大眾傳播媒介
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大眾傳播媒介范文第1篇
城市是人類對話的中心。說起對話，自然而然地會令人想起大眾傳播媒介。大眾傳播媒介從誕生到發展，一直伴隨著城市化的進程，對城市化產生了重大影響。
城市化自19世紀到今天的迅速發展，歸根到底是工業革命帶來的必然結果。但工業革命也催生了大眾傳播媒介，大眾傳播媒介通過傳播信息，傳播科學文化知識，傳播城市人的理念，加速了城市化的進程。
城市化是一個過程，由傳統落后的鄉村社會向近代先進的城市社會轉變的自然歷史過程。它包含著四個方面的內容：農村人口向城市集中，城市人口和城市數目不斷增加，城市人口在總人口中的比例逐漸提高；城市經濟關系和生活方式的普及和擴大，居民的生活方式、就業方式和思維方式逐步城市化；城市狀態發生變化，非城市地域逐漸轉化為具有以集中和高密度為主要特征的城市性地域狀態；作為一個自然歷史過程，城市化是人類走向現代化社會的必由之路，是不以人們的意志為轉移的，盡管社會變動、政府措施、各種偶然因素以及人們的主觀意志會在不同時期、不同程度上影響即促進或制約城市化的進程。
從以上論述我們可以看出城市化過程所必須的兩個要素，一是人口由鄉村向工業發達的區域流動，二是城市居民經濟關系和生活方式的普及與擴大。
大眾傳播媒介伴隨著工業化革命誕生之后，便對上述兩個要素產生了重大影響，從而在一定程度上影響了城市化進程。這種說法好像并不夸張：如果沒有大眾傳播媒介，世界上不會有今天這么多的城市。韋爾伯·施拉姆曾以傳播事業三大功能（守望功能、決策功能和教育功能）出發指出它可以在以下四個方面發揮直接的作用：農業新技術的推廣；普及衛生知識；掃除文盲；正規教育。他指出，信息傳播對于任何社會來說，永遠是存在的中心環節，每當有危險或機會需要報告，決定需要指出，新的知識需要推廣，以及變革即將來臨之際，總會有信息的流動。人口集中地涌向城市是建立在農業新技術的不斷推廣，農業剩余勞動人口的增加，人們識字率的提高，以及交通工具發達的基礎上的。至于定居在城市里的人，不停地從大眾傳媒那里獲知了城市里各種各樣的信息，了解自己應怎樣學習、工作、生活，這就為城市居民經濟關系和生活方式的普及與擴大打下了基礎
在人口涌向城市的推動性因素中，大部分因素都得力于大眾傳播媒介的發展。傳播知識、開闊眼界是新聞媒介的重要職能之一。新聞媒介不是教科書，但它們所傳播的知識，主要是和人們當前的生活、生產、工作有密切關系的，以及科學技術上的新發現、新創造，社會科學的新探索、新觀點、新材料。我國建國后農村新技術的推廣，主要得力于廣播媒介在鄉村的發展。1956年全國面向農村的有線廣播臺共有1458座，有線廣播喇叭50萬只，這些為城市化打下了基礎
我國90年代初涌動的民工潮加速了我國的城市化進程。在我國，大約有一億多農民從廣播、電視、報紙、雜志或者親戚朋友那里獲得了城市里有3倍于農活收入工資的信息，離開農村到城市打工，強大的民工潮給城市帶來了急需的勞動力，為城市化的發展制造了契機。1990年第四次人口普查100%計算機匯總資料表明，按1985年7月1日常住地類型分的省內跨縣、市遷移人口，全國有2302.6萬人，其中從鄉村遷移到市鎮的有1173.1萬人，比重為50.95%，成為遷移人口的主流?！吨袊嗄陥蟆酚浾咴诖|北地區果子村里調查時了解到，民工選擇打工地點更多是依據親戚朋友的傳聞，再加上在廣播、電視里得到的一點印象[2]。
大眾傳播媒介范文第2篇
關鍵詞：民族語言 大眾媒介 核心范疇
在少數民族新聞傳播研究中，少數民族語言大眾傳播媒介（簡稱“民族語言媒介”）毫無疑問是核心范疇，但卻常常被“回避”。
一、少數民族新聞傳播研究：應聚焦何處？
現在已經很少有人懷疑少數民族新聞傳播研究的必要性和價值了，但就少數民族新聞傳播研究本身而言，卻顯得有些“目光渙散”，延攬的對象過多，并且與多個學科研究發生重疊，研究的指向比較模糊。
少數民族語言大眾傳播媒介應該是少數民族新聞傳播研究的主要范疇。在中國的民族地區，由于文化的多樣性，信息傳播方式也呈現多樣化的色彩。但在國家民族區域自治的背景下，民族地區的社會發展與國家的穩定和國家的國際形象關系密切，大眾傳播媒介作為主流傳播平臺，其引導力、影響力毫無疑問居于主導地位?；谏贁得褡逍侣剛鞑サ难芯空幱诔砷L期的文化現實，以及大眾傳播媒介在少數民族社會發展中的突出地位，學術界理所當然地應該把少數民族大眾傳播媒介納入自己關注的主要范疇。
根據統計，在中國的55個少數民族中，滿族、回族已經使用漢語，其余53個民族都有自己的語言，其中有13個少數民族使用文字――蒙古文、藏文、維吾爾文、朝鮮文、壯文、哈薩克文、錫伯文、傣文、烏孜別克文、柯爾克孜文、塔塔爾文、俄羅斯文、彝文、納西文、苗文、景頗文、僳僳文、拉祜文、佤文等①，同時基本擁有自己的民族語言媒介，分布在少數民族地區，構成了中國民族語言媒介體系。而在國家媒介體系中，也設置了主要少數民族語言媒介。
