前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇過小孤山大孤山范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

過小孤山大孤山范文第1篇

雄姿杰出。——《三國志·諸葛亮傳》；又如:杰立(卓絕出眾);杰句(佳句);杰表(不凡的儀表);杰思(出色的構思);杰筆(杰出的文筆)

2、 高大;高聳

杰屋大像無時止,安得疲民免饑死。——陸游《僧廬》

過小孤山大孤山范文第2篇

筆者以為，只有開“源”，才能暢“流”。

語文是交際的工具，語文的運用和生活有密不可分的聯系。觀察生活、認識生活、反映生活、服務于生活應該是學生學習語文的主要任務，也是語文教學的主旋律。

觀察生活和認識生活，解決“寫什么”的問題，反映生活和服務于生活解決“怎么寫”的問題。生活是“源”，寫作是“流”，“源”開則“流”暢，“源”塞則“流”枯。閱讀是理解別人對生活的反映，是間接地認識生活，是吸收；寫作是直接表達自己對生活的認識，是表達。在閱讀訓練中教給學生觀察、認識、反映生活的立場、觀點、方法，在寫作訓練中讓學生到廣闊的生活中去提高觀察、認識、反映生活的能力，并逐步養成勤觀察、勤思考、勤動筆的習慣。這樣，利用課文的例子，運用語文這個工具，由間接吸引到直接表達，循序漸進，循環往復，螺旋上升，就能逐步達到“源頭活水自然來”的境界，開創語文教學的嶄新局面。如果語文教學脫離生活實際，閱讀和寫作截然割裂，閱讀就成了空洞的殼，寫作就成了無源之水，失去了生命力。

那么，如何開“源”暢“流”呢？

一、開實際生活之“源”，積累寫作素材

生活是豐富無比的，猶如一座寶庫，取之不盡，用之不竭。要使生活成為寫作素材就必須得觀察。學生觀察生活有兩種類型：一種是有意觀察，另一種是無意觀察。有意觀察要“授之以漁”“授之以法”。在教《過小孤山大孤山》一文時，重在指導學生掌握作者觀察景物的觀察方法，立足點和角度。鼓勵學生變換立足點，從不同的角度去觀察同一事物。在寫作訓練《逸夫樓前的假山》中，大部分同學都能運用學到的觀察方法去描述假山的形態。

對學生的無意觀察，要相機誘發。家庭生活可觀察，學生生活可觀察，和家長、同學逛街、上超市、游公園乃至看電影、電視，參加各種活動都應看作是對社會生活的認識和觀察。這些客觀的事物都會在他們的頭腦里留下跡象，久而久之，就會淡化、遺忘。教學時，要注意誘發這些儲存在頭腦中的記憶，幫助他們在自己頭腦中進行再觀察、再分析、再思維而升華到用語言表達出懟T誚捕痢蹲8！芬晃鬧邢榱稚┑男蝸笫保我誘導學生打開記憶的閘門，回憶自己見過的類似的人物特征。在寫作訓練中，學生學以致用。尤其明白了刻畫人物形象要緊扣人物的“眼睛”。寫出來的人物自然就鮮活起來了。

觀察生活僅靠老師“授之以法”“相機誘發”是不夠的，還必須讓學生養成勤記的習慣。為此，我要求學生將觀察所得及時記錄，取名《靈感見聞錄》。實踐證明，《靈感見聞錄》的做法簡單有效，它是學生寫作的素材庫。

二、開間接生活之“源”。借鑒寫作技巧

一個人的一生是十分有限而短促的，要想親身經歷各種各樣的生活是不可能的。因此，對生活的認識除了已身有限的經歷外，還得靠大量的、廣泛的閱讀。

閱讀是間接生活之“源”，書本是憑借，課文是例子。學生的閱讀是吸引，是認識生活；寫作是表達，是反映生活。

寫作是一種腦力勞動。當學生沒有從讀寫結合的角度掌握這種勞動時，往往會表現出畏難情緒。但當他們領悟了讀和寫的關系，能夠模仿范文寫作后，這種勞動便成了一種樂趣。寫作的樂趣又使他們更有興趣去閱讀，這樣就形成了讀寫相互促進的良性循環。

基于上述認識，我在閱讀教學中滲透寫作教學，使讀寫有機結合，同步進行。我在講讀《林教頭風雪山神廟》一文時，重點指導學生研讀課文中的細節描寫，使學生體會到這些細節描寫得益于一些精當的動詞。在研讀完畢，我不失時機地誘導學生寫一段話，用上幾個精當的動詞。

