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贊美母親的短詩范文第1篇

關(guān)鍵詞：小詩 《繁星》 愛的哲學(xué) 藝術(shù)探索

冰心是中國小詩的奠基人，《繁星》是冰心的第一部小詩集，收入詩人一九一九年冬至一九二一年秋所寫小詩一百六十四首，最初發(fā)表于北京的《晨報》，后結(jié)集由商務(wù)印書館于一九二三年出版?！斗毙恰肥潜男≡姷拇碜?，更是中國小詩的拓荒之作。

一、仿用泰戈爾的形式收集零碎的思想

當(dāng)時受“五四”精神鼓舞的文學(xué)青年，沖破古典格律的羈絆，大膽吸收外國詩歌活潑生動的表現(xiàn)形式，努力探索，創(chuàng)造出一種從內(nèi)容到形式都與傳統(tǒng)迥然不同的新詩，有一種類似小雜感之類的“小詩”或“短詩”，而冰心就是最早寫這類“小詩”的詩人。她的《繁星》和《春水》兩部小詩集風(fēng)靡一時，反響很大，給后來的新詩創(chuàng)作以深遠(yuǎn)的影響。

冰心曾說：“我寫《繁星》，正如跋言中所說，因看著泰戈爾的《飛鳥集》，而仿用他的形式，來收集我零碎的思想?！盵1]當(dāng)時，冰心正在大學(xué)讀書，在“五四”新文化的中，各種新型的報刊如雨后春筍，里面不僅有反帝反封建的文章論著，也有外國文學(xué)的介紹，以及用白話寫的小說、散文等。她就像一個欣喜若狂的孩子，貪婪地閱讀著，而且“遇有什么特別的句子，就三言兩語的寫在筆記本的眉批上，這樣做慣了，有時把自己的一切隨時隨地的感想和回憶，也都拉雜的……寫上去”。一次偶然的機(jī)會，她讀到泰戈爾的《飛鳥集》，詩集中都是充滿詩意和哲理的三幾句的短詩。于是她心為之一動，覺得把筆記本上記的那些三言兩語，加以整理，不也是詩嗎？于是便有了《繁星》和其后的《春水》。[2]

從上面的自述中，可以明白三點，她寫這些小詩，一是受文學(xué)新潮流的影響，是時代的產(chǎn)物；二是外國文學(xué)形式的直接啟發(fā)和借鑒；三是內(nèi)心感觸的自然流露，字字句句飽含真情。

二、歌詠自然、贊美母愛和抒發(fā)哲理

《繁星》共收短詩一節(jié)，因是作者“零碎的思想”的匯集，因此詩的內(nèi)容非常寬廣豐富，而其中以歌詠自然、贊美母愛和抒發(fā)哲理的詩為最多。冰心崇尚自然，熱愛自然，在她純潔歡悅的心靈里，自然是天之驕子，美麗而不妖冶，端莊而不矜持。那“深藍(lán)的天空”，“閃爍著”的“繁星”，“飛濺的浪花”，“晚來的潮水”，“無聲的樹影”，“料峭的天風(fēng)”，“嫩綠的芽兒”，“淡白的花兒”，“深紅的果兒”，露珠，蜜蜂，流星，大海，山影，晚霞，等等，無不飽含溫柔的情思，散發(fā)出生命的氣息和誘人的芳香。在這豐富多彩、美麗神奇的大自然面前，詩人的“心弦”被重重敲響，引起萬千思緒，為自然的美所陶醉。景是如此美，點點處處華光四射！人呢，也是美的。在詩人筆下，“母親”就是大寫的“人”，“母愛”就是人類最崇高、最無私的愛，是生的慰安、美的典范。因此，她熱誠地贊美：“母親呵，我的頭發(fā)，披在你的膝上，這就是你付與我的萬縷柔絲?！薄澳赣H呵，天上的風(fēng)雨來了，鳥兒躲在它的巢里；心中的風(fēng)雨來了，我只躲到你的懷里?！睂δ赣H充滿了由衷的感激之情，視“母愛”為神圣而至高無上的愛！

詩人歌頌自然，贊美“母愛”。這固然抒發(fā)了她內(nèi)心的真情實感，但又不停留在事物表面和直接意義上，而更多地是寓情于景，努力發(fā)掘其中所蘊含的人生哲理。如：“創(chuàng)造新陸地的，不是那滾滾的波浪，卻是他底下細(xì)小的泥沙”；“言論的花開的愈大，行為的果子，結(jié)的愈小”；“空中的鳥！何必與籠里的同伴爭噪呢？你自有你的天地。”等等，都顯露出樸素而深邃的道理，給人以深深的思索和啟迪。另外還有一些詩，如：“青年人呵，為著后來的回憶，小心著意的描你現(xiàn)在的圖畫?！薄拔业呐笥?！起來罷，春光來了，要洗你的隔夜的靈魂?！钡鹊龋瑹崆楣膭钋嗄暾湎啻海ο蛏希嫦蛭磥?，具有健康積極的意義。

三、《繁星》的藝術(shù)探索

（一）短小精悍，不拘一格，在隨意的揮寫里蘊藏著樸素的哲理

詩言志。冰心要抒寫的是“自己一切隨時隨地的感想和回憶”，詩雖短，內(nèi)容并不單薄、草率，是濃縮了的“短”，話短而意長。就像蜜蜂一樣，身體雖小，卻有敏銳的感官和尖利的針刺，或諷刺，或講述道理，往往鞭辟透里，一針見血。三言兩語的詩句，寄托點點滴滴的感想，景與情一致，情與理和諧。因其表現(xiàn)的是人人心中所有、筆下所無的“常理”，淺顯而不深奧，因此能使讀者產(chǎn)生感情的共鳴，從中聯(lián)想起自己生活中相類似的種種真實而親切的情景。

（二）富有詩情畫意，格調(diào)自然柔和

《繁星》清新淡雅，詩人通過一系列特別的意象，建構(gòu)了一幅幅色彩斑斕的美麗畫卷。追求詩中有畫、畫中有詩的古典文化傳統(tǒng)對冰心小詩產(chǎn)生了一定的影響。

繪畫是表現(xiàn)精彩瞬間的空間藝術(shù)，冰心在小詩里抓住的就是一些精彩的瞬間。冰心選擇一些意象組成了一個完整而獨立的詩歌意象系統(tǒng)。在這個意象系統(tǒng)里，有父親、母親、弟弟和小孩子構(gòu)成的家庭與人類系列，有大海、鮮花、鳥兒等構(gòu)成的自然系列，有星星、月亮等構(gòu)成的宇宙系列，童心把這三個系列中的意象緊緊地統(tǒng)一在一起?！斗毙?八》寫道：

殘花綴在枝上；

鳥兒飛去了，

撒得落紅滿地――

生命也是這般的一瞥么？

鳥兒飛去時使綴在枝上的殘花撒得滿地，殘花、樹枝、鳥兒這些意象的組合有著特殊的意味。詩人從落紅滿地中獲得生命意味的頓悟，詩作為流動的時間藝術(shù)于剎那間成為靜止的空間藝術(shù)，詩于剎那間獲得永恒的繪畫之美。繪畫抓住宇宙中的一個瞬間，而小詩正是詩人表現(xiàn)瞬間稍縱即逝的意緒。當(dāng)詩人找到特殊的具象承載瞬間的意緒時，詩中的具象就轉(zhuǎn)化為意象，同時具象也成為繪畫中的具象，詩中有畫便產(chǎn)生了特別的意蘊。

