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成語文化范文第1篇

[關鍵詞] 整合資源 優化環境 生成文化

伴隨著新課改的不斷推進，語文教學及課程改革不斷受到關注，改革固有的教學模式弊端，更新科學的學生觀、價值觀，創造科學、開放、和諧、多元的生本課堂文化，成為眾多語文教學改革者不懈追求的目標。而語文課程資源的整合是新一輪課程改革提出的新目標。

《語文課程標準》要求“語文教師應高度重視課程資源的開發與利用……多方面提高學生的語文能力”，并指出“語文課程資源包括課堂教學資源和課外學習資源”，列舉的資源達21種之多，課程資源的概念在新課程理念中明確提出，讓老師們在教學實踐中深深地認識到課程資源的開發和利用的重要性。整合語文課程資源，創造生動有效的語文教學實踐的形式，凸現語文課堂的生本文化特質，提高學生的語文能力和語文素養：整合語文課程資源，靈活巧妙運用教材，奠定厚實的課堂文化；整合藝術科、信息技術科等資源，豐富課外學習資源，為學生創設了一個多彩的的語文學習“樂園”，呈現出開放性的課堂文化；優化師生動態環境資源，創設能激發自主學習的教學情境，生成和諧的課堂文化；整合社會生活資源，引導學生關注生活中的語文，拓展多元的課堂文化。

如何理解“整合”這兩個概念？所謂“整合”，是指綜合、融合。整合語文課程資源使教學系統中的各要素及其成分形成有機聯系的整體，使各要素整體協調、相互滲透，加強語文課程和其他課程、現實生活的聯系，使語文課程成為源遠流長的一汪清泉，極大地激發學生學習語文的興趣，提高在生活實踐中獲取信息、學語文、用語文的能力。

新課改所追求的課堂，是充滿生機和個性的生本課堂，教學資源的整合，打通了課程之間、書本和世界間的界限，關注學生的獨特生命體驗和個性發展，拓寬他們獲取知識的途徑，增加各資源間的互動，給學生以主動探索的時間和空間，從而使課堂達到生本化。

一、整合語文課程資源，奠定厚實的課堂文化

新課改強調教師是課程的建設者和開發者。語文課本是我們最主要的學習資源，精選了國內外各個時期的優秀作品，無論內容、形式都屬于具有典型意義的，熔鑄著作者獨特的視角和生命體驗，靜態的文字的背后，是一個個鮮活精彩的世界。如此豐厚的學習資源，需要巧妙地整合利用，用創造性的教學活動來開發，才能發揮它的厚重的育人能量。

因此我們可以根據教學的需要，對教材進行適當的加工處理，靈活、巧妙地運用，使之為教師的教和學生的學服務。對于那些對培養學生的態度、情感與價值觀有明顯作用的素材，要注意用足、用夠，使其在教學中真正發揮應有的作用。細讀課本，我們發現精讀課文之間、讀本課文之間無論在內容上還是形式上，都存在著某種聯系，可以進行橫向或縱向比較。溝通課與課之間的聯系，能事半功倍地培養學生的閱讀感悟能力和創新性思維品質――變通性。如在講授郁達夫的《故都的秋》時可與川端康成的《春》、紀伯倫的《秋》及郁達夫的另一作品《北平的四季》進行比較閱讀，尋找共性，分辨差異，再回顧朱自清的《春》，不僅能培養學生分析感悟對于滲透在情景之下的深厚情感，還能進行散文閱讀知識的串聯，形成閱讀散文的系統知識。

增強教材的板塊意識，挖掘教材體現的人文精神，通過巧設問題來探討主題，往往能增強學生的思辨能力，同時也無形中落實了情感目標。如筆者在教學“必修五”“直面人生”中的“生存選擇”板塊時，節選了《報任安書》和《漁夫》，板塊建議的教學方式為“問題探討”，兩課的主題思想內容為探討司馬遷和屈原面對生存問題截然不同的選擇：司馬遷隱忍茍活，只為創作經典著作《史記》；屈原政治失意，志向難酬，以自投汨羅江保持節操。

為更好地落實探討生死抉擇這個難題，布置學生課外探究題目（分組完成，二選一）：

A.查找歷史上一些著名人士面對此問題的態度和選擇，分類整理，書面得出探究結果，可以談認識、抒發感情、表明志向。

B.編寫課本劇并表演（假若司馬遷與屈原在汨羅江邊見面了，他們會說些什么）。

結果，這個環節激發了學生的興趣，選擇A的同學引經據典，侃侃而談，讓人激情澎湃；選擇B的學生，表演生動，想象豐富又合情合理，收到了很好的教學效果。

總之，教材資源可以分解、也可以重組，要堅持尊重、用好、創新的基本原則，一切教學設計都要為學生著想，要符合學生的認知規律，使之呈現厚實的課堂文化。

二、整合學科綜合資源，呈現開放的課堂文化

新課改提倡跨領域學習，深入鉆研教材，充分挖掘教材內容，與其他課程相結合，整合課程資源，是各學科課程共同的需要。《語文課程標準》就提出：“高中語文課程，應注重應用，加強與社會發展、科技進步的聯系，加強與其他課程的溝通，更新內容，以適應現實生活和學生自我發展的需要。”要達到這一目標，需要加強語文學科與非語文學科整合的研究和實施。通過將不同學科整合在語文課程的學習中，構成互動資源網，使語文教學有更為廣闊的空間，為學生提供更豐富、優質的學習資源，激發學生的學習興趣，培養學生的合作精神，提高學生的綜合能力。在教學中，我們創造性地整合了藝術科、信息技術、研究性學習學科資源，為學生創設了一個多彩的的語文學習“樂園”，呈現出多元的課堂文化。

