念，認識到現(xiàn)代社會發(fā)展的趨勢，從當前社會發(fā)展和家庭的實際情況出發(fā)，不斷更新自己的家教理念，進一步優(yōu)化家庭環(huán)境。充分認識到現(xiàn)代社會的人才需求，轉(zhuǎn)變評價子女的標準，從孩子童年時期開始，有意識培養(yǎng)他們獨立面對問題、分析問題和解決問題的能力。高度重視自己的言行舉止，做到嚴于律己、作風(fēng)正派、品行端正，給子女展現(xiàn)一個具有高水準道德修養(yǎng)和道德品質(zhì)的形象，從而通過言傳身教的方式，把正確的人生觀、價值觀和社會道德準則傳授給子女。

3.進一步增強學(xué)校德育工作的實效性

高職（高專）院校應(yīng)樹立德育為先的教育理念，充分認識到教育學(xué)生不僅僅只是教授其文化和專業(yè)知識，學(xué)生的道德素養(yǎng)更為重要。學(xué)校教育擔(dān)負著陶冶人性、鑄造健康飽滿的人格、塑造高水準的道德素質(zhì)的重任。因此，學(xué)校開展思想道德教育工作也是教學(xué)活動的重要組成部分，通過加強專職輔導(dǎo)員（班主任）等學(xué)生教育管理人員的隊伍建設(shè)，充分發(fā)揮各類校園文化活動中的道德教育功能，努力為學(xué)生打造一個高雅、積極、健康的校園環(huán)境，將各類課外德育活動與課堂教學(xué)進行有機結(jié)合，從而切實提高學(xué)校思想道德教育的實效性。

4.構(gòu)建有利于思想道德教育的社會環(huán)境

思想道德自我評價范文第4篇

關(guān)鍵詞：高職院校;思想道德教育;目標;內(nèi)容;途徑

中圖分類號：G711 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）19-0048-02

隨著社會的快速發(fā)展，市場競爭越來越激烈，所以社會對于高職學(xué)生的要求也越來越高。企業(yè)在選擇高職學(xué)生的時候，首先考核的是學(xué)生的思想道德品質(zhì)。由于受到現(xiàn)在社會大環(huán)境的影響，學(xué)生的思想道德觀的樹立存在著一些困難。所以，高職學(xué)校應(yīng)該加強對學(xué)生思想道德的教育。教育與生產(chǎn)力發(fā)展的水平有著直接的聯(lián)系，根據(jù)教育的社會性質(zhì)能夠確定高職學(xué)校教育的基本目標。新形勢下，國家提出了構(gòu)建社會主義和諧社會的理念。新形勢下，高職學(xué)校進行學(xué)生的思想道德教育的根本目標的確定應(yīng)該與國家發(fā)展需求達成一致，也就是說高職學(xué)校進行學(xué)生思想道德教育是為了使高職學(xué)生具有與時代相符的思想道德品質(zhì)。

一、新形勢下高職思想道德教育的目標

明確高職思想道德教育的目標是進行思想道德教育的重要的基礎(chǔ)，也是檢驗高職學(xué)校進行道德教育效果的理論依據(jù)。所以，確定思想道德教育的目標具有十分重要的意義。結(jié)合當前的新形勢，高職思想道德教育應(yīng)該確立合理的目標。

1.高職思想道德教育的根本目標。高職教育的本質(zhì)是培養(yǎng)完成社會實踐活動的人才，為了適應(yīng)社會發(fā)展的需求產(chǎn)生了教育。所以，教育與生產(chǎn)力發(fā)展的水平有著直接的聯(lián)系，根據(jù)教育的社會性質(zhì)能夠確定高職學(xué)校教育的基本目標。新形勢下，國家提出了構(gòu)建社會主義和諧社會的理念。為了實現(xiàn)這個理念，首要任務(wù)是提高社會公民的思想道德水平，從而提高全民的綜合素質(zhì)。由此可以看出，新形勢下，高職學(xué)校進行學(xué)生的思想道德教育的根本目標的確定應(yīng)該與國家發(fā)展需求達成一致，也就是說高職學(xué)校進行學(xué)生思想道德教育，是為了使高職學(xué)生具有與時代相符的思想道德品質(zhì)。而且，在未來會成為對社會有用的人，保證學(xué)生是國家的優(yōu)秀的接班人。

