國學經典讀后感
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國學經典讀后感范文第1篇
這個假期，我讀了一本國學經典名著，名字叫論語，讀完以后，我有了許多的感受。
相信大家對《論語》了解的還不是很透徹吧，下面，我就來給大家介紹一下《論語》這本書吧：
《論語》是儒家的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體為主敘事體為輔，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。一共二十卷，11705個漢字，是流傳下來的語錄體的匯編。可謂漢語文章的典范。
其中，我最欣賞的幾句話是子曰：“君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠。”這句話的意思是：孔子說：“君子思念道德，小人思念鄉土;君子關心法令制度，小人關心恩惠。”
這句話就寫出了君子和小人的不同之處。君子，時時刻刻都在考慮著自己的道德，自己的修養，而不在乎財富，所以君子為人正直，品德高尚。而小人時時刻刻都在想念家鄉，說明他們就沒有雄圖大志。君子關心的是國家的法律，在覺得不合適的時候會進諫。而小人則關心的是別人給了他多少好處和恩惠，這樣的人必成不了大器。所以我們一定要往君子的方向發展。
國學經典讀后感論語【二】
《論語》是儒家學派的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。共二十篇，成書時間大約在春秋戰國時期。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。為后人研究孔子思想的主要資料。
子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”
子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”
這兩句話的意思是：子貢問他的老師說：“有什么話是可以終身奉行的嗎?”孔子回答說：“那應該是“寬恕”了吧!自己不想要的，也不要強加給別人。”從中我們可以體會到孔子主張“以寬恕之心待人”，“己所不欲，勿施于人”成了千百年來流傳的佳句，表明了孔子儒家之道“仁”的學說的一個方面，也是談思想品德修養，強調“修己”。出國留學網
同學們，要知道有一顆感恩的心，一顆懂得去“寬恕”的心是多么重要，這樣博大的胸懷，自然也會給其本身帶來幸福。而己所不欲，勿施于人，設身處地為對方想想，易地而處之，自己想想，看看對方對待自己，自己又不怎么對待別人的，總可以找到自己不足之處，而這些不足之處還必須改正。很多事，看開了，自然就不會去怨天尤人了。
孔子因材施教，對于不同的對象，考慮其不同的素質、優點和缺點、進德修業的具體情況，給予不同的教誨。表現了誨人不倦的可貴精神。北宋政治家趙普曾有：“半部《論語》治天下”之說。它從一個側面反映出此書在中國古代社會所發揮的作用與影響之大。
孔子是中國偉大的思想家，他的精神時刻都在激勵著我和我們要不斷的進步，做一個不同于平凡的人，為實現這一目的，發奮圖強，自強不息。
國學經典讀后感論語【三】
《論語》，大家都知道,是孔子弟子編錄的孔子的經典語錄，這部曾被譽為治國之本的《論語》，對于我們現代社會，現代人的生活，還有什么實際意義嗎？今天還能啟發我們的心智嗎？還能對我們今天的心靈產生觸動嗎？南宋光宗紹熙元年,當時南宋著名理學家朱熹在福建漳州將《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》合為四書，并匯集起作為一套經書刊刻問世。這位儒家大學者認為：“先讀《大學》，以定其規模；次讀《論語》，以定其根本；次讀《孟子》，以觀其發越；次讀《中庸》以求古人之微妙處。”
大家別以為，孔子的《論語》高不可及，現在我們必須得仰望它。因為我想這個世界上的真理，永遠都是樸素的，就好像太陽每天從東邊升起一樣；就好像春天要播種，秋天要收獲一樣。《論語》告訴大家的東西，永遠是最簡單的。《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活.
