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描寫(xiě)祖國(guó)的詩(shī)歌范文第1篇

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；詩(shī)文陶冶；語(yǔ)言魅力；愛(ài)國(guó)情懷

愛(ài)國(guó)主義是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，愛(ài)國(guó)主義自古以來(lái)就有。從我們古人留給我們那浩如煙海的愛(ài)國(guó)詩(shī)詞中就是明證。2009年湛江日?qǐng)?bào)報(bào)一則報(bào)道《中小學(xué)生愛(ài)國(guó)教育亟待加強(qiáng)》引發(fā)我們深思。我們的愛(ài)國(guó)主義教育出現(xiàn)危機(jī)了嗎？本文選取幾首小學(xué)語(yǔ)文教材內(nèi)愛(ài)國(guó)詩(shī)歌為例，探討詩(shī)歌教育中如何對(duì)學(xué)生的進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。

一、愛(ài)國(guó)主義教育給我們的反思

在《中小學(xué)生愛(ài)國(guó)教育亟待加強(qiáng)》報(bào)道：“讓人們擔(dān)憂(yōu)的是，在這次的愛(ài)國(guó)主義浪潮中，不少90后、00后卻沒(méi)有趕這個(gè)時(shí)髦，國(guó)慶閱兵和舉國(guó)歡慶的氣氛似乎并沒(méi)有給這些張揚(yáng)、自信的孩子們帶來(lái)的一次洗禮……” 面對(duì)上面的報(bào)道，作為教育工作者的我們，我們不該反思嗎？

二、詩(shī)歌中的愛(ài)國(guó)情懷的培養(yǎng)

中國(guó)是詩(shī)歌的國(guó)度，愛(ài)國(guó)主義詩(shī)詞在中國(guó)古典詩(shī)歌占據(jù)了很重要的地位。這些愛(ài)國(guó)詩(shī)歌給我們展示了中華民族的愛(ài)國(guó)史冊(cè)。從詩(shī)歌文學(xué)形式來(lái)看，中國(guó)人的愛(ài)國(guó)情節(jié)是非常強(qiáng)烈的，絕不是一般的國(guó)家可比的。本文選取李白的《望廬山瀑布》（其二）、王昌齡的《出塞》、杜甫的《聞官軍收河南河北》為賞析對(duì)象。學(xué)生們可以通過(guò)朗讀理解詩(shī)句，感受其中的詩(shī)文意思，領(lǐng)悟語(yǔ)言文字的魅力，陶冶他們的心情。學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育得到很好的教育，比起平時(shí)說(shuō)教好有效果。

為了便于賞析這些詩(shī)歌，筆者分為兩大類(lèi)：一為太平盛世時(shí)期的詩(shī)歌，二為國(guó)難當(dāng)頭時(shí)期的詩(shī)歌。具體如下：

（一）太平盛世時(shí)期的愛(ài)國(guó)詩(shī)歌

古代中國(guó)太平盛世的時(shí)期較少。在這些人民能夠安身立命，安居樂(lè)業(yè)的時(shí)代，我們的愛(ài)國(guó)詩(shī)人們，沒(méi)有放下為人們的福祉安康，為國(guó)家的繁榮強(qiáng)大而奔走呼號(hào)。此類(lèi)詩(shī)歌還可以分為兩類(lèi)：一是贊美祖國(guó)大好河山的風(fēng)景詩(shī)；二是邊疆美景下寄托和平的邊塞詩(shī)。

1、贊美祖國(guó)大好河山的風(fēng)景詩(shī)

贊美祖國(guó)大好河山的詩(shī)歌首推李白的七言絕句《望廬山瀑布》（其二）。該詩(shī)選自魯教版小學(xué)語(yǔ)文二年級(jí)下冊(cè)，請(qǐng)看詩(shī)文：

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

本詩(shī)是李白五十歲左右隱居江西省廬山時(shí)寫(xiě)的一首風(fēng)景詩(shī)。七言絕句的《望廬山瀑布》堪稱(chēng)狀物寫(xiě)景和抒情的范例。這首詩(shī)形象地描繪了廬山瀑布雄奇壯麗的景色，反映了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)大好河山的無(wú)限熱愛(ài)。本詩(shī)融情于景，極其成功地運(yùn)用了比喻、夸張和想象，構(gòu)思奇特。

