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古代愛情詩詞范文第1篇

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中圖分類號：I057 文獻標識碼：B文章編號：1008-925X（2012）11-0325-01

摘 要 在中西傳統愛情詩中，愛情不約而同成了古今中外文學作品的主要的永恒的主題，中西詩人由于思維方式，審美意向以及情感表達方式的不同而成就了形態各異的詩歌。然而愛情作為人類生活有基本的、共同的主題，又使得中西詩歌不同文化的交流成為可能，

關鍵詞 中西文化；愛情；詩歌

戀愛婚姻在人們生活中是頭等大事，所以愛情不約而同成了古今中外文學作品的主要的永恒的主題。在中西傳統愛情詩中，因為各自在社會文化和人情風俗上的分別，中西詩人表現愛情時也大異其趣。西方社會受騎士尊重婦女風氣的影響，婦女地位較高，側重個人主義，重視戀愛，愛情至上，且西方愛情詩大半寫于婚媾之前，所以西方愛情詩最長于“慕”，稱贊容貌訴申愛慕者最多；與此相對的是，中國人向來重視婚姻而輕視戀愛，男女戀情多半為社會所不齒，真正的戀愛往往見于“桑間濮上”，至于文人，仿佛只有潦倒無聊者才肯公然寄情于聲色，所以中國愛情詩大半寫于婚媾之后，最善于“怨”，最佳者往往是惜別悼亡。

然而，任何概括都有例外。中國也有大膽表述戀愛的詩，如《詩經·國風》和“漢樂府”里一些出自民間的情詩，情感表達就相當直率和深摯。而西方的愛情詩中，最動人的篇什也有一些是惜別悼亡之作，如拜倫的《當我倆分別時》，是惜別的名篇；華茲華斯被人廣泛傳誦的六首寫露西的詩，是露西去世后的產品；另外一首美國當代著名詩人威廉斯為其母親而作的《春日寡婦怨》更讓我有一種似曾相識的感覺：The Widow’s Lament in Springtime-- Sorrow is my own yard-where the new grass-flames as it has flamed-often before but not -with the cold fire-that closes round me this year. -Thirty five years-I lived with my husband.- The plum tree is white today-with masses of flowers.-masses of flowers-loaded the cherry branches-and color some bushes-yellow and some red- but the grief in my heart-is stronger than they-for though they were my joy-formerly， today i notice them-and turned away forgetting.-Today my son told me-that in the meadows，-at the edge of the heavy woods -in the distance， he saw-trees of white flowers.-I feel that I would like-to go there-and fall into those flowers-and sink into the marsh near them.譯文：《春日寡婦怨》--我的庭院是哀愁-那兒初生的嫩草-依舊灼灼欲燃-像往常一般-可是今年卻以-冷冷的火焰包圍我。-我跟丈夫共度了-三十五年。-今天例樹一片白- 滿樹累累的花朵。-累累的花朵-曾壓低櫻桃樹枝-而今替不少灌木叢染色-一些染紅-一些染黃-可是我心中的悲哀-比它們強烈-因為它們雖一度是我的歡娛-今天我向它們注目-轉頭卻將它們忘記。-今天兒子告訴我-在遠方 郁郁林木邊緣-青草地上 他看見-一棵棵白花樹。-我覺得非常想-去那里-陷入花深處-沉入樹旁的沼澤里。

特別是第一句，反復默念幾遍，便不難發現歐陽修的《蝶戀花》中“庭院深深深幾許”的句子與之有異曲同工之妙，都是春日、庭院，孤婦，懷舊，皆以哀怨庭院來開頭：庭院深深深幾許？楊柳堆煙，簾幕無重數。玉勒雕鞍游冶處，樓高不見章臺路。雨橫風狂三月暮，門掩黃昏，無計留春住。淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。用花、草、樹木來反映投射幽怨心情，是中國古詩詞的特點之一，也是這兩詩的共同之處。這兩詩還有一個共同特點，都是由男性的角度來揣摩、表現女性心理情感活動。當然，作為一個在中國文化中長大的人，讀歐陽修的詞與讀威廉斯的詩，不言而喻會帶來截然不同的審美情趣。中國古詩詞中那種神韻微妙和格調高雅，是西方詩所不能達到的。反之亦然，西方詩歌中匪夷所思的觸悟、耐人玩味的深意、深廣的象征性哲理在中國的詩詞中也是比較少見的。同樣的空幽庭院，春草花木，在東西古今詩人筆下，展現出不同的色調：威廉斯詩中青草轉化成冷冷的火焰，雪白的梨花，紅黃相間的櫻桃樹，強烈的感彩和對比，表達了一個貴族寡婦懷念亡夫，心灰意懶的心態；而歐陽修的詞，則是典型的中國古代貴族婦女深閨寡居，感怨漂泊無定的男人，又無力掙脫封建枷鎖，陰柔朦朧，纏綿凄婉又情思悠長。