語文學科與美術、音樂學科之間有許多空域，有效的利用三者之間的空域，可以為各自學科起到輔助作用，促進學科之間的交融與課程間的整合。

原始藝術中，詩歌、音樂、舞蹈是三位一體地結合在一起的。詩歌都合樂，可以唱，具有音樂的節奏。在現實生活中，音樂以她扣人心弦的節奏，跌宕起伏的旋律，情理交融的歌詞，時時處處的撥動聽者的心弦，觸動聽者的靈魂。因此合理的在語文教學中運用音樂元素，能讓學生更好地解讀文本，感悟情感，塑造品質。教學實踐中可以通過一些手段完成語文和音樂的相互滲透，以達到情感培養目標，如用音樂烘托、鋪墊情感，渲染情感；通過音樂欣賞，來釋放情感；甚至可以借助優秀的音樂作品來充當時尚的“例子”，作為語文課堂知識學習的素材。在教學詩歌鑒賞時，音樂往往扮演著引路人的作用，引領學生走入詩人所描寫的意境，烘托氣氛，尤其是充滿濃烈思想感情的感懷傷別之詩，師生情緒濃烈；在教學戲曲之時，往往與音樂課教師達成共識，將教材中互為補充的素材共享共學，如《長亭送別》、《雷雨》、《西廂記》、《牡丹亭》等；在教學修辭方法、表達技巧等專題時，優秀的流行歌曲歌詞就是最好的教材，比如說周杰倫、林俊杰等眾多學生追捧的歌星的作品（不一定他們作詞）都非常成功地運用了比喻、擬人、化典、想象等技巧，以此為素材，既吸引學生眼球，又高品質完成了教學目標，可謂一舉兩得。美術亦如此，不少詩歌與美文，都兼具畫面感，將文字與畫面整合，表達事半功倍。

加強語文教學與信息技術相整合，利用網絡，豐富語文課堂的材料，增強語文課堂的生動性，來已為廣大教師普遍接受和熟稔應用，就不再贅述。除此之外語文學科充分地與其他學科相整合，如科學、英語、綜合實踐活動等。只要教師善于整合，那么語文課堂將會擦出更燦爛的火花。

構建語文文化課堂，可以充分利用校園文化建設，通過校本研訓逐漸形成自己的獨特的文化品質。整合優化、生成創造，科學合理地開發利用校本資源，為學生創造性的學習開辟了廣闊的空間，豐富了學生的學習過程，開闊了學生的視野，陶冶了學生的情操。我校堅持科技、傳媒特色教育，開設了文化、科技、傳媒特色校本課程，長期開展各種形式的主題活動。通過整合語文課程和選修課、主題活動等實踐，讓學生走進諸子百家、唐詩宋詞、小說傳奇、神話世界、外國文學、現代詩歌等經典作品，最大限度地感受語文的文化魅力，不僅能節約師生大量的時間，更有利于增強語文教學的有效性、開放性，將語文的閱讀與表達將結合，起到事半功倍的效果。

三、優化動態環境資源，生成和諧的課堂文化

學生、教師，教學方式、教學程序、課堂環境，組成了課堂教學環境，有形的、無形的，但都是動態的、發展的，可以預期卻不能設定。只有整合，合理優化這些緊密相連的資源，才能使課堂靈動、活潑、個性又民主平等，生成理想的和諧課堂文化。

每一個學生都在不斷地成長，并擁有獨特的個性和具體的生活經驗和才能，這些潛在都是寶貴的教學資源。所以，課堂教學不僅是要把學生看成教學的主體，更要視為教學資源，是語文課堂文化的動力之源、能量之源。就如《語文課程標準》所言，“語文教學應激發學生的學習興趣，注意培養學生的自主意識和習慣，為學生創造良好的自主學習情境，尊重學生的個體差異，鼓勵學生選擇適合自己的學習方式。”他們是受教育者，也是教育者，依靠學生的內驅力，發展他們的學習天性，釋放學生的個體潛能。這，既是教學目標，又是教學過程。