正所謂“天下文章一大抄，看你會抄不會抄”。這樣以讀帶寫，以寫促讀，讀寫同步，開“源”暢“流”，形成了一個讀寫促進、相得益彰的語文教學新格局。

三、開激發興趣之“源”。拓展寫作空間

興趣是最好的老師，對語文學習有了興趣，才能產生學習的動力，才能變被動學習為主動學習。

為激發學生的興趣，拓展寫作空間，我開展了“課前三分說”活動。說話訓練遵循由易到難的認識規律，開始只要求把話說清楚，能使別人聽瞳即可，以鍛煉學生的膽量。以后逐漸加大難度，要求把故事見聞說得清楚、明白、有條理。事實證明：“課前三分說”熔趣味性、知識性、思維性于一爐，符合學生興趣特點，拓寬了學生的視野，擴展了學生的寫作空間。

學生有了說的基礎，寫起來就能得心應手。為了因勢利導地把說的積極性引導到寫上，我在班級辦了“小荷才露”黑板報專欄，為小作家的脫穎而出拓展寫作空間。入選專欄的習作在校刊、市刊、省刊推薦發表，并獲得相應的獎項。這樣做極大地調動了學生寫作的積極性。

過小孤山大孤山范文第3篇

一、文言文學習的觀念要從重字詞到重閱讀：

一般認為，人的記憶力是有限的，即使對一個知識熟記了，可能在24個小時后也會忘掉50℅，特別是采用死記硬背的方法。所以，閱讀理解性的識記才能保證記憶的準確性和延續性。因此，面對教師學生非常重視文言文的落實，花了很多精力強化復習要求的120個文言實詞，18個文言虛詞以及5種特殊句式及詞類活用等，文言文得分仍然很不理想的問題，我們確實需要做個調整。

新課改的主流意識是推進素質教育，語文高考改革的軌跡也是由知識性命題轉向能力性命題。文言文字、詞、句式等基礎的掌握上存在問題。集中時間進行的大量的訓練，在短時間內還是難以徹底掌握的。因為畢竟是孤立散點式的知識性的理解與記憶，是靜態的零碎的，缺乏實際運用意義。因為缺乏整體的熟記意識，以至于單獨的一句學過的文言文中的原句，學生竟然如初次見到一般，這樣看來，學生死記硬背的東西，學習起來很吃力，花費時間較多，難以收到理想的效果是必然的。從考試發展趨勢和學生學習實際出發，我以為文言文的復習備考應該從多年來習慣了的重視字詞轉移到重視文言文閱讀的訓練，將文段閱讀強化到超過字詞復習。讓文言文閱讀回歸到真正的閱讀上，而非大家一致強調的字、詞、句等上面。要實現這個轉移，要做到以下幾點：

（一）對教材中的古文應該進行大聲的朗讀吟誦。新課改必修1到必修5的五冊書，共計15篇文章，要求不到一個半學年內完成，在教材學習的過程中已經落實到字、詞、句式。另外，選修課本《中國古代詩歌散文欣賞》還選取了大量的名篇，這些名篇頁下注釋非常詳細，分為三個單元：①、“創造形象，詩文有別”之部選了陸游的《過小孤山大孤山》、莊子的《庖丁解牛》、司馬遷的《項羽之死》、杜牧的《阿房宮賦》、蘇軾的《方山子傳》、魏禧的《大鐵椎傳》；②、“散而不亂，氣脈中貫”之部選了蘇洵的《六國論》、歐陽修的《伶官傳序》、韓愈的《祭十二郎文》、蘇軾《文與可畫筼筜谷偃竹記》、方苞《獄中雜記》、張岱的《陶庵夢憶序》； ③、“文物定格，貴在鮮活”之部選了柳宗元的《種樹郭橐駝傳》、《論語》中的《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》、歸有光的《項脊軒志》。復習階段要做的是經常閱讀這些傳統名篇，讀出每一句的語氣以及感情，把握好每一段乃至全篇的情感基調。以此來鞏固自己日漸顯現的文言實詞等內容的積累和文言文閱讀的語感。