國學經典讀后感范文第2篇
醫生《黃帝內經》讀后感1
讀書妙處無窮，書香熏染人生。正如莎士比亞所說：“生活里沒有書籍，就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。”讀書可以滋潤心靈，開啟心智，由瑣碎雜亂的現實提升到一個較為超然的境界，一切日常引為大事的焦慮、煩憂、氣惱、悲愁，以及一切把你牽扯在內的擾攘紛爭，瞬間云消霧散。最近，開始讀《黃帝內徑》這本書，主要是關注身體的健康，而真正讀進去后，才發現這本是不僅僅是對身體有意義，在一些生活方式和精神層面，又兼容了傳統文化的一些“中和之氣”，達到養身修心的目的。
《黃帝內經》這本書家喻戶曉，它作為一部國學經典不僅僅是醫學生應該好好研究，它在養生方面也給我們很多啟示，它指導我們如何才能順應自然，以達到健康和諧的狀態。《黃帝內經》給我印象最深啟示最多的就是它的前幾篇，如《上古天真論》《四氣調神大論》《生氣通天論》這幾篇論述都在養生的原則和總綱上做了精當的論述，其中一些理念極具現實意義，如“法于陰陽，和于術數”，夫陰陽者，天地之常道，術數者，保生之大論，故修養必謹先之。這句話雖然只有短短的八個字，但其中蘊含的養生之道確實可以讓人受益無窮的。
很早就聽過“天人合一”的理論，原來覺著很飄渺甚至有些故弄玄虛，在讀過《黃帝內經》之后發現，人體就是法效天地生成的，只有真的做到“法于陰陽，和于術數”才能“春秋皆度百歲，而動作不衰”。
首先我覺得自己的作息習慣不僅沒有類天地之道，相反，還有悖天地之道，既然要“法于陰陽”那一定得做到日出我起，日落我息。但實際情況是晚上熬夜熬到好久才睡，上午很晚才起床，這樣時間久了就會發現氣虛無力。我個人身體一向還是很好的，體質不錯，因此我一向不注重這些，認為這些離我還很遠，老了再養生也不遲。在讀完此書后我發現養生要從現在做起，我們的一舉一動都與我們的健康息息相關，大到情志，小到作息習慣，更要注重自己情緒的調節。
另外現在正值春季，平時也沒注意什么，在看過內經的《四氣調神大論》后，知道春天氣機是生發、條達、舒暢的，因此內心也應該是這樣的。縱觀《黃帝內經》，它不是一時一家之作，融合了幾代人的心血，它是中醫學理論的奠基之作這一點是毋庸置疑的，同時它也作為一部國學經典流傳于世，其中一些理念值得踐行。
讀書可以增長知識，去除無知；提高素養，除去愚昧；充實生活，豐富精神；滋潤心靈，減少空虛；淡定從容，明辨是非。讀書能使人時時閃爍著生命的光輝，讓人欣賞到不同的生命風景，從而使自己靈魂歡暢，精神飽滿而豐盈。靜下心來，從讀《黃帝內經》開始吧！
醫生《黃帝內經》讀后感2
大半個月的時間，做事與修學總是提不起干勁來找了堆借口來安慰自己。也對，該是冬眠的時間了；呵呵。好在絞盡腦汁想想自己有何許收獲時，該是看了部分的《皇帝內經》吧；原文是皇帝與當時名醫和臣子談論時記載下的文字，古文初讀時不難理解很容易可以知曉其意；閱到第六篇卻猶感古時圣人們學醫者不僅學術甚深也精通多門學術。
中國的文化用博大精深形容也不為過，光是簡單的一本1080個字《弟子規》就教育了世人一生的該遵循的德行；仲尼的《論語》更是深入淺出地向人們道出處于何地位何年齡該明了的事理；這次的《黃帝內經》才讓我真正體會到讀圣賢書是人生多有意義的享受啊。處于本能地我又開始質問自己，為什么經典的文學我們從小從未接觸過呢？不讀圣賢書的現代人還會有什么不敢做的么？如同孔老夫子所言導之以政，齊之以德，民免而無恥。導之以德，齊之以禮，有恥且格。