首句形象貼切比喻廬山的形狀及其煙霧情景。由于瀑布飛瀉，水氣蒸騰而上，在麗日照耀下，仿佛有座頂天立地的香爐冉冉升起了團(tuán)團(tuán)紫煙。一個(gè)“生”字把煙云冉冉上升的景象寫(xiě)活了。學(xué)生對(duì)老師講解后了解到廬山的形狀，產(chǎn)生濃厚的興趣，激發(fā)學(xué)生們前去實(shí)地旅游考察，自然而然喜歡祖國(guó)山水。這就是語(yǔ)言修辭魅力所在。

次句“遙看瀑布”四字照應(yīng)了題目。“掛前川”把瀑布比喻成像一條巨大的白練。“掛”字化動(dòng)為靜，維紗維肖地寫(xiě)出遙望中的瀑布。最后兩句句則從近處細(xì)致地描寫(xiě)瀑布。“飛流”一詞表現(xiàn)瀑布凌空而出，噴涌飛瀉。“直下”既寫(xiě)出巖壁的陡峭，又寫(xiě)出水流之急。“三千尺”極力夸張，寫(xiě)山的高峻。“疑是銀河落九天”使人懷疑是銀河從九天傾瀉下來(lái)。一個(gè)“疑”，用得空靈活潑，若真若幻，引人遐想，增添了瀑布的神奇色彩。本詩(shī)夸張、比喻、想象的修辭手法讓學(xué)生對(duì)中國(guó)語(yǔ)言修辭的魅力所吸引，自然了解到李白的“詩(shī)仙”的語(yǔ)言能力，學(xué)生對(duì)李白描寫(xiě)的廬山美景所吸引，深深理解詩(shī)人對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)，學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育自然得到應(yīng)有的教育。

2、邊疆美景下寄托和平的邊塞詩(shī)

戰(zhàn)爭(zhēng)是慘烈的，王昌齡曾寫(xiě)過(guò)“黃塵足古今，白骨亂蓬蒿”（《塞下曲》）；王翰也曾寫(xiě)過(guò)“醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回”（《涼州詞》）的詩(shī)句。古代的邊塞之作，往往抒發(fā)了慷慨從戎、抗敵御侮的愛(ài)國(guó)思想，表現(xiàn)了馳騁沙場(chǎng)、建立功勛的英雄壯志，也描寫(xiě)了西北邊疆奇異壯麗的景色。同時(shí)也反映了征夫思婦們的幽怨和士兵們的艱苦，歌頌這些將士的愛(ài)國(guó)英雄氣概，同樣表達(dá)了深刻的愛(ài)國(guó)情懷。王昌齡的《出塞（其一）》選自語(yǔ)文版六年級(jí)上冊(cè)，詩(shī)文如下：

秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。

這是一首著名的邊塞詩(shī)。本詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人一方面希望唐王朝也能起用得力干將來(lái)抵御胡馬的侵?jǐn)_；另一方面也飽含著戰(zhàn)勝敵人、保衛(wèi)祖國(guó)的信心，早日平息邊塞戰(zhàn)事，使人民過(guò)著安定的生活的愿望。通過(guò)詩(shī)意文化領(lǐng)悟到祖國(guó)文化，學(xué)生由衷的學(xué)國(guó)語(yǔ)言，愛(ài)國(guó)情懷得到潛移默化的培養(yǎng)。

