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新三國臺詞范文第1篇

接著奏樂接著舞出自短視頻剪輯中劉皇叔的一句臺詞：接著奏樂接著舞，由于這個背景音樂很上頭，引起很多抖友跟風。

劉皇叔紙醉金迷沉迷蹦迪，在動感的BGM中搖頭晃腦。

是網友們剪輯于于和偉主演的電視劇《新三國》當中人物所說的話，在電視劇《新三國》當中，于和偉飾演的是劉備的角色，這句話正式出自于劉備的臺詞。

（來源：文章屋網 ）

新三國臺詞范文第2篇

在電影的開篇出現的是一把銹蝕的銅劍，那些斑斑銹跡正在慢慢剝落。寶劍逐漸顯露出原初的鋒芒。這把古劍的紋樣雕刻精美，是中國古代特有的兵器，象征權利的爭奪與智慧的交鋒。接著曹操的出場鏡頭是腰部的特寫，把觀眾的視線集中到他佩戴的一大串玉墜上。玉在中國古代使用時有明顯的等級地位，君臣佩戴玉的規格和形制都有明確的規定。這里用曹操佩戴的玉之多凸顯其至尊貴的地位，大權在握的他極為囂張，容不下半句反對的言論，為后文一系列情節的發展打下鋪墊。在第一次周瑜和諸葛亮上一陣法時，烏龜出現留下懸念。之后在八卦陣啟用之時揭示了謎底，原來這種陣法源于烏龜背上的紋理，隱喻了我國古人的智慧和用兵的神奇。林志玲扮演的小喬盡顯江南美女的婉約與柔媚，其服裝的設計以柔和的波浪線表現古典婉約，色彩上華麗典雅。同時也不乏樸素。這種獨有的凸顯人物性格的紋樣設計，也是表現中國傳統文化的一種形式。在《赤壁(上)》的結尾出現了很多自由飛翔的白鴿，它們從兩軍對峙的江水上輕輕飛過。就好像跨越了戰爭飛向人類共同追求的和平。

二、性格鮮明的英雄人物

三國鼎立時期的英雄層出不窮，但卻性格迥異。電影《赤壁》抓住了各個人物身上的主要特點，將中華民族的精神恰當的附加在他們身上，表現出對和平、自由、團結等精神的向往。在影片中首要表現的是人物的重情重義，在危難之時緊密的團結在一起。共同對抗強大的敵人。周瑜在練兵時就強調“東吳軍隊需要的，就是齊心”，之后又用編草鞋的草告訴大家團結就是力量。在《三國演義》中周瑜和諸葛亮本是不合的，周瑜不能忍受諸葛亮比自己更有才華。但在赤壁中的他們是彼此的知音，互相欣賞對方的才華。在合奏的曲子中就能讀懂對方的心思。在《赤壁》中除了表現英雄人物在戰場上的神勇和在戰術方面的智慧，還表現了不少他們的個人生活，這樣就擺脫了好萊塢電影平面的人物形象，使人物更有立體感。劉備多年保持編草鞋的習慣，拿起課本教書的關羽與在戰場上勇猛無敵的他判若兩人，而張飛放下丈八的長矛竟然拿起毛筆也揮灑自如，料事如神的諸葛亮親自給鴿子洗澡并用扇子為其晾干。這些情節不僅讓三國中的人物走下神壇，成為有血有肉的活生生的人，而且在無形中融入了我國的歷史文化，也是帶有現代精神的歷史傳奇。

三、張弛有序的節奏剪輯

電影《赤壁》的節奏發展非常有規律，與好萊塢電影的節奏有幾分相像。在松緊交替的節奏剪輯啊中，導演將中國的文化與故事情節巧妙的結合在一起。總的來看幾場戰役是緊張而激烈的，其中穿插了很多緩和觀眾緊張情緒的段落，從而防止審美疲勞。比如在緊張的練兵場忽然傳來悠揚的笛聲，隨后搖入的幾個遠景鏡頭就像中國的水墨畫，表現出大山的巍峨壯美、云霧朦朧。待笛聲停止后。丟牛事件又讓觀眾不由得的緊張起來，而為小馬接生和小喬的出場又讓觀眾懸著的心放松下來。接下來一段瑜亮的合奏非常激烈，用琴聲展示了中國的古典文化。在《赤壁(下)》中主要是影片的情緒跌宕起伏，或喜或悲，或愁或憂，穿插變換，同時用兩條主線敘述兩軍戰前的準備過程。在孫權為染傷寒病去世的戰士而憂慮時，曹操卻大聲吟唱“對酒當歌，人生幾何……”無形中也傳播了我國的詩歌文化，表現出曹操豪邁的氣概。在赤壁之戰的到來之前，小喬盡力為風向的轉變拖延時間，勸曹操喝杯茶再去打仗，通過這一情節將中國的茶文化展示給世界。新晨