常聽到家長和朋友談起現在的孩子太不好帶了，總是抱怨孩子們不聽話不知道好好學習，老是搗亂的；出于禮貌我不能直接地告訴他們是教育出了問題，家長和教師是要明白身教大于言教的道理；太多經典的教育全被世人遺忘了，他們不在愿意遵循古圣先賢的理念，多可惜呀。如果今天是中國的xx向人民提議要多讀中國文學，多學習古人們求學的精神；太平盛世就在當下。
醫生《黃帝內經》讀后感3
前陣子突然對易經，黃帝內經，難經和手診等感興趣，胡亂看了一通
什么對人最重要，當然是身體健康了
現總結一下看黃帝內經的感受，我認為一般人只要知道以下幾點和一個圖就夠了，不要想成很神秘的。
1。 五行和陰陽是中醫的理論基礎
2。均衡就是健康。陰陽平衡，冷要取暖熱要降溫，成年了就該結婚不好單身，晚上應該睡覺白天該運動等;營養要均衡，不能太足，也不能缺乏，以前是營養不良而得病的多，現在是營養過剩而得病的多;七情六欲，滿就泄，壓抑就出問題，過了也出問題，適可而止;體育鍛煉有益身體，挖掘人體極限的所謂奧運比賽就過了，有損身體了;飽一頓餓一頓最傷身體，舉例如，今天吃1斤肥肉，而膽汁還按昨天的2兩肥肉的標準供應，腸胃就不適;明天你改吃1兩肥肉，而膽汁按今天的1斤肥肉量供應，多的膽汁只好存儲起來，經常如此，膽囊放不下，就壓縮，最后可能就結石了;一個部位太強，會打破平衡，影響上下，如金肺太強，不但克制腎水，而且反壓脾土了，人體器官相互關聯，一個出問題，會上下影響，繼續下去就連鎖反應了，如最初得某個病的人，而往往最后要其命的是另外一個病。
3。 五行相生相克，具體看下圖
注：心肝腎脾肺是五臟，膽胃膀胱大小腸三焦是六腑
肝膽屬木，春季旺，青色食品補肝膽，酸味食品也有益肝膽，注意防風，肝膽旺易發怒等，其他類似。
金生水，水生木，木生火，火生土，土生金
金克木，木克土，土克水，水克火，火克金
國學經典讀后感范文第3篇
高新第二學校“國學經典教育”的主要特點是：以文明儒雅的書香校園為氛圍，以高雅蘊藉的國學課堂為陣地，以豐富多彩的特色活動為支撐，全面開展國學經典教育活動。截至目前，學校的“國學經典教育”已取得了顯著成績，初步形成了學校的校園文化特色。
一、用儒雅、健康、文明的書香氛圍感染人
古埃及就流傳著一句諺語：“要尋找智慧，就到中國去。”前印度總理尼赫魯曾對他女兒說：“世界上有一個偉大的國家，她的每一個字，都是一幅美麗的畫，一首優美的詩，你要好好地學習，我說的這個國家就叫中國。”聽到這樣的聲音，炎黃子孫們能不為之驕傲和自豪嗎?
為了扎實有效地對學生進行國學經典教育，2010年元月，校長就向全校師生發出了“與圣賢為友，砥礪品學；與經典同行，奠基人生”的倡議，使之成為全校師生愛經典、學經典、用經典的出發點和總目標。引領師生從思想上樹立文化主體意識，從精神上向往中國傳統文化精萃、發掘國學經典在現代生活中實際意義，從而調動師生們學習國學經典的積極性和主動性。師生們通過多種形式誦讀和賞析國學經典，豐富文化底蘊，彰顯校園文化，傳承中華文明，徜徉于國學經典寶庫中。誦讀古詩文，學做儒雅人。文化浸潤了師生心靈，規范了人人言行，彰顯出富有特色的校園文化。為實現以經典滋潤心靈，用文化打造名校做出了可貴的探索。
同時，學校利用各種渠道進行國學經典教育的宣傳。如：以班為單位利用教室的板報、壁報展示國學經典內容、古典詩同，使書香墨韻彌漫在教室：以年級為單位利用走廊墻壁舉辦年級開展的學習“國學經典”的手抄報、讀后感、書法作品等，使文化韻味充溢整個校園；以校園廣播為喉舌，每周兩次進行國學經典的宣講，讓先賢的聲音敲擊時代的耳鼓：以班隊會為契機，邀請學校內外專家作國學經典解讀和指導，讓學習經典的熱情一再升溫。