詩(shī)人從寫(xiě)景入手，首句勾勒出一幅冷月照邊關(guān)的蒼涼景象。通過(guò)詩(shī)文把原本西北塞外戈壁荒漠的情景在作者筆下描繪的邊塞美景，打消了學(xué)生心目中塞外無(wú)風(fēng)光的心理，學(xué)生自然喜歡這首詩(shī)歌。“秦”、“漢”兩字暗示邊塞戰(zhàn)事自秦漢以來(lái)連年戰(zhàn)爭(zhēng)，表達(dá)時(shí)間之久。用兩個(gè)字把戰(zhàn)事連年概括的也是祖國(guó)語(yǔ)言文字的魅力所在。第二句中的“萬(wàn)里”也表達(dá)出征戰(zhàn)之苦，“人未還”使人聯(lián)想到戰(zhàn)爭(zhēng)給人帶來(lái)的災(zāi)難，表達(dá)了詩(shī)人悲憤的情感。讀到這里，學(xué)生對(duì)作者的抒發(fā)的感情已經(jīng)接受并影響。最后兩句寫(xiě)得含蓄、巧妙，也顯示出強(qiáng)烈的英雄主義氣息，字里行間也透出大國(guó)子民的一種內(nèi)心強(qiáng)烈的自豪。學(xué)生讀此詩(shī)句除了領(lǐng)略到祖國(guó)文化的深沉與博大，也領(lǐng)略到語(yǔ)言文字的精簡(jiǎn)凝練概括性強(qiáng)特點(diǎn)，自然激發(fā)了學(xué)習(xí)文化的重要性。

（二）國(guó)難當(dāng)頭時(shí)期的愛(ài)國(guó)詩(shī)歌

當(dāng)國(guó)家國(guó)力日減，面臨動(dòng)亂，或?qū)⒁獪缤鲋畷r(shí)，人心中的愛(ài)國(guó)情感才更加的深刻，更加地真切。生活在各個(gè)朝代的這樣的國(guó)難當(dāng)頭時(shí)期的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，比較典型的代表有春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的屈原，唐朝的杜甫，宋元以后的陸游、辛棄疾、岳飛、文天祥等。小學(xué)語(yǔ)文人教版中的杜甫的《聞官軍收河南河北》最具有代表意義。先看杜甫的《聞官軍收河南河北》：

劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿(mǎn)衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)。

本詩(shī)深刻而形象地表現(xiàn)了詩(shī)人關(guān)心國(guó)家、人民的愛(ài)國(guó)主義思想感情。學(xué)生結(jié)合作者寫(xiě)作背景資料，在老師的講解下，不難理解本詩(shī)的思想感情。只有理解了本詩(shī)所表達(dá)的感情，才能很好的了解杜甫的寫(xiě)作目的，賞析詩(shī)文的語(yǔ)言文化內(nèi)涵，難道學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育還要擔(dān)憂(yōu)嗎？

首聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人雖偏居“劍外”，但聽(tīng)到官軍收復(fù)了遙遠(yuǎn)的“薊北”后，喜極而泣。河南河北被收復(fù)，曾給廣大人民帶來(lái)深重災(zāi)難的安史之亂被平定，想著自己即將會(huì)與廣大人民一樣獲得安定的生活，詩(shī)人怎能不喜極而泣、熱淚縱橫呢？聯(lián)系寫(xiě)作背景，了解安史之亂事件，學(xué)生肯定能理解這兩句詩(shī)句意思，典型的“文史不分家”理念，促使學(xué)生學(xué)好祖國(guó)歷史、祖國(guó)文化的興趣。頷聯(lián)寫(xiě)出了詩(shī)人的妻兒子女笑逐顏開(kāi)、歡天喜地的心情，這使得詩(shī)人更是激動(dòng)萬(wàn)分，從而漫卷詩(shī)書(shū)、興高采烈。此兩句妙筆傳神，詩(shī)人那種大喜欲狂的情狀，躍然紙上，惟妙惟肖。本聯(lián)學(xué)生想象自己就是詩(shī)人，這種場(chǎng)景能不感染嗎？詩(shī)的后兩聯(lián)，繼續(xù)就喜意升華，由前面的國(guó)喜、家喜，轉(zhuǎn)入寫(xiě)喜歸，表達(dá)了詩(shī)人意欲開(kāi)懷痛飲，放聲高歌，準(zhǔn)備趁著大好春光早日返鄉(xiāng)的心情。最后兩聯(lián)語(yǔ)言得到升華，學(xué)生想象這幾個(gè)畫(huà)面，很快理解這兩聯(lián)詩(shī)句的意思。

