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繁華落盡見真淳范文第1篇

2、出處：

（1）《史記·呂不韋列傳》：“不以繁華時樹本，即色衰愛弛后，雖欲開一語，尚可得乎？”

（2）唐·司空圖 《春愁賦》：“貪壯歲之娛游，惜繁華之易度。”

（3）金·元好問《論詩三十首》其四：“一語天然萬古新，繁華落盡見真淳。 ”

（4）明·劉基 《感懷》詩：“繁華能幾時，憔悴及茲辰。”

（5）《西京雜記》卷一：“ 漢 掖庭有 月影臺 、 云光殿 、 九華殿 、 鳴鸞殿 、 開襟閣 、 臨池觀 ，不在簿籍，皆繁華窈窕之所棲焉。”

繁華落盡見真淳范文第2篇

世事如棋，人海茫茫，人與人之間能夠相遇相知，或是相親相愛，是必然，也是偶然。冥冥之中，自有一種說法或叫緣分的東西。

君住江之頭，妾居江之尾，同飲一江水，這是地緣。如果因為愛的傾慕，結成連理，那就叫千里姻緣一線牽了。

佛家說，同船過渡是緣。上船是緣的開始，如果船上什么事情也沒發生，船一靠岸，各走各的路，也就是緣的結束，那么這份緣是很淺的了。如果船靠岸時，突然下起雨來。象許仙那樣，把傘借給白娘子，由此而扯出一段姻緣。這一經典故事，是對“百世修來同船渡，千世修來共枕眠”最好的詮釋了。

人是隨緣來到世上的，從你誕生的那一天起，誰是你的父母，誰是你的兄弟，這種親緣，是先天注定的，也是無法選擇的。至于后來，你的老師和同學，你的鄰居和同事，走馬燈一樣地在你眼前流動，那也是緣。你可以選擇，但十之八九也是隨緣而聚，隨緣而散。有的你把握了，成了你的好朋友或情人，但更多的卻只能與你擦肩而過，很快就走出了你的視野，成為路人。

人際間的緣分，是在生活中邂逅，又在生活中流失。有些人與你，也曾心心相印，也曾相攜相扶，后來隨著空間的阻隔和時間的流逝，那緣分也就由濃而淡，由淡而終至于無了。

緣分拒絕功利。它在友誼上表現為真情，在愛情上表現為青純。

緣分需要呵護。它是無言的默契，是相似心靈的呼喚。因為有緣，它成就了人世間的許多功名事業，圓滿了許多愛情婚姻家庭，也繽紛了人際間的來來往往。因為有緣相伴，我們感情的星空里，才有了永結同心的許諾，才有了在天愿做比翼鳥的浪漫。也因為緣的起滅，才繁衍出人際間的悲歡離合，豐富了我們的多彩人生。人生何處不相逢，相逢就是緣分。人生在世，隨緣而安。緣來不拒，緣去不驚。珍惜緣分，就是珍惜人情的美好，與人和諧相處，廣結善緣，共同收獲人情的美好。

人的福份是有定數的，有限的。過度消耗會折損福份，揮霍貽盡，也就沒有福了。老做壞事的人缺德，最終不會有福報的。佛法中講過一個人德少要飯都要不著，因為沒德交換，不失不得嘛！

在我的理解，惜緣惜人的人是是懂愛會愛的人。太過自我中心，不顧忌他人感受，自戀自私的人在疲于奔命的現代生活壓力下往往焦躁不安，易沖突爭吵，傷人毀緣。一個“惜”字包含著多少的關愛、照顧和體貼！

滾滾紅塵，一片的繁華和喧鬧。速食愛情如同方便面一樣使用快捷而又缺乏營養，有害身體。

惜人惜緣還蘊涵著感恩、寬容和慈悲。常對方的好處、恩情。

包容一生的器量。

歷經風雨有增無減的善良和忍耐。

青春浪漫激情過后，面對生活的艱辛和繁瑣，最大的考驗是雙方有無良好的道德信仰，能否志同道合，甘苦與共，同舟共濟。

繁華落盡見真淳，了悟通透便是豁達智慧。

屏棄貪婪虛榮浪費，在清淡儉樸中舒展放松自己的身心。

靜養修身，儉以養得。

繁華落盡見真淳范文第3篇

【關鍵詞】數學課堂；簡約有效；本色回歸

課堂教學歷來被稱為“遺憾的藝術”，隨著新課改的深入，怎樣的課堂才是真正簡約有效、回歸自然的呢？莎士比亞有句名言：簡潔是智慧的靈魂。借鑒到數學課堂中，就是要刪繁就簡，返璞歸真，追尋形式簡約而內蘊豐富的數學課堂，讓我們的數學課堂簡約樸實，實現課堂自然本色的回歸。

