前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇紅樓夢中范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

紅樓夢中范文第1篇

賈府里的太太小姐們是富貴人家的身子骨，個個都是金枝玉葉，生病時，太醫院的太醫們自然要常常出入賈府的，而且用藥也多謹慎，講求調補，什么人參養榮丸、八珍益母丸、天王補心丹之類，但是《紅樓夢》中也有對庸醫的描寫，尤其是晴雯和尤二姐，簡直是遇上了虎狼醫。

《紅樓夢》第五十一回“薜小妹新編懷古詩，胡庸醫亂用虎狼藥”中，說的是晴雯著了涼，傷了風，寶玉深恐晴雯被趕出園子回家養病，便讓房里的嬤嬤悄悄地請個大夫來，給她看看。那大夫看了病，向嬤嬤們說道：“小姐的癥是外感內滯，近日時氣不好，竟算是個小傷寒。幸虧小姐素日飲食有限，風寒也不大，不過是血氣原弱，偶然沾了些，吃兩劑藥疏散疏散就好了” ，于是開了處方。上面有紫蘇、桔梗、防風、荊芥等，又有枳實、麻黃。 聽起來好像是頭頭是道，但寶玉看了看處方，連叫：“該死！該死！他拿女孩兒也像我們一樣治，如何使得。憑他有什么內滯，這枳實麻黃如何禁得。誰請來的，快打發去吧。” 萬幸，病晴雯碰上了癡公子，這寶玉是最知道憐香惜玉的。那亂用虎狼藥的胡庸醫被寶玉打發走了，那害人的處方也被扔掉了。這是好的結果。

在該書的六十九回“弄小巧用借劍殺人，覺大限吞生金自逝”中，尤二姐便又碰上了個虎狼醫，尤二姐可沒有晴雯那么幸運了。書中所描寫的是，尤二姐在大觀園里積郁成疾，賈璉為她去請醫生，誰知熟悉的那位王太醫軍前效力去了，于是便由小廝請了位姓胡的太醫胡君榮來為尤二姐看病，胡太醫說尤二姐經水不調，全要大補，并告訴賈璉：“尤二姐不是胎氣，只是瘀血凝結，如今只以下瘀血通經脈要緊。”尤二姐服了他開的虎狼藥，只半夜，便腹痛不止，誰知竟將一個已成形的男胎打了下來。于是血行不止，二姐昏迷過去。賈璉聞知，大罵胡君榮。一面再遣人去請人調治，一面命人去打告胡君榮。胡君榮聽了，早已卷包逃走。請來的太醫說，“本來氣血生成虧損，受胎以來，想是著了些氣惱，郁結于中。這位先生擅用虎狼之劑，如今大人元氣十分傷其八九，一時難保就愈……”急得賈璉“查是誰請了姓胡的來，一時查出，便打了個半死”。 身處絕境的尤二姐再遭不幸，肝腸寸斷，悲痛欲絕，萬念俱灰，終于吞金自盡，一縷香魂，哀怨地去了。

真是庸醫用藥，如虎如狼，與殺人無異！

責編：曹革林lansheng1234＠sina．com

紅樓夢中范文第2篇

摘要：中國是茶的故鄉，飲茶文化已有幾千年的歷史。在不少的著作之中，無不充滿著茶的文化，而到清朝《紅樓夢》成書的時代，中國的茶文化已經走向成熟和完美。只要你一翻開《紅樓夢》這部古典名著，頓覺字里行間，茶香四溢逸，處處的甘冽、回味無窮。

關鍵詞：茶類；茶具；人物地位

一、多種多樣的茶名和各色各樣的茶類

在《紅樓夢》一書中，喝茶最講究名氣，據統計《紅樓夢》全書273余處寫到茶字。其中文中提到的“六安茶”、“老君眉”、“普洱茶”、“千紅一窘”、“楓露茶”、“老君眉”、“龍井茶”等。