從上述的異同中我們可以看出，詩歌作為一種表達人類情感、思想的文學形式，在表達的具體對象上，有很深的文化根源。不同文化的獨有現象與各異的表達方式，會發展出相應的體裁和格式，構成了文化差異的基礎。與此同時，人類生活有基本的、共同的主題、情感或環境，使不同文化的交流成為可能。所以我們能夠理解、欣賞兩種不同的表達，比較其異同。錢鐘書先生曾云“東海西海，心理攸同；南學北學，道術未裂。”誠哉斯言！

參考文獻 

古代愛情詩詞范文第2篇

今天的課前，每個學生都顯得異常興奮，我知道又到了和愛情有關的詩篇。以往每遇到和愛情有關的詩詞篇章，我和許多老師一樣小心的遮掩或回避，唯恐自己一不小心碰撞了學生那敏感的神經，使處于青春期的學生更加向往那夢中的“淑女”“伊人”。

今年從教，再次面對《關雎》《蒹葭》著兩首愛情詩時，我終于鼓足勇氣跨出了心中那道“封建”的門檻，與學生一起大膽的談“情”說“愛”。

簡單的介紹完《詩經》后，在檢查這篇詩歌的背誦時，我特地挑了一個班上學習成績很差的男生（這男同學平時是啥也不去背，也背不會的）結果和我預想的一樣，他非常流利的背了下來， 同學們先是有些壞笑的瞅著這位男生，接著便爆發出了前所未有的掌聲。更有幾個大膽的男同學竟搖頭晃腦的背了起來：“窈窕淑女，君子好逑……”霎時，同學們哄堂大笑，氣氛一下子活躍起來。面對這群可愛的學生，我也忍不住的笑出聲來。哎！都怪家長和教師平時以高壓政策對待他們的情感……不思而知：學生對“愛情”感興趣！

于是，我做了個安靜的動作，同學們靜了下來，我趁機問學生：“理解這首詩的意思嗎？”我明知故問道。“理解！”同學們異口同聲的回答。在和學生簡單的分析后，我又拋出另一個問題；這首愛情詩描寫的是古代男子對淑女的愛戀、追求的心理過程，顯得含蓄而又文雅，處于新時代的你們該怎樣看待這種感情呢？你心中所向往的“淑女”和“伊人”又是怎樣的呢？這一問題一拋出，班里的氣氛頓時活躍了起來，開朗大膽的同學討論了起來，靦腆的同學低下了頭，抿著嘴笑……我找了幾個大膽的同學發表了他們的看法：有的同學喜歡灑脫的個性；有的佩服成績的優秀；有的欣賞非凡的氣質；還有的喜歡……聽了同學們的想法，我笑著對他們說：“同學們，你們的情感我理解，你們真誠的訴說讓我感動，你們年輕，你們優秀，你們多姿多彩，美麗非凡，你們對于異性的喜愛，是心理、身體成長的正常表現，說明你們長大了，這一切也沒有什么過錯，你們有追求‘愛’的權利，所以不必自責或羞愧”那么請允許老師問一下：“你們為心中的‘淑女’或‘伊人’做好準備了嗎？想想你的言談舉止是否文明？思想是否樂觀積極？學習是否不斷進取？坐姿是否端正文雅？……如果你在某一或某些方面做的不好，那么是否符合你心中‘淑女’‘伊人’的目標要求呢?你又該如何去做呢？”言至此，我發現許多同學悄悄的端正了坐姿，陷入了短暫的沉思之中…… 借此我適時的總結到：“在我們中華民族的文學寶庫里,保藏著數以萬計的美妙詩篇,它們反映著人類一種很美好的情感――愛情!這是人類一個永恒的話題。等你長大成人，當你遇到了真正的愛情，我希望你也來為你的愛情譜寫詩篇。但今天，老師善意提醒：現在的你們正是學習的黃金時節,以學業為重，可以以心中的‘淑女’‘伊人’為標準不斷完善自我；但不要過早的涉及愛情，否則你那顆自由的心會過早的背上枷鎖。”