二、以嚴謹而高雅蘊藉的課堂為陣地教育人
國學經典讀后感范文第4篇
醫生《黃帝內經》讀后感1
隨著時代的發展，中醫養生成為現實社會的一種風氣，《黃帝內經》成為人們的“掌上明珠”，固然，《黃帝內經》在養生方面有著詳細而精辟的論述，其智慧大大超出這些。《黃帝內經》是我國現存醫學文獻中最早的一部典籍，它構建了中醫學理論體系，為中醫學的發展奠定了基礎。作為“醫家之宗”的《黃帝內經》，是歷代學習中醫學的必讀之書。為醫者之本在德、在術，《黃帝內經》在這兩方面給了我們深刻的啟示;堪稱為醫者之本也。
醫德是調整醫務人員與病人、醫務人員之間以及與社會之間關系的行為準則。它是一種職業道德，是一般社會道德在醫療衛生領域中的特殊表現。當今社會，醫德重新成為人們的話題，作為醫生，我們必須重新認識并堅守它。《黃帝內經》在兩千年前就為我們提出了醫生醫德的基本要求：“是以診有大方，坐起有常，(大方者，醫家之大法也。坐起有常，則舉動不茍而先正其身，身正于外，心必隨之，故診之大方必先乎此。)出入有行，以轉神明，(行，德行也。醫以活人為心，其于出入之時，念念皆真，無一不敬，則德能動天，誠能格心，故可以轉運周旋，而無往弗神矣。行，去聲。)必清必靜，上觀下觀，(必清必凈，則心專志一而神明見，然后上觀之以察其神色聲音，下觀之以察其形體逆順。)”(《素問·方盛衰論》)，要求醫生診病要態度端正;還認為醫生要以病人為核心，務求醫患關系的密切配合：“病為本，工為標，標本不得，邪氣不服”(《素問·湯液醪醴論》);“持脈有道，虛靜為保”(《素問·湯液醪醴論》)，診病頭腦亦須清凈。
《黃帝內經》認為為醫者要熟練掌握醫術，診斷要四診合參，強調全面、系統診察，這樣才能把握疾病本質。如醫生要“合而察之，切而驗之，見而得之，若清水明鏡之不失其形也。”、“遠者司外揣內，近者司內揣外”(《靈樞·外揣》)，又《素問·陰陽應象大論》“以我知彼，以表知里，以觀過于不及之理，見微得過，用之不殆”等等。
為醫者，本于德仁，本于術精，《黃帝內經》又為德、為術之本，故曰：《黃帝內經》，為醫者之本也!
醫生《黃帝內經》讀后感2
說是讀《黃帝內經》，可實際上自己并不是讀原文，而是看了北京厚樸堂堂主徐文兵老師在電視里講《黃帝內經》的節目，然后又讀了幾本根據這個節目錄制下的《對話錄》，感到深受啟發。養生的文章有很多，道理大家都知道，我只能把自己印象最深的幾點寫下，希望能對同學們有所幫助。
1。 順應天時，順應四季
生命是智慧的，人體充滿奧秘。古人認為，人在宇宙中，受各種自然因素的影響更大。年有四季，亙古不變，春生夏長秋收冬藏，敬畏天地，在應該的時節做應該的事情，不要違背上天的安排。我們順應它，就是使自己順應自然，與其和諧共振，“天人合一，盡享天年”。古人的智慧遠超過我們的想象，今天仍然可以從中汲取能量。
2。 因人而宜，因時而宜
養生的方法有許多，重要的是找到適合自己的。從中醫來講，人有五臟：肝肺脾胃腎，功能各不同;每個人生來先天不一，各人五臟也強弱不同。有的肝氣旺，有的腎氣足，保護好自己的“元氣”，并關注自身的變化，提高身體的敏感度，摸索與分析自己的“強”與“弱”，從而對癥處理分別對待。
3。 好好吃飯，好好睡覺
說起來簡單，做起來很難。好好吃飯，要吃身體需要的飯，能“消”與“化”的飯。即使山珍海味，如果不能消化，也是白費，說不定還成為垃圾，還要勞累身體費心打掃;“五谷為養”，最好的飯就是家常飯。