按制造方法的不同和品質上的差異可分為六大類：綠茶、紅茶、烏龍茶[青茶]、白茶、黃茶和黑茶；按外貿出口習慣可劃分為七大類：綠茶、紅茶、烏龍茶、花茶、白茶、緊壓茶和速溶茶；按茶葉加工工序可分為毛茶和成品茶兩大類，其中毛茶又可分為綠茶[包括黃茶]、紅茶、烏龍茶、白茶和黑茶五大類，成品茶又包括精制加工過的綠茶、紅茶、烏龍茶、白茶和再加工的花茶、緊壓茶和速溶茶七大類。目前茶葉學術界多傾向以下的茶葉分類法，即：茶葉分基本茶類和再加工茶類兩大類，其中基本茶類有綠茶、紅茶、烏龍茶[青茶]、白茶、黃茶、黑茶之分，再加工茶分為花茶、緊壓茶、萃取茶、果味茶、藥用保健茶、含茶飲料等。櫳翠庵品茶[詳見小說第41回“品茶櫳翠庵”]，當妙玉捧茶給賈母時，賈母初以為是“六安茶”而不吃，當被告知為“老君眉”后方才吃。在明代屠隆《考余事》中記載：“六安茶品亦精，入藥最效，但不善炒，不能發香，而味苦，茶之本性實佳。”又據《中國茶經》記載：“六安茶產于壽州盛唐[現為安徽六安市]，其中‘小峴春’最為出名。”自唐代始被列為名茶，屬綠餅茶。而“老君眉”實為岳陽[古稱岳州]洞庭君山所產的“君山銀針茶”（也有學者認為屬普洱茶，筆者認為是屬黃茶類），其外形似眉毛，滿批白毫，又因產于君山，故名“老君眉”。清代袁枚《隨園食單》中記述：“洞庭君山出茶，色味與龍井相同，葉微寬而綠過之，采掇很少。”其品質為，外形芽頭肥壯、緊實挺直、芽身金黃、滿披銀毫，湯色橙黃明凈，香氣清純，滋味甘醇，葉底嫩黃勻亮。屬于輕微發酵茶中的黃茶類的品種。

二、名貴奢華的茶具

茶具也稱茶器，最初都稱為茶具。如王褒《僮約》中的“烹茶盡具”，指烹茶前要將各種茶具洗凈備用。到晉代以后則稱茶器。到唐代，陸羽《茶經》中采制所用的工具稱為茶具，把燒水泡茶的器具稱茶器，以區別其用途。宋代又合二為一，把茶具、茶器合稱為茶具。

在《紅樓夢》中，出現了較多的茶具，大有非名器不飲之嫌。比如在王夫人居坐安息的正室里，茗碗瓶花俱備；在賈母的花廳上，擺著洋漆茶盤，里面放著舊窯什錦小茶杯，而妙玉用的綠玉斗精巧雅致，更不同一般。在41回“品茶櫳翠庵”中，對茶具的描寫尤為詳細：“只見妙玉親自捧了一個海棠式雕漆填金云龍獻壽的小茶盤，里面放了一個成窯五彩小蓋鐘，捧與賈母……然后眾人都是一色官窯脫胎填白蓋碗。”這里所說的成窯五彩小蓋鐘及脫胎填白蓋碗都是明代成化年間官窯所產的青瓷茶具，雕漆填金云龍獻壽的小茶盤為清代福州所產的“雕填”品種的名貴漆器茶具。接下來，“又見妙玉另拿出兩只杯來。一個旁邊有一耳，杯上鐫著‘（分瓜）’三個隸字，后有一行小真字是‘晉王愷珍玩’，又有‘宋元豐年四月眉山蘇軾見于秘府’一行小字。妙玉便斟了一（喬皿），遞與寶釵。那一只形似缽而小，也有三個垂珠篆字，鐫著‘點犀（喬皿）’。妙玉斟了一（喬皿）與黛玉。仍將前番自己常日吃茶的那只綠玉斗來斟與寶玉。……”從這段文字中我們不禁要問，妙玉究竟是什么樣的身世呢？她如何有如此名貴的茶具呢？據有學者考證，妙玉本是一位金枝玉葉，因種種原因 [有學者認為是政治原因]才帶發修行。筆者以為無論妙玉身世如何，其不凡出身則已當定論。曹雪芹此處多言妙玉論茶具，與前文賈母不吃六安茶而擇妙玉特備的老君眉時是一致的。