近期，筆者有幸傾聽了區名師王老師執教的《商的變化規律》一課，讓人深刻體會到：簡約是一種課堂感受、是一種精湛設計、是一種高效整合、是一種教學境界。有了這種體會和信念作支撐，更進一步堅定了筆者的信心：追求簡約課堂，讓數學課堂教學回歸本色。

一、簡約是一種理念，追求簡簡單單的過程

當今社會，什么都提倡簡約，數學課堂更是如此。簡約的課堂首先是從目標到環節，從方法到語言都簡簡單單，教學過程有條不紊，返樸歸真，簡明的教學目標，簡約的教學內容，簡化的教學環節，簡便的教學方法，從而達到了簡單有效的教學效果。王老師的課堂不失為一個典范。

（一）教學目標追求簡明：王老師本節課制定的目標是：經歷探索的過程，發現商的變化規律；掌握商的變化規律，體驗探索的方法；培養學生分析、比較、歸納的能力。正是在這樣的教學目標指引下，老師設計了本課的教學過程，力求情境創設簡潔、有效，力求學習內容簡明、豐富。

（二）課堂語言追求簡要：課堂教學過程是信息運動過程，而語言無疑是信息的重要載體，教學語言是否運用得恰到好處將直接影響教學效果。王老師在上課一開始，就從孩子們感興趣的小猴分桃這個主題引入，在小猴只數不變的情況下，讓孫悟空分的桃子總數不停變化，通過變與不變，讓孩子們從熟悉的生活事例中發現蘊含的數學奧秘。通過老師的恰當引領，讓學生從中概括出相對簡單的數學規律。同時，老師的問題又起到了畫龍點睛的作用，讓學生通過爭論、分析，想方設法來驗證自己剛才猜想的結論，學生在找到規律的同時，更掌握了良好的學習、探究的方法。

（三）教學方法追求簡化：教學過程簡化，就是用最有用、最直接的方法去取得教學實效，也就是要減少花樣，簡化環節，留給學生更多自主學習的時間，使學生從感知到理解，從理解到內化，最后學會表達運用。在這堂課的其中一個練習中，王老師出示一份表格，有A、B、C、D四種物品，絕大多數都出現了每種商品中的其中兩處信息，最后一行全空著，讓孩子們填完整。

在二年級的除法學習中，表格已多次出現，要找出其中的規律并不難，但對孩子們來說，第四行的靈活應用還是會稍有難度的。老師通過表格的呈現，讓孩子們明確單價、數量、總價之間的數量關系。通過對商的變化規律的運用，利用商、積的內在聯系，合理、快速地填寫答案。

二、簡約是一種深度，締造充滿張力的課堂

簡約的課堂是有深度的課堂。盲目追求課堂的“厚重”固然不可取，但那些過于簡單的課堂教學也并不是真的“簡約”。如果教學目標設置膚淺、課堂教學內容較少、提問過于簡單，學生都能一一舉手回答，甚至不需要討論，沒有任何思維阻礙，看似熱鬧的課堂最后也激發不了學生的學習興趣。有深度的數學課堂應該是在“簡約”的基礎上為之“豐滿”。如果說“簡約”是從目標到環節，從方法到語言都不枝不蔓，干干凈凈，那么“豐滿”就是指在課堂教學過程中所呈現的張力――思維的張力、情感的張力乃至于智慧的張力。

三、簡約是一種境界，促使教學回歸自然

簡約的課堂追求一種境界，聽名師的n，我們會發出一種“絢爛之極歸于平淡”的感慨，他們的課堂，沒有特別的現代教學手段，只是憑借樸素親切的語言，豐富的體態語，就能讓課堂絢麗多彩、精彩紛呈。尤其讓人欽佩的是他們教學語言清新、質樸，沒有華麗精致的辭藻，但是學生卻在他們的帶動下愉快地學習。這種樸素的美，是真正的大美。