《繁星》色彩清麗，層次感強(qiáng)，而繪畫非常講究色彩的運用和層次的設(shè)計，所以《繁星》的色彩感和層次感容易在讀者的視界里繪成一幅幅美的圖畫。玫瑰紅、殘花的落紅、芽兒的嫩綠、花兒的淡白、果兒的深紅，再加上落日與斜陽、月兒的朦朧、繁星的光明等，這些色彩已經(jīng)帶上詩人的感彩，成了創(chuàng)作主體的對象化存在。詩人同時講究敘述的層次和構(gòu)圖的層次，使《繁星》的立體感很強(qiáng)。也就是說，《繁星》是色彩清麗的立體畫卷?！斗毙?一四四》寫道：

塔邊，

花底，

微風(fēng)吹著發(fā)兒，

是冷也曾何冷！

這古院――

這黃昏――

這絲絲詩意――

繞住了斜陽和我。

斜陽、塔邊、古院、花底和我構(gòu)成從高到低的層次，塔邊、古院、花底是靜態(tài)的美，斜陽和我是動態(tài)的美。黃昏，靜中有動，動中有靜，詩意產(chǎn)生，畫意產(chǎn)生，美就自然而然地產(chǎn)生了。

正因為作者不是有意寫詩，因此她不講究格律，不雕琢辭藻，有韻固然好，無韻也很美，聽任詩句從心中自由涌出，極其自然和諧。我們讀《繁星》，不管是有韻或無韻，都感到十分樸素親切，自然流暢，有著強(qiáng)烈的音樂感。如：“月明之夜的夢呵！遠(yuǎn)呢？近呢？但我們只這般不言語，聽――聽，這微擊心弦的聲！眼前光霧萬重，柔波如醉呵！沉――沉?！辈粌H文字優(yōu)美，而且音樂性很強(qiáng)，像穿澗的山泉，悅耳中聽；像抒情的小曲，委婉柔和，把讀者帶進(jìn)詩的美妙境界。

（三）典雅與曉暢的語言

古文學(xué)的典雅與含蓄是現(xiàn)當(dāng)代人所贊揚的語言風(fēng)格，在明白曉暢的白話文中，運用典雅的語言，使語言更加清新雋永，從而形成了《繁星》獨特的語言風(fēng)格。

在《繁星》的許多小詩中，典雅的特色隨處可見，冰心將古典詩文的神韻巧妙地運用于白話詩歌中，如“階邊，花底，微風(fēng)吹著發(fā)兒，是冷也何曾冷！這古院，這黃昏，這絲絲詩意，繞住了斜陽和我?！边@幾句詩體現(xiàn)出她和諧的詩情，在這暮色籠照的古院旁，在只剩下一抹余暉的夕陽下，靜穆中增添了些許蒼涼的味道，有點“枯藤老樹昏鴉”的感覺。略帶有古典的語言中又不失雅致，古院和黃昏，是古詩詞中最常用的字詞，在這兒也很容易讓人想起古典詩詞中的意境，帶有古詩的深邃，卻不似古詩一般含蓄，它通俗易懂。深藍(lán)的太空中繁星閃爍著，是她們無心的對語和贊嘆。童年是人生之始，純潔無瑕，有一個絢麗的幻想天空，如幻似夢般美好。但童年又如夢一般短暫。因此，冰心感嘆說：“童年啊，是夢中的真，是真中的夢，是回憶時含淚的微笑。”她用二十多字寫出甜美的童年，不難看出，這首小詩的文字是清新典雅的，是清新樸實的，又含一點淡淡的憂愁，就如同古典詩詞般富有韻味。童年美好卻極短暫，如夢一般短暫，白居易也曾在詩中說：“來如幾多時，去似朝云無覓處?！边@就是童年，抓不著留不住，只能是內(nèi)心深處的一點回憶。冰心用清新典雅的語言來描繪童年，盡管是溫柔的，但還是掩不住淡淡的憂傷。在這首小詩中，文字典雅清麗，極富詩情，卻又通俗明了，不似古詩詞那般深邃難懂，帶著一絲愁緒的溫柔，卻有著欲說還休的韻味，將童年與現(xiàn)實的差距和隔閡說得清晰明了，這就是典雅之美與曉暢的文風(fēng)所達(dá)到的效果，讓人在古與今之間漫游，既體會了古典的典雅之美，也享受到現(xiàn)代白話文的曉暢通俗。

冰心將古文學(xué)的典雅之風(fēng)與現(xiàn)代白話文的通俗曉暢相結(jié)合，將陽春白雪和下里巴人做了完美的結(jié)合，真正做到了雅俗共賞。

注釋：

[1]引自冰心：《冰心全集 自序》，1932年。

[2]冰心：《我是怎樣寫和的》，詩刊，1959年，第4期。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳宏聰，范伯群.中國現(xiàn)代文學(xué)史[M].武漢大學(xué)出版社，1999.

[2]江錫銓，曹金林.中國現(xiàn)代文學(xué)使用教程[M].南京師范大學(xué)出版社，2006.

贊美母親的短詩范文第2篇

一、清新恬靜之美

徐志摩曾說：“只有你單身奔赴大自然的懷抱時，像一個的小孩撲入母親的懷抱時，你才知道靈魂的愉快是怎樣的?！彼€說：“要使我的心靈，不但消極的不受外物的拘束與壓迫，并且永遠(yuǎn)繼續(xù)的自動趨向創(chuàng)作，活潑無礙的境界是我的理想……領(lǐng)受到大自然一草一木的精神是我們的理想?！彼J(rèn)為只有大自然是最純真、最自由、最美好的，大自然就是自由的象征，那么大自然所具有的秀逸空靈、清新幽雅的美就是生活中所要追求的真正的美。而且他還認(rèn)為人生最大的幸福是生活得自由，生活得純真。要實現(xiàn)這些理想，必須到大自然中去尋覓。當(dāng)然徐志摩擅長通過對自然意象的描述來抒發(fā)思想感情。