三、飲茶反映出的階級和等級地位

當廣大的平民百姓、窮苦勞動人民還在為溫飽而掙扎時，以賈府為首的三大家族整天過著吃茶飲酒的奢華生活，不僅表現了他們高貴的階級地位，同時也表現出了當時巨大的階級差別。其中文中提到的“六安茶”、“老君眉”、“普洱茶”、“龍井茶”等，都均為古代朝庭貢茶。可見賈府的地位之高，連日常小飲都和皇宮不相上下。從賈府中這諸多名貴的茶和茶具，完整的展示，也顯示了賈府這一名門望族在當時社會的豪華與氣魄來。

在小說第8回中，當寶玉得知留給他的楓露茶被李奶奶喝去的時候，不僅摔了茶杯潑了茜雪一裙子，還要趕走李奶奶。而平日里最講平等、寬容、民主的寶玉竟為了一盞茶水而發如此之火，而且李奶奶還曾是他的奶媽。這是為什么呢？主要原因便是李奶奶亂了規矩，“下人”是不能躍級享受的。可見封建社會等級之尊嚴！無論個人性情如何，社會觀念還需嚴格遵循。小說第41回“品茶櫳翠庵”中，當妙玉捧茶給賈母時，賈母初以為是“六安茶”而不吃，當被告知為“老君眉”后方才吃。賈母不愛吃“六安茶”，而喜歡“老君眉”，筆者以為原因是：符合賈母德高望重，一家之母的身份。取“老君”、“長壽”之意，顯示身份。最有意思的是賈母吃了半盞后便遞給了劉姥姥吃。而劉姥姥便一口吃盡，笑道：“好是好，就是淡些，再熬濃些更好了。”賈母眾人都笑起來。劉姥姥散居鄉下，體力勞動繁重，日常生活中飲食方面口味也較重，所以說出如此之話，便很自然了。日常生活習慣的差異，吃茶習慣的強烈對比與反差，更襯托了賈母的寬厚慈愛、地位尊貴，從而也間接地刻畫了賈母的性格。

在封建社會里，像賈府這一大戶人家喝茶，不同的身份喝什么樣的茶，是尊卑有別的。如賈母是一位老太君，她必須喝“老君眉”，才算不失身份；寶玉是一位花花公子，浪蕩不羈，經常想入非非，時而上天，時而鉆地，所以，他喝的是“神仙茶”才恰當不過。而黛玉，多愁善感好思索，那漂亮的瓜子臉惹起多少人的愛慕，所以，她必須喝“龍井茶”，來展示她的天生麗質；至于林之孝和襲人等眾多的傭人，就只能喝一般不起眼的“凡人茶”了。所以，同時也反映出大家族內部的身份地位的高低尊卑。

曹雪芹在《紅樓夢》中，從日常生活，待人接客，品茶話閑等各個方面把茶文化貫穿與滲透全書之中，不僅展現了人物的日常飲食生活，同時，也體現出了中國歷史悠久的茶文化。

參考資料：

[1]《茶葉》劉祖生，國內統一刊號：cn33－109。

[2]《中國茶經》陳宗懋，上海文化出版社出版[1992年5月]。

[3]《中華茶文化若干方面的研究進展》程啟坤著[《茶葉文摘》1999（4）]。

[4]《中華茶文化多媒體光盤》[1998年中國國際茶文化研究會組織編寫] 浙江電子音像出版社出版發行[ISBN-7-900309-54-3/J.12]。

紅樓夢中范文第3篇

2006年，北京電視臺推出“紅樓夢中人”大型選秀活動，不但吸引了眾多選手的積極參與，更在民間掀起一股紅學。選秀節目中經典文化與大眾文化的初次對接，在實踐上取得了成功，并為我國電視選秀節目的發展提供了一條“另類”路線。