在教學中，筆者著眼于把學生的個性差異當作教育資源來整合開發。筆者鼓勵學生根據自己的智能因素選擇學習方法，設定探究方式；也讓個性各異的學生在這個生本化的課堂，進行各種觀點碰撞，展現自我，個性得到張揚。倡導學生通過自己的探究去獲得獨特的感受、獨特的體驗和獨特的理解。如15分鐘早讀課的高效應用：考慮到高二年級的課程設置和學生課外閱讀的實際困難，筆者給學生重新安排了任務：輪流演講，主題為“閱讀經典，分享感悟”，要求學生個個參與，人人有事做。具體流程：學生課外閱讀自選作品――演講――其他同學質疑、點評――教師點評――學生聽錄音，寫感受。學生在講臺上都能侃侃而談，作品涉及古今中外，雅俗共賞，都比較真實而翔實的展示了自己的閱讀成果，有些甚至泛著些許深度的思考光輝，鼓動著其他同學去閱讀他推薦的作品；學生間的點評有的很犀利，有的很平和，有從主題、構思、文筆著手評價的，也有從演講的風度、語音上挑刺或贊揚的，評價的標準也越來越高。學生們積極肯定的反思驗證了此舉的準確性。

語文課堂就成為一種引力巨大的學習場，學生之間智慧和知識的“廣博性”相互感染，在分享同伴學習成果的同時，每個學生心里又充滿了對學習的渴求和內化的強大動力。這樣學生獨特的個性資源，就生成獨特的課堂文化，學生作為教育本體，受到高度尊重，學習的興趣如同生命，孜孜勃發，掌握知識，培養技能，體驗成功，在自由的探索中張揚個性，弘揚崇高與練達，在自由的氛圍中放飛夢想。

教師優化動態環境資源就要善于創設能激發學生學習欲望的教學情境，包括物理情境和心理情境。在教學實踐中，結合文本的文體特征、主旨、藝術特色等具體特點，可以通過生活問題、實物演示、畫面再現、音樂渲染、語言描述等營造一種可供學生產生共鳴、積極探索的創造氛圍，通過設計一些問題，來引導學生感悟、思考、提煉。

相比有形的物理情境，民主、平等、和諧的教學氛圍更能激發學生自主學習的欲望，教師要解放思想，轉變觀念，課堂上建立師生平等的民主氣氛，尊重和關愛每個學生，為培養他們的問題意識創造一個氛圍，使他們敢于質疑，勇于爭論，從而也激發他們主動參與的熱情和表現欲望。讓學生在民主開放的課堂中改被動學習為自主學習，改要我學習為我要學習，主動去發現問題，探求解決問題的方法，并在親身實踐中體驗情緒。自由開放的課堂空間使學生保持愉快而興奮的心境，自主明確學習目標，大膽設想，積極地通過書本認證或相互認證自己的見解，尋求達到學習目標的方法，有利于培養學生的創新精神與實踐能力，促進學生的自主發展。

《沂水春風》這堂不朽的語文課至今仍令我們語文老師神往：師生圍坐一起，和諧、暢快、輕松在談論理想，不落窠臼，不入俗套，曾皙說：“暮春，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞，詠而歸”。夫子發表觀點：“吾與點也。”何等詩意，何等愜意，這是我們課堂教學文化的極品，也應該成為我們語文老師所追求的目標吧。

四、整合社會生活資源，拓展多元的課堂文化

課程回歸生活，生活回歸課程。生活中的生動場景，是語文課程資源的豐富材料。當社會成了學習資源時，學習場所就可以無處不在，學習活動也不局限于學習書本，舉行“記者招待會”、采訪活動、課本劇、講座、電影、參觀游覽等活動方式等都可成為學習活動。

美國教育家杜威就認為，教育即生活。意味著課堂教學既需要關注個體的日常生活，又需要去建構一種新型的教學生活，把生活情境融入教學情境，拓展多元化的學習路徑，創造多元的課堂文化。

整合社會生活資源，就要引導學生關注生活中的語文，體驗生活，積累語文課程素材；充分利用現實生活中的語文教學資源，把生活場景移入課堂，進行語文內容的情境整合，再現生活，以培養學生興趣、激發學生探索更有價值知識鋪平道路；在生活中實踐，運用已有的語文知識，拓寬了語文學習的內容與渠道，使學生在生活這個廣闊的空間里學語文、用語文、豐富知識，提高自己的語文能力和語文素養。

陶行知先生說過：“社會即學校。”我們捕捉社會的新發展以及大家共同關注的“熱點”問題，巧妙地將其融入校本資源之中，使之成為活的教材，讓學生既增長見識，活學活用，又飛揚創造力，培養社會責任感。如每年的感動中國人物評選活動，不僅其人物成為重要的社會精神資源，可以作為青少年的學習楷模，而且每則頒獎辭概括感動事跡精準，且頗具文采，成為每位語文教師必備的最佳學習資源，常取來反復琢磨、推敲，交與學生研究學習。

任何一種課程資源的開發和利用的方法都是多種多樣的，思路都是不拘一格的。在整合利用校本資源的研究過程中，我們要把握好適用、適度原則，把握好資源整合優化的尺度，以熟悉的教材和教學為主陣地，因地制宜地進行課程資源創新，應用于實踐，呈現生本的課堂文化，滿足學生個性發展的需要，切實提高學生的語文能力和語文素養。

參考文獻：

[1]郭思樂.教育走向生本[M].北京：人民教育出版社，2001.