徐志摩最喜歡最常用的喻體有花、鳥、明星、水晶等等。他喜歡選擇蓮花最為詩歌意象。例如《她是睡著了》：“她是睡著了——/星光下一朵斜敬的白蓮，/她入夢境了，/香爐里裊起一縷碧螺煙?！庇谩靶枪庀乱欢湫本吹陌咨彙边@個意象來表現(xiàn)少女睡態(tài)的安寧祥和；用“香爐里裊起的一縷碧螺煙”這個意象來表現(xiàn)少女入夢后的幽靜和諧；用“澗泉幽抑了宣響的琴弦”這個意象來比喻少女睡熟時輕柔的鼾聲；用“晨曦下在荷盤中顫動的露珠”這一意象來表現(xiàn)處于歡欣夢境中少女酒渦的甜美；用歡快飛舞的彩蝶這個意象寫少女入夢后的歡欣愉悅……這里的比喻意象絢麗多姿、搖曳多情、美妙絕倫。又如：“你我的心；像一朵雪白的并蒂蓮，/在愛的青梗上秀挺，歡欣，鮮妍，/在主的跟前，愛是唯一的榮光?！保ā蹲詈蟮囊惶臁罚八樕细≈徎ㄋ频男Α保ā稅鄣撵`感》）。特別是短詩其代表作《沙揚娜拉——贈日本女郎》將蓮花描寫到極致：“最是那一低頭的溫柔，像一朵水蓮花不勝涼風(fēng)的嬌羞”以風(fēng)中水蓮的柔美姿態(tài)，來比喻心愛的日本姑娘那一低頭的深情、溫柔與嬌羞，作者抓住美麗姑娘的那一瞬間的傳神動作，寫出了一位姑娘與朋友道別時的含情脈脈、楚楚動人的神態(tài)。在他的筆下，純凈無瑕的白蓮成為抒情載體，它是那樣的清麗絕俗、纖塵不染，這包含著詩人對圣潔美好愛情的真摯渴求和對情人的贊美之情。

二、情景交融之美

景無情不發(fā)，情無景不生，一切景物皆情語。在表現(xiàn)詩歌關(guān)于“情景交融”這一文學(xué)特征方面，徐志摩做得非常出色。

在創(chuàng)造意境的過程中，作者寓情于景，一切都通過逼真的畫面來表達(dá)，表面上從不談及情感，但情感寓于景中，并且更顯得情意綿綿，情真意切。如《滬杭車中》一詩，徐志摩一連用了“煙、山、云影、水、橋、櫓聲、松、竹、紅葉”九個意象，勾勒出一幅優(yōu)美的江南水鄉(xiāng)畫卷：山水相連，云煙彌漫，霧靄繚繞，松濤陣陣，修竹俊秀，紅葉映襯，秋色絢爛。在自然景物中流露出“催老了秋容，催老了人生”的感嘆。最后一句“催老了秋容，催老了人生”點題顯意，道出了作者“人生幾何”的感嘆。這里繪出的影像是一幅山水畫，但透出的神韻是抒情詩，情景交融而形成了優(yōu)美的意境。

贊美母親的短詩范文第3篇

1.一個詩人叫汗漫

汗漫呆在黑色橡木桌椅白色墻壁之間，等我，松弛，寬和，黑邊眼鏡內(nèi)滿載手風(fēng)琴嗡嗡聲般散漫的呼吸、笑意、眼神。

這是我第三次見到汗漫。即便我們在同一座城市，在同一小片月光，在同一束霓虹燈下，也許曾無數(shù)次地擦身而過。第一次在五月樹木香氣中，與謝魯渤、馬敘諸師友同游雁蕩山，汗漫帶著喘息斷斷續(xù)續(xù)的閑話如同畫外音。第二次是七月午后，汗漫在福州路咖啡館的甜香中顯得平庸百無聊賴，只是眼睛突然會跳動一兩點好奇、孩子氣，慢慢將喜悅綻放成兩個小酒窩。真奇怪。第三次。

第三次已是八月。支離破碎的八月！酷熱依舊洶涌，白布般從天而降、密密實實遮蔽左右前后的我。我從酷熱、白亮中推門而入，走向陰涼、陰影中松弛、寬和的汗漫，我相信他看見的我逆光、黑色、單薄，手握他的詩集，《水之書》。我疑心我八月為什么傷感，全是因為這本書的書名。但汗漫的詩不應(yīng)該傷感，因為他們寬廣、大氣、華麗，奔涌著澎湃的熱情和思緒。這是我見汗漫的理由：難道這個停靠在橡木桌椅之間的游移男人足以寫下這些浩瀚詩篇，那些白紙上跳動的才情就是屬于這樣一個肉質(zhì)的“他”？

“汗漫我們談詩吧。”我這么說，就開始談?wù)撍姼柚械囊庀?、語詞、音節(jié)、速度，他翻動著那些被我曲曲扭扭的紅筆勾畫，被只言片語武斷，以至不復(fù)是原本面容的詩行、白紙、墨汁——他的孩子們。我們說的有一搭沒一搭，最后還是滑向不屬于詩的種種樣樣，佐以啤酒和茶，笑及飛揚眼神，在石英表的分針指向某個會議的下午2點時分醒轉(zhuǎn)過來：“汗漫，我們不是要談詩嗎？”

他笑笑站起身：“這樣不也挺好的嗎？”

2.意象之華

其實汗漫詩歌有一些固定意象：

書寫者，詩歌中的汗漫，一個在詩行中反復(fù)出現(xiàn)、走動的書生：“我懷疑自己在多年前是否以孔子的書童這一身份/懷抱竹簡，來過鄭州北郊？”“而我只是一個清寒書生/除了幾瓣略微押韻的長短句/又能向女人獻(xiàn)上什么？”“我，一個試圖繼承古人以驢子、馬匹、小舟作為錦囊/來收藏四季萬象這一傳統(tǒng)的晚生”。這個書生，有時緩慢地騎輛老式自行車穿行于加速度的城市，有時在密閉的書房中刻舟求劍，有時化為披頭散發(fā)在記憶或幻想的草原奔馳的馬匹，有時是個漫游者穿梭于劇場海邊、黃河泰山、街頭樓宇，有時是終年漫游大地的自言自語的手風(fēng)琴。這個書生，他的使命，就是書寫詩歌，或歌唱，或言說：

奧斯威辛之后，1966年至1976年之后

詩人，或曰歌者，依然不安地存在

他們?nèi)找褂霉P尖縫補(bǔ)靈魂中的傷口、針灸聲帶中的陰影

把墨水瓶投擲到光陰的激流中去

作為時沉?xí)r浮、攜帶福音的漂流瓶

去尋覓渺茫的岸、手、眼睛、回聲——

詩人，歌手，你天賦一張闊大的嘴巴

怎能把它化為廢墟、化為考古學(xué)家的挖掘地

猶如無言的樓蘭、龐貝？

你，嘴巴應(yīng)成為一個時代鮮明的證詞：上唇——“是！”

下唇——“不！”

歌唱，擔(dān)當(dāng)，這是詩歌的宿命和光榮

——節(jié)引自《初春之書：祈禱》

這個書生，也因為書寫，歌唱，雖卑微，而幸福，獲得了內(nèi)心的救贖：

邊走邊唱的漫游者邊走邊唱的我

被一種隱秘的力量反復(fù)拉開胸腔和聲帶的我——

這終年漫游大地的手風(fēng)琴

這終年沉迷于鄉(xiāng)村燈光和曠野芬芳以求獲得救贖的

手指、風(fēng)吹、琴聲

多么卑微、幸福，一個書生的卑微和幸福

小于一，大于一切

——節(jié)引自《漫游書》

而被寫下的詩是什么？在汗漫筆下，有時被當(dāng)作墨汁，被渴慕地吸進(jìn)筆管，或被毛筆沾取，那些晃蕩在墨水瓶中的墨汁；有時是奔馳的披頭散發(fā)嘶鳴的馬匹（也指詩人）；有時候詩集是棵向上生長的樹（如《漫游書》），紛披的葉子都是令人驚嘆的詩行：