“紅樓夢中人”大型選秀活動自2006年8月啟動后，海內外華人報名人數突破45萬人，這個數字遠遠高出其他所有選秀節目的總和，許多在國外學習和生活的選手，也紛紛回國參加海選。自報名開始，“紅樓夢中人”官方網站累計訪問量已達到2億多，北京電視臺網站也因此在世界網站的排名提前了18000多位，最高時進入前5000名，這是北京電視臺網站建站以來的最高排位。同時，各種類型的紅學講座遍地開花，看紅樓，學紅樓，感悟紅樓，在“紅樓夢中人”的帶動下，成為了一段時間以來的熱門話題。

相比于我國現有的其他選秀節目，“紅樓夢中人”的與眾不同之處在哪里，成為了一個值得思考的問題。

不光為了娛樂

我國電視娛樂節目在最近十多年里以星火燎原之勢橫掃熒屏，其在電視節目中所占的份額呈逐年增長的態勢，掀起了一股又一股的娛樂旋風。而這些節目多以收視率為唯一導向，簡單復制國外現有的節目樣式，形式單一且內容同質化嚴重。作為娛樂節目大家庭一員的電視選秀節目，也被刮到了這股旋風之中。提高知名度，創造高收視率，一夜成名成為了組織者與參賽者的期望目標，于是我們看到的選秀節目多是為了娛樂而娛樂，在大眾傳媒打造的夢幻舞臺上，參賽者和受眾共同體驗娛樂的。

“紅樓夢中人”的一個特別之處就在于它不光為了娛樂。正如北京電視臺“紅樓夢中人”宣傳負責人國培源所說“‘紅樓夢中人’是北京電視臺真人選秀節目的第一次嘗試，它也是一檔很特殊的節目，它的特殊就在于它是一檔為拍攝電視劇而舉辦的活動，選到需要演員后，也就結束了。”

于是，相比于其他的電視選秀節目，除了主辦者和選手之外，“紅樓夢中人”的制作過程中又多了一個參與的因素，那就是新版《紅樓夢》拍攝劇組。另外，幾乎全部的選秀節目的唯一重點就是“選擇”的過程，一旦節目結束，除了會在某個或某幾個人的身上延續關注的目光之外，集體性的關注焦點也隨之消失。而“紅樓夢中人”則不同，它不但在比賽中有懸疑，受眾對比賽的結果有猜測，更對比賽之后有期待、有想象。關心“紅樓夢中人”因為之前的《紅樓夢》，更為了之后的《紅樓夢》。

不只是大眾文化

利用現代技術，以大眾傳媒作為平臺，創造一個追夢的空間和實現夢想的舞臺，是大多數電視娛樂節目體現出的大眾文化性。

“紅樓夢中人”作為新版《紅樓夢》的演員選秀活動，通過大眾傳媒將經典文化與大眾文化成功對接，實現了高雅文學與流行元素的結合，打造了一場廣為接受的電視選秀活動。“紅樓夢中人”，讓受眾透過選秀場，用想象力再造了一個嶄新的電視劇版《紅樓夢》，這不同于閱讀文學經典，也比僅僅傳遞大眾文化更耐人尋味。少數人的經典為大眾所擁抱，讓更多的受眾用大眾的視角重新解讀經典，經典才能夠煥發出時代的活力和青春的律動，才能打造出全民狂歡的神話。經典的內容，大眾的形式；經典的人物，大眾的選手；經典的內涵，大眾的表現。“紅樓夢中人”是大眾文化與經典文學聯袂主演的一個我國電視選秀節目的獨特樣式。