[2]普通高中課程標準（實驗）[M].北京：北京師范大學出版.

[3]中學新課標資源庫（語文卷）[M].北京：北京工業大學出版社，2004.

成語文化范文第2篇

《音樂之都維也納》一課，張老師檢查大家的課文朗讀。朗讀第一自然段時，老師說：“世界都市維也納是一個風景秀麗的游覽勝地，希望大家關注文中的重要詞語，把此地優美的景色通過自己的朗讀表達出來！”學生的朗讀輕重得宜，疾緩有致，讀得如癡如醉，猶如天籟之音。

是什么讓聽者對如此都市心馳神往，好似神游呢？我想：大概是學生讀出了這三個成語的味道吧！果不其然，張老師投以該生贊許的目光：“你讀得很出色！文中“山清水秀、風景如畫、波光粼粼”這三個成語的畫面之感全被你讀出來了！”真是英雄所見略同！

課堂上刮起的成語之風，風波并沒有停歇。當學生讀完第四自然段，張老師引領同學們用自己的語言描述維也納一天離不開音樂的畫面時，學生的回答更是讓聽者瞠目結舌。

課堂上的答案真精彩！“如果我來到街頭巷尾，我可能會聽到優雅輕快的圓舞曲，也會同時看到姑娘們裙角飛揚，也許我也會情不自禁地隨之起舞！”“如果我來到波光粼粼的多瑙河旁，或許會聽到優雅輕快的華爾茲圓舞曲，會聽得如癡如醉。河兩旁綠草如茵，身臨其境，我肯定也會有跳舞的沖動！”“我來到人們漫步的地方，人們翩翩起舞，我也會陶醉其中！”

我微笑著，成語不重多少，關鍵的是學生能準確地理解運用。一百多年的傳統，讓維也納一天也離不開音樂，人們的生活也也離不開音樂的文字。我們的課堂上，成語成為學生說話表達的自由元素，學生所積累的成語一個個脫口而出，妙語連珠，似一幅幅畫面從師生的口中不斷流瀉！成語的味道，在此彌漫，成語的力量，在此迸發！構建和諧語言生活的夢，在此演繹！這節課，師生們讓我進一步走進了成語世界，感受到成語的魅力，讓我有了更多的體會：這就是我們應極力追求的課堂，文化的課堂，成語的課堂！

一、挖掘教材，積累成語

教學《珍珠鳥》，教者展示鳥兒的音頻和圖片后，讓學生說出關于鳥兒的成語，“鳥盡弓藏、鳥語花香、驚弓之鳥”等。其后，教者再補充“一石二鳥、百鳥爭鳴、笨鳥先飛、小鳥依人”等等。這樣的教學環節，優美的音樂聲中展示鳥的世界的畫面，讓學生認識鳥兒，感受自然之美。再以關于鳥的成語帶學生進入成語的世界，進入鳥的世界，激發了學生的學習興趣，一只只可愛的鳥兒不經意間闖入了學生的視線，鳥兒和孩子都在快樂地成長！如此積累成語的方法，不僅在課本中，在觀看影視中、課外閱讀中和別人交流中，大家都要加以關注，練習積累成語這一文化瑰寶。我想，一個人對成語的占有量越大，他的語文素養也不會太低。

二、利用成語，披文入情

《桂花雨》一課中，當桂花如雨般落在作者的臉上，鉆進脖子里，滿頭滿身都是桂花時，教者及時提供下列表達開心的成語，“喜笑顏開、欣喜若狂、心花怒放、前仰后合、歡呼雀躍、翩翩起舞”，讓學生帶上表情和心情美美地朗讀課文。學生在朗讀過程中，根據對成語的感悟，頭上語言形象，感受語言情感，個個躍躍欲試，又是蹦又是跳，開心的心情溢于言表。這樣的教學，組織了課堂氣氛，學生在愉快的表演朗讀中，不僅增加了學生的成語積累，成語的利用更是讓“桂花雨”在學生的心里也下起來了：“好香的雨！”利用成語，朗讀傳情，表情相映，快樂的心情無以言表！

成語文化范文第3篇

關鍵詞：成語 文化 教材 課外 情境

DOI：10.16657/ki.issn1673-9132.2016.08.017

成語是中華民族的優秀文化精品，它具有高度的概括性，外表凝練，內涵豐富。對小學生來說，學習成語有助于激發他們對中華語言的熱愛，提升他們作文寫作的功底與語文素養。小學語文課程標準也強調了成語教學，然而低年級的學生識字量少，理解能力有限，怎樣指導他們積累成語呢？我根據年級特點，充分挖掘和利用教材資源，課內外結合，積累與運用并重，收到了可喜的成效。