是誰把那么多綠葉裝訂成高大的書——

高大的樹！春天的樹

鳥巢，是夾在樹中的一枚響亮的書簽？

——節(jié)引自《南陽盆地陰歷八章》

至于書寫詩歌的用具紙張，它們被認(rèn)為是大雪，雪中的烏鴉就是墨水瓶，如《呼喊》一首：

雪地上的烏鴉——

一瓶移動的墨汁

等待著誰的筆，插入它的血液？

雪地是一張被風(fēng)卷起邊緣的白紙

烏鴉呼喊：“毛筆和手在哪里呀？

雪就要化了呀……”

詩人書寫詩歌，有時書桌就被當(dāng)作了船，直接劃進(jìn)了大海，詩人奇異的想象無所不及：

他劃動木質(zhì)書桌這一葉獨木舟早出晚歸

他將筆桿這一柄魚叉遠(yuǎn)遠(yuǎn)擲出

他可能一無所獲

直到病危，急救室內(nèi)的無影燈照亮所有水域

輸液瓶高懸在桅桿上裹滿海風(fēng)

他獨自劃動病床，進(jìn)入深海

——節(jié)引自《打撈》

書桌、墨水瓶、墨汁、樹、鳥巢，以及樹葉、鳥的翅膀，這些與詩歌的書寫相關(guān)的意象反復(fù)出現(xiàn)在他的詩行中。一個孜孜以求的詩藝探險者，埋首在詩歌險象環(huán)生的河流中，從不厭倦，謙卑而無限幸福：

只有詩人感覺書桌邊緣的墨水瓶

仍晃動于風(fēng)中！

——仍是高居于樹梢的向上的鳥巢！

他伏身

他用筆汲取一些液體的鳥鳴、云朵

溫潤自己微涼的心情……

——節(jié)引自《持續(xù)的歌謠》

事實上，除了這些固有意象外，汗漫詩篇，意象之華，層出不窮，他雖為中原人氏，卻有著南方楚地屈騷以及漢賦的華美詭麗的想象。意象疊加，連綿而出，如同華美巨樹，枝葉紛披，搖曳生姿，詩人章德益說汗漫意象是“亂花漸欲迷人眼”，俯拾皆是“情思搖曳而又文辭嫵媚的長句”“目光奔放而又靈思乍綻的佳句”。尤其集中體現(xiàn)在他的三首長詩中：《水之書：黃河》、《初春之書：祈禱》、《漫游書》。就是在一些短詩中，一些尋常小景，也能被他幻化出詭麗的意象來：

紅衣紅褲在大地上走動的少女——

少年眺望著的風(fēng)中之門？

雙臂對稱，最美的春聯(lián)

長發(fā)是誰避雨的瓦？

心房是誰入夢的新房？

……春天未婚，桃花滿面

對立夏之后胸前桃子的飽滿，懷想、緊張

——節(jié)引《南陽陰歷八章》

少女是家門，雙臂為春聯(lián)，長發(fā)是屋瓦，心房是新房。一行一意象，而堆疊在一起，絕不至于沉悶，氣息英俊透明，且有《詩經(jīng)》之風(fēng)的可歌性，有起興之味。

3.語詞幻象，吟唱的歌者

我因黑陶，結(jié)識汗漫。兩位詩人都孜孜于制造語詞的幻象。以幻象抵達(dá)事物之本質(zhì)，抵達(dá)現(xiàn)象世界之真實。黑陶充分展示漢字、漢語詞匯從字形到意義的美感，語詞被密集疊放，語詞是可看、可撫摩、可放置、可分拆，可立體地堆積的，語詞構(gòu)成的世界，色彩濃郁，質(zhì)地厚實，是一幅幅以黑色為底子的油畫。黑陶，以火淬煉鍛造著語詞，執(zhí)拗的熱情憋悶在巖石之下，悄然涌動。汗漫則亮開金嗓子，放聲歌唱，他的語詞，以水滌蕩。汗漫奇妙地將語詞，語詞的詞意，或雅或俗，動詞名詞形容詞，語詞幻化出的眾多意象，貌似雜亂地“混搭”。他完全打破常規(guī)用法，只是遵循詩行蔓延自身的韻律，行走在漢語平平仄仄自然天成的山徑，而這些語詞，雜糅卻不雜亂，精心布置卻不做作，華麗又不失清新，這些英俊的語詞，熱烈的語詞，華麗的語詞，轉(zhuǎn)動自如的語詞，沸沸揚揚、浩浩湯湯如同大河江流，奔涌入大海。

這充滿孩子的偉大宮殿

每時每刻都在受孕、陣痛、分娩……在你面前

我和我的子孫以及小麥、土豆、雄獅、夸父……

成為兄弟。我和我的祖先以及梅花、陌上桑、飛天、鴿子……

成為姐妹。以春天為銅鏡

你手舉兩岸一棵棵桃樹這一支支口紅

涂亮花園口、涂亮你這位于鄭州北郊的嘴唇，然后

在中國的額頭吻出一輪紅日——

——節(jié)引自《水之書：黃河》

你汁液四溢的明月之乳

哺育著二十四個中國節(jié)氣、二十四種民族樂器組成的管弦樂隊

春分、清明、大暑、霜降……

竹笛、紫蕭、板胡、嗩吶……

在大地漫游、吹奏

風(fēng)——雅——頌——

催促五谷、愛情、詩歌，在你遼闊的視野和聽覺里

萌芽、灌漿、抽穗、結(jié)實

攜手私奔的戀人，在夜晚向你哭訴并獲得庇護(hù)

放下屠刀的日語、英語，在你面前意欲成佛

一尊鐵犀鐵一般凝視你的河水、

——一個金色花園的守夜者、我神秘的兄長，凝視河水、

他的鐵手提著北方七顆星星編織成的燈籠

每夜都在兩岸傳說和夢囈中走動或飛翔

穿越漢唐暮色、明清三更，抵達(dá)今晨雞鳴

在白晝，鐵犀，靜默成你唇旁邊的一粒黑痣……

黃河安瀾。九州升平

嬰兒和昆蟲們集結(jié)而成的童聲合唱團(tuán)坐滿兩岸

細(xì)聲細(xì)氣地，把枯草一棵一棵唱綠

將露水一夜一夜唱白——

——節(jié)引自《水之書：黃河》

汗漫沒有任何語詞的限制，在他筆下，小麥土豆與雄獅、夸父可以并置，作為植物的梅花與詞牌、與壁畫中的飛天可以并置，節(jié)氣與樂器可以并置，漢唐暮色與明清三更可以并置，昆蟲與嬰兒可以并置。而在這種語詞的并置、跳接、轉(zhuǎn)化之中，他從傳統(tǒng)的、字面的中華文明穿越到現(xiàn)實的黃河水色，他所用的不是眼睛、嘴唇、牙齒，而是心靈、熱血、一腔真情，他嗅聞著這些語詞內(nèi)在的緊密聯(lián)系，順著詩之靈，縫補(bǔ)、銜接著他們的相似性。所以，這些語詞的混搭，絲毫不存任何障礙，反而令讀者驚訝于詩人靈動自如的想象力及飛揚的才情。