不再是復制

有學者總結了國內電視娛樂節目的模仿路徑“北歐－美國－日本，韓國－臺灣／香港－國內某臺－國內遍地開花”。如今，在我國電視屏幕上可見的選秀節目極大程度地模仿了國外現有的節目樣式，有的則是完全復制。這種形式漸被接受之初，受眾表現了參與的熱情，于是創造了類似于“超女”一般的各種神話。可是之后，更多的是節目形式的單一性和內容的同質化，引發了受眾的審美疲勞甚至審美逆反。而“紅樓夢中人”則體現了本土化和原創性，在借鑒國外真人秀節目特點的同時，進行了內容的創新。“紅樓夢中人”制作來源即創作的根基是本土的，它來源于《紅樓夢》這一我國經典名著。將本土化的名著內容，與現代的電視傳播手段結合起來的“紅樓夢中人”，是對國外選秀節目的借鑒，但絕非復制。

不同的選手群體

紅樓夢中范文第4篇

關鍵詞：林黛玉；人物形象；悲劇意義

引言

在《紅樓夢》中，薛、史、林三位是描寫較多的角色，其中林黛玉的個性使她從大觀園的眾姐妹中脫穎而出，“瀟湘妃子”表現了曹雪芹想要描繪的不食塵世煙火、跳出人世間的仙子形象，又把竹子安排在瀟湘館以襯黛玉之品格。如此精心安排，黛玉的一生卻以悲劇收場，這不得不讓我們有所思考：林黛玉的魅力從何而來？她的悲劇又有什么意義？

1氣質個性

1.1 容顏嬌美

“兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目，態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，微微。閑靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分”，這便是曹雪芹呈現的林黛玉的第一印象，嬌俏柔弱，惹人憐愛。鳳姐一見就驚嘆道：“天下竟有這樣標致人兒！我今日才算看見了！在寶玉的眼里：“裊裊婷婷的女兒”，“神仙似的妹妹”，婉轉風流，嬌美動人，即使是自小混在胭脂粉里的寶玉也動了情。作者借鳳姐的贊揚和寶玉動情的癡態，側面描繪了她天仙似的美貌，使得多少后人對林妹妹心馳神往。

1.2 才華出眾

黛玉的詩才不只是《紅樓夢》眾人知道，所有讀過《紅樓夢》的讀者都為之傾倒。

《紅樓夢》動用大量筆墨、創造了大量詩詞來顯示黛玉才華橫溢、頗具“詠絮才”的詩人氣度。在貴妃省親時，借元春對黛玉替寶玉所作的詩的另眼相看，側面體現黛玉的才華在園中姐妹的超然地位。她觸景生情所作的《葬花吟》、《桃花行》、《秋窗風雨夕》等佳作，一一體現了她的多愁善感和高超的詩才。而且黛玉寫詩往往是“一揮而就”。寫詩時她信手拈來之作總能引來喝彩，這襯托出了她的才思敏捷，且高于大觀園中眾才女，也可見她積淀之深。黛玉的詩并不局限于傷春悲秋， 還會寫出像“毫端蘊秀臨霜寫， 口齒噙香對月吟”這樣瀟灑的，像“孤標傲世偕誰隱 ，一樣花開為底遲”“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰”這種富于哲學意味的詩；也有“鐵甲長戈死未忘”“馳城逐塹勢猙獰”的錚錚之意， 也有“盛世無饑餒， 何需耕織忙”這樣頌圣的。這些詩反映了她性格的多面性，使形象更立體，也表現了她能夠駕馭多種題材的強大能力更可以從詩中看出她所具備的不屈服于世俗的傲骨。因為這些，紅學家贊她“才、情、性三者具備”，是一個作品既有質量又有數量更有性情的詩人。