醫生《黃帝內經》讀后感3
《黃帝內經》作為我國最早、地位最高的中醫巨著、中醫養生學之源的國學瑰寶，自古至今，引起了無數人對它的崇拜、深思，但《皇帝內經》是我們祖祖輩輩傳承下來的經典，其思想博大精深，泛泛而讀，往往只能似是而非。最近，通過對《黃帝內經》的學習，對于其養生思想頗有一些體會。
現在，人們生活空氣污染、快節奏、高壓力的生活狀態里以及不良的生活習慣，很多人身體處于亞健康狀態，進而引發冠心病、高血壓、糖尿病等“現代疾病”，而且年輕化的趨勢越來越明顯，因此養生越來越受到人們重視。何為養生，就是以自我調攝為主要手段，以推遲衰老、延年益壽、提高生活質量為目的的多種保健方法的綜合。 《黃帝內經》被公認為中醫養生學之源，可見受推崇程度非同一般，其提出了治未病的重要思想，《素問·四氣調神大論》說：“是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。就是說上等的醫生不是去治療已經得了的病，而要在沒有得病之前，就讓它不得病。對于未病先防，《素問·上古天真論》曰“虛邪賊風，避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來”， 也就是說對外要適應自然環境，避免受到六之邪的侵襲;對內要調養精神志意，避免精神刺激、情志變化，充分的體現了《黃帝內經》 “天人相應”和“形神合一”兩個基本的觀點，也就是整體觀。
“天人相應”是說人來源于自然，生長于自然，不管人類文明如何發展，科技是如何的進步，人類終究是自然的一部分，必須得要遵循自然界陰陽四時的規律。《內經》提出：“天溫日明，則人血淖液而衛氣浮，故血易瀉，氣易行;天寒日陰，則人血凝泣而衛氣沉”。人與自然具有相通、相應的'關系，不論四時氣候，晝夜晨昏，還是日月運行，地理環境，各種變化都會對人體產生影響。順應四時氣候變化規律，是養生保健的重要環節。《靈樞·本神》指出：“智者之養生也，必順四時而適寒暑，和喜怒而安居處，節陰陽而調剛柔，如是僻邪不至，長生久視”，也就是說人體必須“順其自然”四時氣候的變化,適應周圍外界環境,使機體與自然環境相協調,以增進人體的健康。所以在這個自然界的大系統中要想求得自身平衡，首先是遵循自然界正常的變化規律，其次是慎防異常自然變化的影響。但順應自然規律并不是被動的適應，而是采取積極主動的態度掌握自然變化的規律，以期更快更好的適應外界環境的變化。
人類生活在自然界之中，自然界的物質存在人類賴以生存的必要條件，所以人體所需的飲食也應與自己所處的自然環境相適應。正如生活在潮濕環境中的人群適量地多吃一些辛辣食物，對驅除寒濕有益;而辛辣食物并不適于生活在干燥環境中的人群，正是因為這個原因形成了各個地方特色的飲食。一年四季不同時期的飲食也要同當時的氣候條件相適應。冬季常吃紅炯羊肉、肥牛火鍋、涮羊肉等，有增強機體御寒能力的作用;而在夏季常飲用烏梅湯、綠豆湯等，有消暑解熱的作用，這些都是天人相應在飲食養生中的體現。
國學經典讀后感范文第5篇
關鍵詞：中華經典；誦讀；意義；有效途徑
在牧區，學生家長的文化程度較低，缺乏對孩子讀書、閱讀習慣的培養。大多數孩子就讀于牧區寄宿制學校，家庭教育功能一定程度的弱化甚至缺失也影響了孩子道德品質的培養。因此，在牧區寄宿制學校中開展中華經典誦讀活動，對于學生道德品質及綜合學習能力的培養，具有十分重要的意義。
一、開展中華經典誦讀活動的必要性
1.培養小學生的高尚情操，提高人文素養