古代愛情詩詞范文第3篇

[關鍵詞] 古詩詞； 意象； 審美

在中國古代，詩詞本身就是一種用語言形成的藝術，因此其總是要與歌舞相伴隨，用來表達創作者的思想情感。意象是中國之審美，也是詩詞創作者寄托情思的載體。將意象融入到詩詞中，就會使兩者完美結合。詩詞具有含蓄之美，但這種美符合了中國傳統文化的審美，即詩詞中蘊藏情感，卻需要從含蓄的意象中得以解讀。

一、古詩詞中的意象為讀者提供想象的空間

詩詞創作者情感的抒發，需要意象這個載體，而讀者對于詩詞的解讀，也要從意象的角度有所感知，如此，才能夠使詩詞成為創作者與讀者之間溝通的橋梁，使建立起兩者之間的共鳴。但是在解讀詩詞過程中，意象則是一個突破口。在意象的基礎上，讀者可以依賴于聯想，結合自身的詩詞文化素養不斷地充實詩詞的內涵，從而達到理解詩詞內容的目的。

比如，解讀馬致遠的“古道西風瘦馬”，如果僅僅從字面上理解，這就是一條古道的描繪，即一條很久都沒有人涉足的古道，曾經是商旅走過的地方，現在已經變得荒蕪了。如果深入理解，則可以想到茶馬古道或者絲綢之路。

二、古詩詞中的意象會促成詩詞的畫面感生成

在古詩詞中，意象并不是孤立存在的，而是一個虛實結合的有機整體。詩詞具有藝術之感，其所強調的不是描繪本身，而是如繪畫作品一樣，要透過靜態的畫面，能夠深刻體悟到詩人的情緒和內在情感。所以，對詩詞的解讀，要將意象作為圖景，從中尋找詩人的身影。詩句的轉換，就等于是隨著詩人的腳步在移動，因此而使詩句成為了移動的畫面，一幅生動的如詩如畫的景色就呈現在讀者的腦海中，詩詞的內涵也就迎刃而解。以白居易的《錢塘湖春行》為例，詩句所描繪的就是一幅春意盎然的景象，但是詩創作者所組織成的，卻是一副靜態的畫面。“孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。”如果讀者發揮想象力，就會體會到詩歌畫面的動態之美。體會每一個詩句中的虛詞，即“初”“誰”“漸”“才”“最”，就會發現，如果詩句中沒有這幾個虛詞，就很難形成一幅連貫的畫面。因為有了這種動靜結合的表達，使詩人深微的意緒隨著畫面的變化而呈現出來，令讀者能夠感受到詩人當時的情緒。

三、古詩詞中的意象會個人以獨創性之感

中國的古詩詞多采用借喻的手法，托物言志，因此有詩言志之說。但是，每一首詩歌又都會表達出不同的情感，這就是意象的魅力所在。詩歌中因為有了意象的存在而產生了獨創性，即便是相同的景物，類似的描述，經過不同意象的表達，也會給讀者以各異之感。愛情，是千百年來詩人們樂于表達的主題。就是這一主題，卻成為了永遠也唱不完的歌。因為情感不同，就會使詩歌的姿態萬千，所呈現在讀者面前的面貌也會豐富多彩。所以，愛情是人生主題，卻會從遠古中來，如潺潺的小溪，將生生不息地流淌下去，永無止息，這其中最大的動力，就是愛情具有強大的生命力，詩歌則會借助意象，將這一人類復雜的情感表達出來。因為取材不同，詩歌所表達的意象也會有所不同，當然不同的愛情詩篇所煥發出來的藝術氣質也會有所不同。以《詩經》中的《關雎》為例，“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”這首詩句表達了少年的情懷，對窈窕淑女的愛慕，卻以含蓄的手法表達出來。這種意象之美可謂是“只可意會不可言傳”。有了意象的存在，詩歌內涵變得豐富起來，就是已經唱了幾千年的愛情歌，經過選擇不同的意象，依然會別出心裁地表達出來，展示其獨特的魅力。