民族語言媒介的文化特質日漸凸顯。在少數民族地區媒介體系中，由于文化的交融，民族地區媒介正表現出與非民族地區媒介的更大趨同性，傳統媒體同樣面臨挑戰，新媒體的傳播力急劇提升，但民族語言媒介的受眾范圍、傳播方式、傳播效果卻發生重大爭議，特別是在現代傳播背景下，民族語言媒介存在的必要性、媒介價值和未來命運格外令人焦慮，成為民族新聞傳播難以回避的難題。在很大程度上，關于少數民族語言媒介的研究，成為少數民族新聞傳播研究的最大挑戰，因而也成為核心命題。
二、為什么民族語言媒介是少數民族新聞傳播研究的核心命題？
少數民族新聞傳播研究涉及很多層面，但直面少數民族新聞傳播現實，就可以發現，民族語言媒介成為最具民族特色但同時也是最大的現實難題，足可以列入少數民族新聞傳播研究的核心命題。
1.民族語言媒介是民族的文化權利。在國家憲法和民族區域自治法中，少數民族的語言權利得到明確保障，使用自己的母語進行傳播是其文化權利的應有之義。
2.民族語言媒介是國家民族區域自治政策的體現。在國家的治國方略中，民族區域自治是基本國策。它對各民族使用自己的語言創辦文化傳播機構，包括新聞出版媒介的權利給予法律中保障。
3.民族語言媒介最具民族傳播特色。在少數民族新聞傳播中，沒有哪一種媒介能夠如民族語言媒介這樣最典型地體現出民族傳播的特色和不可替代的優勢。民族語言媒介用民族母語傳播，使這種傳播可以實現傳者和受眾之間的“無縫對接”，其中沒有任何文化隔膜，即使不識字的民族受眾，也可以通過民族語言的聲畫傳播實現信息的溝通;民族語言本身就是民族文化的主要載體，它的語言表達方式就是民族傳播的方式，同時在傳播內容上自然就會容納更多的民族文化因素;在中國的文化語境下，民族語言媒介又必然與國家通用語言的漢語構成奇異的“民漢雙語”傳播格局，形象地體現中華民族多位一體的現實，構成少數民族新聞傳播的基本特性;在民族文化的沐浴下，民族語言媒介能夠真實展示民族的傳播心智，塑造本民族最合適的傳播模型，實現最直接的傳播。在民族語言媒介身上，民族傳播的基本特質展示無遺。
4.最能體現民族傳播面臨的挑戰。在習慣思維下，民族語言媒介僅僅是一種國家政治的符號而已，其存在本身就已經足夠了，并不具備或者沒有人去追究它是否真正具有信息傳播的功能。因此，對于民族語言媒介的興衰并不關心，似乎存在合理，消失也在心理邏輯的許可之內。這是一個天大的誤解。民族語言媒介固然受到國家政策的庇護，但更重要的是服從于傳播的需要。只要你真正走進民族社會的基層，就會感受到民族媒介存在的必要性。當然，民族語言媒介在復雜的文化護環境中，也遭遇嚴重挑戰，主要包括受眾教育水平、城鄉分割、媒介形態變遷諸方面，成為民族新聞傳播事業中最突出的問題。如果不能解決民族語言媒介的問題，實際上就不能解決整個民族新聞傳播的問題，其重要性不言而喻。
三、民族語言媒介面臨的挑戰
根據調研和觀察，民族語言媒介面臨多重挑戰。
1.語言的困惑。雖然國家極力推行基礎教育普及，但實際效果卻大打折扣，農牧區民眾文盲不少，識字水平有限，就直接限制與平面媒體接觸效果，即使面對新媒體，也會制約信息接收效果。在跨文化交流背景下，國家在民族地區推行的雙語教學政策面臨復雜困難，語言“空殼化”現象逐漸嚴重――口語與書面語分離，能說不能寫的情況蔓延，這也限制了與民族語言媒介的接觸;在開放和信息環境下，面對現實需要的選擇，民族語言使用的場合、時間、語言習慣等逐漸萎縮，使用范圍越來越局限于農牧區，對民族語言媒介構成了最嚴重最直接的挑戰;作為歷史產物，民族語言在一定成程度上難以適應現代科技，這種語言不適應性造成傳播障礙。語言的困惑實際就是受眾的困惑。
2.機制的困惑。對漢語媒體依賴嚴重，媒體獨立運作能力不足。在雙語傳播體制下，民族語言媒介一般與漢語媒體同體共生，遂設立民族語言編輯部，與漢語編輯部同屬一個媒介行政體，但因為民族語言編輯部專業人員缺乏，故自采稿件有限，翻譯就成為慣常手段，民族語言媒體的傳播策略、傳播指向和傳播優勢就不能充分展示。民族語言媒體到底應該是獨立的媒體還是漢語版的翻版？雙語傳播的一致性和區別性如何把握？民族語言媒介的自有優勢何在？
3.區域的困惑。在少數民族地區，雙語或多語媒介受眾的區域分割越來越明顯，大體的走向就是民族語言媒體更集中于農牧區，而漢語媒體則集中于城鎮。但問題是存在著雙語或多語“雜居”的區域，那么在這個區域，雙語與或語與媒介的受眾到底是誰呢？如果在農牧區是民族語言媒介占主體，那么漢語媒介能否進入受眾的視野？如果在城鎮是漢語媒體為主體，那么民族語言媒介是否還有人接觸？難道雙語或多語各自“割據一方”就是合理的傳播現實？雙語或多語傳播能否實現全區域融合，而融合的結果是否必然就是民族語言媒介的退出？一切有待現實的回答。