假如說，黑陶文字是可看的油畫，汗漫的詩行，則是可歌唱的，具有很強(qiáng)的音樂性。汗漫，這個大地上的游吟詩人，稟承著詩人歌者俄耳浦斯的技藝，他是一架在大地上漫游、經(jīng)過中國文化浩蕩大河洗滌的手風(fēng)琴，嗡嗡嗡嗡，不絕如縷地發(fā)出嘶啞而持續(xù)的鳴唱。他的歌唱，有時如江河洶涌奔流，有時如鳥鳴如花開，散發(fā)著故鄉(xiāng)原野的芳香，折射著木格格窗中的溫暖燈光。在中原大地闊步行走，他的歌聲如同河水中的黃鐘大呂，在江南小鎮(zhèn)，緩慢行走在暗弱的光線與陰影中，他的詩行則流淌著溫柔的月光，女人的軟語、手溫，及暗香。

且不論閱讀汗漫詩歌所能感受到的行進(jìn)中的漢語的音樂節(jié)奏感、速度感，單就他的兩首長詩《水之書：黃河》及《漫游書》看，形式上就富有音樂性。

《水之書：黃河》，復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)。詩歌分為六闋，是行走在黃河邊上的少年、孔子身邊的書童、詩人汗漫、或“我”——所有受黃河文明哺育的漢人，歌唱，并傾聽黃河母親與他的對唱。以詩人的歌唱為主，他的音調(diào)是開闊、響亮的，他吹奏、吟唱，“穿越漢唐暮色、明清三更抵達(dá)今晨雞鳴”，漫長、闊大，浩浩蕩蕩；而黃河母親的對唱如同大提琴，聲音溫和、深沉，是對岸邊行吟者的呼應(yīng)，滿含包容與愛憐。

《漫游書》是一部交響樂。是詩人在大地、現(xiàn)象世界的漫游，思索，歌唱。全詩分七節(jié)：第一節(jié)《大地洶涌》，很快的快板，依舊是詩人飛揚、闊大的音調(diào)出場；第二節(jié)的《夜色溫柔》與第三節(jié)的《成語內(nèi)外的六種景象》，是行板、慢板，抒寫詩人面對現(xiàn)象世界中所見之種種，沉思，游移，感覺著“體內(nèi)的手風(fēng)琴含義不明地嗚咽”；第四節(jié)《幻象：樹》，行板，充滿奇詭的想象，抵達(dá)理想之所，音調(diào)重新激揚，直到第五節(jié)的《奔跑，奔跑》，轉(zhuǎn)為快板，情緒變得復(fù)雜、激烈、沖突，現(xiàn)實與幻象的錯雜交響；第六節(jié)《慢下來》，再次慢板，重歸于思索，“如同薩克斯風(fēng)傍晚的啞嗓子/——據(jù)說，一個人慢下來之后/才有可能重返故鄉(xiāng)、春天和初戀……”；第七節(jié)《鄉(xiāng)村燈光》，如歌的行板，回歸到一種平寧的，自由的，飛翔的，雖卑微而幸福的狀態(tài)。

4.汗漫：浩瀚之意

汗漫兩字，即是浩瀚之意。其名其詩，合二而一。假如他的內(nèi)心不足夠浩大，假如他不是滋養(yǎng)于綿遠(yuǎn)的文化傳統(tǒng)，假如他不是漫游于大地、行走在河邊，眺望、傾聽，假如他缺乏熱愛、悲憫之心，假如他不時時處于異地卻充滿對鄉(xiāng)愁的渴意，假如他不執(zhí)著于對詩歌技藝的挖掘，假如他缺乏歌唱的喉嚨、持續(xù)的熱情，假如……汗漫，這個試圖劃動書桌、游向大海，這個邊走邊唱的漫游者，假如單憑語詞、技藝、音節(jié)、速度，他如何成為汗漫？雖然，我們也說，語詞行進(jìn)在語詞的節(jié)奏中。汗漫詩歌主題寬泛，大致可歸結(jié)為三種：

熱愛。從大處看，感恩于大地的開闊、滋養(yǎng)，傾情于母親河的曲折、壯麗，受惠于中華文明傳統(tǒng)的沐浴、洗禮；從近的、小的看，故鄉(xiāng)的鳥鳴花開，木格格窗的溫暖燈光，父親，合葬的祖父祖母，偶遇的鐵匠、礦工、拾垃圾老婦人、手持油燈的瞎子、新娘、晨風(fēng)中的少年……這些源自內(nèi)心深處的感激、感恩、感動、感傷之情，涌動在詩人筆端，成為他歌唱的元素，并構(gòu)成了一個詩人內(nèi)在的精神質(zhì)地。汗漫的長歌，如同西來東流的大河之水，精華集中體現(xiàn)在《水之書：黃河》中；他的短章，又如泉水細(xì)流漫溢，濕潤，清涼。汗漫，讓我想起新大陸上的惠特曼，他們一樣深情歌唱自己的大地、母親、河流、故鄉(xiāng)、人群。他不回避所謂的“大題材”，因為他有“小于一、大于一切”的情懷和筆力——開闊，但尖銳。他說，一切題材都可以成為詩人表達(dá)的對象，關(guān)鍵是怎樣表達(dá)，是否誠實、獨到。

你采下一朵金菊，落地生根，盛開成小花園、盛開成我

你采下一朵水，從雙腳而起匯合成直立的河流、匯合成我

我是黃河，一種幸福

我從黃河來，一種光榮

我到黃河去，一種宿命

埋下詩人尸骨的河岸破土而出歌手的乳牙——

你奔流，我就不朽！

——節(jié)引自《水之書：黃河》

轉(zhuǎn)化。一個曾經(jīng)的少年，“獨自走遍開滿鮮花的大地”，“惟一的行李是他發(fā)燙的身體/無數(shù)的墻壁和臉/無數(shù)的方向和懸念”，他贊美般的河水，暗香的少女，“綠葉中打井，鳥背上耕田——這神話、童話般的風(fēng)景”，屬于他紙上幻象的源頭之地故鄉(xiāng)南陽。而漸進(jìn)中年，他卻遷徙來到大海邊一座龐大的城市，在異地謀生、喘息，看時光流逝，頭白、委頓、腰帶漸寬，仍然游移不定，“他對故鄉(xiāng)、異地懷著雙重的內(nèi)疚和羞愧”，因為他遠(yuǎn)離了心中故鄉(xiāng)，又不能完全融入異地。在城市與鄉(xiāng)村，在快與慢，在記憶與現(xiàn)實之間，他必須轉(zhuǎn)化某種微妙的關(guān)系，必須努力尋找符合邏輯的依據(jù)，使之統(tǒng)一于內(nèi)心。汗漫不想割裂，而是努力轉(zhuǎn)化，他試圖以夜晚的詩人身份，歷險，做“一個懷想曠野而又迷戀廣場的矛盾者?！彼袄^續(xù)贊美故鄉(xiāng)并嘗試贊美異地吧！/盡管這是徒勞的贊美”。汗漫的態(tài)度，悵惘而積極。對生活如是，對時間流逝如是，對親人的死亡也如是：