四、古詩詞中的意象會使詩句更為形象性

詩歌中因為有了意象，才使得詩人表達更為形象，主要采用了興法的手法，即先以它物引起歌詠之詞，容納后抒發自己的情感，達到借物寫人的效果。中國古詩詞中，運用比興手法的詩詞表達，最為常見的就是比擬性語言的運用，如崔護的“人面桃花相映紅”，白居易的“櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰”，李季的“櫻桃小嘴糯米牙”，都是以物來表達作為表達情感的出發點，然后根據場景而進行情感的轉換，形成了獨特的審美。

結語：

綜上所述，意象是中國傳統的審美定位，無論是文學，還是藝術，都是以含蓄的意象之美呈現出來的。古代詩詞是中國傳統文化的瑰寶，對于詩詞的理解，就要從傳統文化的角度出發，理解意象的表達，從而深入探究意象在古詩詞中的作用。

參考文獻：

[1]劉一.古代詩歌中意象的作用[J].綜合天地， 2010（03）.

古代愛情詩詞范文第4篇

關鍵詞：歷史教學；文學語言；充實

一、借用文學作品語言描述歷史

文學作品的語言生動、形象，借助文學作品的語言來描述歷史，可以把概括、直白的歷史語言變得形象、生動，激發學生的學習興趣，加深學生的印象。

如，教材介紹《詩經》時，寫道：“國風中的愛情詩，表達了古代青年男女對美好愛情的追求和高尚的情操。”我們可用《衛風?氓》中的語言來描述。作品的主人公曾熱愛過氓，看不到氓便“泣淚漣漣”，看到氓便“載笑載言”；她沉醉在愛情里，而“不可說也”；她見到氓急不可耐，便“將子無怒”并答應她“秋以為期”。結婚之后，雖寒貧茹苦，“夙興夜寐”，受到百般折磨，還是愛著氓，“女也不爽”；然而氓卻“士貳其心”。

二、以文學作品充實歷史

現行高中歷史課本概括性強，有些地方缺乏必要的說明，對于這種情況，可借用文學作品來充實，加深學生對歷史事件的理解。如，秦末農民戰爭爆發的原因，歷史教材總結如下：（1）賦役繁重；（2）刑罰嚴酷；（3）賦稅十分沉重；（4）土地兼并嚴重。至于其表現，課本敘述很簡單，有些根本沒有敘述。如，對于其中的第一、三點，可用《阿房宮》的一些描述來充實。“覆壓三百余里，隔離天日，驪山北構而西折，直走咸陽。……五步一樓，十步一閣，廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心斗角。”

三、用文學作品解釋歷史

對歷史課本沒有解釋的歷史特點、概念、現象或結論，可用語文課本的一些詩文來解釋。如，兩漢時興起的新的文學體裁“賦”的特點是“講究排比、散文韻文并用。”可用《阿房宮賦》來說明，如《阿房宮賦》第二段寫宮中美女之多時，先用散文句式交代宮人的來歷：“妃嬪媵嬙，王子王孫，辭樓下殿，輦來于秦。朝歌夜弦，為秦宮人。”

四、用文學作品創造情感氣氛

在歷史教學中，適當引用語文課本的文學作品可營造良好的課堂氣氛，增強課堂活力。

古代愛情詩詞范文第5篇

中國自古以來美麗富饒，可謂是好山好水好民風。《詩經》中的《公劉》是這樣描述周人的京城的：“京師之野，于時處處，于時廬旅，于時言言，于時語語。”他們在肥沃土地上的歡聲笑語仿佛就在我們耳邊回蕩。崔顥在《黃鶴樓》中寫道：“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。”讓我們看到的是武漢周邊的美麗景致。李白在《望廬山瀑布》中寫道：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”。這一奇思妙想寫出了瀑布的雄奇瑰麗，也使我們的學子為祖國的大好河山自豪萬分。而李白的好友杜甫卻在《江畔獨步尋花》中給了大伙這么一幅溫馨的畫面：“黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。”這一幅有動有靜、有聲有色的春天圖正是古代美麗中國的縮影。

