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八字真言范文第1篇

反過來理解也可以——任何一個宗教都是超級成功的品牌。

事實也是如此：在與大眾溝通方面，成功的品牌與宗教有著太多相似的地方。

無論品牌的出身、經歷有都大差異，他們的背后都有一種相同的模式在起作用。

托爾斯泰說：幸福的家庭都是相似的。

我們也可以說：成功的品牌都是相似的；相似之處便是一個大體相似的影響大眾消費者的溝通模式。

我是如此喜歡社會思想家雷蒙威廉斯說過的一句話，因此甘冒思想貧乏的嫌疑一再引用：“并不存在所謂的大眾，只有造就大眾的方法。”

成功的品牌都熟諳造就大眾的方法，這種方法用MBA的術語說就是消費者溝通。

在我看來，這個消費溝通模式的核心是八個字：故事、信念、文化、儀式。這是品牌成長的八字命理，也是品牌經營的八字真言。

為何同樣的產品，有的品牌可以做到以數萬元的價格全球限量發售，而有的賣到幾十塊都有人嫌貴？在產品高度同質化的今天，決定性的因素就在于這八個字。

故事

故事養育民族與宗教。老奶奶講故事，是全世界最好的啟蒙教育方式，大文豪、大學問家的思想發源也與此大有關系。

故事，也是品牌的發源。不論企業是百年老店，或剛誕生一百天，都有必要通過一個真實故事讓大家知道你是誰，從何處來，這是認同的基礎。

用故事來造影響力并不是什么新鮮事。

劉邦準備當皇帝的時候，“斬白蛇”的故事于是不脛而走。

宋江要給梁山好漢排座次，用說夢的方式講了個天罡地煞的故事。

故事賦予事件合法性。

更重要的是，故事是人類通用的思考手段——人們以故事的形式思考，有開頭，有過程，有結尾。

高明的品牌都懂得這一點，他們都是講故事的高手。

惠普、微軟、蘋果、戴爾、google，這些巨型企業的奮斗史都始于車庫。車庫創業故事是美國大品牌的通用版本，這類故事人們總是聽不厭，其中蘊含了深厚的美國商業精神，很能抓住消費者的神經，就像灰姑娘與王子的故事總能打動觀眾。

有人會說：講故事，這還不簡單？殊不知，講故事這一人類最最基本的功夫，已經成為絕世武功。

講故事，不是文學創作，不是劉邦斬白蛇這般牽強附會美化出身、虛擬歷史。

張瑞敏怒砸劣質冰箱，是中國最經典的品牌故事之一。雖然海爾的產品不如其服務好，但這個故事所反映出來的對品質的苛求總不乏誘人的力量。

聯想也有故事——柳傳志一介儒生白手起家創業的故事。這個故事是一個時代的縮影，有著寓言般的象征意義，寄托了知識報國的情懷。

大品牌給消費者洗腦大都從這種瑣碎的小故事開始。

品牌故事可以是對信念不懈堅持的行為，可以是承載品牌意義、精神或信念的一個情節，簡單、真實，易于流傳，其影響力遠勝于那種“畫虎不成反類犬”的自我神化的虛構。

信念

故事讓消費者邁出品牌認同的第一步，信念則讓品牌向心力升級。

成功的品牌不會時時高唱信念之歌，因為信念不是標簽。

對于品牌而言，每天都唱著信念的高調不見得有什么效果；然而，一旦缺失，卻會產生本質性的差異。就像維生素，多了無益，少那么一點點，問題就大了。

信念，就是品牌所奉行的核心價值。品牌所所擁有的理念都必建立在這一套核心原則之上。你的信念是什么？你希望別人對你產生什么信念？你的目標又是什么？這些都不是容易回答的問題。因此，所謂的信念，就是你希望人們深刻相信的概念。