4.內容的困惑。處于雙語傳播媒介保持宣傳政策一致的考慮，以及民族語言媒介本身傳播機制的缺陷（如民族語言記者、編輯的匱乏等），民族語言媒介最容易成為漢語媒介的翻譯版，更多的變動也許僅僅在于因為拼音文字與漢語方塊文字版面容量的差異而造成的內容容量的精簡，整體內容并無多大區別。民族語言媒介到底是作為一個獨立的媒體，還是漢語版的異性“雙胞胎”，人們還是支持第一選擇。因為如果作為獨立媒體，她就會具有自己的傳播設計和策略，更方便于發揮自己的傳播技術優勢，更能適應自己獨特的受眾，更容易形成自己的傳播地位和特色，但實際上很難實現。
5.功能的困惑。對于民族語言傳播媒介的功能，如果沒有基本的了解，最容易將其視作國家民族政策的符號，似乎并無實質的意義。假如僅僅是站在民族地區城鎮的背景上觀察，也許看到的更多是被疏遠甚至拋棄的民族語言媒介，更容易得出民族語言媒介等于“政治符號”的結論。民族語言媒介于是就成為基本不具備傳播價值的政治滋生物，僅僅是國家政策的象征而已。人們會質詢：作為媒介的信息傳播、文化傳播以及娛樂的功能，是否存在？沒有真正受眾的媒介有無繼續存在的意義？
6.人才的困惑。按照常理，國家在民族地區積極推行的雙語教育，能夠為民族語言媒介提供充足的民族園傳播人才，但實際情況并非如此。民族語言媒介恰恰缺乏能夠駕馭民族語言的專業人才，特別缺乏能夠熟練使用民族語言進行采訪、寫作、編輯的新聞傳播專業人才。那么，大批接受了高等教育的少數民族大學生、研究生為何不把民族語言媒介作為自己建功立業的第一選擇？主要是民族語言媒介的局限性影響了他們的選擇，包括經濟效益、事業前景和成就感等。高等教育尚不能提供具備完整民族語言媒介素養的專業人才，進入民族語言媒介的更多是民族語言、歷史、文學等專業的畢業生，新聞傳播學院系幾乎沒有民族、漢語兼備的雙語傳播人才專業。供職于民族語言媒介的人員更多地是具備民族語言和文化的素養，但卻未必擁有新聞傳播的專業素養，民族傳播能力并不完整。
7.前景的困惑。對于民族語言媒介的未來，是一個敏感而難以討論的話題。從國家民族政策和國家發展戰略而言，民族語言媒介無疑要一直扮演不可或缺的角色，它的生命力不僅應該源自于國家力量的賦予，更源于民族受眾的需要，民族語言媒介理應是富于現代色彩、全媒介融合的信息傳播媒介、民族文化傳承載體。但不可否認的事實是，在全球一體化的大背景下，文化融合的速度和廣度加快、加大，少數民族語言不得不接受文化融合帶來的巨大挑戰，嚴格而言，文化的選擇是一個“自然”過程，并不能被人為阻滯或扭轉，語言種類的“簡化”是必然趨勢，人類更趨于在更大范圍使用更一致的傳播符號，以適應交際的需要，部分民族語言的“被融合”甚至消融在所難免，民族語言媒介的“精簡”也在邏輯之中，人么總會想象民族語言媒介的明天和生命周期，但現在難道會有明了的結論嗎？
四、民族語言媒介為什么在研究中被“疏忽”？
不管人們是否明晰地意識到民族語言媒介在少數民族新聞傳播播中的重要地位，但人們總是自覺不自覺地在回避民族語言媒介的研究，使相關研究總是很難實現跨越。
1.最直接的原因，就是民族語言的障礙。對民族語言媒介研究的基礎，就是要掌握民族語言，起碼能夠看懂或者聽懂民族語言媒介多傳達的信息。這種現狀就給少數民族新聞傳播研究的學者提出期待，必須學習民族語言。語言是進入文化的第一道大門，掌握民族語言也是進入民族語言媒介研究的基本前提。而身處民族院校的學者們，實際具有學習民族語言的最便利條件。在群眾路線教育活動中，自治區專門發出文件，要求國家工作人員必須學習雙語（漢族學習藏語，藏族學習漢語），民族學院各基層單位為此邀請藏族學生擔任教師，在教師中每周開展藏語學習。
2. 少數民族學者“缺席”少數民族新聞傳播研究方陣。雖然少數民族新聞傳播的研究正在勃興，但她的研究陣容還并不強大。人們會發現，在這個本應該擁有最多少數民族學者的文化方陣中，卻恰恰最缺少少數民族研究者，或者是缺少掌握少數民族語言的非少數民族學者。這種缺席，使少數民族新聞傳播特別是民族語言媒介的研究缺乏民族語言的支撐，缺少民族文化的基礎，不能直接了解民族語言媒介，只能通過間接的方式來把握，不能保證準確地理解，學術研究的基礎就不牢固。我們并不認同“掌握民族語言是研究民族新聞傳播的準入證”的說法，但民族語言修養缺乏確是當前少數民族新聞傳播研究的一大軟肋。
3.對民族語言媒介的文化價值把握不足。思維的惰性會使我們把民族語言媒介等同于國家政治，將其僅僅是看作為沒有實質意義的政治符號。但實際上，民族語言媒介具有多層的含義：它不僅是傳播信息、傳承民族文化的平臺，同時具有保障民族話語權力、展示民族生存狀態和增強少數民族凝聚力、影響力的使命，而在國家層面上，民族語言媒介還具有國家形象對外傳播的歷史責任。當然，不論給民族語言媒介賦予多少文化角色，其基本的媒介角色卻不能被忽視。只有突破政治視角的局限和成見，認可其媒介本質屬性，才能對民族語言媒介的文化價值有基本的把握。