一、以教材為平臺，引導學生積累

（一）聯系課文學習成語

我以課例中的成語作為切入口，引導學生認識成語，初步感知成語的意思，在所創設的語言環境中讓學生學會聯想，意會成語所表達的意境，使學生接受并喜歡成語。如《北京》課文中的“各種各樣的車輛在橋上橋下來來往往，川流不息”，對于其中“來來往往，川流不息”的理解，我是這樣教學的：首先，由于低年級兒童的思維帶有具體性、形象性的特點，因此要有具體而形象的刺激物作為學生理解成語意思的“中介”。于是，我讓學生觀察插圖――立交橋上有許多車子，來的來，去的去，一輛接著一輛像條長龍，一直向前開。接著，再讓學生一起跟著教師做手勢，模仿車子在立交橋上“來來往往”“川流不息”。然后，我通過語言描述把學生帶入預設的情境中：看看圖上的車子一輛接著一輛，一直往前趕，就像大自然中的（河流）一樣，不停向前流，“川流不息”說的正是這個意思。把車流和河流二者的共同點聯系起來，讓學生有了直觀的比較和聯想，便能進一步感悟“川流不息”所表達的意境了。最后，我又把這個成語放到生活場景中去，讓學生在上學或放學途中感受來來往往、川流不息的車輛與人流，引導學生在具體可感的情境中積累成語。

（二）借助生字補充成語

給生字找成語朋友，讓學生在擴詞中積累成語。擴詞是低年級小朋友語言積累過程中最常用的手段。在擴詞的過程中，常以一個生字為基點，可帶出幾個學生易讀、易懂、常見、實用的成語。如在教學人教版第一冊“拼音識字”第一課后，我便在課上讓學生用學過的生字“一、二、三……十”進行擴詞，并說說帶有這些數字的成語，讓學生開“成語火車”：一心一意三心二意四面八方五光十色六神無主七嘴八舌九牛二虎之力十全十美。通過這樣的教學，當學期結尾時，學生無形中就積累了許多與生字有關的成語，這其實就是一筆寶貴的財富。這些淺近常用的成語，學生愛聽、愛讀，無需教師過多解釋、說明，學生也能耳熟能詳。有些成語學生現在還不一定能完全理解，但是隨著年齡和知識的增長，這些成語便會在不經意間“其義自見”，久而久之，就達到了“厚積薄發”的境界。

（三）通過分類充實成語

人教版實驗教科書配合新課程標準也十分注重語言積累，如語文園地辟有“日積月累”欄目，四冊教材的“日積月累”中增添了能突顯中華文化的成語韻語、古詩詞等內容，把很多意思相近（相關）或結構相似的成語放在了一起，讓學生讀讀背背。人教版實驗教科書第三冊的課文和課后也有很多成語，包括與春天有關的、與秋天有關的、富含人生哲理的等，它們大多淺顯易懂，學生非常喜歡。教師可就地取材，指導學生加以類別，然后讓學生通過誦讀感受成語的韻律美，通過誦讀悟其大意、悟其意境，再背誦以強化積累。此外，教師還應引導學生能夠舉一反三，使學生多積累帶有數字的成語、帶有動植物名字的成語、含有反義詞的成語等。通過對成語的分類積累，學生的成語積累量逐漸增加了，學習語文的興趣提高了，語文素養也明顯提升了。

二、以課外拓展為延伸，豐富學生積累

從新課程標準的解讀中，我們可以理解到：課內閱讀是提升小學生語文素養的重要途徑之一。教師除了要重視課內閱讀之外，還應該與課外閱讀結合起來，使二者相輔相成，共同促進小學生的文化成長。因此，教師要從小學生入學之初就培養學生良好的閱讀習慣，尤其是閱讀成語。教師要按照新課程標準的要求向學生推薦優秀的讀物，使學生逐漸養成不動筆墨不讀書的習慣，建立“詞匯摘抄本”，多摘抄優秀讀物中的精美語句（含成語），量變變質變，一學期下來收獲就會多多。

此外，經典誦讀也不失為成語積累的一條捷徑。我每天利用預備鈴響到上課鈴響的幾分鐘時間，讓學生背誦《成語速記》《成語童謠》《成語韻文》等經典教材。如《成語韻文》求學篇：謙虛謹慎，不恥下問;溫故知新，循序漸進;學以致用，觸類旁通;學而不厭，穩操勝券。通過誦讀經典，學生既傳承了中華經典的精髓，又積累了豐富的成語，可謂是一舉兩得。

三、以運用為舞臺，沉淀學生積累

語言學家將只能理解、不能運用的語匯稱為“消極語匯”，將既能理解又能運用的語匯稱為“積極語匯”。要把“消極語匯”轉化為“積極語匯”，就必須加強運用語言的環節。因此，教師要善于挖掘身邊的教學資源，巧妙運用成語，把積累的成語內化為自己的語言材料，并形成積淀。

（一）創設運用情境

如利用文中豐富多彩的插圖，引導學生看圖中人物的表情說成語：愉快時眉開眼笑，失意時愁眉苦臉;看圖中的天氣現象說成語：下雨前烏云密布，晴天時萬里無云，臺風襲來時風雨交加;看學校場景時，如“下課了，同學們爭先恐后地走出教室，操場上人山人海;上課了，教室里鴉雀無聲，同學們正專心致志地聽教師講課”。如此這般，成語就消化了，真正變成了學生自己的東西。