四、超越時代的臺詞設計

新三國臺詞范文第3篇

一天，我信手從書柜里抽出一本書，翻閱起來。這一翻閱不要緊，一下子勾起了我的好奇心！――那是一本《三國志》。閱讀中我發現：書中記載的很多史實竟然與我們平時讀到、了解或已知的“史實”大有出入。我一口氣看下去，竟然發現，書中竟有數十處與《三國演義》中的情節相悖！一種“求證史實”的念頭掠過腦際：我何不在晚年內，為一些誤傳的歷史知識“糾偏”、“撥亂”，以正視聽呢？

這一想法讓我激動了好久。我在大學里學的就是政史，對歷史知識很是喜愛。只是由于工作的頻繁變動，我才不得不與心愛的歷史課堂告別。如今退休了，時間充裕了，恰好可以重新撿起自己年輕時的愛好。

說干說干，我買來稿紙和筆，開始在自己的“蝸居”里“研讀”起歷史書籍來。真是“不讀不知道，一讀嚇一跳”，通過閱讀相關史籍，我找出了很多“以訛傳訛”的“史實”。如翻閱《宋史》，我發現殺害岳飛的真兇并非臭名昭著的秦檜，而是當朝的皇帝高宗趙構，他為了保住自己的皇位，追求 “小富即安”，才為岳飛設置了許多障礙，最后殺害了岳飛。而在整個事件中，秦檜不過是一個幫兇，一個小角色罷了。還有，我們熟知的《三國》中的故事，如“草船借箭”，實際上這個精彩的智舉是周瑜的杰作，主人公并非諸葛亮；“單刀赴會”，幾乎所有的書籍和戲曲都把它安到了關羽名下，其實，這出大戲的主人公是魯肅，跟關羽一點瓜葛也沒有……

我是越讀越來勁，給“歷史”挑出的毛病也越來越多。每挑出一個“毛病”，我都要興奮上幾天，自己心里頗有成就感。

每周我必拿出3天時間來“研讀” 歷史，發現“毛病”后，即記下來，而后整理成文章，投到報社，以擴大影響，“撥亂反正”。這幾年，我先后在內地、香港、澳門、臺灣、美國、日本、馬來西亞等地的中文報刊上，發表了我的“糾偏”之作，如《武大郎賣的不是面餅而是饅頭》、《梁山伯與祝英臺相隔數百年》、《唐代詩作大多發表在墻上》等等。每每看到自己“研讀”后寫成的文章變成了鉛字，而且廣為傳播，心里就有說不出的高興，覺得自己做得很有意義。

前不久，新版電視劇《三國》開始在全國多家電視臺熱播。我在觀看過程中，發現劇中有很多情節與史實不符，于是一集不落地從頭看到尾，找出了臺詞中多處史實失實的地方，并寫成了《新版三國中的“史實大挪移”》一文，發表在香港《大公報》和《澳門日報》上。由于我“兀兀窮年”于一些史實，因此“聲名遠播”，一些中學、老年大學都請我去“講課”，我一個退休翁搖身一變成了“客座教授”。僅去年，我就為縣老年大學講授《真實的三國》專題18課時，聽課學員達一千多人次，很多人通過聽我“講課”而對國學產生了濃厚的興趣，老年大學里掀起了空前的“國學熱”。有三十多名離退休老干部也“染”上了我的“癖好”，開始研讀史書，為一些史實“驗明正身”、“去偽存真”。到現在為止，我共寫出“糾偏”類的文史隨筆220篇，發表一百八十多篇，光樣報樣刊我就攢了一紙箱呢。