最近的晚冬，帶走父親

我與舊日時光的聯(lián)系斷絕一個環(huán)節(jié)

我猝然蒼老，眼光突變——

大街上的每個婦人竟都成為美好少女！

而在從前，她們的背影

常?；焱跍嫔５哪赣H

用訣別的目光撫摸一草一木

內(nèi)心充滿熱愛、眷戀

而那些漸次進(jìn)入長眠的親人友人

也使我終將抵達(dá)的死亡

變成故鄉(xiāng)和溫暖

我將徹底安靜

不再顯得悲涼和孤單

——節(jié)引自《春天再次來臨》

死亡在這里被轉(zhuǎn)化成對人世的愛，對少女的贊美，對時間的眷戀，而死亡，也將讓詩人矛盾、游移、焦慮的心終于安靜，也將讓他回到真正的精神故鄉(xiāng)，也讓靈魂和心自由廣大，真正地飛翔。耿占春評論汗漫時說：“在他的修辭學(xué)夢想中，死亡可以變成新婚，哀痛可以化為祝福?！北热纭对绱海瑸樽娓缸婺负夏埂分校劳?，以溫柔、溫暖的祝福的方式進(jìn)行，“多年以前/他們燭光下的繡枕大約開著并蒂蓮花/如今，兩人如同先后熟透的蓮子/ 落入泥土”從蓮花到蓮子的轉(zhuǎn)化，是祖父母的再度新婚。這種自然而奇妙的處理，是因為汗漫有一顆溫暖、寬廣、大愛的心。

歸宿。汗漫能夠完成現(xiàn)實與記憶之間矛盾的轉(zhuǎn)化，乃在于，他死死守住他的心中家園與精神歸宿。這個歸宿，就是詩歌，就是他的詩人身份。所以他不停地重復(fù)他的毛筆、墨水瓶、書桌、書生這些意象，將自己當(dāng)作一臺自言自語的手風(fēng)琴，“我體內(nèi)的隱疾和晦暗被琴聲清洗/我雙腳熱烈如鼓點撞擊大地之鼓！”他畢生為詩歌生活，惟一的愿望就是，“當(dāng)我死去，我一生種下并熱愛著的樹木們/能否保證一個漫游者無愧地躺進(jìn)/鳥巢做成的骨灰盒/——在群山之上、樹枝之間/隨風(fēng)擺動”。樹木、鳥巢，也是他詩篇中反復(fù)出現(xiàn)的意象，他在對這些大地物象的反復(fù)書寫與吟唱之中，安頓自己的身體和內(nèi)心。在詩集最末一首長詩《漫游書》的最后一節(jié)，詩人創(chuàng)造了一個鄉(xiāng)村女詩人形象——鄉(xiāng)村，小母親一般的溫暖女子，木格格窗洋溢而出的燈光的溫暖，構(gòu)成了詩人記憶中的家園；而詩人身份，是他的精神依托，他的靈魂必回歸到詩的王國。在鄉(xiāng)村女詩人身上，汗漫完成了對記憶故鄉(xiāng)與精神故鄉(xiāng)回歸的合一，這個鄉(xiāng)村女詩人手持油燈，呼喊：“看著燈——看著我——別走丟了——”

一個鄉(xiāng)村女詩人

一個總在擔(dān)心真、善、美三姐妹迷失于白晝的

詩人、農(nóng)婦

站在傍晚時分的木格格窗前

手持油燈，呼喊：

“看著燈——看著我——別走丟了——”

她是三姐妹的長姐、小母親般的長姐

她的呼喊，回聲四起

奪眶而出的燈光

讓木格格窗以外的世界，滿面暮色和憂郁

——節(jié)引自《漫游書》

5.再見汗漫

我們因詩歌而聚合，在鐘表滴答聲中再見，奔向各自的辦公桌、電腦、手機(jī)、記事本。我再次將自己投入南京西路的酷熱中。隔著車窗，隔著加速度的小甲蟲，目光折疊被擋風(fēng)玻璃彈回——汗漫在甲蟲之外，在陽光之外，在馬路那邊，在闊大的梧桐樹的陰影中——緩慢、近視，一個職員，一個詩人。離開了故鄉(xiāng)南陽，他卻日日穿行在這座城市一條名叫“南陽路”的小街，努力保持對路邊種種細(xì)節(jié)的敏感——是奇跡？是命運？是他不可能也不愿割斷的與故鄉(xiāng)的聯(lián)系。汗漫說，一個人有可能在異鄉(xiāng)徹底擁有了故鄉(xiāng)。他也許天生注定要這樣在故鄉(xiāng)南陽與一條名叫南陽的小路之間，奔走他的生活，轉(zhuǎn)移他的困惑，記錄他的愛戀與幻想。他，一個男人、職員、詩人、漫游者，一臺喃喃自語的手風(fēng)琴，一匹奔突往來披頭散發(fā)的馬，在這蟬聲鳴噪的午后，在樓宇街巷間，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，低語，或大聲呼喊：

“看，一匹馬騎著一個歌手飛過市區(qū)天空了呀！”

“到大海上去，抵達(dá)更自由、廣闊的地方！”

贊美母親的短詩范文第4篇

積累過程不是知識的簡單堆砌，不是經(jīng)驗的雜然相陳，而是一個動態(tài)的實踐過程。有的老師不顧學(xué)生的興趣愿望，以自己的好惡代替學(xué)生的自主選擇，把積累變成硬性灌輸?shù)倪^程；有的老師則切斷記憶儲存與理解、感悟、鑒賞的聯(lián)系，把積累變成孤立、機(jī)械的記憶活動。如此這般，學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣喪失殆盡。

如何激發(fā)學(xué)生積累的興趣與愿望，進(jìn)行有效積累，切實提高學(xué)生的語文素養(yǎng)呢？在教學(xué)實踐中，我們可以從以下幾個方面進(jìn)行嘗試，引導(dǎo)學(xué)生快樂而有效地積累。

一、激發(fā)興趣

“有豐富的語言積累”[1]是語文教學(xué)重要的目標(biāo)之一，是全面提高學(xué)生寫作能力的基礎(chǔ)。實踐中，我們常常是注重督促學(xué)生進(jìn)行積累，而忽視用興趣去培養(yǎng)學(xué)生的積累習(xí)慣，語文積累也往往因?qū)W生失去興趣而不幸夭折。為什么要讀要抄（背）？為什么抄（背）這些而不是那些？只籠統(tǒng)地說對語文學(xué)習(xí)有好處是不行的。硬讓學(xué)生“積累”往往會挫傷學(xué)生的積極性。要使學(xué)生語文積累具有長期性、實效性，而不是“被積累”，這就要求我們用興趣去培養(yǎng)學(xué)生的積累習(xí)慣。巧妙激發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生為積累的對象所吸引，產(chǎn)生讀、背、記的需要和欲望，積累才會有內(nèi)驅(qū)力。因此，教師要善于欣賞積累。任何人都渴望得到他人的贊同與認(rèn)可，這是人的情感需要。教師要給予孩子充分的認(rèn)可與欣賞。比如，可以在積累本上和孩子們交談，孩子們往往非常樂意；用各種卡通圖案給孩子們批改積累作業(yè)，孩子們欣喜若狂；當(dāng)眾曬曬他們的積累本，互相欣賞，他們一臉燦爛。誰積累的詞多，誰寫的句子最精彩，誰畫的圖最有創(chuàng)意，誰的字跡最工整，甚至是誰的積累本保護(hù)得好……在互相的學(xué)習(xí)與欣賞中，孩子們其樂融融，不僅有知識方面的享受，更有良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的學(xué)習(xí)與借鑒。贊美猶如陽光，有了恰當(dāng)?shù)募詈驮u價，才有可能讓學(xué)生保持興趣，產(chǎn)生自覺積累的行動，從而養(yǎng)成良好的積累習(xí)慣。