描寫(xiě)祖國(guó)的詩(shī)歌范文第2篇

關(guān)鍵詞： 語(yǔ)文教學(xué) 現(xiàn)代詩(shī)歌 鑒賞 技巧

現(xiàn)代詩(shī)歌，或稱(chēng)現(xiàn)代詩(shī)、新詩(shī)，通常也包括翻譯的現(xiàn)當(dāng)代外國(guó)詩(shī)歌，是一種主情的文學(xué)體裁，它高度凝練集中地反映社會(huì)生活，用豐富的想象、富有韻律美的語(yǔ)言、分行排列的形式，來(lái)抒發(fā)思想情感。在現(xiàn)行初中語(yǔ)文教材中，現(xiàn)代詩(shī)歌有了明顯的量增加，且內(nèi)容不同、風(fēng)格迥異,這意味著現(xiàn)代詩(shī)歌在語(yǔ)文教學(xué)中的審美取向、社會(huì)地位得到了重新審視和切實(shí)回歸，詩(shī)歌鑒賞也成為語(yǔ)文考試的一個(gè)重要考查點(diǎn)。但在實(shí)際的語(yǔ)文教學(xué)中，由于多種因素的影響，特別是應(yīng)試教育“指揮棒”的存在，多數(shù)語(yǔ)文教師帶有功利性，加之詩(shī)歌鑒賞題又多考查古代詩(shī)歌，因此現(xiàn)代詩(shī)歌的鑒賞便成為語(yǔ)文教學(xué)中的一個(gè)盲點(diǎn)。多數(shù)學(xué)生平時(shí)對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的學(xué)習(xí)僅止于誦讀，根本不能達(dá)到鑒賞的程度。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)詩(shī)歌教學(xué)的基本要求之一是：通過(guò)詩(shī)歌教學(xué)，讓學(xué)生了解詩(shī)的表現(xiàn)方法和語(yǔ)言特點(diǎn)，逐步學(xué)會(huì)鑒賞詩(shī)歌。其實(shí)，詩(shī)歌鑒賞題一般從對(duì)字詞的理解、作品的風(fēng)格和內(nèi)容方面考查學(xué)生，如果教師平時(shí)對(duì)學(xué)生有這方面的訓(xùn)練，學(xué)生的詩(shī)歌鑒賞能力和水平就會(huì)有顯著的提高，考試時(shí)學(xué)生也就不會(huì)總是困惑不解了。

對(duì)于現(xiàn)代詩(shī)歌的鑒賞，我覺(jué)得可以從以下幾個(gè)方面來(lái)引導(dǎo)學(xué)生掌握鑒賞技巧。

一、看作者

大凡有名的作家，都有自己獨(dú)特的人生經(jīng)歷，有自己與眾不同的作品風(fēng)格，或清麗、或哀婉、或豪放、或沉郁，知其人，曉其風(fēng)格，對(duì)其作品的理解也就容易多了。例如：著名詩(shī)人艾青，雖出身地主家庭，但自幼由一位貧苦農(nóng)婦養(yǎng)育，對(duì)人民疾苦有著切身的體會(huì)，后加入左翼作家聯(lián)盟，目睹了祖國(guó)的滿(mǎn)目瘡痍。抗戰(zhàn)爆發(fā)后，艾青在遍地抗日烽火中深切地感受到時(shí)代的精神，激發(fā)了詩(shī)情，抗戰(zhàn)期間是他詩(shī)歌創(chuàng)作的期。了解艾青的這些人生經(jīng)歷后，我們便不難認(rèn)識(shí)艾青詩(shī)歌創(chuàng)作的期。了解艾青的這些人生經(jīng)歷后，我們便不難認(rèn)識(shí)艾青詩(shī)歌的特點(diǎn)：抗戰(zhàn)前的詩(shī)歌表達(dá)其熱愛(ài)祖國(guó)的深摯感情，有著濃郁的泥土氣息，詩(shī)風(fēng)沉雄，情調(diào)憂(yōu)郁而感傷；抗戰(zhàn)期間的詩(shī)歌則傾訴著民族的苦難，歌頌為祖國(guó)的戰(zhàn)斗，滲透著時(shí)代氣息，筆觸雄渾，氣勢(shì)壯闊，情調(diào)奮發(fā)昂揚(yáng)。讀其《黎明的通知》，我們便不難體會(huì)到詩(shī)人向往光明、歌頌光明的可貴熱情和高度責(zé)任感，以及其對(duì)革命必然勝利的信心。