新三國臺詞范文第4篇

一、動漫電影中的中國民族傳統文化

電影是文化傳播的途徑之一。在動漫電影的發展過程中，中國民族傳統文化在世界范圍內得到了廣泛的傳播。首先，儒家和道家文化在眾多的動漫電影中得到體現，在電影《功夫熊貓》（2008）中，主人公熊貓面對人生的兩種選擇――追求功夫和繼承面館，堅定地選擇了前者，雖然有些違背鴨子父親的愿望，但從整部電影來看，熊貓還是做到了“孝”;另外，在熊貓剛剛拜師在龜大師門下時，對師長中原五俠十分尊重，而中原五俠對執著追求功夫的熊貓也是關愛有加，這就是所謂“悌”。而孝悌是儒家非常重要的思想之一。道家中的太極圖和神靈也在《功夫熊貓》中有所體現，在影片中，熊貓的師公浣熊在淚水池旁邊的教導中，出現了龜大師在太極八卦圖中的畫面。在影片中，龜大師由于修煉道家拳法而最終登上仙境，這正符合道家“羽化登仙、長生不死”的文化觀念。因此，儒家和道家文化在動漫電影中具有一定的地位。其次，很多中國傳統的歷史故事最后在世界動漫電影的題材中都有所表達。例如在1998年上映的迪士尼動漫影片《花木蘭》中，美國導演托尼?班卡福以中國替父從軍的典范花木蘭的故事為題材，把花木蘭塑造成了一個非常可愛的女孩，她為了盡自己的孝道替父從軍，做到了部分男人都做不到的事情。這里就用到了中國的傳統民間故事，以真實的歷史人物為原型，進行了情節的再創作和情感的進一步升華。而且“百善孝為首”也是中國最為傳統的道德文化，將其引入動漫電影之中，更能起到教化世人的積極作用。從這里便能夠充分地說明，動漫電影中的“中國元素”起到了十分關鍵的作用。

縱觀目前上映的中國動漫電影，里面的人物形象具有非常明顯的相似度。例如動漫電影《魁拔3戰神崛起》（2014）中的蠻吉和《悟空大戰二郎神》（2007）中的孫悟空，他們都具備極強的使命感，并且在故事伊始就交代得非常清楚。由于中國曾經經歷了很長一段時間的封建社會時期，所以在很多民間傳說或者文學作品中，經常會涉及一些與皇室和國家相關的內容，并且會從不同方面展示存在于中國傳統文化中的“仁義禮孝”。所以，很多動漫電影對“中國元素”的使用就是為了突出主角無畏無懼的精神，以及對自我價值的實現，而這些都帶有明顯的儒家特色民族傳統文化。

上面的分析對動漫電影《金箍棒傳奇2：沙僧的逆襲》（2015）也是非常適用的。從劇情上看，其與《悟空大戰二郎神》是非常相似的，都是來自于民間的。其所體現出來的民族文化也與《悟空大戰二郎神》等動漫電影高度一致：不被封建禮節和強大勢力所壓迫，敢于反抗和挑戰。或許因為中國經歷了太長時間的封建社會，文化在那些條條框框中受壓迫時間太長，所以時刻都想掙脫，所以獲取成功的心情才會更加急迫。

二、動漫電影中的中國歷史文化

許多動漫電影都是以中國的歷史故事為題材的，作為四大文明古國之一的中國，有著悠久而燦爛的歷史文化，而世界各國的人們對于中國的歷史又具有濃厚的興趣，因此中國特色的歷史文化自然而然地成為動漫作品中不可缺少的元素。例如動漫作品《三國志之遼闊的大地》就是以中國的歷史為題材，將文學版本的三國用動漫的形式表達出來，以中國的三國時代為舞臺，描繪壯闊的歷史畫卷。在影片中，漢朝國力日漸衰退，劉關張三人結為異姓兄弟，并擁有兩大智囊團――鳳雛龐統及臥龍諸葛孔明，龐統在落鳳坡遇難，關羽又大意失荊州，劉備與張飛有心想替關羽報仇，張飛卻又被反叛的手下所謀殺，趙云、黃忠相繼捐軀，劉備終于在白帝城病逝。孔明繼續帶領蜀軍與司馬昭、孫權征戰，六出祈山，使盡計謀，人算不如天算，終于疲累成疾離開了這個紛亂的時代。劉禪最終降服于曹魏。劉備、關羽、張飛、諸葛孔明等凜然正氣與大義，長留在千千萬萬的百姓心中。這部以真實的中國歷史文化為題材，將片中各個人物刻畫得趨于完美，雖然也有虛構的情節，但是這種虛實結合的方式更能夠吸引更多的觀眾，使影片的利益得到放大。另外，如動漫影片《悟空大戰二郎神》（2007）就是以中國的歷史文學作品《西游記》為題材，反映的是唐朝李世民時期的繁榮社會中發生的神話故事。這部影片與以往的國產動漫有很大不同，尊重原著的同時又有很多創新。雖然有人對這部動漫很反感，認為它沒有按照原著去創作，會誤導孩子，但是這么想是非常不科學的。首先動漫片只是一種娛樂形式，目的是為了讓人們開心。以往的中國動漫教條太多，每一集會講一些小知識和做人的道理，總是用動漫片來傳達知識和美德。也有一些動漫是啟蒙動漫，專門給幼兒園的小孩子看。但在這部動漫作品中客觀地反映了中國的歷史文化背景，也在一定程度上使更多青少年觀眾喜歡《西游記》這部作品，從而使中國的特色歷史文化傳播到世界各地。