經典詩文積淀了豐厚的傳統文化，而優秀的傳統道德則是中華民族優秀傳統文化的重要組成部分。中國傳統道德的精華，主要指以儒家倫理文化為基礎，以“仁、義、禮、智、信”為主要內容的思想道德教育精華。針對當前大多數學生是獨生子女，無私奉獻、助人為樂、團結友愛、孝敬父母的意識淡薄這一社會現象，學校可以通過開展中華經典誦讀活動，讓學生感受到傳統道德的力量。
在誦讀中，教師曉之以理，動之以情，不僅指導學生誦讀，還指導學生效仿古人高尚的品質，從誦讀經典中找到為人處世的道德標準，來衡量自己的行為，使學生的腦海中刻下發憤讀書、孝敬父母以及行為準則的印跡，對培養學生品德，激發學生勤學上進，起到很大作用。
2.形成多種學習能力
引導學生進行中華經典詩文的誦讀，有利于提高學生的閱讀能力和語言表達能力，培養學生的語感能力。同時，大量的背誦和閱讀可以使學生積累豐富的語言基礎，開發學生的智力潛能和提升學生的創造能力，使學生終生受益。
二、課內開展中華經典誦讀活動的主要方法
古人云：“書讀百遍，其義自見。”可見，朗讀是語言學習必須掌握的一種基本技能。同時，朗讀作為一種有聲的語言藝術，在經典誦讀的教學中有著不容忽視的作用。在課內帶領學生進行古詩文誦讀時，可以按以下做法具體操作：
1.反復誦讀，自我感知
在學生誦讀經典詩文的過程中，教師不應過分強調學生對古詩文的含義理解。由于學生年齡偏小，理解能力有限，對古詩文中的深刻含義和意境的理解難免有不到位的情況。作為教師，應把握“不求甚解”的原則，不能強迫學生死記硬背。在帶領學生誦讀的過程中，要求他們選擇自己最喜歡的詩句多讀幾遍，使學生通過反復朗讀，慢慢體會詩的意境，從而鍛煉學生自讀自悟的能力。
2.適度講解，交流體會
學生在反復誦讀，初步感悟的基礎上，教師可將自己誦讀的感悟與學生分享，在此過程中還可對高年級學生講解詩文的寫作手法、詩文特點、謀篇技巧。通過教師的適度講解，學生原本對詩文的理解也會逐漸由模糊變清晰，由零亂變條理，由感性變理性，語文學習才能融會貫通。
3.入情入境，合理想象
經典詩文年代久遠，學生由于心理發展水平的局限，要求學生理解其中的含義有一定難度。因此，教師可利用多媒體設備，利用音樂、背景、動畫等手段，創設豐富的情境，引導學生展開合理想象，讓學生進入古詩的畫卷中，感受“詩中有畫，畫中有詩”的意境。讓學生有身臨其境之感，才會有更深層次的感悟與理解。
三、課外開展經典誦讀活動的主要途徑
1.排演中華經典誦讀小節目
學校可以定期舉行以“雅言傳承文明，經典浸潤人生”“誦讀經典古詩，傳承中華文明”等為主題的經典誦讀比賽活動。豐富的活動形式使原本枯燥的誦讀內容鮮活呈現在學生面前，既展現了學生表演、舞蹈、音樂等方面的綜合素質，更達到了“活動育人”的目的。
2.舉行“經典詩文背誦大擂臺”活動
班級可采用周賽、月賽等形式，利用閱讀課、課外活動等時間，推選出班級內的背誦冠軍。學校可在期中、期末組織兩次大型“經典詩文背誦大擂臺”活動。這些競賽活動的開展，極大地激發了學生背誦經典詩文的積極性，讓學生樂于投入到經典誦讀活
動中。
3.開展“中華經典”手抄報比賽活動
教師可組織學生繪制古詩配畫手抄報。學生把誦讀過的古詩文，加上豐富合理的想象畫面，精心設計，繪制成圖文并茂、別具一格的古詩配畫手抄報。這樣既提高學生的審美情趣，又培養文字組織及美術設計等綜合能力。
4.開展“我與中華經典”為主題的讀后感交流活動
學校可借助主題班會、少先大隊活動、團支部活動、道德講堂等平臺，開展主題系列活動，要求學生把誦讀經典的體會寫出來，交流心得，暢談收獲。