王老師用一支粉筆、一塊黑板、一張嘴、一個簡單的課件，演繹出一堂生動有效的數學課，通過學生的探究、發現，潛心涵泳，領會整節課所要傳授的知識要點，課堂沒有“繡拳花腿”，而是學生實實在在地在學習。這樣的課堂很簡樸，以悟為本，讓知識要點自身的魅力來吸引學生。

期待我們的數學課堂始終保持一種原生態的美，達到一種“繁華落盡見真淳，鉛華洗卻見本色”的境界。

【參考文獻】

繁華落盡見真淳范文第4篇

初入龍城，很容易讓人想起杜樊川的《阿房宮賦》。五步一樓，十步一閣。廊腰縵回，檐牙高啄。龍城，像一位顯赫的貴族，以其隔離天日的氣勢與繁華，傲視著悠悠天地和百代過客，眉宇間流露出器宇非凡的氣質。

那時我剛開始接觸游戲，級別還很低，整天在桃源村逛蕩、做任務，以為這就是整個世界。我的無意之中的闖入，讓我對龍城寶馬雕車式的繁華嘆為觀止：大理石鋪就的街道上，車水馬龍店鋪林立；高聳精致的建筑，各抱地勢鉤心斗角；南門附近的一池溶溶春水上，小橋臥波，還有娛樂會館、寵物商店、龍城客棧。。。。。眼花繚亂、應接不暇。

即從那刻開始，我決定全心投入幻想的世界。

這里讓我見識到幻想世界玩家的廣大和紛繁。這里的精雕細琢的建筑，也不同于我那個櫻花爛漫的桃源。這里自沁染了另種現代派式的格調在里面。

我打開世界地圖，欣喜的發現，除此之外，原來還有島嶼待我去探尋和打拼。

[出云]一汀煙雨杏花寒

出云，這是一個令人著迷的名字。翩若驚鴻，婉若游龍。

出云，她讓人想起五柳先生的《歸去來兮辭》里的云無心以出岫。我曾一度推測，這么漂亮的名字，一定是出自這里吧。

城如其名。出云是一種偏安與時間邏輯之外的存在。她淡泊。她恬靜。她像鉛華洗盡素面朝天的樸素漂亮的女子，一直靜靜的坐在那，笑容淡定的看著匆匆來往的行人。固守著自己淡樸的心田。

出云是美麗的。有別于龍城的物阜民豐和鱗次櫛比，這里的建筑稍顯稀疏，分布也很隨意，但我從中看出了自然的和諧之美。一種反璞歸真。有道是豪華落盡見真淳。（元好問《論詩三十首》）。這里保存著原始拓荒中的樸實，還有一些遠古的秘密。通過和出云客棧老板浪人無名和執事官徐福的對話，你便會了解，出云是座移民之城，居民善良無排外意識，性格隱忍。是啊，看著這清爽的石子路、阿歧老爹家中的肥豬（好像一直很能吃）、窈窕曼妙的杏樹，無不給人留下獨特而深刻印象。那些遠古秘密和傳說更給她平添幾絲神秘。如出云隱者，天照大師，還有莫測的純陽塔。

再說說出云的雨。出云終年漂雨，這也是她的大魅力之所在．到出云游玩，你單看輕灑在石子路上的雨絲，便會滿心都貯滿了樸素詩意。“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”、“斜風細雨不須歸”、“沾衣欲濕杏花雨”隔著雨的，往常的世俗喧囂，便會遠遁．雨絲自會寧定一切。天上人間。這是一種至美。我想像著站在杏花樹下，手掌撐開迎接雨絲的樣子，然后低低的對著出云說：如果真有可能，我愿在這里住一輩子，不離不棄。

[天都］遙見仙人彩云里

侵晨看嵐，踟躇于云巔。入云聽風，瑣語于耳畔。飲露餐英，芰荷為依，芙蓉為裳，仙人如麻。這就是天都，神圣、宏大之所在。我心中的圣城。

剛被飛空傳來，我即被一種磅礴的樂曲震撼，背景音樂所釀就的氣氛，給人一種氣吞天下的感覺，就像秦統天下，就像大唐盛世。

行走于這里的雕欄玉徹之間，你會有一種高低冥迷不知西東之感。再看從腳下、從身邊不斷生出的云朵，會讓你俗情為之一掃，頓感心曠神怡、清冥浩蕩，羽化登仙。

霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。

仙人們總是這樣悠閑自若、淡雅如菊，身在仙都，我想把夢種在身邊的云朵里，然后許下心愿，希冀有朝一日，它能開出姣妍圣潔的花朵來。然后我就可以采擷下它去闖蕩世界.呵呵，突然發現我也有成仙了道之心了，這不成，還得繼續打拼升級呢。