最典型的便是耐克just do it，點鐵成金，讓貧民窟的窮小子愿冒牢獄之災去持槍搶劫一雙有著耐克標志的運動鞋。

多芬相信簡單而真實的女人就是真美女人，讓眾多平凡的女人成為其擁躉。

福特的信念是“讓每一個人都用得起汽車”，因而放大美國社會的汽車夢。

蘋果的品牌核心價值是“Think Different”，基于這樣的信念，蘋果推出的產品從iPod、 iTouch到iPhone總是令人耳目一新，創意十足。

信念定位你的特質與存在的理由，讓品牌獲得持續沖擊消費者心靈的能量，進而形成磁石的一極。

文化

產品要成為品牌，就像猿要成為人，文化是關鍵因素。

品牌文化操之在人，全看如何從社會文化中找養料，轉借、融合，進而創造出品牌自身的文化。

高端品牌自然要從社會上層的奢侈文化中找一條真絲做裝飾，大眾品牌一定要扯上一塊流行文化的布料做外衣。

同樣是飲料，王老吉煉的是中國傳統文化的丹，百事玩的是流行音樂的文化，紅牛則始終要跟運動文化掛鉤，品牌味道當然會不同。

同樣是化妝品，佰草集念的是中國草本的經，安利雅姿卻與高雅藝術牽手。

文化創造分野，讓一些品牌走進廟堂，讓另一些品牌走向草根。

抓住了一種文化要素，就抓住了與之相關的消費者。

今日的品牌，對大眾文化的深度解讀與利用十分重要。如何借用與大眾文化是品牌創新的重要路徑。

在普遍也最便利的一個做法就是明星代言。

明星代言的妙處、價值與影響力不可以單純流行的膚淺偏見論之，眾多世界性品牌鐘情于明星不僅有其數十年來不輟投入巨額資金的經驗為支撐，更有其對社會文化與公眾心理的洞察為基礎。可口可樂、百事可樂、耐克的明星代言史，便是一部大眾文化演化的檔案。

商業社會為大眾文化所主導，明星便是大眾文化的符號性產物。在當今的大眾文化時代，必然要尊重并合理利用這些大眾文化的符號。明星由大眾制造并進一步影響、滿足、強化大眾的期待、歡樂與興趣，中間的互動，使明星效應不斷增值。

但超級品牌的文化塑造絕不止步于此，在利用當下流行文化的同時，他們更會從自己的信念出發創造出一套自有的文化系統。

文化是一種經過積累的資源，在消費者心目中有著天然的高度，善用者自然能夠站到一個戰略高點上去。

儀式

在上古希臘時代，貴族剝奪了國王的權力，建立了以城市為政治中心的城邦制度。其中著名的城邦有雅典、斯巴達。而希臘人的整體歸屬感則是通過大型的慶典、體育競賽和文化活動來維系的，奧運會便是典型。

同樣，中國民間傳統的廟會與家族祭祀這類儀式都是增進歸屬感的有效手段。

成功的品牌同樣追求消費者的整體歸屬感，希望制造集體共鳴。

要真正做到這一點，唯有利用儀式，在現代社會這些儀式往往以變體的形式出現。

儀式是創造一種特殊的過程，讓品牌核心意念與精神，通過一個正式且經年累月可以持續下去的活動，對消費者傳達或讓他們體驗品牌價值，如香奈兒的春秋時裝秀、安利紐崔萊的健康跑。這種部落式的狂歡，讓消費者融合到品牌的大集體，形成集體認識。

越是大品牌，越善于去制造一種廟會式的儀式。

八字真言范文第2篇

1987年6月16日，為紀念第三世界廣告會議在北京舉行，郵電部發行紀念郵資封一枚，志號JF?9。該封郵資圖案以第三世界廣告會議標志為中心，多色交錯的“Z”字形曲線，象征信息的傳播與交流；郵資圖下方黑色回形線條，象征北京的萬里長城。封圖為淡色調的彩虹。郵資封郵票規格31×39毫米。信封規格為180×105毫米。盧天驕設計。彩色膠印。北京郵票廠印制。

圖1

這枚首日封發行后，集郵者發現有一種刷色淺淡的印刷變體。筆者在發行首日和大會閉幕日分別收到一枚實寄封。將這兩枚實寄封比較，發現首日實寄封刷色正常，而6月20日閉幕日實寄的那枚刷色有變異（圖1），不僅刷色淺淡，而且在會議標志上漏印了銀色，致使這個標志上紅五星周圍的5個菱形色塊，也顯得淺淡，失去了本應呈現“金色”的光澤。筆者特將這兩枚實寄封上郵資圖五角星左下方部位進行顯微攝影（圖2）。從照片上可以清晰地看到，正常刷色的JF?9，在會議標志五角星周圍的5個菱形色塊上，均套印有銀色（見箭頭所指部位），而另一枚刷色“變異封”，則漏印了銀色。因銀色僅在郵資封中心圖案廣告會議標志上使用，故這種漏色應屬整體漏印一種刷色的“漏色錯體”。這枚刷色異常的封同時也是“印刷變體”，這樣，這枚封即是“錯體”又是“變體”，這種有“雙重”身份的情況實為少見。集郵者不妨查看一下自己的藏品中，有沒有它的“尊容”。

8.JF?40《上海楊浦大橋建成》漏色錯體的鑒定

圖3 錯體漏印紅色

上海楊浦大橋位于黃浦江上，是一跨過江的雙塔雙索面疊合梁斜拉橋，大橋總長7658米，主橋長1172米；主孔跨徑602米，居世界同類型橋梁之首。1993年9月25日，為紀念上海楊浦大橋建成，郵電部發行紀念郵資封一枚。志號JF?40。郵資封上的郵資圖案為上海楊浦大橋；信封圖案為大橋位置示意圖。郵資圖規格為34×25毫米。信封規格185×110毫米。盧天驕設計。彩色膠印。北京郵票廠印制。