（二）要在復習中堅持大量的課外文言文選段閱讀。快速閱讀課外文言文選段，也就是換一種形式鞏固文言實詞等以及文言文閱讀的語感，要求學生在快速閱讀之后，立刻寫出主題詞或關鍵詞。高考文言文考查均選自課外，除《二十四史》之外，諸子散文，各朝各代的名家文章則是重點選擇的對象對象。我們不可能把上下五千年古文都讀遍，所以對人物傳記類、游記類、論說類、贈序類和筆記類應作重點閱讀，人物傳記如《史記》就是很好的閱讀材料，閱讀《史記》可以了解人物傳記的格式、古代官職及其變動等，對做人物傳記類文言文試題有很大的益處；游記類的如徐霞客的《徐霞客游記》、姚鼐的《惜抱軒文集》以及柳宗元的《永州八記》等；論說類的如《韓非子》、《墨子》呂不韋的《呂氏春秋》、蘇洵的《嘉佑集》等；其他類如《震川先生集》、《張耒集》《閱微草堂筆記》等等，都值得一讀。堅持一段時間后，在重新閱讀曾經閱讀過得那些課外的文言文選段，自己就會產生一種對文言文常讀常新的感覺。既然文言文考查的多是對文意的理解，或以理解文意作為答題的基礎，因此答題時首先要從整體上把握文意，即要對原文進行整體閱讀，初步了解文章的內容與層次，明確基本信息。閱讀時可以依據文體特點抓重點：記敘類文字要理清時間、地點、人物、時間的前因后果；一般的傳記文，要弄清作者記敘了哪些事情，表現了任務的哪些性格特點和精神風貌；論說類文字要理清論點、論據及論證方法；游記文和筆記文要理清順序和線索。方法是按圖索驥，篩選整合。只有整體閱讀，總體把握，才能準確完整地分析、評價人物和事件。看到一個字詞的時候，一定要把其放進句子文段，還原文本，結合語境進行分析。從紛繁的語言材料中找出信息，進行分類集中，概括組合。

（三）充分利用近些年來高考試卷中出現的已經考過的文言文閱讀素材。高考中出現的原汁原味的文言文試題作用有兩個，一個是運用素材做試題訓練與檢測自己文言文閱讀能力；一個是反復閱讀，并將閱讀的結果留下記錄，參看譯文加深理解，擴大知識面，增長見識，逐步見證自己文言文閱讀積累的進步。

高考直接考查知識的題目是相當少的，但是理解、分析、綜合、應用、鑒賞評價等能力的考查都建立在一定的知識基礎上，解題思路要以相應的知識為依據，所以，扎實鞏固課內文言字、詞、句式等工作在高一、高二的上學期已經完成，還會有許多學生聞所未聞、見所未見的字、詞、句。本著教材就是例子，課文就是例題的原則，不要有“教考分離”的感想，真正學會“死去活來”，即做到，貴在落實，懂得意義；抓住規律，以應萬變。轉變觀念是實施新教材的關鍵。教材是本，教法是寶。我國古代文學作品，約占全部作品的43%，主要方法是指導學生熟讀、背誦，培養閱讀淺易文言文能力，先樹立以人為本的“生本”新觀念，即以學生的發展為本，以鼓勵人的自立發展為旨趣，以愛為核心，以理解人、尊重人、信任人為趨向，充分體現新時代的人文精神。培養文學鑒賞能力，有利于吸收傳統文化精神，提高文化品位和審美情趣。通過文學作品的教學，提高學生的整體素質：人文素質、審美能力和文學底蘊等，讓文學教育真正能培養人，培養個性，培養人格。

二、文言文學習要培養學生的思辨性

蘇霍姆林斯基曾認為，如果學生在青少年時期還沒有遇到一位明智的腦力勞動指導者，那么他就再也無法學會真正的思考了。學生的作用在于積極地思考、研究，無論是知識的感知、理解、掌握過程，還是鞏固、應用過程，都是在思考活動中、在腦力作用下完成的。一個學生來學校上學，不僅是為了取得一份知識的行囊，主要的還是要變得更加聰明，因為他的主要智慧努力應該用在思考和研究上。所以，衡量教學成敗的重要標準是學生的發展情況，而不僅僅是唯一的考試成績。新教材強調以學生的發展為出發點，強調培養學生的綜合能力，尤其是自學能力的培養，切實體現了“以人為本”的教學觀念。學生的思辨性的培養注意一下三個方面：

（一）學生自主學習的空間定位。學生的自主學習要更多地體現在學生對于錯誤的糾正，而不是表現在體察他人意志當中的亦步亦趨。教師要成為課堂討論的參與者，并將自己在討論評價中所體現出的嚴密思路帶給學生，讓學生在形成習慣的同時有意識的彌補自己的缺憾。也就是說，語文課堂不是極力宣教，而是要思考，學會看懂聽懂讀懂別人的話，這是一切學習活動的基礎。

（二）學生的思維不應是毫無顧忌的天馬行空，二要有既定的航向，否則會失去整個天空。高考嚴謹的命題不是為了體現個性的思考而思考，不是為了追求學生的主體閱讀無原則地去掉所有限制，含糊地建立起毫無依據的“自圓其說”，而是要在給定的范疇中作出科學的判斷與分析，而事實上，也只有這樣的思考才是有效的。