2.高職思想道德教育的宏觀目標。高職學(xué)校的思想道德教育的目的是為了服務(wù)于政治。思想道德教育能夠發(fā)掘?qū)W生中善良的因子，同時能夠?qū)⑦@些善良的因子進行正確的指導(dǎo)以及弘揚。同時思想道德教育還能夠?qū)Σ涣嫉囊蜃舆M行批判和摒棄。所以，高職思想道德教育需要正確指導(dǎo)學(xué)生辨別人性的真善美。高職學(xué)生正處于人生觀形成的關(guān)鍵時期，需要正確的對其指導(dǎo)，從而促進學(xué)生形成正確的人生觀、價值觀。所以，新形勢下高職學(xué)校思想道德教育的宏偉目標應(yīng)該進行正確的確立，主要是引導(dǎo)學(xué)生正確認識社會主義的核心價值體系，樹立共同的理想，培養(yǎng)出正確的人生觀以及價值觀。

3.高職思想道德教育的微觀目標。中國的文化歷史悠久，博大精深。其中中華傳統(tǒng)美德是最為重要的優(yōu)秀因子。中華民族一直講究的是人與人之間的和諧相處以及人與自然之間的和諧相處，這些與時代精神完美的結(jié)合，這些要求依然是社會主義社會人們追求的價值取向以及行為準則。由此可見，新形勢下，高職學(xué)校思想道德教育應(yīng)該借鑒我國的優(yōu)良傳統(tǒng)美德，培養(yǎng)學(xué)生以積極向上的心態(tài)、踏實的處事風(fēng)格，誠實做人。除此之外，老師在對學(xué)生進行思想道德教育的時候，應(yīng)該充分挖掘?qū)W生身上的閃光點，激發(fā)他們積極樂觀的人生態(tài)度，并且指導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀。

二、高職學(xué)生思想道德教育的內(nèi)容

根據(jù)上面介紹的關(guān)于高職院校學(xué)生思想道德教育的目標來確立思想道德教育的內(nèi)容，高職學(xué)生思想道德教育的重要的內(nèi)容應(yīng)該依據(jù)社會核心價值體系。這其中主要包括擁有著以改革創(chuàng)新為核心的先進的精神，同時還包括愛國主義的民族精神以及共同理想和的指導(dǎo)思想。所以高職學(xué)校在進行學(xué)生思想道德教育的時候應(yīng)該堅持以老師的良好示范帶動對學(xué)生的正確的教育，從而實現(xiàn)學(xué)生思想道德水平的整體提高。對高職學(xué)校的學(xué)生進行思想道德教育，除了進行社會主義核心價值體系的教育之外，還應(yīng)該注重學(xué)生理想志向的教育。學(xué)生只有明確了自己的理想和志向，才能夠有進步的動力。尤其是即將步入社會的高職學(xué)生，對自己的未來有明確的定位對于高職學(xué)生以后的發(fā)展有著十分重要的意義。只有樹立了目標，才能夠激發(fā)出學(xué)生內(nèi)心的斗志，朝著預(yù)想的目標前進。所以在高職學(xué)校內(nèi)應(yīng)該充分結(jié)合社會實際，在進行思想道德教育的同時，結(jié)合學(xué)生的實際優(yōu)勢，正確指導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生理想和志向。心理健康教育也是高職學(xué)校進行思想中職教育的重要內(nèi)容之一。所有的有生命的人的存在，都應(yīng)該包括身體健康和心理健康。良好的心理是每個高職學(xué)生都應(yīng)該具備的，因為良好的心理能夠保證心境的愉快，進行客觀的自我評價等。高職學(xué)生正處于人生觀和價值觀建設(shè)的關(guān)鍵時期，很容易受到社會上的不良風(fēng)氣的影響，導(dǎo)致心理健康出現(xiàn)不良的現(xiàn)象。所以自我調(diào)節(jié)能力對于高職學(xué)生來說具有十分重要的意義。如果學(xué)生擁有良好的自我調(diào)節(jié)能力，那么學(xué)生在遇到挫折或者是困難的時候，能夠進行自我調(diào)節(jié)。但是如果學(xué)生的自我調(diào)節(jié)能力很差，心理承受能力也就比較弱。當下。隨著生活節(jié)奏的加快，社會問題頻頻出現(xiàn)，這對高職學(xué)生的影響是不容忽視的。學(xué)生應(yīng)該在具有良好思想道德的學(xué)生身上學(xué)習(xí)到自我心理調(diào)節(jié)的能力，從而為適應(yīng)社會的發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。