圖4 正體

這枚紀念郵資封發行之后，有的集郵者發現有紅色移位問題。一位郵商在整包JF?40中，還發現有一枚漏印紅色“錯體”。這枚漏色錯體，與正體比較（圖4），郵資圖和封圖上均漏印紅色（圖3），為進一步確認，筆者首先從紙質、網紋特征入手進行鑒定，結果這枚漏色封所用布紋紙及膠版網紋夾角與真品完全一樣，故這枚漏色封是真品無疑。其漏印屬全漏了一種色，不僅郵資圖上全漏了紅色，封圖上黃浦江兩岸示意圖上也全漏印了紅色（圖5）。這種漏色錯誤，很可能是操作人員在紅色油墨用完時，未及時添加油墨造成的；漏色后在質檢中又漏檢，通過正常渠道從郵政窗口售出，是很稀少的。

9.JP?67《人民日報五十年》錯體的真偽鑒定

1998年6月15日，為紀念《人民日報》創刊50周年，信息產業部發行紀念郵資片一枚。志號JP?67。紀念郵資片的郵資圖由長城、地球和“人民日報”字樣組成。片圖由紅色牡丹花和“50”字樣組成，背景為《人民日報》和《人民日報》海外版，上方為邵華澤的題詞“人民日報五十年”。紀念郵資片郵資圖規格為24×34毫米。明信片規格148×100毫米。李慶發設計。彩色膠印。北京郵票廠印制。

這枚郵資片發行量高達514.9萬枚。發行之初，市場售價因有人追捧和炒作，最高售價達每枚5.2元人民幣。之后，便出現了偽造得較為逼真的JP?67贗品。當造假者用足以亂真的偽品，故意制造出少量“錯體”“變體”郵資票品贗品時，有的集郵者為組編郵集需要，竟然不辨其真偽，不惜高價購買，使這種原本是用偽品制造的“錯體”“變體”贗品，堂而皇之地登上郵展大雅之堂！這是筆者親眼所見，并認真鑒定過這些贗品。

圖6

圖7

提起對JP?67錯體片的鑒定，還有一段小插曲。它幾乎使筆者“打眼”！有一次去郵市辦事，一位郵友拿出這枚JP?67片請筆者鑒定。他說這是一位朋友當作珍貴的禮物送給他的。我一看這枚JP?67“錯體”片（圖6），從印刷程序上講，是極為罕見的黑色版倒印；從刷色程序上講，是在郵資圖和片圖上漏刷黑色。假如它是真品，無論從哪個程序上講，都屬于珍罕的錯體片。我將這枚“錯體”片與正常刷色印制的片進行對比，粗略地看，覺得它同正片（圖7）在用紙、各種刷色網紋大小與特征上，并無明顯的不同，只是倒印的黑色版網紋夾角雖與正片相同，但網點印得給人一種浮漂在紙面上的感覺，而且顯得毛糙。由于當時未進行仔細觀察和研究，便笑著對這位郵友說：“這枚片不像是偽品，但錯得真夠稀奇的！瞧，只是黑色印版倒印，這在套色膠印中極為罕見！”說完之后，將JP?67片還給這位郵友。 圖2 正體 圖2 錯體 圖10 真正

事后，認真回想一下，覺得自己對這枚很特別的JP?67“錯體”片，鑒定得十分草率，明明發現倒印的黑色版網點印得漂浮、毛糙，這正是可疑之處！為什么不再仔細看看其他部位有什么可疑點存在？！鑒定草率，是鑒定真偽的大敵！不久，當我又去郵市時，特地找到這位郵友，在征得他同意的情況下，將這枚JP?67“錯體”片借回家里，進行了深入細致的研究，才發現這枚“錯體”片，正是用偽造得足可亂真的假片來故意制造的“錯體”贗品！ 圖5 正常 圖5 錯體 圖8 真 圖9偽

我特選取不同部位，拍攝了近30張顯微照片與真品進行對比觀察，盡管這枚用偽品制造的“錯體”片，在膠版刷色網紋夾角和網點大小，均與真品一樣，但是仔細觀察，發現偽品與真品在細微部分存有許多不同之處。這是因為，當造假者在利用高科技進行偽造時，因沒有原設計圖稿，只能用印制出的JP?67真片當作“原稿”來進行制版。這樣，偽品在制版后，原來真品上的各種刷色網點都會受到不同程度的損失，從而造成偽品在不同部位上刷色網點出現較明顯的差異，網點也印得毛糙。這是造假者采用膠版偽造郵資票品時很難避免的。

（1）看郵資圖。JP?67真品郵資圖采用紅、藍、黃、黑4種刷色印刷而成，JP?67“錯體”贗品也同樣采用這4種刷色印成。但是，真品片黃色油墨僅在印郵資圖上方“人民日報”字樣時使用了，而在它下方的地球圖上并未用，僅用了紅、藍、黑（圖8）；“錯體”贗品則在地球圖上僅用了紅、黃、藍3原色，并未用黑色，它所呈現出的“黑色”網點效果，是3原色套印在一起所致（圖9）。假如真品片在印制時出現黑色專版倒印，那么，在“人民日報”字樣下方的地球圖部位理應有黑色專版網紋，但是“錯體”片并沒有這一現象（見圖6紅色郵政編碼處）。由此足以判定，這枚JP?67“錯體”片是贗品。這枚“錯體”贗品片在地球圖部位沒有黑色網點，是因為它采用紅、黃、藍3原色套印，原真品在這里所用的黑色專版，造假者在制版時用黃色取代了。