1.3 清高孤傲

林黛玉被許多人認為尖酸刻薄，實際上這只是她率真、不做作的表現。她不像趙姨娘一樣，為了尋求在賈府中的一席之地，違背自己的本性，最后連自己的女兒也瞧不起她了。她也瞧不起劉姥姥，將其稱為“母蝗蟲”，并不是因為對方身份低微，而是因為劉姥姥為了巴結賈府作踐自己以逗趣取樂。她自尊自重，也尊重別人，所以對于香菱的請教，她能熱枕相接，并說：“既要作詩，你就拜我為師。她給香菱耐心地講解詩的做法以及要求，她還將自己珍藏的詩集借給香菱，為她挑選出閱讀篇目，乃至幫她批改習作，堪稱“誨人不倦”。對香菱尚可如此，可見她的孤傲并不絕對。在元妃省親時，她奉旨作了一首五言律詩應景，顯示了她的潔身自持，不與世俗同流合污，更反映了她對地主階級的大膽叛逆思想。

1.4 多愁善感

初入賈府，林黛玉就非常清楚自己的處境，她明白雖然自己作為賈母的外孫女，可以得到她的“呵護”，但畢竟不是其“孫女”，自己不可能享受到作為賈府人員的各種待遇，自己的生活是寄人籬下的。在生活瑣事中，林黛玉能夠用敏感的心去洞察人情世故，但面對各種對自己不利的情況也只能自哀自嘆。在愛情中，寶釵和寶玉的“金玉之說”使敏感的她更感威脅，一次次耍小性子也是為了試探對方的真心。后來賈府的一系列變故、封建家長們的一系列手段對她身心造成的傷害因敏感而多愁的性格放大得更大，本來就體弱多病的她最終加重病情，吐血而亡。

2 性格成因

黛玉的美貌是她的先天優勢，她的氣質是后天培養的。首先，她的才華來自于父母對她的教養。林家因為“支庶不盛，人丁有限，雖有幾門，卻與如海俱是堂族”，且“只有一個三歲之子，又于去歲亡了”，“命中無子”，對唯一的后代黛玉“愛之如掌上明珠”，“使她識幾個字”，“假充養子之意，聊解膝下荒涼之嘆”，充男孩養的辦法讓黛玉有更多的機會學習，也是她才華出眾的原因。且年幼喪母，先生可以教他讀書，卻無法傳播封建禮教，這樣讓她的思想與一般傳統女性有所不同，她不順從于封建思想，她要叛逆，要爭取自由。

黛玉的清高是從父親林如海那耳濡目染來的。林如海的身份是前科的探花，生前又是巡鹽御史，林家更是書香世家，他的嫡妻是賈家人，但林如海與賈家的接觸并不親密。可見他對賈府的腐敗奢靡是不屑的，他是清高的。黛玉作為他的女兒，對金銀之物需要卻并不上心。孤傲則來源于從小被捧在掌心上的她對逢源別人的不屑。另外，她對寶玉一心一意，寶玉雖對她也有情有義，但寶玉對眾女兒是博愛的，黛玉的孤傲不失為小女兒吃醋的表現。

黛玉也是自卑的。從掌上明珠到父母雙亡寄人籬下，是“外孫女”不是“正主兒”，背后缺少家族的支持，這些都是她自卑的根源。她將自己寄托在與寶玉的“木石情緣”上，這一寄托又被更讓大家看好的“金玉良緣”打破。她的自卑使她小心翼翼敏感多疑，她的敏感又讓她多愁，注定了最后的悲劇。

3 悲劇意義

林黛玉的悲劇是注定的，這一點從全文開篇的“還淚之說”便可以看出。作為封建體制下的貴族小姐，她的思想中卻很少有封建的色彩。她的思想行為與她的生活環境格格不入，自然逃不了被環境吞沒的悲劇。黛玉象征了封建社會女性的獨立意識，她的死是用最決絕的方法來證明她與封建制度抗爭的意志。她是封建家族文化的叛逆者和犧牲者，也代表了女性擺脫封建束縛的自我意識的開始。賈府的衰敗意味著封建體制的沒落，也意味著新時代的展開。