通過國內動漫電影的這些事例不難看出，其對“中國元素”的使用多定格在一些歷史環境之中。但這種使用形式在很早之前就已經存在了，但遺憾的是只有《大鬧天宮3D》（2012）和《哪吒鬧海》（1979）取得了非常震撼的效果，很多國產動漫電影都無法和《功夫熊貓》類的國際電影相提并論。那么，產生這樣的結果的原因是什么呢？其實“中國元素”是中國土生土長的東西，但這并不代表它只屬于中國。誰都可以用中國元素，而且誰用得好就會受到贊揚。換句話說，“中國元素”到處都是，所以不是生搬硬套成功經驗就可以的。就像《三國志遼闊的大地》就充分運用了我國的歷史文化。其將我國三國時期發生的事情，以動漫的形式展現在國人面前，通過看似簡單易懂的臺詞將那段歷史故事演繹給人們看，并借此傳遞給觀眾一些儒家思想和歷史文化。從劉關張三人的金蘭結義中，人們了解到了古人的重情重義，懂得了友情的珍貴;從諸葛亮的草船借箭中人們知道了智慧的力量以及知識的重要性。這些都是我國五千年歷史文化的精髓，能夠給予現代人以正確的歷史觀和價值觀。

我國動漫電影已經經歷了一段不短的創作探索期，并且十分羨慕美國等國家在動漫業所取得的成績。但探索國內相對成功的動漫電影不得不承認，如果能夠將中國歷史文化很好地應用到動漫電影創作當中，的確可以為其錦上添花，而且蘊含在動漫中的文化價值也可以在潛移默化中給當代人以正確的指引和教導。中華五千年的歷史是我們引以為傲的瑰寶，所以隱含在動漫電影中的中國歷史文化才更加的珍貴并且具有價值。

三、動漫電影中的中國語言文化

眾多的動漫影視作品中，臺詞上都借鑒了中國的語言文化，在很多時候這些臺詞也蘊含比較深刻的哲學含義。還是以《功夫熊貓》這部動漫作品為例，在片中龜大師先后共三次提到了“從沒發生過什么意外”，這就富含了非常深刻的中國語言文化內涵，這句話充分體現了因果報應的佛家道義。因為在佛家中沒有“巧合”和“意外”一說，世間萬物皆是由“因和緣”相互聯系在一起的。《功夫熊貓》中的臺詞不但引用了中國佛家的語言文化內涵，而且還在一定程度上與道家的語言文化有相連之處，影片中熊貓的父親鴨子是面館的老板，他十分希望熊貓能子承父業繼續做面條，但是他并沒有強求，因為作為養父的他知道熊貓的命運掌握在他自己的手里。而熊貓的所作所為已經注定了他肯定成為神龍大俠，需要保護和平谷的安全。而僑面虎等五大高手最終也認識到自己的命運注定是要作為神龍大俠的幫手，來阻擊強大的泰龍。這種語言表達的特點正與道家所倡導的“我的命運在我自己而不是在天”是相符合的。因此這部動漫作品中語言表達色彩完全符合了中國語言文化的特點。