二、審題目

有些詩(shī)歌的題目就暗示了所寫(xiě)的內(nèi)容，學(xué)生通過(guò)審題，可以了解詩(shī)歌的大意。

例如何其芳的《我為少男少女們歌唱》，少男少女不僅是新生命的代表，更是熱愛(ài)追求新生活，勇于塑造自我的形象代表；“歌唱”是喝彩的意思。因此，這首詩(shī)表達(dá)的就是詩(shī)人熱愛(ài)青少年、熱愛(ài)新生活的思想感情。

三、整體把握意境

把握意境是作品描寫(xiě)某種事物所達(dá)到的藝術(shù)境界，是作家的思想感情和作品的生活圖景和諧統(tǒng)一的結(jié)果。讀一首詩(shī)，如不從整體上把握其意境，“只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林”，就很難深刻理解詩(shī)的含義。意境的營(yíng)造離不開(kāi)具體的意象，因此要從詩(shī)的意象營(yíng)造的具體氛圍中，把握它要暗示或啟迪讀者的東西，即詩(shī)歌的主題。以席慕蓉的《鄉(xiāng)愁》為例：詩(shī)歌中的意象“笛”“月”，無(wú)不渲染著離愁別緒與思鄉(xiāng)之情。古人的“羌笛何須怨楊柳”、“中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛”等詩(shī)句中的“羌笛”無(wú)不渲染著離愁別緒；“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”、“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”中的“月”也在訴說(shuō)著詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)、親人、故國(guó)的思念。因此我們就能深切體會(huì)到《鄉(xiāng)愁》中詩(shī)人那一腔深沉濃郁、永遠(yuǎn)都揮不去的思鄉(xiāng)之情。

四、品味詩(shī)歌的語(yǔ)言

古人是非常注重錘煉語(yǔ)言的。唐代盧廷讓就有“吟安一個(gè)字，拈斷數(shù)莖須”的苦吟，更有賈島“推敲”的故事傳誦至今。分析鑒賞詩(shī)歌，除了從整體上把握意境外，還要對(duì)重點(diǎn)詞語(yǔ)悉心體味。現(xiàn)代詩(shī)歌的語(yǔ)言風(fēng)格有以下幾種：或工巧或典雅；或明快或深沉；或輕靈或凝重；或熱情奔放或委婉含蓄。但每一首好的詩(shī)歌語(yǔ)言都講究精練、優(yōu)美、音樂(lè)性，講究變化。例如《紙船――寄母親》中的詩(shī)句：“這是你至愛(ài)的女兒含著淚疊的。”其中“疊”這一動(dòng)作，不是隨意的，而是“含著淚”的，這三個(gè)字就將女兒對(duì)母親的眷戀、思念流諸筆端，這一小小的例子足見(jiàn)詩(shī)歌語(yǔ)言的精練。

五、掌握詩(shī)歌的表達(dá)技巧

主要從三個(gè)方面來(lái)掌握詩(shī)歌的表達(dá)技巧。

（一）表達(dá)方式。記敘往往明確過(guò)程，描寫(xiě)使對(duì)象更為具體生動(dòng)，議論抒情往往點(diǎn)明主旨。抒情有直接抒情和間接抒情（寓情于景、借景抒情）。如《紙船――寄母親》一詩(shī)，前兩節(jié)運(yùn)用記敘、描寫(xiě)，敘寫(xiě)了疊紙船、拋紙船的過(guò)程，蘊(yùn)含了對(duì)母親的思念。第三節(jié)詩(shī)人思念至極，展開(kāi)想象直接抒情，點(diǎn)明題旨，感情達(dá)到最強(qiáng)烈狀態(tài)，讓人愴然不已，這是全詩(shī)最精彩的一筆。

（二）修辭手法。現(xiàn)代詩(shī)歌中常用到的修辭手法有：比喻、擬人、反復(fù)、夸張、設(shè)問(wèn)、對(duì)偶、反問(wèn)、排比。理解修辭手法的作用，可幫助讀者更明確地理解意象，從而更好地理解詩(shī)歌主旨。例如：余光中在《鄉(xiāng)愁》中將“鄉(xiāng)愁”比成“郵票、船票、墳?zāi)埂⒑{”，讀者就更深切地理解四個(gè)意象寄托的一種情思――鄉(xiāng)愁，從而更好地把握主題。