（2）看郵資圖上“人民日報”字樣。JP?67真品郵資圖上的“人民日報”字樣，紅色文字兩邊均用黑色專版套印有黑色網點，黑色網點印得瓷實、清晰；“錯片”贗品因黑色版倒印，單獨印出的紅字與黑色網線字樣，與真品存有較明顯的不同，這從“人民日報”的“日”字上，可以清楚地看出（圖10）。

圖10偽黑版

（3）看片圖上方“人民日報五十年”字樣。JP?67真品上題詞“人民日報五十年”七字采用黑色專版實 印，文字筆畫邊緣均呈不規則的鋸齒狀，很有特點，可起到較好的防偽作用；“錯體”贗品片上這個部位的“人民

圖10偽紅版

日報五十年”七字，雖然也采用黑色實印，但文字筆畫邊緣所呈現的不規則的鋸齒狀特征，與真品存在明顯的差別，拿“人民日報五十年”中“十年”二字上半部來看，差別一目了然（圖11）。

（4）比對郵資圖邊框線。將“錯體”片上因黑版倒印而使郵資圖邊框線處于片的上下兩邊邊緣處，用其任何一邊上的郵資圖邊框線與真品上的相比對，就會發現“錯體”贗品片上的與真品上的邊框線不能重合在一起；比真品寬出一線多。 圖11 真品 圖11 偽品

值得告訴集郵者注意的是，JP?67真品有兩種版型。A型與B型在某些部位有所不同。這枚JP?67“錯體”片贗品，偽造時用B型真品來翻版。據郵商講，這種“錯體”贗品，曾有人拿著一摞幾十枚來推銷，因要價高，無人接貨。

八字真言范文第3篇

當外界紛紛探索“聯想為什么？”的時候，當一大批優秀的年輕人被聯想的外部光環吸引來聯想的時候，我們不妨走入聯想內部，去看看聯想的人力資源管理。 從“蠟燭”到“蓄電池”

和每一個企業的成長歷史相類似，聯想也經歷了初創、成長到成熟幾個階段。在企業成長過程中，隨著企業規模擴大，企業領導層越來越認識到人的作用。1995年，集團“人事部”改名為“人力資源部”，這種改變不僅是名稱變化，更是一種觀念的更新。

蔣北麒經理說：“過去的人才管理把人視作蠟燭，不停地燃燒直至告別社會舞臺。而現在，把人才看作是資源，人好比蓄電池，可以不斷地充電、放電。現在的管理強調人和崗位適配，強調人才的二次開發。對人才的管理不僅是讓他為企業創造財富，同時也要讓他尋找到最適合的崗位，最大地發揮自身潛能，體現個人價值，有利于自我成長。”

中關村是人才爭奪“重地”，貝爾實驗室、微軟研究院、IBM研究中心等外資研發機構紛紛在此安營扎寨。在這場人才搶奪戰中，聯想并不是被動挨打，而是主動迎戰。他們認為這些跨國公司的進入，刺激了中國的人才市場搞活，同時也給國內企業提供了一個更新人才觀念，改變管理機制的學習機會。為此，聯想提出了自己的嶄新理論：項鏈理論。就是說：人才競爭不在于把最大最好的珠子買回，而是要先理好自己的一條線，形成完善的管理機制，把一顆顆珍珠串起來，串成一條精美的項鏈。而沒有這條線，珠子再大再多還是一盤散沙。沒有好的管理形成強有力的企業凝聚力，僅僅依賴高薪也難留住人才。 你不會授權，你將不會被授權

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八字真言范文第4篇

北京翰海2015秋季拍賣會上拍14個專場2500余件拍品，總成交額7.2億元，成交率達70%。中國書畫、金銅佛像、古董珍玩以及當代藝術的各個版塊，推出的門類多元的精品佳作受到業界關注，海內外客戶紛至沓來，重要作品更是吸引文博界、收藏界、拍賣界人士的集中關注。拍賣現場，三天均有成交佳績，秋拍第二日進行的金銅佛像、第三日進行的古董珍玩專場在開拍之時，現場均已座無虛席，成交結果也顯現出精品的穩健行情。