三、新形勢下高職思想道德教育的實現(xiàn)途徑

1.改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念。傳統(tǒng)的高職思想道德教育的觀念并沒有樹立服務(wù)的意識，所以傳統(tǒng)的觀念已經(jīng)不能夠滿足現(xiàn)在高職思想道德教育的需要。所以應(yīng)該樹立服務(wù)的意識。高職學(xué)校思想道德教育應(yīng)該堅持以人為本的原則，也就是說堅持以學(xué)生為核心的原則，處處為學(xué)生著想，堅持一些為了學(xué)生的工作宗旨。這充分體現(xiàn)出學(xué)校的服務(wù)與關(guān)愛并存，從學(xué)生的角度出發(fā)，想學(xué)生所想。學(xué)校應(yīng)該始終把學(xué)生的需要當做自己的服務(wù)宗旨。一切以學(xué)生為主，學(xué)生之間存在著差異性，所以不同的學(xué)生，要選擇不同的教學(xué)方法，及時地與學(xué)生進行溝通，了解學(xué)生心中所想。然后對學(xué)生做好思想道德教育，使思想道德教育真正做到面向人人，服務(wù)人人。在進行高職學(xué)校的思想道德教育的同時，堅持以人為本的原則，學(xué)生才是主體。提高學(xué)生的整體思想道德水平是進行思想道德教育的目標。所以在教學(xué)的整個過程中，老師和學(xué)生之間應(yīng)該是合作的關(guān)系，學(xué)生和老師之間可以積極的互動，發(fā)揮雙方的積極性，從而促進學(xué)生的全面的發(fā)展。傳統(tǒng)的思想道德觀念比較單一，不適合當今思想道德教育的需求。所以應(yīng)該改變傳統(tǒng)的思想道德教學(xué)理念。進行全過程、全方位以及全員育人的新觀念。高職學(xué)校的思想道德教育應(yīng)該與時俱進，符合時代的發(fā)展，所以，它是一個動態(tài)的過程。在進行思想道德教育的過程中，應(yīng)根據(jù)社會需求不斷更新教學(xué)內(nèi)容，把一些先進的思想加入到教學(xué)過程中，從而培養(yǎng)出適應(yīng)社會發(fā)展的高素質(zhì)人才。

2.完善教學(xué)方式。傳統(tǒng)的思想道德教學(xué)的方式和手段比較單一，并不能夠滿足學(xué)生的需求。所以，新形勢下，應(yīng)該進行教學(xué)方式和手段的完善。應(yīng)該根據(jù)高職教學(xué)的特點，加強職業(yè)道德教育，同時還應(yīng)該在教學(xué)的內(nèi)容以及形式上進行創(chuàng)新，保證學(xué)生學(xué)習(xí)到的內(nèi)容來源于教材，通過課堂授課的形式，所有的知識被學(xué)生所掌握。心理健康輔導(dǎo)是高職學(xué)校進行思想道德教育的主要內(nèi)容之一，所以要多安排院的心理健康輔導(dǎo)，兼顧班級輔導(dǎo)。并且定期地為學(xué)生進行心理健康的講座。及時掌握學(xué)生的心理變化可以跟進學(xué)生心理動態(tài)的發(fā)展，發(fā)現(xiàn)問題，并且采取正確的措施來解決問題，為學(xué)生以后的發(fā)展給出正確的指導(dǎo)。隨著時代的發(fā)展以及科學(xué)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，高職學(xué)校的思想道德教育應(yīng)該利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)平臺，創(chuàng)建一些綠色的網(wǎng)站或者是關(guān)于思想道德教育的交流平臺，學(xué)生可以通過網(wǎng)上互相交流與溝通，一方面可以實現(xiàn)教育形式的更新，另一方面提高教學(xué)效果。學(xué)生可以通過網(wǎng)上的交流，提出自己的困惑。由專業(yè)的老師組成的團隊專門為學(xué)生解決各種問題。從而為學(xué)生的發(fā)展提供正確的指導(dǎo)。