天都有個“天空之泉”結界。這是他暗藏的最大玄機，天都許多任務都由它派生，你不能不去拜訪它。它是一個不能回避的存在。雖然我曾在天泉，突然通體身體發黑并跪下好幾次，但里面的刺激與未知，還有里面幽＇冰瑩的泉里風光，現在想來還是回味無窮的。呵，天都，這個玄秘神圣和廣袤恢弘的天都。

［樓蘭］平沙莽莽黃入天

是遠古絲路上撒下的駝鈴么？那迢遙單調的清音，飛揚著，盤旋著，然后輕跳到樓蘭城上，叮叮當當著輕輕拍打起來。

樓蘭無詩意。甚至連王維的“大漠孤煙直，長河落日圓”的那種意境也沒有。有的只是鮑照《蕪城賦》的“直視千里外，唯見起黃埃”。

和城中居民對話，你會得知，原來樓蘭也是歷史古城。的確，他像一位沒落貴族，歲月的刻刀，并沒有完全削去他的英氣。從城中斷壁殘垣的廢墟上，我們依稀可揣摩推測出他昔日盛極一時的威容。

樓蘭留下的，只有記憶。這里的記憶就是土黃色的夢，不再會有其他色彩。悲涼。慘淡。

但事情也有達觀的一面。歲月的車轍，理應在道路上碾碎凸凹．樓蘭自有另種形式美。它是一種對黃土地的皈依之美。它是昭示滄桑歷史的真實．

現在，樓蘭百廢正興。這里有睿智的先知風涯，經驗的神廟長老摩迦，謹嚴的兼城官哈亞圖，他們昭示著樓蘭的希望。嗯！相信樓蘭的天空，在未來會更晴朗燦爛！

［無淚］晶瑩剔透供誰賞

看慣了龍城的春和景明，聽多了出云的瀟瀟雨聲，熟透了天都的雕欄玉徹，走煩了樓蘭的漫漫平沙。總渴望一種再別樣的風情和別樣的姿彩．等待，等待．終于，透過無夢無醒的云翳，我最終看到這一天，如夏花般絢爛的開放。

于是，飛吧，把我的夢想插上斑斕的翅膀，把我的欣喜裝進希望的行囊，我要去幻界展翅翱翔。

夢香吹上彩翼。

無淚雪香滿衣。

霧凇沆碭，白藍底色相映成趣；城中千樹，猶如梨花燦爛盛開。但是這還不夠。只有這些，未免流于過眼煙云，未免過于輕浮。如果你再注意他的樂曲，那沉郁頓挫的樂曲，你的心中便生出一份厚重感。慷慨悲涼，剛健頓挫．這才是藍白衣服下，無淚的本質所在。

張潮《幽夢影》有言“賞花宜對佳人，醉月宜對韻人，映雪宜對高人”而這里，處處都是高人．能飛升到幻境的玩家，都已羽化成仙自不必說，單看城中仙風道骨的居民，映雪對高人的意境，便已得之大半。

身已對，城中高士晶瑩雪，終能忘，世外仙株寂寞林。

這是無淚給人的大境界。

晚年的陸游曾說，老夫已忘天下事。在歷經人生綿延的苦難后，放翁已不似當年，那個即便僵臥孤村也尚思為國的熱血老驥．這是一種難以言傳的心境。同樣是在飽嘗了戰爭苦難和坎坷不幸，幻境的這座城市，已經無淚。就像風暴過后的江山如畫．就像苦海彼岸的拈花一笑、淡定、從容、閑庭信步。

繁華落盡見真淳范文第5篇

那么，如何才能上出本色語文的味道——簡單的教學形態、扎實的教學常態、輕松的教學生態呢？現在，我就以執教《鞋匠的兒子》一課為例，試著談談如何“洗”出語文課堂的本色。