4.缺少在文化融合背景上面對民族語言媒介的學術勇氣。關于民族媒介的研究，是少數民族新聞傳播研究中的主要難題之一。有一個擔憂就是：少數民族新聞傳播的研究依然沿用傳統的漢族主體民族新聞傳播模式，以非主流文化的眼光看待民族語言媒介，不能準確評估民族語言媒介的傳播意義和文化價值。在一個開放的多民族國度，國家既以立法的形式保障民族的文化權利，同時又力圖推進各民族之間的文化交流和融合，塑造中華文化的當代形象，于是民族文化個性和文化融合就成為一種復雜的關聯。如何在文化融合的大趨勢下審視民族語言媒介的“前世今生”，眺望民族語言媒介的未來命運，就成為極大的難題。但因為涉及國家民族政策、民族文化、民族關系等敏感話題，民族語言媒介就被有意“疏忽”，轉而關注比較“保險”的話題，在學術的邊緣優雅“散步”，使少數民族新聞傳播的研究很難觸及關鍵范疇，限制了自己的學術視野和境界，不利于樹立研究的獨立性。
面對民族語言媒介的生存現狀和研究現實，筆者建議學界要明確“少數民族新聞傳播媒介”與“少數民族語言媒介”之間概念的區別，清醒認識到民族語言大眾傳播媒介在少數民族新聞傳播研究中“核心范疇”的學術地位，全面梳理民族語言媒介的歷史和現狀，分別建立不同民族語種的媒介研究中心，有效推進民族語言媒介的專業教育和人才培養，拓展民族語言新媒體傳播領域，直面民族語言媒介發展中的困惑和挑戰，由此思考少數民族新聞傳播特質，推動民族地區社會發展，致力于構建中國特色的“中華傳播學”。
注釋：
大眾傳播媒介范文第3篇
關鍵詞: 新媒介 大眾傳播特性 美學闡述
大眾傳播是美學精神的物質載體。在新媒介環境下大眾傳播呈現出了不同的特性,它的這種特性正在改變著人們的生活習慣和思考問題的方式,同時也給傳統的個體審美體驗帶來了強烈的沖擊。
媒介即訊息,信息社會下媒介不斷發生著變化,各種新的媒介形式也不斷出現,新媒介所帶來的新“訊息”深刻影響著我們的生活。1967年,美國哥倫比亞廣播電視網技術研究所所長P.戈爾德馬克發表了一份關于開發EVR(電子錄像)商品的計劃,其中第一次提出了“新媒介”(New media)一詞。1969年,美國傳播政策總統特別委員會主席E.羅斯托在向總統尼克松提交的報告書中也多處使用新媒介一詞及相關概念,自此“新媒介”一詞逐漸流行開來。
一、新媒介生態環境下大眾傳播特性的變遷
新媒介相對傳統媒介而言有著很多根本性和革命性的特點,新媒介環境下以網絡媒介為代表的新媒介所催生出來的新的傳播方式,可以說是迄今為止最符合標準、最理想和最完善的傳播方式。具體來看,新媒介生態環境下大眾傳播方式具有六個方面的特征:(1)雙向互動性。大眾傳播由基本單向的變為雙向互動的,信息接收的主動權越來越多地向受眾方面轉移,受眾心聲的反饋變得直接和便捷;(2)異步性。新媒介實現了異步性,受眾可以采用點播的方式,不受播出時間的限制,在任意選定的時間內進行收聽收看,有必要時還可反復收聽收看;(3)非受控性。數字化傳媒使信息的傳播流通更為自由,尤其是互聯網通過其各種強大的功能,形成了海量信息源;(4)信息傳播的全球化。新媒介使傳播的范圍擴大至全球,它使任何人在任何地點、時間都可以與其他任何人進行任何形態信息的溝通交流;(5)碎片化。新媒介帶來了受眾的分化,信息傳播呈現“分眾”、“小眾”的特點,受眾的分化形成了許許多多受傳者群落的“碎片”;(6)多媒體化。新媒介具有提供多傳媒信息及產品的能力。新媒介可以利用多媒體技術,將豐富多樣的傳播功能融合于一個系統之中。
新媒介生態環境下大眾傳播特性的變遷有著重要的社會意義:它將改變人們的認知、交往方式,改變個體的審美交流方式,改變社會的信息傳播交流方式,以及相應的人際關系、生產關系、社會關系。站在整個社會的角度上看,新媒介的雙向互動及交流自由的特性,構成了新的反映輿論、涌現真知灼見的公共空間,增加公眾維護自己權益和參政議政的機會,打破傳統媒體的話語壟斷權、信息和控制權,同時還提高政治的開放度和透明度。對個人而言,新媒介開拓了個人的傳播交流空間,是人體的飛越性延伸,新媒介使人與人、人與社會的聯系更為緊密,在提高人們的生活質量和發展水平的同時也提高了人的活動效率和自身價值實現率。總之,新媒介將使人類的傳播活動發生重大的變革,進而將使個體的當代審美生活發生重大的變革。
二、新媒介生態環境下大眾傳播的美學闡釋
大眾傳播的審美功能是指專業化的媒介組織通過大眾傳播媒介在傳遞審美信息時,對社會一般大眾所產生的積極影響和作用。在目前的新媒介生態環境下大眾傳播的美學內涵在于它所催生出來的審美表現的多樣化,審美意識的平民化,以及審美交往的主體間性,進而重構了我們的審美世界和審美生活。
1.審美表現的演變:多樣化。