3.拓寬教學(xué)方式。雖然，老師對學(xué)生思想道德教育有著十分重要的指導(dǎo)作用。在新形勢下，應(yīng)該拓寬高職思想道德教育的實現(xiàn)路徑，應(yīng)該發(fā)揮學(xué)生進行自我教育的作用，不能夠一味的依賴老師。老師與其教給學(xué)生知識，還不如教給學(xué)生學(xué)習(xí)知識的方法，所以，學(xué)生發(fā)揮自我教育的作用具有十分重要的作用。除了進行自我教育之外，還應(yīng)該發(fā)揮榜樣的作用，組織一些具有代表性的活動，從而選擇綜合素質(zhì)高的優(yōu)秀學(xué)生作為榜樣，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)思想道德的熱情和積極性。

四、結(jié)語

總而言之，新形勢下，高職學(xué)生的思想道德教育占有十分重要的地位，受到了越來越多的關(guān)注。所以，應(yīng)該明確教育的目標和內(nèi)容，再根據(jù)思想道德教育的目標和內(nèi)容選擇合適的教學(xué)策略對學(xué)生進行思想道德的教育，堅持以人為本，促進學(xué)生的全面發(fā)展。

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思想道德自我評價范文第5篇

關(guān)鍵詞：高校思想政治理論課教學(xué)評價 評價主體 教學(xué)實效性

高校思想政治理論課教學(xué)評價首先要明確由誰來評價的問題，它涉及到的相關(guān)主體也是多方面的，多種評價主體相結(jié)合才能對高校思想政治理論課程作出全面、科學(xué)的評價。為此，筆者簡要分析四種教師評價主體評價的得失利弊，以有效整合評價力量，不斷提高教師評價的質(zhì)量與效益。高校思想政治理論課程評價主體在整個高校思想政治理論課程評價體系中占據(jù)著非常重要的地位，因此需要對此進行深入的探索。評價主體是開展高校思想政治理論課教學(xué)評價的基點，居于支配地位，掌控著主動權(quán)，主要包括管理者、教師、學(xué)生以及社會這四個內(nèi)容。

一、 教師評價

教師既是課程的教學(xué)主體，又是課程的評價主體。高校思想政治理論課評價既有同行評價，又包括教師自我評價。

如果按照評價主體必須要根據(jù)評價結(jié)果，為達到改善教育活動及其成果的目的而采取相應(yīng)措施這一要求，教師無疑是對自己工作評價最直接、最現(xiàn)實的主體之一。教師自評是指教師作為課程評價主體對自己開展的課程實踐的總結(jié)和評價。教師自評一方面可以幫助課程教學(xué)實施者就課程教學(xué)實施的各個方面作出系統(tǒng)的梳理，得出合乎科學(xué)的結(jié)果；另一方面可以幫助課程實施者就課程實踐的實際效果、操作措施和理論發(fā)現(xiàn)作出較為詳細的說明和總結(jié)，以便為其他評價者提供充足的事實依據(jù)，同時也可為經(jīng)驗的推廣提供基礎(chǔ)。教師自評要求充分尊重教師在評價中的主體地位，充分調(diào)動每個教師的主動性、自覺性、積極性，使評價的過程真正成為教師自我認識、自我分析、自我改進、自我完善和自我教育的過程，使教師的評價工作達到預(yù)期的目的。通過教師的自我客觀評價，可以對課程的建設(shè)起到診斷作用，從而促進課程的改進，也可為其他評價者或課程建設(shè)者指明努力的方向。另外要指出的是教師自評要基于這樣的信念：教學(xué)行為可以通過不斷的檢討得以不斷地改進。進行自我評價的教師承認自己的教學(xué)不是完美無缺的，任何時候都有可改進之處，這種信念才能促使教師置于不斷的自我評價之中。沒有這種信念，有意義的自我評價不可能存在。