于永正老師說：“要讓學(xué)生多攢錢——積累語言。”說得多巧妙。攢錢不是一天的事，想變成富翁只有靠每天的勤勞。因而，我在班里見縫插針開展“每日一句”小活動讓孩子攢些“零碎小錢”。按照學(xué)號，每天一人一句精短詩詞或名言警句抄在黑板一角，全班孩子利用上廁所、交作業(yè)的時間就可以背誦，實現(xiàn)見縫插針隨時隨地學(xué)語文。有時，我們還會舉行擂臺賽，曬曬誰的“積蓄”多，比比誰是“花錢”高手……這樣化整為零，內(nèi)容少，容易記，降低了難度，學(xué)生不感到這是負(fù)擔(dān)，沒有了畏難心理，而且符合循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)規(guī)律，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的積累習(xí)慣。孩子們這樣一天積攢一點，總有一天會慢慢成長為語文素養(yǎng)的小富翁。

積累是為了調(diào)度，為了應(yīng)用。不是為積累而積累，而在于充實，在于提升。人教版語文教材每一個語文園地里都有一個《詞語盤點》，歸納總結(jié)了整個單元的重要字詞?！对~語盤點》對于孩子來說非常枯燥，幾十個詞記起來又多又麻煩，幾乎沒孩子喜歡，但老師又不能不重視不教。我在教學(xué)時就“變換花樣”讓詞語豐富生動起來，拓展生硬詞語的鮮活內(nèi)涵。如本學(xué)期，我上完四上的第二組后《詞語盤點》后，讓學(xué)生用上其中的詞語開展“我是蟋蟀”“爬山虎的自述”的說話練習(xí)。這種詞語的積累方法很有趣，學(xué)生在無意間理解并運用了詞語“隨遇而安、毫不可惜”等詞。然而，這種方法不僅是理解詞語這么單純，學(xué)生口語交際、語言表達(dá)等方面的能力也都得到提升。學(xué)完第三單元的《詞語盤點》后，我讓學(xué)生自由發(fā)揮想象，編寫自己喜愛的童話或故事，這應(yīng)該是把詞語學(xué)厚的最佳捷徑，學(xué)生在不知不覺中積累了詞語，學(xué)會了運用詞語。

二、誦讀內(nèi)化

誦讀是傳統(tǒng)語文教育的寶貴經(jīng)驗之一，也是語文積累學(xué)習(xí)行之有效的方法之一。它不僅直接對語言積累有不可忽視的重要作用，而且對文化積累、思想積累有著深遠(yuǎn)的影響。傳承華夏文化精髓的典范著作，涵泳了歷代文人深厚的情感積淀，寄托了他們的理想追求，包蘊了他們的思想精華。閱讀他們的著作，就是與他們構(gòu)成心靈上的溝通與情感上的交流。這種人本相融的閱讀境界，所帶來的穿越時空的情感共鳴，可以升華學(xué)生的美好情操，進(jìn)而提升他們的人格境界。

除了在閱讀課堂教學(xué)中有意識地引導(dǎo)學(xué)生文本對話，誦讀體驗外，我們還可以專門開展誦讀活動，引導(dǎo)學(xué)生誦讀感悟，鞏固積累，從語言中尋找中國文化的精神，是從語言的酒窖中發(fā)酵出中華思想的芳醇。通過朗讀、誦讀、背誦，通過感知、把握、體味、揣摩，通過與大師對話、與生活對話、與文化對話、與心靈對話，培養(yǎng)學(xué)生良好的語感，豐富學(xué)生的語言材料，建構(gòu)學(xué)生的語言模型，增加學(xué)生的文化底蘊，培育學(xué)生的悟性和靈性，提高學(xué)生閱讀、理解、欣賞和表達(dá)的水平，進(jìn)而移人性情，涵養(yǎng)人格。我們四年級針對學(xué)校的大課間著手落實“經(jīng)典誦讀”活動。老師們從網(wǎng)上精選名家名篇的音頻、視頻朗誦，或普通話朗讀好的老師自己錄制，并將作品打印發(fā)給學(xué)生，引導(dǎo)孩子閱讀、誦讀，從聲音、文字多方面進(jìn)行語言積累。所選的文章無論是語言文字，還是篇章結(jié)構(gòu)、思想內(nèi)涵，都堪稱經(jīng)典并適合四年級學(xué)生，如《春》、《和時間賽跑》、《我的母親獨一無二》等。

針對孩子的“三分鐘熱度”，采用豐富多彩而又具有實效性的組織形式更有利于幫助他們對積累實踐保持持久的興趣。詩歌誦讀、美文朗誦會，舉辦講故事比賽、閱讀競賽等活動都使枯燥的積累增強(qiáng)了吸引力，學(xué)生在活動準(zhǔn)備、組織、實施和總結(jié)中輕松愉快而又有目的地進(jìn)行某一方面的積累和語言實踐，使積累成為自覺的行動。

丹麥語言學(xué)家斯培森曾說：“學(xué)習(xí)語言需要背誦，常常背誦才能使所學(xué)的詞語、句子在記憶里生根。”[2]背誦也是一種積累，可使經(jīng)典積淀、內(nèi)化為自己的情感經(jīng)驗和知識儲備。小學(xué)階段是人的一生中記憶力最好的黃金時代。圍繞積累背誦，我經(jīng)常在班上開展一些小活動，如詩句開火車、歇后語接龍、開心辭典問答、背誦小能手評選等。學(xué)生在這些活動中興趣盎然，熱情高漲，競爭的機(jī)制讓他們不斷地主動背誦積累，甚至還能自主延伸。