人類傳播的歷史不是媒介依次取代的過程,而是一個依次疊加的進程。電子媒介可以看作是過去所有媒體方式的集大成者,是人類感知能力的綜合運用。這正如麥克盧漢在《理解媒介》一書中所論述的“媒介即人的延伸”,他認為:“任何媒介不外乎人的感覺和感官的擴展和延伸:文字和印刷媒介是人的視覺能力的延伸,廣播是人的聽覺能力的延伸,電視則是視覺、聽覺和觸覺能力的綜合延伸?！倍W絡媒介,我們則可以把它看作人類中樞神經的延伸,因而它的存在方式也將是多元化的,它所孕育出的審美表現形式也將是多樣化的。同理,人類藝術的發展也不是一種藝術形式或者流派取代另一種藝術形式或流派的過程,而是一個疊加整合的進程。在新媒介環境下,隨著新技術發展的廣泛性和滲透性越來越強,大眾傳播的審美功能也在不斷加強。特別是當一種新的媒介出現的時候,它不可能作為承載藝術的單獨的媒介而存在,而是吸收舊有介質的特質,然后融合在自己的審美表現方式中,以一種“兼容并包、和而不同”的精神,創造出自己的獨特視覺和美學特征。同時我們對于新媒介生態環境下信息傳播呈現的“分眾”、“小眾”等特點,大眾傳播所展現出來的全新敘事性結構:偶發和間斷性的敘事結構,也需多加注意,因為它們同樣是多樣化審美表現的特定形式。
2.審美意識的變異:平民化。
新媒介的發展為平民化審美意識的形成提供了物質基礎和技術保障。網絡是一個全新的開放世界,它所帶來的是一個廣泛參與、平等自由的新天地。新媒介環境下大眾傳播具有獨特的雙向交流功能,在網絡中既可以進行一對多、多對一的交流,還可以進行多對多、一對一的交流。根據《第二十六次中國互聯網絡發展狀況統計報告》,截至2010年6月,我國網絡文學使用率為44.8%,用戶規模達1.88億。以互動交流為特質的網絡文學活動過程始終貫穿著平等、自由的審美理念。而由平民大眾創作的網絡文學或文本的大量涌現,其意義在于平民大眾在網絡中找到了一個可以自由表達的空間。網民的創造性、想象力、表現欲、真實觀點、自我意識能夠得到淋漓盡致的表現和抒寫,人之為人與生俱來的權利得到了尊重和行使。總之,在新媒介環境下多元兼容的平民化審美意識將會成主流的審美意識。
3.審美交往的強化:主體間性。
在新媒介生態環境下,互動不只是一種可能,而是必須的行為。正如上文所說的,新媒介環境下的大眾傳播由基本單向的變為雙向互動的,信息接收的主動權越來越多地向受眾方面轉移,受眾心聲的反饋變得直接和便捷。交互式的審美體驗在新媒介生態環境中表現的尤為明顯。學者張耕云在《數字媒介與藝術》一文中分析了媒介的變化對于藝術交流的意義,數字媒介的產生使藝術又形成了直接交流,從而把差異統一了起來,成為新媒體藝術最為突出的特征。新媒介生態環境中傳播的互動性給個體帶來了新的審美體驗,大規模地改變著主體與藝術交流的方式,催生了審美主客體以動感為特征的新關系,使審美主客體發生歷史性變化。
新媒介生態環境下交互式的審美體驗使得審美主體間性得到了凸現。主體性是近代哲學和美學的命題,它主要是西方理性精神發展的歷史需要,在主體性哲學的基礎之上,文學理論與美學也強調文學和審美的主體性。美學應該是一種有關生存體驗和生存意義的學問,它應當提倡主體間的共在,強調自我主體與對象主體間的交往與對話,即主體間性。主體間性強調的是不同主體之間的相互依存,新媒介環境下傳播的雙向互動性及由此催生出的交互式審美體驗使得主體間的交往得到了前所未有的強化,審美的主體間性在新媒介環境中得以實現。
在新媒介生態環境下,大眾傳播的方式及特性都發生了變化,它也極大地改變了個體的審美活動方式。新媒介環境下所呈現出來的審美表現、審美意識與審美交往特性豐富了個體的審美體驗,在一定意義上甚至在重構著我們的審美生活,但大眾傳播所帶來的審美體驗和審美方式只是人類審美體驗和審美生活方式的一個組成部分,要進行個體審美生活的重構任重而道遠。
參考文獻:
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大眾傳播媒介范文第4篇
摘要：本文分析了師范類大學生媒介素養教育的特殊性及開展媒介素養教育的迫切意義，并在此基礎上提出現階段從教育主導、內容設置以及知識結構重構等三方面促進師范類大學生媒介素養教育的建議與措施。
關鍵詞：師范教育;學生素質;媒介素養;教育管理
當今社會，信息環境已經成為繼經濟環境、政治環境、文化環境和自然環境后，又一個十分重要的社會環境因素。媒介已經漸漸融入社會生活的方方面面，潛移默化地影響著國民的世界觀、人生觀與價值觀，已經成為現代社會中最為重要的“塑型力量”。①為了抗衡大眾媒介中的流行文化價值觀念，訓練青少年抗拒大眾媒介中提供的“低水平的滿足”，20世紀30年代初期英國發起了媒介素養教育運動。幫助大學生提高對媒介的認識，熟悉媒介傳播規律和流程，培養他們運用、分析媒介所傳播的信息以及制作媒介產品的能力，使得他們具有良好的媒介道德規范的認知與自律能力，成為主動且具有批判性的媒介使用者，是現代大學教育的重要課題之一，也是新形勢下高校大學生思想政治教育的重要組成部分。
一、加強師范類大學生媒介素養的必要性
隨著信息技術的快速發展，社交媒體、移動媒體在大學生日常生活中扮演的作用越來越大。媒介的變遷和媒介形態的更替之下，媒介環境正改變著當代大學生的思維、表達、溝通方式。同時，大學生也是媒介使用的主要群體，是媒介環境的重要構成部分。作為特殊的社會群體和大眾傳媒的受眾，大學生的媒介素養問題近幾年受到了社會各界的廣泛關注。