一、關注需求，激發學習熱情

要“洗”出語文課堂的本色，首要因素是關注學生的內在需求。興趣是學生在學習中渴求獲取知識、探究某種事物或參與某種活動的積極傾向，是學習活動最直接、最活躍的推動力，也是學生獲取知識的前提。能激發學生學習興趣的手段很多，在語文課堂中，創設情境是常用的手段。情境能激發學生的興趣，引發學生的聯想。如果在“課堂序幕”中創設情境，就能讓學生迅速產生輕松和愉悅之感，從而呈現出輕松的教學形態。教學《鞋匠的兒子》時，我從學生的情感需求出發，用富有描述性的語言拉開“課堂的序幕”，把學生帶入情境之中：“在十九世紀，有這么一位偉大的總統，在以他名字命名的紀念館的墻壁上刻著這樣一段話：（出示，學生齊讀——對任何人不懷惡意；對一切人寬大仁愛；堅持正義，因為上帝使我們懂得正義；讓我們繼續努力去完成我們正在從事的事業；包扎我們國家的傷口。）這位總統有一個偉大的名字——林肯，他是一個鞋匠的兒子！”這些震撼人心的字眼，立刻使學生置身于一個充滿疑問和想象的空間：“一個鞋匠的兒子能成為一個國家的總統，他靠的是什么？他是一位怎樣的總統……”這種富有感染力的敘述，怎能不使學生產生豐富的聯想呢？情滿而自溢，老師可以緊緊地抓住這一時刻，讓學生帶著問題愉悅地自讀課文，主動地到書本中尋找答案。看似簡單的教學，卻呈現著生命的涌動。

二、創造條件，發揮學生潛能

“學生是具有巨大潛能的生命體，教師若能創造適宜的條件，激活其沉睡的能量，幫助其獲得成功的體驗，勢必能催發他們主動參與的熱情與信心。”如果教師在備課時，能設置一些富有爭議或思考性的話題，讓學生自覺愉悅地在文章的字里行間尋找閃光處，讓學生圍繞這些話題討論、爭辯，在討論和爭辯中，激發學生無限的學習潛能，從而享受學習的樂趣。

例如，教學《鞋匠的兒子》課文中有這樣一條隱線，參議員態度的變化：“羞辱—大笑—靜默—掌聲”。學習過程中，老師可以請學生快速默讀課文，讓學生通過瀏覽課文迅速找出最能說明參議員前后態度變化的四個詞語：“羞辱、大笑、靜默、掌聲”。然后緊緊扣住“為什么最后參議員會從羞辱林肯轉變為發出贊嘆的掌聲呢？”通過置疑爭辯：林肯在演講中究竟說了什么？林肯具有怎樣的神奇魔力，一下子扭轉了參議員的態度？……從而激起學生探究人物的興趣，發揮學生學習的潛能。

三、架設橋梁，搭建一方舞臺

語文課堂中，孩子們需要一方舞臺，去實踐，去習得。以往的課堂中，我們習慣采用“告訴”，因此，課堂舞臺的主角多數是老師。誠然，常識性的東西，我們不妨簡化環節采用“告訴”。但是，對文本意蘊的把握，對人物形象的感悟，對語言文字的感覺，卻不是老師能“告訴”的。老師所要做的首先就是設計引領性的環節，在教師、學生、文本之間，架起一座橋梁，促使學生一次次地閱讀文本、感受文本。然后，引導學生跳出文本，調動自己的生活經驗、情感積淀解讀文本，實現自我與文本的自覺對話。進而，通過自我表達與相互交流的思維碰撞，完成對文本的深度解讀。這時，文本中的景物特點、人物形象等，就會在一次次解讀中豐厚起來。

如果帶著這樣的理念，再次解讀《鞋匠的兒子》一文，我們發覺，課文撇開林肯的輝煌業績，僅通過他一次簡短的演講凸顯了林肯鮮明的人物形象，可謂既有深度，又有廣度。如果我們在教學中注意引導孩子揣摩、比較，那么對描寫人物一類的習作就起到了引領作用。所以，老師除了緊扣參議員們態度變化的線索引發學生探究外，還要重點抓住表現林肯人格魅力的三段演講詞展開品讀活動。我們不妨設計以下三個半開放性、促讀促思的問題：

（1）假如你就是上流社會優越的議員，你面對的是鞋匠的兒子，你會怎說？

（2）面對議員的羞辱，假如你是當時的林肯，你會怎么做？

（3）如果你是參議員，聽了林肯的演講詞，你會想些什么？說些什么？