參考文獻

[1] 《紅樓夢》曹雪芹著

[2] 王瑜. 林黛玉形象摭談

[3] 黃錦群. 林黛玉人物形象的現代解讀

[4] 田愛興. 林黛玉人物形象的思想性格

[5] 龍朔. 淺論《紅樓夢》中林黛玉的人物形象

作者簡介：

紅樓夢中范文第5篇

外形俊朗帥氣的楊洋五官精致，從小學跳舞的經歷更加熏陶了他古典沉靜的氣質，出道以來便被稱為“帥氣小生”代言人。

楊洋是上海男孩，報考軍藝之前也同時考取了上海舞蹈學院，最終選擇就讀藝術學院只因為熱愛一身戎裝。他在軍藝讀書的時候并不是籍籍無名，北京藝術院校內流傳的一句口訣正用來形容他――“軍藝帥哥一日游”，即花一天時間去軍藝看他是很多藝校女生的口頭禪。2007年12月，經典名著翻拍劇《紅樓夢》劇組從藝術學院選出15名候選演員，楊洋被選入。后李少紅導演親自挑選，楊洋最終成了新版《紅樓夢》中的成年賈寶玉的扮演者。李少紅曾這樣評價楊洋：“他的樣貌不是現代西化的高鼻大眼，而是略帶古典味道的細長眼，情竇初開的年紀，正適合演賈寶玉。他的面相很‘正’，也許與軍人出身有關，他看起來很天真，有一種單純的干凈，沒太多社會上的雜念。”2010年，新版《紅樓夢》播出，楊洋版賈寶玉憑借著芝蘭玉樹的紈绔貴公子氣質，給了所有人一個驚才絕艷的亮相。盡管該劇受到了不少爭議，楊洋卻通過這部劇第一次走進觀眾的視野，并憑借該劇獲得年度BQ紅人榜“最佳新人獎”。

但真正讓他備受關注的是另外一部電視劇《盜墓筆記》。該劇的原著本身就是一個熱門“IP”，在制作成電視劇之前就已經擁有了大批的讀者粉絲，在開拍初始網友就對吳邪和張起靈的選角投入了大量的關注。楊洋飾演的張起靈，憑借著自身的360度無死角高顏值光環，迅速積累了大批的忠實粉絲。這部電視劇讓楊洋迎來了他人氣的巔峰。

和同時間段相比的男演員不同，楊洋的走紅并非單純依靠著高顏值與高曝光度，更加重要的是他用日漸成熟的演技驗證著自身的實力，例如《左耳》這部在大銀幕表現優秀的作品。楊洋今年在影視、綜藝、網絡劇等各方面都有著極為優秀的表現，業內人士對他的未來發展一致看好。從2015年4月份起，楊洋參與作品就開始陸續播出，一直占滿了整個暑期黃金檔，可謂開啟了屬于他的“霸屏”時代，楊洋一步步通過優質的作品、扎實的演技、與個人特質完美契合的角色獲得了大批觀眾的喜愛。如今，他與鄭爽合作的《微微一笑很傾城》正在熱拍當中，相信這部劇青春純愛的浪漫氣息會吸引很多的85后和90后觀眾。

從一些作品的數據上就可以看出，楊洋的迅速崛起不是沒有道理的。4月份他參演的電影《左耳》就突破了4.8億的票房，《花兒與少年》這檔綜藝節目中，網絡點擊率達到了3.6億，收視率達到了1.25，網絡劇《盜墓筆記》網絡點擊率達到了25億，衛視劇近期播出的《旋風少女》全網點擊率12.1億，收視率1.68。這些熱播的電視劇、綜藝節目、電影等都給楊洋的持續走紅奠定了大量的基礎。

不僅如此，在網絡各大搜索引擎上，楊洋的搜索率都不低于國內的一線綜藝咖，從2015年7月到8月的搜索數據來看，楊洋的百度指數超過了鄧超、AngelaBaby、吳亦凡等人。并在最高峰時期是其他明星百度指數的5～10倍。新浪微博的熱榜率也是久居不下，從一開始幾百萬的粉絲一下踴躍到了1000多萬。