最受矚目的一件拍品明永樂鐵鎏金龍紋鉞刀，為迄今僅見的明代宮廷藏傳佛教法器的典范之作，預展時審看者眾多，而且大多為業界知名人士。拍賣現場此器以3600萬起拍，經過場內多位買家激烈競爭，以6670萬元成交，閃耀拍場。鉞刀由兩部分組成，第一部分是作為手柄的五鈷金剛杵，第二部分為摩羯及其口吐的鉞刀刀身，自摩羯口中展開的刀刃，前端彎曲，曲刃豐滿，刀身正反兩面均以錯金工藝做金剛真言，正面為大威德金剛八字真言，刀勾處做漢字“大明永樂年施”楷書款，另面刀身為大威德金剛根本心咒十一字真言，刀勾處做“大明永樂年施”藏文拼音款。藏地認為鐵源于佛陀的賜予，因而眾多法器會以鐵為原料制作。此件法器通身為鐵質打造，其上以錯金銀工藝密布了繁復精致的花紋，從鈷叉的卷草紋飾到摩羯層層密布的鱗片，再到錯金龍紋，無不體現著它在工藝上的登峰造極；而自然靈動的曲線與造型，挺括莊嚴的張力，則生動地演繹著佛教法器隱秘而又深邃的藝術魅力。金銅佛像專場，明代中期漢地造像極品明代大勢至菩薩以1564萬元成交，創下佳績。書畫板塊，海上舊夢、寶聚集珍兩個專場總成交4991萬元，“為之動容”-重要藏家藏中國書畫專題成交良好，具有知名出版的齊白石《葫蘆》和遞藏詳實的黃賓虹《桐廬紀游》均以230萬元成交。“美術文獻/古籍善本”專場，《金剛般若波羅蜜經》長卷以345萬元成交。當代藝術板塊，指墨軒藏崔如琢書畫、當代書畫、油畫雕塑專場總成交1.5億元，紫甌凝香-紫砂藝術專場總成交4800余萬元，顧景舟仿古如意以667萬元成交。

本次翰海秋拍整體成交結果平穩，重要作品的出色表現體現出市場對精品依然持有高度的關注并且具有強勁的競買力。市場對作品的文化、藝術內涵研究得更為深入、更具學術性，實力收藏的競逐目標愈加清晰地體現出經典價值和稀缺存世的雙重坐標系。書畫板塊，作品的品質、題材的代表性，與著錄、遞藏、出版等信息，顯著影響作品的成交結果。古董珍玩板塊，“皇家御制”及“宮廷藝術”是拍場明星。當代藝術板塊，無論是當代水墨、油畫雕塑以及翰海持續推出的紫砂藝術專場，已經創出市場知名度和具有未來潛力的藝術家及作品，被市場所看重。

八字真言范文第5篇

然而，中老年人如何養心呢？仁者見仁，智者見智，尚無定論。筆者認為，棄其煩瑣，撮其綱要，老年人養心之道以“心平、心怡、心靜、心覺、心神、心氣、心思、心性、心善、心安、心寬、心誠、心純、心正、心志、心樂、心足、心齋、心禪、心智”這40字訣為妥。

二字訣：心平――養心平

心平謂心平氣和，態度溫和；養心平即思想或精神平靜沒有不安或壓抑的感情，也指抑制或重新克制自我感情，達到心平氣和的養生方法。《禮記?深衣》：“下齊如權衡者，以安志而平心也。”宋?蘇軾《菜羹賦》：“先生心平而氣和，故雖老而體胖。”宋?司馬光《與范景仁第四書》：“竊謂醫書治已病，平心和氣治未病。”養心平是一種平心意靜的閉目寧神瞑思養生方法，可以達到寧靜藏神、平衡心理的目的。心理平衡是心平氣和的關鍵，閉目寧神能帶來心靈的平靜，前提是有規律的，最好是每天在一定的時間內閉目寧神。為此，必須保證每次至少有10分鐘不被打擾的時間。不用任何依靠，背挺坐直，閉眼，只注意自己呼吸，要在平心意靜中感覺到吸氣、呼氣，這時意識與意念會寧靜藏神，平衡心理。此外，養心平也可以平怒降氣――凡遇憤憤不平或遭受屈辱之事，要理智地控制情緒，離開是非之地。行閉目寧神之前，放松身體，閉目端坐時用自己的手指端輕輕壓在眼瞼上。微微揉摩，至眼珠發熱發脹，便覺胸膛悶塞頓開，肝火胃氣下降，躁怒平息，心情和緩。

四字訣：心怡――養心怡

心怡謂心怡神悅，心曠神怡；養心怡即達到心境開闊，心安神怡，精神愉快的養生方法。宋?范仲淹《岳陽樓記》：“登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。”清?西周生《醒世姻緣傳》引起：“不知君子那三件至樂的事，另有心怡神悅形容不到的田地。”人生的旅程不會一帆風順，坎坷曲折避免不了，既然繞不過去，就得努力去跋涉。沉溺于悲觀失望，只能損害身心。只有保持心曠神怡的心境，才能夠獲得戰勝困難的勇氣，坦然面對命運的挑戰；笑對人生，就會化憂為樂，自得其樂。保持心怡神悅的健康心態，也是一切快樂養生的源泉。