三、拓展內(nèi)涵

一講到積累，也許有人認(rèn)為是一件很簡單的事，無非就是摘抄好詞好句罷了，于是天天布置積累作業(yè)，學(xué)生天天隨意弄來一些詞句敷衍老師，長此以往，學(xué)生喪失對積累的積極性。所謂的“積累本”就成了“抄寫本”。因此我在思考，可不可以有這樣一種作業(yè)，以每天持續(xù)的閱讀和積累為杠桿，提高孩子的語文素養(yǎng)，挖掘靈氣，培養(yǎng)個性？有沒有一種作業(yè)，裝載著孩子的喜怒哀樂，填補(bǔ)了孩子的精神空白？因而，我和孩子們一起討論，你們想要怎樣的積累本？積累本你們想積累什么？可以摘錄好詞佳句也可以記錄當(dāng)天時事新聞、可以寫下心靈感受也可以發(fā)發(fā)牢騷提提意見……“積累”的內(nèi)涵拓展開來，孩子們真是創(chuàng)意無限。于是，我給他們歸類為三個版塊：“閱讀版塊”記錄好詞佳句及讀后感，培養(yǎng)多讀書讀好書的習(xí)慣；“新聞版塊”記錄當(dāng)日新聞幾條，可以做簡單點評，開闊學(xué)生視野，培養(yǎng)關(guān)注生活，關(guān)注社會的責(zé)任意識；“心靈版塊”記錄當(dāng)日小事，寫寫小想法、小意見。每個人可以給自己的版塊起個性的名字，如“書海漫游”、“書房齋”、“每日關(guān)注”、“小眼睛看世界”、“心靈驛站”、“快樂休閑吧”等。當(dāng)然也可以給積累本幾個好聽的名字，如“航行日志”、“我的七彩空間”等。另外，自己也可以根據(jù)喜好增加其他版塊，如笑話、故事、歇后語、軍事、名人等。這個“五花八門”積累本由學(xué)生自己設(shè)計，給欄目版塊配插圖，勾花邊，實現(xiàn)我的作業(yè)我設(shè)計，快樂無限。

學(xué)語文要使“輸入”遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于“輸出”。有關(guān)研究表明，學(xué)生的閱讀量只有達(dá)到課本的4.5倍，才有可能形成語文能力。語文教材每組課文都有一個主題，在教學(xué)中我們可以根據(jù)相關(guān)主題適量拓展，進(jìn)行主題閱讀教學(xué)。一般利用課前預(yù)習(xí)和課后延伸兩個環(huán)節(jié)，讓學(xué)生搜集和閱讀相關(guān)文章和材料，由內(nèi)而外，整理和拓展課外資料，使積累內(nèi)容切合學(xué)生需求，做到有效的課外積累。指導(dǎo)學(xué)生運用課內(nèi)學(xué)到的閱讀方法進(jìn)行課外閱讀，達(dá)到課內(nèi)得法、課外受益，再反過來鞏固和促進(jìn)課內(nèi)學(xué)習(xí)的效果。如學(xué)完“名人”單元，推薦孩子閱讀《名人故事》，舉辦“講名人故事，學(xué)名人品質(zhì)”比賽。學(xué)過《蟋蟀的住宅》一課，和孩子們一起閱讀法布爾的《昆蟲記》，了解觀察自己喜歡的小動物，為培養(yǎng)觀察能力，引導(dǎo)孩子們一起泡豆子、種蒜苗，寫觀察日記；學(xué)完“歷史遺產(chǎn)”單元，讓孩子們收集我國歷史遺產(chǎn)的資料進(jìn)行交流，閱讀名人游記，舉行“世界遺產(chǎn)我知道”手抄報展、“保護(hù)歷史文物我們該做些什么”社會小調(diào)查等活動。學(xué)習(xí)“童話”單元，孩子們課外廣泛閱讀了中外著名童話：《格林童話》、《安徒生童話》、《王爾德童話》、《嚴(yán)文井童話》、《葉圣陶童話》、《鄭淵潔童話》等，還開展了寫童話、演童話、“我喜愛的童話人物”評選等豐富多彩的語文實踐活動……這種依托教材的課外延伸和拓展既服務(wù)于課內(nèi)，又符合學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)特點，迎合他們學(xué)習(xí)的興趣和需要，使課外積累成了自然而然的事，積累的效果也不言而喻。

四、引向生活

如果僅僅把“語文”理解為“語言文字”，視野當(dāng)然就很難開闊，“語文”豐富的文化內(nèi)涵就不會受到重視，“語文”本應(yīng)有的對自然、社會、人生的關(guān)注就會被忽略。這樣的語文積累只能造就出唯書唯上、缺乏靈性的“書呆子”，卻很難培養(yǎng)出富有個性、充滿創(chuàng)造欲望的現(xiàn)代公民。真正學(xué)好語文，功夫在課外。有關(guān)資料表明，學(xué)生語言的積累50%左右來自課外。生活實踐是我們學(xué)習(xí)語文最大的舞臺。

低年級學(xué)生都會有一個“采蜜本”。學(xué)完對子歌之后，便布置學(xué)生回去收集對聯(lián)，孩子們興趣很高，樓上樓下跑個遍，還要家長帶著到其他小區(qū)去收集；學(xué)完《啄木鳥》便讓孩子們收集一些飛鳥的名稱，并且畫一畫；學(xué)完《我愛我家》這一課就布置一個系列作業(yè)，一是就讓孩子們收集人物的名字；接著看看自己班級里有哪些好朋友，學(xué)校里認(rèn)識多少位老師，樓上樓下有哪些鄰居，把他們的名字記下來，拿到班上和同學(xué)交流，看誰記得名字最多。為了鼓勵孩子們識更多的字，老師們引導(dǎo)學(xué)生在家里觀察自家有哪些家用電器，然后把它們記下來；到超市里去看看，記一記自己愛吃的食品、飲料名稱，自己愛玩的玩具名稱；把街道名稱記下來，記一記自己最喜愛吃的菜。通過這一項工作，增大了孩子們的識字量，孩子們確確實實豐富了自己的詞匯庫，更重要的是培養(yǎng)了自主識字的能力和在生活中學(xué)語文的興趣。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“要溝通課堂內(nèi)外，充分利用學(xué)校、家庭和社區(qū)等教育資源，開展綜合性學(xué)習(xí)活動，拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增加學(xué)生語文實踐的機(jī)會?！盵3]語文老師要指導(dǎo)學(xué)生多參加社會實踐，提高學(xué)生的動手動腦能力，讓學(xué)生體會、感受、理解日常生活中所遇到的人和事，從實踐中積累生活經(jīng)驗、寫作素材。

三年級時，在開展“中華傳統(tǒng)文化”語文實踐活動中，我先讓孩子們收集整理中華傳統(tǒng)文化的文字、圖片、音像資料，然后鼓勵孩子走進(jìn)生活實踐，進(jìn)行積累。有的孩子采訪了編中國結(jié)的阿姨，了解中國結(jié)的淵源及制作；有的專門去了老年大學(xué)了解自己爺爺學(xué)習(xí)國畫的知識，介紹給全班同學(xué)；有的則請到了上藝校姐姐到班級示范怎樣剪紙……孩子和家長還專門聯(lián)系了農(nóng)村的豆腐坊參觀，了解家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)食品——豆腐。孩子們在實踐活動中獲取了書本上沒有的知識，興趣盎然，收獲頗豐，寫出來的作文更是有滋有味。其實，我們每天上因特網(wǎng)、聽廣播、看電視、讀報紙、參加活動、與人交談……都在不斷地接觸新的語言材料，一切言語交際的場合都可以成為學(xué)習(xí)語言的環(huán)境。

“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”。學(xué)生從小積累了豐富的語言材料、語言經(jīng)驗，才能有良好的語文素養(yǎng)。這正如郭沫若所說：“胸藏萬匯憑吞吐，筆有千鈞任翕張。”這是新課程所要求的，也是每位語文老師所要實現(xiàn)的目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉碩果.豐富小學(xué)生語言積累的幾種途徑[J].閱讀與鑒賞，2011.