（二）構筑運用階段

成語文化范文第4篇

關鍵詞：成語;文化差異;翻譯策略

隨著經濟的全球化,跨文化交際日益頻繁。跨文化交際的成敗取決于譯者對兩種文化熟悉的程度。而了解兩種不同文化遠遠難于掌握兩種語言,這給我們對外宣傳中國文化帶來了嚴峻的挑戰,而這一問題在英漢成語翻譯中顯得尤其突出。

成語是人們長期以來習用的、簡潔精辟的定型詞組或句子。有些成語必須知道來源或典故才能懂得意思。(呂叔湘,1998:160)漢語成語多為四字詞組,英語成語的詞數雖然與漢語成語不同,但是其基本特點與漢語成語類似。請看英語詞典對英語成語(idiom)的解釋:idiom:phrase or sentence whose meaning is not clear from the meaning of its individual words and which must be learnt as a whole unit。根據其個別單詞意思不清、必須把它當作一個整體來學的短語或句子。(李北達,2002:734)

由于忽視成語負載的文化差異,英漢成語翻譯的錯誤俯拾即是。以《中國日報》上的一段文章為例:

Washington said it opposes Taiwan independence.But it has eaten its words while offering military support to the island.Washington also promises it adheres to the one-China policy position.But its promises appear faint,given its increasingly upgraded relations with Taiwan.(Wu Yixue,1994: 6) eat one’s words的意思是:承認錯誤admit what one said was wrong,因此這段文章的漢譯為:華盛頓曾說反對。但是它在軍事上主動島, 已經承認自己說錯話。華盛頓也承諾堅持一個中國政策的立場。但是如果與臺灣的接觸有增無減,華盛頓的承諾就顯得含糊其辭。很明顯,該作者把eat one’s words誤解為go back on one’s word;break one’s word/promise“自食其言/輕諾寡信”了。

上述錯誤是單純理解成語的字面含義、忽視其承載的文化所致。像國內的權威報紙《中國日報》都出現如此嚴重的漢英成語跨文化翻譯失誤,一般的對外宣傳資料就可想而知。因此,很有必要做英漢成語比較與文化翻譯策略之研究。

一 漢英成語表達差異溯因

眾所周知,語言是文化的一部分,是文化的主要載體,無論是漢語成語,還是英語成語,都是語言的精華,反映一國的文化。人類對許多生活經驗具有同樣的感受,所以不同的文化有不少的重合處(cultural overlaps)。在英漢兩種語言中,用同樣的方式表達同樣意思的成語不乏其例。但是,不同民族具有不同的地域文化、歷史文化和宗教文化,這些文化差異導致英漢成語表達法的不同。

1 地域文化差異對成語的影響

地域文化指的是由所處地域、自然條件和地理環境所形成的文化,表現在不同民族對同一種現象或事物采用不同的言語形式來表達。(朱耀先,1997:8)

中國是個內陸國家,千百年來以農業為主,人與土地有著不可分割的聯系。因此產生了許多與農耕有關的成語(諺語、習語),如:瓜熟蒂落,瓜田李下,等等。英國是個島國,為了生存,不得不與氣候惡劣的海洋環境抗爭。在征服自然的過程中,形成了許多源于航海或與海洋有關的成語,如:weather(ride out)the storm安然度過了風暴。因此,就產生下列成語說法的差異。

漢:揮金如土(throw money like mud)

英:spend money like water

不同的生活環境使人們對動物的喜好有所不同。漢文化中帶“狗”字的成語幾乎都含有貶義,而英語文化中的dog多帶褒義。例如:

漢:狗尾續貂(patch up a sable coat with a dog’s tail)

英：write a deplorable sequel to a masterpiece(給名著寫可悲的續集)

英:Love me, love my dog

漢:愛屋及烏

在漢英語言中,牛與horse幾乎代表近似的文化概念,所以漢語成語喻體用牛,英語成語喻體用horse。

漢:任勞任怨(老黃牛)(work like an old cow)英:work like a horse(像馬一樣工作)

不同的生活環境使人們對植物的喜好也有所不同。例如:

漢:雨后春筍(spring up like bamboo shoots after a spring rain)

英:spring up like mushrooms(像蘑菇一樣生長)

2 歷史文化差異對成語的影響

歷史文化指的是由特定的歷史發展進程和社會遺產的沉淀所形成的文化。由于不同的民族具有不同的歷史和社會遺產,因而也具有不同的歷史文化,而歷史文化的一個重要內容體現為歷史典故。歷史典故是民族歷史文化中的瑰寶,它具有濃厚的民族色彩和鮮明的文化個性,蘊涵著豐富的歷史文化信息,最能體現不同文化的特點。英漢兩種語言中有大量由歷史典故形成的成語。漢語古典成語多出自像“四書”、“五經”、《紅樓夢》等之類的古典名著,例如:“東施效顰”、“名落孫山”等。英語典故成語多來自《圣經》,希臘羅馬神話,莎士比亞等的名著,例如:Achilles’heel(唯一致命弱點)、meet one’s waterloo(一敗涂地)、Penelope’s web(永遠完不成的工作)、a Pandora’s box(潘多拉盒子:災難、麻煩、禍害的根源)等。這些成語結構簡單,卻意義深遠,往往是不能單從字面意義去理解和翻譯的。