六字訣：心靜――養心靜

心靜謂心境平和，內心寧靜；養心靜是一種境界，是精神與靈魂的平靜，心靜能化解矛盾，則萬物莫不自得。一個人要做到心靜，必須有豐富淵博的知識與善于使自己在浮躁或混亂的表面現象中保持自我。《養生四要》言：“心常清靜則神安，神安則精神皆安，以此養生則壽，歿世不殆。”孫思邈明確指出，養靜為攝生首務。每天白晝如能閉目靜坐30～60分鐘，保持大腦安靜半小時或一小時，可充分發揮腦細胞的潛力，協調生理與情緒，減少熱能的消耗。大腦安靜了，可使全身肌肉放松，氣血暢通，達到“心安神安、老而不衰”的境界和延年益壽之目的。

八字訣：心覺――養心覺

心覺謂心靈覺悟，心智覺明；養心覺是人們把握思維或意識的一種心理養生活動。《莊子?齊物論》：“且有大覺而后知此其大夢也。”晉?陶淵明《歸去來兮辭》：“覺今是而昨非。”佛教語：謂能去迷悟道的心。養心覺是一種具有玄妙神奇效應的超覺心理自控療法。其要點是端正姿勢，調控呼吸，閉目安神，內視自己，以心覺意識控制其它所有感覺與情緒，把心覺意識集中于一點，逐漸進入萬念皆空的“超覺境界”，以促使人體進入生理的“超覺”效應，達到防病祛疾、健身美容、平衡心神、養生益壽等目的。

十字訣：心神――養心神

心悅神愉，心曠神恬，心神合一；養心神是守望生命的養生方法。《莊子?在宥》：“解心釋神，莫然無魂。”北周?庾信《代人乞致仕表》：“心神已弊，晷刻增悲。”中醫認為，長壽的關鍵是養心神，而養心神的關鍵是清靜。清靜不是心情，而是心神。中醫典籍中“靜神壽，躁情夭”、“靜者神藏，躁者情亡”、“靜而日充神以壯，躁而日耗情以老”，都說明了養心神可以少耗神氣，神目以充，故壽；反之，不顧生理和心理的承受能力，透支生命，煩擾不定則耗神，催人衰老而易夭。中醫認為，人有三寶精氣神。這里的神就是由心來主管的，養神就要做到心氣平和。每天按摩手心的勞宮穴與腳底的涌泉穴，可以睡前或晨起時進行，按摩到發熱為止。

十二字訣：心氣――養心氣

心氣謂心平氣和，修心攝氣，心強氣盛；養心氣有佛密云：“身調則脈調，脈調則氣調，氣調則心調。”宋?范仲淹《鄱陽酬泉州曹使君見寄》詩：“相期養心氣，彌天浩無疆。”清?阮葵生《茶馀客話》卷一：“燭下濁酒一杯已解饑劬，清琴一曲以調心氣。”心就像一個泵，把血輸送到身體的各個部位，如果心氣不足，就沒有足夠的動力來輸送血液，身體得不到血液的濡養就會出現問題。

十四字訣：心思――養心思

心思謂心情思緒，心智思慧，雅心才思；養心思是一種靜思或沉思的超靜瞑思，但并非絞盡腦汁，是超凡入定，又并非昏然入睡，它包含了專注、潛思和抽象三層涵義，并由此成為豐富想象力和發揮創造力的源泉。宋?鮑照《代東武吟》：“肌力盡鞍甲，心思歷涼溫。”宋?曾鞏《再乞對狀》：“心思消縮，齒發凋耗也。”全套養心思方法分三個連續階段進行，即靜坐、調整呼吸和默念“真言”。傳統的靜坐方式是“結跏趺坐”，此種方式較難掌握。現在用于養心思強身治病可采用“穩坐”姿勢，即盤腿而坐。調整呼吸，即根據呼吸系統功能接受“隨意神經”和“自主神經”雙重支配的特點，通過“自主神經”調整內臟器官和大腦。開始是自然呼吸（胸式呼吸），后練深呼吸（腹式呼吸），兩種呼吸重復練習，同時數息，心身結合，可達到萬念俱空，腦像晴空一樣清澈明快。默念“真言”時，要繼續平緩的腹式呼吸。佛教徒在作超覺瞑思時，采用的真言是“南無妙法蓮華經”。目的在于運用“養心思”強身治病，可選擇有益于心身健康的真言，如采用《黃帝內經?素問》中“志意和，則精神專注，魂魄不散，五臟不受邪矣”，“精神內守，病安從來”真言；或者采用當代人們更易理解的真言：“放松，入靜可以防治疾病。”原則是，選擇的真言應真實、代表人們的愿望、信念和經過努力能夠促使其成功的座右銘。