二、通過古代詩歌我們可以體會優秀的傳統文化

孟浩然在《春曉》中寫道：“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”。王維在《鳥鳴澗》中寫道：“日出驚山鳥，時鳴春澗中”。這些都是寫出了對大自然的尊重與熱愛，足以喚醒學生的環保意識。李白在《贈汪倫》中寫道：“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”。高適在《別董大》中寫道：“莫愁前路無知己，天下誰人不識君。”王勃在《送杜少府之任蜀州》中寫道：“海內存知己，天涯若比鄰。”這些詩中表現出的朋友情誼或厚重、或支持、或灑脫，無不讓學生受到良好教育。在古代詩歌中我們也能看到很多勞動的場面。如《詩經·伐檀》寫道：“坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且漣漪。”如李坤在《憫農》中寫道：“鋤禾日當午，汗滴禾下土”。這些不朽的詩篇反映了中華兒女是勤勞質樸的。

三、通過古代詩歌我們可以挖掘照耀當世的時代精神

早在先秦時代，屈原便喊出了“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。”為了理想，只有不斷探索才能成功。阿里巴巴正是秉承探索之道才成就了它的傳奇。王之渙在《登鸛雀樓》中寫道：“欲窮千里目，更上一層樓。”給前進中的學子帶來巨大的精神力量。而以下詩句卻反映出交通的不便及人們對便捷交通的渴望。《詩經·采薇》中寫道：“行道遲遲，載渴載饑。”征夫所走的路是崎嶇長遠的，李白更是在《蜀道難》中感慨：“蜀道之難，難于上青天！”世遷，如今古人的快捷出行的夢想正在一步步變為現實。也正因如此，被湘黔鐵路拋棄而落后數十年的邵陽才那樣深切地感受到交通的重要，所以每一個邵陽人，包括青年學子一定要大力呼吁包海高鐵過邵陽。

四、通過古代詩歌我們可以感受名人的人格魅力

曹操慷慨高歌：“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。”我們看到的是一顆永遠也不會消沉的勃勃雄心。杜甫在凄風冷雨中，表達出“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的宏愿，也體現出詩人的偉大人格。陸游臨死之前希望“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”。這種對江山的魂牽夢繞，對祖國的念念不忘感人至深。于謙憂國憂民，為人坦蕩，他在《詠石灰》中寫道：“粉身碎骨全不顧，要留清白在人間。”他的這種兩袖清風的高尚人格為后人景仰。青年學子要從這些古代詩歌中明白：人格才是最高的學位。

從方法上，我們可以貫徹三個“多”字。

一、多誦讀

詩歌具有抒情性、音樂性、形式美等特點，不讀不能感受其美，不讀不能感受其意境，課內課外的詩都要讀，“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”首先要組織學生聽朗讀包括聽教師范讀和聽錄音帶，總之是聽規范的優秀的朗讀，其次是學生在朗讀時，要注意吐字發音，要注意讀出感情。另外要注意朗讀和背誦結合。對于重點作家的重點篇目要不折不扣地背下來。這些篇目有早期愛情詩經典《靜女》，有詩人意欲建功的名篇《短歌行》，有前無古人后無來者的《登幽州臺歌》。還有……，在此不一一列舉。大量的詩歌儲備是學生接受思想教育的基礎。

二、多理解

中國古代詩歌是中國古典文學的瑰寶。它承載著中華幾千年的歷史變遷。每首詩歌都包含著它的時代背景和個人經歷。我們要全方位地介入詩歌，深刻體驗詩歌蘊含的思想感情。如在學習杜甫的《登岳陽樓》時，一定要知曉詩人當時已屆暮年，且歷盡人生坎坷，卻有幸登樓。所以作者“戎馬關山北，憑軒涕泗流”的百感交集就不難理解了。學習古詩詞一定要有口有心，才能有效把握詩歌的思想內容，才能讓靈魂受到洗禮。

三、多運用