（三）表現(xiàn)手法。現(xiàn)代詩(shī)歌中常用到的表現(xiàn)手法有：動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合、托物言志、聯(lián)想、想象、襯托、象征、引用典故。例如郭沫若的《天上的街市》，第一節(jié)中詩(shī)人看到“遠(yuǎn)遠(yuǎn)的街燈”，星星點(diǎn)點(diǎn)，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，像天上的明星，就自然地把二者聯(lián)系起來(lái)，并用“比喻”把這種聯(lián)想表現(xiàn)出來(lái)，既描繪了迷人的夜景，又暗示了對(duì)光明未來(lái)的追求和對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)。而對(duì)牛郎織女新生活的想象，則表達(dá)了人們對(duì)自由幸福生活的向往。

“觀千劍而后識(shí)器，操千曲而后曉聲”。要提高對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的鑒賞能力，必須多讀現(xiàn)代詩(shī)歌，我們?cè)诂F(xiàn)代詩(shī)歌的教學(xué)中要善于激發(fā)學(xué)生的興趣，著力于朗讀、背誦，少做無(wú)謂的分析。也只有平時(shí)注重對(duì)學(xué)生多進(jìn)行這方面的訓(xùn)練，才能使學(xué)生對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌鑒得準(zhǔn)、賞得真。

參考文獻(xiàn)：

描寫(xiě)祖國(guó)的詩(shī)歌范文第3篇

【考點(diǎn)透視】

1.注意把握現(xiàn)代詩(shī)歌朗讀的節(jié)奏、語(yǔ)調(diào)、重音等。2.對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌重點(diǎn)句的理解與品析。3.詩(shī)歌中表現(xiàn)手法的運(yùn)用，把握詩(shī)歌中某些形象的象征意義。4.理解詩(shī)歌的主旨，評(píng)價(jià)作品的思想內(nèi)涵。5.體驗(yàn)作品中的情景和形象，從而達(dá)到情感上的共鳴。

【真題演練】

例：（2015年內(nèi)蒙古呼和浩特市）學(xué)校開(kāi)展詩(shī)詞誦讀活動(dòng)，參加這項(xiàng)活動(dòng)的有知名的研究詩(shī)詞的專(zhuān)家，聽(tīng)說(shuō)他不僅要朗誦的《沁園春?雪》，還要請(qǐng)同學(xué)們回答問(wèn)題。如果他問(wèn)你下面這些問(wèn)題，你怎樣回答？

北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬(wàn)里雪飄。

望長(zhǎng)城內(nèi)外，惟余莽莽;

大河上下，頓失滔滔。

山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。

須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈。

江山如此多嬌，引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰。

惜秦皇漢武，略輸文采;

唐宗宋祖，稍遜。

一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕。

俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。

（1）這首詞分為上、下兩闋，請(qǐng)寫(xiě)出上闋的最后一句。

（2）這首詞的下闋是“惜”字統(tǒng)領(lǐng)下文，到哪句為止？請(qǐng)你把這個(gè)句子寫(xiě)下來(lái)。

（3）這首詞上闋的前幾句寫(xiě)了眼前的實(shí)景（現(xiàn)實(shí)景象），后幾句寫(xiě)的是虛景（想象景象）。請(qǐng)把寫(xiě)虛景（想象景象）的句子寫(xiě)出來(lái)。

（4）這首詞下闋中的“略輸文采”與“稍遜”含義相同嗎？請(qǐng)寫(xiě)出理由來(lái)。

（5）這首詞上闋與下闋主要運(yùn)用的表達(dá)方式分別是什么？（各寫(xiě)一種）

⑹請(qǐng)寫(xiě)出這首詞中既是對(duì)偶又是比喻的句子。

【題目解析】

第⑴題考查考生對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的分段能力。讓考生寫(xiě)出上闋最后一句，考生做好這類(lèi)題目，一定要對(duì)整首詩(shī)有所了解，上闋寫(xiě)景，下闋抒情，因此考生把握好詩(shī)歌的分段點(diǎn)，應(yīng)該是“分外妖嬈”。

第（2）題考查考生對(duì)詩(shī)歌詞語(yǔ)的理解能力。“惜”字有領(lǐng)起下文的作用，考生就從這個(gè)字向下找，本題應(yīng)該到“只識(shí)彎弓射大雕”。