十六字訣：心性――養心性

心性謂性情、理性、心神；養心性在道教中又叫性功，修心養精，即為性功。心與性本為一體，不易強分，性為生命之體，心為知覺靈明之樞，無生命即無知性，無知性亦不成為生命。換而言之，性為心之體，心為性之用。故養心亦所以養性，煉性即所以煉心。《淮南子?原道訓》亦說：“夫喜怒者，道之邪也；憂悲者，德之失也；好憎者，心之過也；嗜欲者，性之累也。人大怒破陰，大喜墜陽，薄氣發喑，驚怖為狂。憂悲多恚，病乃成積；好憎繁多，禍乃相隨。故心不憂樂，德之至也；通而不變，靜之至也；嗜欲不載，虛之至也；無所好憎，平之至也；不與物散，粹之至也。能此五者，則通于神明。”所謂“五者”的內容，均為心性修養的方法。道教中尚有一些以靜臥狀態為特征的睡功修煉法，著名的有陳摶睡功、虛靖先生睡功、陳自得睡功、尹清和睡功等。

十八字訣：心正――養心正

心正謂心意純正，心性端正，心正意誠；養心正是在人的一生中，要做最好的自己，只要心正，就是道德之心，仁義之心。《論語?雍也》說“仁者壽”，就是說心正仁德者高壽。《禮記?大學》：“意誠而后心正，心正而后身修。”俗話說，不做虧心事，不怕鬼敲門。只要堂堂正正、清清白白做人，就能吃得香，睡得穩。相反，貪心太大、私欲無邊，整天讓它牽著鼻子走，迷失自己、狂妄、喪失理智，就不可能生活得自由自在，只能是煩惱、憂慮不休。

二十字訣：心善――養心善

心善謂心慈善行，心善如水；施善可養生，好人能長壽，養生之道，貴在養德。養心善可令自己常處于助人為樂的生活氛圍之中，常言道：“善有善報，惡有惡報。”《老子?八章》中“居善地，心善淵”。《孟子?公孫丑上》中：“取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善。”善良是心理養生的一大營養素，一個人多行善事，能經常幫助弱者，使他人擺脫困境，心中必涌起欣慰之感。一個人堅信自己活著于他人有益，甚至是他人的生活支柱，會使人心情輕松愉快。一個樂善好施的人，必然心理穩定、平衡，神經和內分泌調節功能處于最佳狀態，從而體健、壽高。一個樂善好施的人，心理穩定、平衡，神經和內分泌調節功能會處于最佳狀態，遠離抑郁癥、神經衰弱等疾病的困擾，就會健康長壽。

二十二字訣：心安――養心安

心安謂心坦安適，心安意適；養心安是一個人內心安詳的時候，沒有憂愁、沒有煩惱、沒有恐懼、沒有牽掛，這種感覺是美好的。白居易《初出城留別》中有“我生本無鄉，心安是歸處”。宋?蘇軾《定風波》詞：“此心安處是吾鄉。”養心安的人不僅會淡泊名利，也會健康長壽；因為他們不在世俗中隨波逐流，不去拼命追名逐利，一顆平常心永遠讓自己處于平和狀態，自然也就影響不了自己的情緒，從而免受疾病的侵襲，生病的機會自然大大減少。

二十四字訣：心寬――養心寬

心寬謂心泰寬體，心釋寬解，心悅寬慰；養心寬的古今經驗告訴我們：修心以養寬。而心寬即心境豁達，隨遇而安，不煩不惱，心胸寬廣，是長壽者必備的首要條件。唐?杜甫《可惜》詩：“寬心應是酒，遣興莫過詩。”元?房《和楊叔能之字韻》：“遭亂重相見，寬心不用悲。”心寬是人與人和諧相處必須具備的一種境界，它體現的是一種文明素質。謙和者要有博大的胸懷，虛懷若谷，有包容心，善于嚴以律己，寬以待人，互相尊重。古人云：“容人則容己，己不容則自絕于人，何以立？”所以，心寬的人不僅意味著對外在世界的誠摯與相容，而且意味著內在世界的開放，表明自身與周邊環境的和諧，寬厚多恕地對人對事，這是健康品質和高尚素質的表現。

二十六字訣：心誠――養心誠

心誠謂心真誠實，心虔誠意，心誠氣應；養心誠指心志專一而無邪念的養生方法。《正一法文修真旨要》：“夫治病，且須心誠輕財道，方有拯救之心，神靈必佑，真氣必應。若動則心冀于財，無拯救之心，所行無效，禍反克身。”《孟子?公孫丑上》：“以力服人者，非心服也；以德服人者，心悅而誠服也。”

的確，養生之道當以誠待人，才會獲得別人的信任。如果疑心太重或缺乏誠意，人與人之間沒有了信任和歡笑，充滿了敵意的日子會使人食不甘味，眠不安寧。有誠心，也就擁有了朋友，可以訴說心中的不快，排遣不良情緒，緩解生活壓力，這對保持樂觀非常有益。

二十八字訣：心純――養心純

心純謂心純如水，心純如玉，純善于心，良心純念；真正的養生應該是身心合一，二者皆養。而養心、養身之中，首重養心純。《素問?上古天真論》說：“恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來？”《古今醫統大全?養生余錄》亦言：“太上養神，其次養形。神清意平，百節皆純，養生之本也。肥肌膚，充腹腸，開嗜欲，養生之末也。”養生者能夠保持天真無邪、純潔無瑕。中老年人保持純潔的童心就能保持對美好生活的向往和對現實生活的熱愛，從而激發出生活的激情，保持新鮮的活力，這是最寶貴的健康財富。