翻譯這類成語,必須首先考慮歷史文化的轉換,不能把漢語成語所負載的歷史文化原封不動地翻譯到英語中去。比較下列成語的表達差異。

漢:騎虎難下(unable to get off the back of a tiger)

成語文化范文第5篇

【關鍵詞】 職業院校；語文課程；校園文化建設；現狀；對策

職業教育是我國教育體系中一個重要的組成部分，是我國國民經濟和社會發展的重要基礎。改革開放以來我國的職業教育快速發展，職業教育的價值觀發生了重大轉變，并對職業院校語文課程及校園文化建設產生了一定程度的影響。

一、職業教育新價值觀對發揮語文課程與校園文化作用的影響

在我國職業教育發展過程中，先后出現過政治本位、知識本位、技術本位等價值觀，這些價值觀都是為了滿足社會的一定需求而將職業教育工具化的結果，對工具性的過分追求必然會降低受教育者的生活品質，而“現代職業教育應使‘有業者樂業’，就業不再僅僅是‘謀生的手段’，而是‘生活的手段’和‘人生價值實現的重要途徑’”。[1]今天許多專家學者都提出職業教育應改變僅僅重視知識與技能培養的目標，關注于“人的可持續發展”，使每一個職業教育的接受者都能實實在在地推動社會的進步與發展，而不是在社會進步中被裹挾著前進。職業教育要幫助學生實現個人素質與職業和諧，職業生涯與理想和諧，個人志趣與社會價值取向和諧[2]。這些目標的實現應該由校園文化及語文課程來共同完成，這種職業教育價值觀的改變給了校園文化及語文課程以更大的空間，同時也對發揮二者作用提出了更高要求。

校園文化是指學校師生共同創造和享受的學校各種文化形態的總和，包括校園物質文化、校園制度文化和校園精神文化[3]。校園文化在職業教育的人才培養中起著規范約束、引導熏陶的作用。學生在校園中感受著優美的校園環境，閱讀著豐富的圖書資料，獲得美的享受。校園制度文化規范著學生的行為習慣；校園精神文化更是以無形的力量教育學生，使生活在校園中的每一個人不斷調節著自己的心理和行為方式以獲得群體肯定，生活在這種文化氛圍中的人會自覺不自覺地接受熏陶，凈化自己的心靈。這些影響可以內化為學生的人生信念，促進學生向更高層次的人生境界努力追求，不斷實現更高層次的需要，從而實現教育的良性循環。

“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。”語文學習的過程就是學生完成自我成長的過程，是激發學生創造力和生命力的過程，是實現人的夢想、完成個人價值追求的過程。語文課程的這種傳播人文精神，陶冶學生情操，提升學生精神境界的作用正好與校園文化對學生的影響一致，有著異曲同工之妙。

1、語文課程凈化著校園文化內涵

在我國現行考試制度下職業院校的受教育者往往是那些中考、高考中失利的學生，他們渴望成才又缺乏專注的奮斗精神，富有思想又容易在遇到困難和挫折時氣餒、消沉，這就使職業院校校園文化產生了負面因素。同時流行文化中的功利化世界觀也對校園精神文化產生了一些消極影響，而語文課程恰恰可以通過教學內容中蘊含的優秀社會價值觀念、道德標準營造出積極健康、團結向上的校園精神文化，消解大眾文化的負面影響，凈化校園精神文化。

2、語文課堂是學生人文素養培養的主陣地

心理學家維果茨基相信學生通過外在活動可引發內化過程，從而建構知識。在語文課堂中學生通過閱讀、理解、背誦，進入角色，走進作者的感情世界，獲得感同身受的濡染；通過觀察、感悟、反思、寫作進入現實生活中的角色，進行語文實踐活動，不斷提高自己的語言文字素質和人文素質。

3、相對于其他學科，語文課程對于校園文化建設更具優勢

語文課程的教學內容直接反映著人類文化及精神本質，教學方法也更具趣味性，更關注于學生的內心，教師通過對教學內容的精神內涵的探索，引導學生完成對真、善、美的追求。同時語文課程更適于開展豐富多彩的課外活動，如辯論賽、演講賽、文學講座等，這些活動深受學生們歡迎，也為校園文化增添了文化氣息。

二、目前職業院校語文課程及校園文化建設現狀

1、語文課程的功能被弱化，難以發揮其應有作用

由于職業教育旨在培養生產第一線的技能型人才，能夠快速培養學生技能的專業課及實踐課占用著大量的課時，而語文課程對學生的教育培養作用是潛移默化的，時間也相對較為漫長，因而在許多職業院校中，語文課程不被重視，課程課時得不到保障，有些學校干脆不開設語文課程；同時，語文教師由于在學校的教學體系中被忽視，缺乏工作熱情；這也在很大程度上限制了語文的教學。再者學生由于受到社會上教育功利化的影響，也不重視語文學習，這些情況使語文課程在職業院校校園文化建設及人才培養中的功能被弱化，應有的作用難以發揮。