1、面對紛繁變化的媒介環境，媒介素養教育有利于師范類大學生人格的培養。
隨著大眾媒介的迅猛發展，大學生的成長環境發生了巨大改變，涌現出許多新的特征，原有家庭、學校與社會教育結合的方式已經不能適應時展的需求。媒介對當代大學生生活的影響滲透作用日益突顯，作為時尚崇拜者的大學生成為媒介消費最積極、最主要的人群，媒介對他們的思想、行為和心理產生了很大影響。在高校學生中，師范類大學生是一個特殊的群體，他們的求職目標相對來說更有針對性。師范類大學生未來的職業特點要求他們不僅要掌握扎實完備的專業知識，更要有高尚的思想道德和人格素質。他們的媒介素養，以及由此影響下的人格品質將直接作用于日后在教學工作崗位中的效率和效果，更直接關系著我國青少年教育的質量。日益紛雜的媒介環境需要我們認識到對師范類大學生進行媒介素養教育的必要性和緊迫性，加快對師范類大學生媒介素養教育實踐的步伐，幫助他們掌握基本、必要的媒體知識，鍛煉他們合理地獲取、利用信息和傳播信息的能力，積極促進他們科學健康媒介素養的養成。
2、師范類大學生與信息時代相適應的媒介素養是其教師職業成熟度的重要要素之一
作為日后走上教育工作崗位的師范類大學生，他們將直接參與培養青少年科學認知和健康心理發展的整個過程。其中，部分優秀學生將會成為從事師范教育人才培養的主要力量。他們自身的媒介素養將對他們即將從事的工作起到非常重要的影響，會影響到國家教育方針的貫徹執行、國家的人才培養質量和教育事業的發展，對青少年科學健康媒介素養的形成具有舉足輕重的作用。十報告強調指出，要“把立德樹人作為教育的根本任務，培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人?！泵銊钋嗄甏髮W生“把正確的道德認識、自覺的道德養成、積極的道德實踐緊密結合起來”。師范類大學生是教育力量的后備軍，是信息化教育的基石，是祖國未來進步的促進者。師范類大學生的媒介素養教育就是通過對師范類大學生的職前培訓，使他們真正掌握媒介知識，提高信息道德，逐漸意識到媒介素養教育的重要性，并在自己的職業化訓練過程中不斷加以提升。加強師范類大學生的媒介素養教育，提升他們的媒介素養是我國素質教育和大眾傳播活動的必然趨勢和內在要求。
3、加強師范類大學生媒介素養是當代高校思想政治教育的重要組成部分
隨著社會主義市場經濟的深入發展，校內外環境發生了巨大改變?，F代傳媒技術的蓬勃興起，潛移默化地影響著當代大學生的生活方式、理想信念及價值取向?；ヂ摼W的快速擴大與普及引發了許多網絡問題。社交化生存影響著學生對現實世界的認知，即時通信改變著學生交際的方式，網絡游戲混淆著學生虛擬世界與現實生活的關系……媒介環境的變革對當代高校思想政治教育提出了嚴峻的挑戰，針對大學生的思想政治品德培養和調整迫在眉睫。大學生媒介素養直接影響著他們的思想道德素質、科學文化素質與身體心理素質。因此，在高校思想政治教育過程中，需要建立起教師與學生溝通和交流的長效機制，了解學生媒介化生存的心理需求，以趨利避害為根本方針，積極提升學生的媒介素養，引導他們正確對待大眾媒介，特別是新興媒體。
二、師范類大學生媒介素養教育的對策
構建合理有效的媒介素養教育模式，引導師范類大學生有能力科學地、理性地接觸和使用媒介;有重點、分層次地開展相關實踐活動，使他們內化為自身的道德觀念和自覺行為，并為他們步入社會提供一定媒介素養儲備，是時展和現實情況的需要，在信息爆炸的當下社會顯得尤為迫切和重要。
1、發揮師范生媒介素養教育中高校的主導作用
把師范類大學生媒介素養教育納入人才培養總體規劃，構建媒介素養教育體系，深化課程改革。一方面，在綜合素質培養中多渠道、分層次的開展媒介素養教育。通過課程教學、講座報告、競賽交流等形式，針對不同年級學生進行從媒介認知到利用媒介服務社會的分層培養。利用傳媒院系的專業力量，組織多層次的師資培訓、學術交流等活動，提高教學團隊的整體實力。充分借鑒已開設的素質課程教育的經驗，有計劃、有步驟地開展媒介素養教育活動。在實習中請相關專家和有經驗的教師與學生進行媒介素養教育的探討和交流，為其以后走入職場奠定良好的基礎。同時，加強高校間的合作與交流，探討各種與媒介素養教育相適應的先進、有效、多樣、科學的教育教學方式和方法。另一方面，強化制度建設，規范和約束教學過程，充分調動思想教育工作者及專業教師的主觀能動性，切實提高媒介素養教育水平與質量。完善評價體系和激勵機制，把媒介素養培養的評判與學生各項評獎評優聯系在一起，提高學生參與媒介實踐的積極性。
在對師范類大學生進行媒介素養教育的過程中，還應加強與傳媒界的交流與合作。一方面，邀請業界人員走進課堂，與學生進行面對面的對話，幫助他們認識媒體、理解媒體。另一方面，將課堂搬到媒體機構，讓學生近距離的了解信息生產過程。積極鍛煉學生利用校園電視臺、電臺、互聯網等平臺參與實踐的能力，使他們在提升信息創造和制作能力的同時，學會對各種信息的選擇，懂得質疑，養成思辨性的回應能力。