三十字訣：心志――養心志

心志謂心意志氣，心情志向；養心志即凡人之心志有所專，即是養身之道。《墨子?非命中》：“是故昔者三代之暴王，不繆其耳目之，不慎其心志之辟。”宋?蘇轍《辭召試中書舍人第二狀》：“憂患以來，筆硯都廢，今雖勉強，心志已衰。”養生第一步是要心志安閑，避免虛妄的欲念，享受已經擁有的現實生活。人的一生，少年立志以求學，中年勵志以創業，老年心志以保節。所謂老年心志，即年老志不衰，退休不退志。無論是愚笨的人，還是聰明的人，不管是有才德的人，還是才德并不出眾的人，都不因為外界事物的變化而感到動心和焦慮，這樣才符合心志養生之道。上古之人之所以能夠活過百歲而動作卻不顯得衰老，就是他們這種質樸的心志德性沒有受到玷污而保持了純真本色的緣故。所以，老年人必須養心志。志正則心正，心正則事正，事正方無愧。

三十二字訣：心樂――養心樂

心樂謂心愉樂觀，心境樂意；養心樂蘊含著深刻的人生哲理，對我們具有養生的重要借鑒意義。明?李漁《閑情偶寄?頤養部》曰：“樂不在外而在心，心以為樂，則是境皆樂；心以為苦，則無境不苦。”不僅見解精辟，還將心樂法推上了養生的至高境界。愛因斯坦說：“真正的快樂，是對生活樂觀，對工作愉快，對事業興奮。”如今的老年人，不愁吃穿，有怡情養心的生活條件。但是，老年人還需具有樂觀的心理素質。

三十四字訣：心足――養心足

心足謂心滿意足、心滿愿足。自古以來，許多名人在養生中學會養心足、感悟知足、崇尚知足。他們不僅活得舒心、活得瀟灑、活到高壽，而且還留下了許多膾炙人口的“心足”箴言，成為后人養生的寶貴財富。“知足而止，故能長存”，“知足之人，體道同德，絕名除利，立我于無”。老子曰：“禍莫大于不知足。”我原來對這句話有反感，認為“知足”是固步自封、不圖進取的落后意識。后來，看到有些人沉迷于物欲，因貪財而枉法，因貪色而招禍，因貪嘴而傷身，因貪權而走險，才懂得老子的話重在戒貪。知福要心足，心足才能節欲，節欲才會心足，心足才好讓自己輕輕松松地過日子，舒舒服服地安度晚年。

三十六字訣：心齋――養心齋

心齋謂心境齋虛；養心齋即摒除雜念，使心境虛靜純一，而明大道。意為打掃屋子里的雜物才可以放更多的東西，放下只為更好地拿起。自古有“莊子心齋法”，（見《莊子?人間世》）：“顏回曰：‘敢問心齋？’仲尼曰：‘若一志，無聽之以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以氣！聽止于耳，心止于符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者心齋也。’”這是孔子告顏回所問心齋功夫的做法。其修煉方法的具體步驟，據近人陳攖寧《靜功療養問答》介紹說：意念專一，排除干擾；專注聽呼吸之氣，因鼻息無聲故不以耳聽，而用意念聽，功夫深入，意念聯成一片，無須再著意于聽，而是聽其自然，聽之任之地聽，意念歸一后，即停止聽，漸入混沌境界，心的知覺失去作用，最后不知不覺地進入心齋的虛無境界。即指疏淪其心，摒棄智欲，澡雪精神，除卻穢累，掊擊其智，斷絕思慮的超越功利的審美心境、審美態度。（見《云笈七簽》卷三十七《說雜齋法》）

三十八字訣：心禪――養心禪

心禪是心靈的一種智慧與感悟。養心禪謂清靜寂定的心境，即心專注于一之狀態。南朝梁江淹《吳中禮石佛》詩：“禪心暮不雜，寂行好無私。”宋?黃庭堅《聽崇德君鼓琴》詩：“禪心默默三淵靜，幽谷清風淡相應。”故修煉以修心禪養性為主。教人鍛煉其純真之心禪，不被雜念所淆亂。科學家發現，當一個人以蓮花坐姿坐修養心禪時，即使不靜坐冥想，他的腦波也會立刻從β波變成α波。這種轉變，表示一個人的心靈變得較平靜。當靜坐變得更深沉時，α波又會變成θ波或δ波。透過靜坐心禪的訓練，頭腦將被有系統地再造成為較健康、較協調的狀態。經由靜坐修養心禪，生命能會轉變成靈性能量。許多靈修者因為能將其所有靈性力量用于社會之福祉，而為整個世界做了許多有益之事。靜坐可減少沮喪、壓力、冷漠、頭痛、失眠和心不在焉，且能增加注意力及記憶力。