另外，很多的動漫作品還引入了中國的方言文化，這在動漫作品區域推廣上得到了很大的成功。如網絡上流傳的方言版本的《千與千尋》（2001），將這部動漫原著作品的配音換作四川的方言，在達到搞笑效果的同時吸引了大量的四川人來欣賞《千與千尋》，使這部作品在四川的推廣更加的容易，越來越多的四川觀眾開始關注它。另外還有四川方言版本的《金剛葫蘆娃》等一些作品。除了被惡搞的方言版本動漫片以外，在很多動漫作品中，也有中國不同地區的方言出現，這些語言的應用也在很大程度上推動了動漫行業的發展，使更多的人（不只是兒童）關注動漫作品，例如在動漫作品《熊出沒》劇場版中熊二的語言更加偏重于山東話的口音，讓人一聽就能從感官上判斷出來熊大和熊二的區別，熊二的山東方言在一定程度上表達出了熊二為什么是老二而不是老大，他的語氣沒有熊大的普通話那么有力度。

中國的語言文化博大精深，無論是在語言的表達力上還是在語言的種類上，都是非常豐富的，動漫作品將中國的語言文化引入到影片中絕對是明智的選擇，對于動漫行業的發展定會起到一定的推動作用。

四、結語

新三國臺詞范文第5篇

可是,直到出演《三國》和《手機》,他才等來起色。李建新相信運數,也頗愛《手機》里段大可的詩:“鷹在天空翱翔,靠的是折不斷的翅膀。”一路辛苦走來、充滿顛簸的他,歷經多年磨礪,終于伴著荀和段大可的深入人心,聲名鵲起。

這條藝術路有點顛沛

做演員前,李建新是工人,卻一直有個強烈的演員夢。80年代,他的異端之舉被認為是“不務正業”。

和很多懷揣夢想的年輕人一樣,他一腔熱血地報考了北京電影學院,卻被澆了一頭冷水:報名表被退了回來,連上考場的機會都沒有。學校認為他“不適合做演員”。什么樣的人適合做演員,李建新到現在也想不明白,為什么單憑一張照片就認定他不是做演員的料?

按理說,李建新的人生道路應該拐向另外的方向了。但他卻不肯放棄,無法進入專業團體,他只好投奔天津業余劇團,當起了業余演員。

隨后,李建新遷居北京,進入紡織科學院工作。身在科學院,心在大舞臺。他心中強烈的藝術夢想,始終不散。1981年,北京鐘聲話劇團招業余演員,李建新順利考入。在話劇團里,帶他的老師是國家一級演員郭家義、劉炳寰等,他的演藝功底在此打下了一定基礎。

1984年,郭家義覺得李建新這個小伙形象不錯,便帶他去見了導演。李建新因此參演了第一部電視劇《杜康的傳說》,從此與影視結緣。拍攝《橋隆飆》期間,朋友拽著他去考北京兒藝,因為一心向往專業團體,李建新心一熱,又去了。這一次,他接連殺過三試,北京兒藝有心吸納他,可年齡卻成了邁不過去的坎。領導認真地跟李建新談了一次:“我們學員班實在沒你這么大年齡的,確實很可惜!但別泄氣,喜歡這個行業,終歸不會被埋沒。”

李建新依然向往著專業團體,所有的堅持,都源于心中強烈的不甘。不久,劉炳寰推薦他去全總文工團,可又是一次陰錯陽差,他再次錯失機會。

緊趕慢趕,李建新的人生就是踩不到點上。在最失意的日子里,他牢記著夏淳導演1980年鼓勵他們的話:“堅持自己的理想,成功不會遙遠!”

但是,沒有一個團體依靠,意味著他在表演這條路上的奮斗要走得更長、也更艱辛。

幾年下來,李建新一直默默無聞。當導演尤小剛招呼他一起去做事時,李建新轉換了身份,進入中北電視劇藝術中心制作部擔任副主任。做制片他倒是游刃有余,經手制作的《都市放牛》收視率非常高,一下捧紅了一排人,李建新也成了一流制片,在圈中積累起了不小的聲望。

但是,制片人的工作復雜瑣碎,事無巨細都要過問,李建新頓覺心力交瘁,兩年后他還是選擇離開。尤小剛“故作生氣”地說:“你當演員也就是個三流演員!不如好好當你的制片主任!”李建新去意已決,堅定地表示:“導演,我一定按你的話去努力,由三流變二流,由二流變一流!”

在二流與三流演員之間徘徊

離開制片崗位,李建新不斷接戲,但演技始終停留在二三流演員水平,一個像樣點的代表作也拿不出來。愛人看完《關漢卿傳奇》和《都市名片》后,評價都不好:“這戲演得真假,不好看!”李建新看了看,也覺得有些慚愧。

演了幾年“爛”戲,李建新冷靜下來,開始對自己反思:自己做演員,是不適合,還是用心不夠?深刻反省后,他決定認真觀察生活,用心去學習。

什么事就怕認真,一認真沒有不成的!