2、設置具有高校師范教育特色的媒介素養教育內容
媒介素養教育的目標宏觀上與社會主流意識形態、思想文化，國家教育方針政策等有密切聯系。微觀上與學科領域主題，大學生年齡層次的需求等有關。針對師范類大學生媒介素養教育是培養他們在學習和掌握一定的媒介知識的基礎上，能夠選擇合適的媒介來為己所用，能夠面對紛繁信息去噪留精，能夠建立對媒介信息的批判意識，能夠在日后的工作崗位上利用信息提高課堂教學能力，培養青少年學生科學媒介素養的養成。從育人育德的高度，將媒介素養教育內容全面融入師范專業人才培養方案，鼓勵他們去批判、審視媒介信息以及媒介信息背后隱藏的真實意圖，養成逆向、反思、批判及立體思維的意識能力，讓這些受過正規師范教育的大學生自覺養成媒介素養教育融入到對未來職業教育中去的意識。（圖1）
圖1師范類大學生媒介素養教育內容體系
3、建構師范類大學生新的媒介知識結構
媒介素養教育是一個動態的過程，它隨著媒介環境的變化，媒介文化的變遷而變化。近年來新媒體不僅極大豐富了傳媒形態，改變著社會信息的傳播規則，還對全球尤其是中國社會發展產生了全方位的革命性的深遠影響。以互聯網、手機為代表的新興媒體改變著人們的閱讀方式和思維方式。作為新技術的追捧者，當代大學生以其時尚的腳步快速的融入新媒體。微博、微信、視頻網站、電子商務，無一不成為他們駐足的“場所”。在對傳統媒體認知的基礎上，強化師范生新媒體環境下的應對和思辨顯得尤為重要。網絡環境下，魚龍混雜，各種信息相互交織，不同聲音穿梭碰撞，媒介素養教育需要幫助大學生建構起全新的媒介知識結構，學會正確的獲取和解讀媒介信息，學會個性化的閱讀與寫作，避免迷失自我。
大眾傳播媒介范文第5篇
論文關鍵詞：媒介素養教育 意義 內容 途徑
信息技術的飛速發展已經將人們完全置于媒介環境之中，大眾傳播媒介成為人們獲取信息、認識世界和聯系社會的重要途徑。在媒介環境下，人們是否具有正確使用媒介和有效利用媒介的能力顯得至關重要。大學生群體作為大眾傳播媒介的重要受眾，對媒介的依賴程度較之其他社會群體更高。由于他們正處于社會化進程中的一個特殊階段，求知欲極強但缺乏社會實踐，媒介訊息成為其價值觀和世界觀形成的重要參考來源，因而，針對大學生群體進行媒介素養教育勢在必行。
一、概述
媒介素養教育是一項應對大眾傳媒對人的影響而施行的方法教育和理念教育，其起源可以追溯到上個世紀30年代。隨著社會的發展，有關此類教育的稱謂和觀念不斷得到引申和延展，在很多國家和地區確立了諸如“媒體素養教育”、“媒介公民教育”、“媒體識讀教育”、“視覺素養教育”以及“傳媒教育”等教育形式和內容，并將其日?；?、終身化和全民化。上個世紀末期我國大陸地區開始出現“媒介素養”這一提法，直到目前其教育實踐仍不多見?！八仞B”指經過鍛煉和培訓使得人們具備的一定素質，“媒介”是指傳播信息符號的物質實體。在信息時代，媒介不僅包括廣播、電視以及報紙等傳統的大眾傳播媒介，還包括以互聯網、手機為代表的新興媒介。對大學生進行媒介素養教育，主要是指導其理性認知并積極享用傳播媒介，“有組織、有系統、有計劃、有目的、有程序和有思想政治頭腦地培養人們全面解讀、批判和運用傳媒信息的能力” 。
二、針對大學生開展媒介素養教育的意義
大學生獲取的知識，除了來自學校，很多是從各類媒介中汲取的。大眾傳播媒介發出的各類訊息以及其所營造的媒介環境，已經成為影響大學生成長的重要社會環境因素。由于大眾傳媒的內容是傳播者基于各種把關因素而選擇加工的，而這種加工制作過程是普通受眾所看不見和不知曉的，這些經過特殊處理的信息潛移默化地影響著大學生對社會的認知、世界觀的構建及其行為方式。尤其中國社會當下正處于轉軌的特殊時期，文化多元，個人訴求多元，各類社會矛盾凸顯，各類信息魚目混雜。在這種復雜的社會狀況下，大學生若缺乏媒介素養則很容易被錯誤觀念和信息所誤導，會對其今后的成長產生消極的影響。因此，針對大學生開展媒介素養教育具有重要的意義。
1.有利于優化大學生的認知習慣和思維模式
媒介素養教育最早期的提出者，是希望青少年能夠以一種批評的眼光來看待媒介信息，變受眾被動接收信息為主動利用信息，強調人們在大眾傳播媒介面前的自主地位。媒介素養教育就是教會受眾如何去解碼，以一種系統化的分析看到媒介文本背后所隱藏的傳播者的意圖，從而擺脫媒介文本的影響，它注重的是一種理性的思索。在開展媒介素養教育的一些國家和地區中，盡管媒介素養的教育方式有所差別，但幾乎都是將培養大眾理性的思維方式、讓人們能夠“自主地批判”媒介信息作為其根本目標，讓人們能夠對媒介信息形成正確的認知和恰當的選擇。因此，這種教育一方面可以幫助學生形成對媒介信息的獨立判斷，另一方面也可以提供給他們遇到問題、分析問題和解決問題時的一種視角和思維方式。
2.有助于提升大學生的道德水平，幫助凈化大眾傳播媒介的環境