同行評價法即由任課教師的同行對其教學(xué)進行評價。同行評價不僅在教師的形成性評價中具有很大的作用，而且它在創(chuàng)造學(xué)校濃厚的學(xué)術(shù)氛圍與專業(yè)發(fā)展氣氛上，也有很大的潛在價值。由于教師同行之間相互比較了解，對本學(xué)科的教學(xué)目標、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法以及對師生的背景情況較為熟悉，因此，同行之間的評價應(yīng)該能夠作出準確的、恰如其分的判斷，同時也有利于教師之間的相互學(xué)習(xí)和交流，提高教學(xué)隊伍的整體水平。同行評價應(yīng)采用多種評價方法，使多種評價信息互相補充，以提高同行評價的可靠性和有效性。但是，同行評價法在運用過程中也容易出現(xiàn)一些不容忽視的問題。比如，同行之間由于平常較為密切的聯(lián)系和接觸，因此評價時往往出現(xiàn)因礙于情面而相互吹捧、言過其實的現(xiàn)象，或者因為平常的矛盾與成見而相互貶抑、吹毛求疵的現(xiàn)象，從而導(dǎo)致教學(xué)評價的結(jié)果產(chǎn)生變異和失真，這是應(yīng)當引起高度重視和認真對待的問題。

二、管理主體評價

高校思想政治理論課程評價的管理主體，主要指主管部門的領(lǐng)導(dǎo)、專家、以及專業(yè)評價人員等。他們能夠結(jié)合高校思想政治理論課程的管理來進行綜合的、總體的評價，通過對高校思想政治理論課程建設(shè)進行監(jiān)督、檢查、評價、指導(dǎo)，從而可以保證國家方針、政策、法規(guī)的貫徹執(zhí)行和教育目標的實現(xiàn)，進而指導(dǎo)高校思想政治理論課程建設(shè)實踐，確保高校思想政治理論課程發(fā)揮思想政治教育的主渠道作用。

高校思想政治理論課程評價的管理主體主要有以下幾種：一是領(lǐng)導(dǎo)評價，教育行政主管部門的相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)因其具有評價的行政權(quán)威，評價的結(jié)果影響力自然比較大。二是專家及教學(xué)督導(dǎo)評價，專家評價法就是借助相關(guān)專家學(xué)者的知識、經(jīng)驗與判斷能力進行教學(xué)評價的一種方法。專家及教學(xué)督導(dǎo)人員對教師教學(xué)質(zhì)量的評價與學(xué)生對教師教學(xué)質(zhì)量的評價的側(cè)重點是不同的，這樣有利于對教師作出更全面、客觀的評價。此外，專家評價應(yīng)是隨機性的，由專家組自主決定聽課時間和內(nèi)容，以便了解教師平常的教學(xué)情況和真實水平。專家評價法除了采用聽課方式外，還可以通過檢查學(xué)生作業(yè)和教師的教案、召開師生座談會等形式了解教師的教學(xué)質(zhì)量。總體而言，這種評價方法的優(yōu)點在于方法簡單，運用方便，可以全面考察評價對象，但缺點是評價結(jié)果可能缺少數(shù)據(jù)支持和定量分析，并且評價質(zhì)量的穩(wěn)定依賴于專家的工作態(tài)度和工作方法。三是高校輔導(dǎo)員，他們是工作在高校第一線的學(xué)生教育管理人員，是高校思想政治教教育工作的骨干力量，他們對大學(xué)生思想政治狀況了解的最為詳細直接，因此輔導(dǎo)員也是思想政治理論課程評價的重要組成部分，擁有比較大的發(fā)言權(quán)。

三、學(xué)生評價