2001年,《警戒線》熱播,愛人不敢去看。李建新再三保證:“這次肯定讓你耳目一新。”這一次,李建新終于在愛人口中聽到了史無前例的好評:“整個有了變化,我敢肯定,你這回脫離三流演員的行列了!”

李建新的演技終于漸入佳境。《情有千千劫》熱播期間,李建新走在街上,被一個中年男人攔住:“呀,你看那個《情有千千劫》了嗎?你跟那個吳媽長得可真像!那吳媽演得可好了!”做演員以來,李建新頭一回被人認出,被觀眾肯定獲得的喜悅不是平常言語能形容的。

但是,一部戲并沒有足夠的力量捧紅一個人,接下來的日子,李建新依然零零散散地接戲。因為接不到好戲,內心煞是苦悶。很多熟識的導演只能如實相告:“建新,不是不找你,是一定要有適合你的角色,不然會毀你!”李建新雖然著急,也只能耐心等待。

2004年,李建新加盟大腕云集的《京城四少》,扮演大俠柳云天。所有主創都認為,這個戲不可能不火。但是,由于種種原因,《京城四少》最終默默離開央視,全軍覆沒。

經歷過很多漫長的等待和陰錯陽差后,李建新漸漸徹悟了生命的真諦:沒有一種成功是輕而易舉的。男人藝術生命長,著急不得,等把生活吃夠了、嘗透了,演出的戲會更精彩。一個演員只有懂得生活,才能把生活展示出來。

演藝圈名利紛紜,演員難得靜下來。李建新不再浮躁,他“沉”了下來,認真地體驗生活,到社會的大學堂去學習,跟社會去“要”藝術生命。

2007年,李建新參與拍攝了央視大戲《四世同堂》,飾演高亦陀。片場,他的表演十分出彩,導演斷言:“你演得太好了,非得火不可!”

然而戲紅人不紅,李建新依舊火不起來。但此時,他已經沒有年輕時那種躁動的心態。他覺得,把戲演好,出不出名,完全是成敗由天,隨他去了。

可是,一個人,如果肯用20年去干一件事,能不成功嗎?

搭“末班車”搭出的機緣

時光進入2009年,屬于李建新的機會來了,他搭上了《三國》劇組的末班車。

春節前,他和朋友李艷秋閑聊,李艷秋問:“新《三國》你演不演?我侄女李小曼在那兒做副導演呢。”李建新說:“他們的角色早沒了。”在李艷秋的建議下,李建新把資料傳給了李小曼。但《三國》說話間就要開拍,李建新根本沒上心。幾天后,李小曼竟打來電話:“李老師,荀您演不?這角色找的也是腕兒,但他時間排不開,最后結果得導演決定。”第二天中午,電話又打了過來:“明天進組,后天開拍。”

大年初二,《三國》開拍。戲少時,李建新去串戲,接了電視劇《》,在兩個劇組來回跑。有時,兩部戲剛好撞在了一起,這可累壞了李建新,他的腿關節腫得老高,站都站不穩。腰疼的老毛病也犯了,他買了個舉重用的腰帶,忍著疼痛去拍戲,吃盡苦頭。李建新咬牙堅持,在劇組一泡就是三個月。多年來積累的深厚底蘊終于綻放光彩,李建新成功地“附”到了角色身上,再現了一代大軍師的氣魄和才情。

拍完《三國》,李建新在度假時接到了《手機》副導演黃濤的電話,李建新有些猶豫:“《手機》還拍呀,重拍劇我拍得太多了,收視率不行啊。”黃濤耐心解釋道:“這是劉震云的劇本,您演陳道明和王志文的領導!”《手機》大腕云集,在“段大可”的幾個大腕人選中,李建新脫穎而出,又一次搭上了《手機》劇組的末班車。

為了塑造“段大可”,李建新花盡心思,雙手都使上了蘭花指,給商人臺長賦予了藝術氣質。“段大可”的動作和臺詞加在一起,產生了奪人的聲勢。在現場,一場戲拍完,全場掌聲雷動,陳道明也沖李建新伸出了大拇指,倆導演更是贊嘆不止。