在商業利益的刺激之下，大眾傳播媒介經營者往往會利用低層次感官刺激的手段來吸引受眾眼球，而受眾的注意力又成為媒介經營者賣給廣告商的資源，媒介經營者在二次銷售中賺得豐厚的利潤，所以說大眾媒介的環境是由傳者和受者共同營造的，良好的媒介環境與受眾的態度和行為密不可分。媒介素養教育培養受眾的良好的審美觀念，可以提高大學生的媒介道德意識，幫助其自覺抵制大眾傳播媒介中的低俗內容，識別網絡媒介中的流言，杜絕網絡中的非理性的集合行為。當大學生以其良好的媒介道德水平、媒介信息甄別水平和審美能力參與到媒介環境的生產過程中時，大眾傳播媒介的傳播者自然而然要根據受眾的需求調整媒介內容，于是真實的、高雅的和精良的媒介內容便會出爐，隨之而來的是對公民素質的再次提升。所以良好的媒介素養促進的是媒介產品質量的提升和整體媒介環境的改善。
3.有助于大學生積極理性地參與社會事務
新媒介所具有的信息傳遞和溝通的功能，使得普通百姓可以借助網絡和手機等媒介信息。長久以來，由社會少數人壟斷媒介聲音的局面被打破，社會民主化程度大大提高，媒介越來越多地成為人們表達言論、發表意見和建議的“公共領域”。培養受教育者傳播和表達自己的訴求的技能屬于媒介素養教育的內容。
除了培養媒介表達能力之外，媒介素養教育還肩負著發展受教育者的分析思辨能力、培養自主性的理性公民的重任。大學生群體盡管尚未步入社會，但他們滿腔熱情，有著積極參與國家管理和社會事務的訴求，對一些社會問題和社會現象有著自己的理解和建議，表達愿望強烈。但是大學生畢竟涉世不深，經驗不足，他們在表達推動社會發展的建議和維護自身合法權益的訴求時，或激情有余而理性不足，或受到別有用心的人煽動，使得其以極端的方式或非理性集合的方式，錯誤表述意見、建議，使傳播效果適得其反。媒介素養教育培養具有自主性的理性公民，就是結合中國特殊的文化背景和社會背景，結合現代公民意識的教育，教育大學生如何以自主的、理性的方式，在憲法和法律所規定的公民民利的前提下，以正確的途徑表達建議和訴求，去參與社會管理，影響政府決策。
三、媒介素養教育課程的內容設置
開展媒介素養教育的國家和地區都根據各自的國情和地區發展的實際情況，在媒介素養教育的內容設置上有所側重。比如日本的媒介素養教育主要放在受眾對傳媒信息的“傳播能力”上，香港側重于學生的“信息科技技巧”的培養上，英國則傾向于對媒介文本的“批判性”教育。由于我國的媒介素養及其教育理念引入較晚，教育實踐不多，應該根據我國特殊的媒介環境以及教育體制設置適合中國國情的媒介素養教育內容體系。
首先，應設置關于大眾傳播媒介基本知識的教育內容。這項教育內容主要是幫助大學生了解基礎性的媒介常識以及媒介環境的產生過程。具體應該涉及到大眾傳播媒介的類型及特點，不同大眾傳播媒介內容的制作流程，媒介組織的運行規律，傳者的編碼、制碼方式，大眾傳播媒介收入的主要來源，大眾傳播媒介的基本功能、負面功能和經濟功能，以及影響傳播媒介和傳播者把關的主要因素等等。對于這些常識性問題的理解，有助于大學生認清各種不同媒介的運行特點和規律，正確認識媒介的信息和媒介所營造出的“擬態環境”，了解到信息是如何生成和傳播的，自己是如何受到媒介信息的影響進而被大眾傳播媒介所同化的。
其次，應設置關于媒介行為的道德教育內容。在大眾傳播媒介尤其是網絡媒介中充斥著大量不健康的內容，青少年缺乏抗拒的能力，往往會受到媒介內容的負面影響，產生一些極端的行為。除此之外，由于一般受眾對網絡里的信息難辨真假，通常會對一些虛假的信息盲目聽信，并毫不負責地將信息轉發、傳播，造成對他人甚至是自己的傷害。更有甚者在網絡中肆意窺探他人隱私，散布謠言，惡意炒作，等等。這些行為表面上看起來似乎是大眾傳媒的負面功能使然，但深究起來還是在于受眾的媒介道德水平不高的結果。因此，在高校媒介素養教育的課程中，加入媒介信息道德教育的內容，可以幫助大學生在信息制作、傳播和接受等過程中樹立和強化道德意識和自律意識，凈化大眾傳播媒介的環境。
最后，應設置關于媒介應用能力的教育內容。主要包括對媒介信息的選擇和處理的能力、正確評估媒介信息的能力、參與大眾傳媒內容生產的能力、主動傳播的能力、利用大眾傳播媒介參與社會管理以及維護自己權利的能力等等。教育中主要側重幫助大學生樹立大眾傳媒的工具意識，淡化消極的媒介應用，幫助大學生樹立正確的媒介觀念，創造性地利用媒介信息，以實現自我的價值。
四、對大學生開展媒介素養教育的途徑
1.課外教育模式
媒介素養教育的主體應該不僅僅是學校，家庭和社會都應該起到非常重要的作用。但是在中國目前的社會發展狀況下，家庭和社會沒有承擔起更多的對未成年人信息指導的作用，所以暫時這一切只能由學校來替代完成。在媒介素養教育的推行過程中，應該循序漸進，將課外教育作為提高學生媒介意識、信息意識的重要途徑，來彌補家庭和社會教育的不足。在課外教育模式中，應該采取靈活的、富有吸引力的形式開展教育，如舉辦各種媒介知識的專題講座或研討，根據媒介熱點事件來組織社團活動，引導大學生參與媒介活動和媒介內容的生產制作，等等，在潛移默化中幫助學生樹立起自覺的媒介意識，提高大學生的媒介應用能力和信息評估能力。
2.課內教學模式