2、職業院校校園文化建設缺少“文化”，在人才培養中難以發揮應有的作用

由于歷史及現實的原因，職業院校的校園文化建設相對于普通高校較為滯后，有些職業院校校園環境不夠優美，物質建設相對滯后；有些院校校園制度文化缺乏系統性、規范性；有些院校校園文化建設缺少文化內涵，將校園文化等同于課外文藝活動，認為只要多辦幾臺晚會，讓學生唱唱歌、跳跳舞、忙起來就行，校園活動形式單一、缺乏文化氣息，學生們大多對此類活動提不起興趣，活動也演變成了部分學生干部撈取操行評分的手段。這樣的校園文化缺少文化的滋養，怎能實現校園文化對職業院校學生的教育作用呢？

三、加強語文課程建設，推動職業院校校園文化發展

語文課程是職業院校課程體系中一個重要組成部分，校園文化也直接影響著職業院校人才培養目標的實現，然而，目前職業院校語文課程及校園文化建設發展現狀差強人意，要改變這一狀況，就必須做到以下幾點：

1、提高認識，重視語文課程及校園文化建設

職業教育是就業教育，要求培養的人應該具有一技之長，能夠達到崗位的要求；職業教育又是創業教育，要求學生擁有較高的人文素養，能夠不斷創新，懷抱實現自我價值與社會價值和諧的理想與愿望，而這些目標必須通過語文課程及校園文化建設實現，因此職業院校應該不斷提高思想認識，重視語文課程及校園文化建設，訂立相應的保障制度，推動二者快速發展。

2、優化語文教材，加強師資隊伍建設，為語文教學及校園文化建設提供物質保障

職業院校應不斷優化語文教材，隨著時展變化而更新內容，以提高學生的學習興趣。在教學內容的選擇上，服務專業、滿足專業需要，盡可能地聯系社會需要，以使學生所掌握的知識技能可以更好地發揮社會效用。同時要不斷加強師資隊伍建設，引導教師提高自己的專業知識水平、教學能力、師德修養及研究能力，深入挖掘教材的人文內涵，高水準地完成語文教學，營造良好的校園文化氛圍。

3、改進教學方法，發揮課堂主陣地作用

課堂是語文教學的陣地，在教學中，必須不斷強化課堂作用，向課堂要效果，教師應發揮學生的主體作用，引導學生理解、挖掘教材內容蘊含的人文思想內涵。在目前許多職業院校實行“大班化” 語文教學的情況下，選擇靈活的課堂教學形式，抓住課堂的主陣地，潛移默化地提高學生的人文素養，實現語文課程的高級目標。

4、開展語文活動，延伸語文課堂，為校園文化建設注入文化之魂

要實現職業院校語文課程及校園文化建設目標僅僅依靠語文課堂是不夠的，還要開展語文第二課堂，組織豐富多彩的語文活動。第一，開展豐富多彩的語文實踐活動。校報、宣傳欄、廣播、標語、海報、校園網均是同學可以參與的語文實踐活動陣地。我們應該鼓勵學生為校報積極投稿，參與其編撰工作；可以舉辦網絡小說創作大賽，評選優秀作品，激發學生創新精神，培養學生的寫作等能力。第二，舉辦貼近學生的文學學術講座。可以選擇貼近學生興趣和需求的議題，舉辦文學學術講座，滿足學生們對語文學習的更高要求，開闊學生們的文化視野，為校園文化增添文化氣息。第三，成立學生文學社團。文學社團是學生們交流文學創作經驗的陣地，通過文學社團的活動，豐富著學生們的語文學習生活。第四，舉辦各類和語文相關的競賽。比如舉辦演講比賽、朗誦比賽、作文和書法大賽等等，通過活動的開展不僅能夠延伸語文課堂，還為職業院校校園文化中注入更多的文化氣息，從而實現職業教育中培養學生人文素質的目標。

總之，校園文化建設是職業院校人才培養不可替代的手段之一，而語文課程又在校園文化建設中扮演著重要的角色。只有不斷推進語文課程的發展，將語文課程的發展與建設優秀的校園文化有機結合，才能更好地完成對學生可持續發展能力的培養，實現新時期職業教育的人才目標。

【參考文獻】

[1] 盧潔瑩、馬慶發.論職業教育觀嬗變的哲學基礎[J].教育發展研究，2006.24.

[2] 金雁.職業性與高等性：高職人文教育開展的兩個向度[J].現代教育管理，2011.7.

[3] 楊文欽.高職語文與校園文化建設探討[J].漯河職業技術學院學報，2009.6.

[4] 劉玉.大學語文教學改革與高職和諧校園文化建設[J].教育與職業，2010.23.