第（3）題，這首詩(shī)作者借景抒情，上闋寫(xiě)景，所寫(xiě)的景物有實(shí)有虛，前面幾句是實(shí)寫(xiě)，后面幾句是虛寫(xiě)，考生了解這些后就能找出虛寫(xiě)的句子是“須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈”。

第（4）題考查了考生對(duì)詩(shī)歌中的重點(diǎn)詞語(yǔ)的理解能力。做好本題考生要仔細(xì)閱讀該詩(shī)句，思考詞語(yǔ)間的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。結(jié)合本詩(shī)，這里的兩個(gè)詞語(yǔ)“略輸”與“稍遜”意思相同;均是“稍差”的意思;而“文采”與“”意思也相同，應(yīng)該是指廣義的文化。

第（5）題考查考生的表達(dá)方式。做好本題考生首先要了解常用的表達(dá)方式：記敘、描寫(xiě)、抒情、議論、說(shuō)明五種。結(jié)合本詩(shī)看這首詩(shī)的借景抒情，因此上闋以“描寫(xiě)”為主，下闋以“議論”為主。

第（6）題考查考生對(duì)修辭的把握能力。本詩(shī)使用了不少的修辭，考生做好本題要按題干的要求去做，讓考生找出使用對(duì)偶和比喻的句子。所以考生首先要了解這兩種修辭的定義，根據(jù)定義去判斷即可。

【參考答案】

（1）分外妖嬈。（2）只識(shí)彎弓射大雕 。（3）須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈。（“紅裝素裹”是核心句）（4） ①含義相同。②“略輸”與“稍遜”都是“稍差”之意，“文采”與“”都指廣義的文化。（5）描寫(xiě);議論。（6）山舞銀蛇，原馳蠟象。

【解題策略】

1.要知人論世。魯迅說(shuō)：“我總以為倘要論文，最好顧及全篇，并且顧及作者的全人，以及他所處的社會(huì)狀態(tài)，這才較為確鑿。”就是說(shuō)在鑒賞詩(shī)歌時(shí)，既要明確詩(shī)人的創(chuàng)作背景，了解其寫(xiě)作動(dòng)機(jī)，又要從整體上把握詩(shī)人的情感態(tài)度。如聞一多的《一句話(huà)》：有一句話(huà)說(shuō)出就是禍/有一句話(huà)能點(diǎn)得著火/別看五千年沒(méi)有說(shuō)破/你猜得透火山的緘默/說(shuō)不定是突然著了魔/突然青天里一個(gè)霹靂/爆一聲/咱們的中國(guó)/這話(huà)教我今天怎么說(shuō)/你不信鐵樹(shù)開(kāi)花也可/那么有一句話(huà)你聽(tīng)著/等火山忍不住了緘默/不要發(fā)抖/伸舌頭/頓腳/等到青天里一個(gè)霹靂/爆一聲/咱們的中國(guó) 。

聞一多說(shuō)：“詩(shī)人主要的天賦是愛(ài)，愛(ài)他的祖國(guó)，愛(ài)他的人民。”1925年，他留美回國(guó)，看到的是封建軍閥統(tǒng)治下的黑暗現(xiàn)實(shí)和民不聊生的景象，于是用“一句話(huà)”表達(dá)出對(duì)理想中的中國(guó)的熱切期盼，用自己的全部情感謳歌了一個(gè)永恒的愛(ài)國(guó)主題。

2.要抓住詩(shī)眼。詩(shī)眼是詩(shī)歌中最富有表現(xiàn)力的關(guān)鍵語(yǔ)句，是詩(shī)人精心構(gòu)思的語(yǔ)句，是詩(shī)歌“立言之本意”。要抓住詩(shī)歌中反復(fù)出現(xiàn)的句子或詩(shī)歌的最后一節(jié)。如《面朝大海，春暖花開(kāi)》中的“面朝大海，春暖花開(kāi)”就是全詩(shī)的“詩(shī)眼”，表現(xiàn)出作者對(duì)待生活的積極態(tài)度;《死水》中的“不如讓給丑惡來(lái)開(kāi)墾，看它造出個(gè)什么世界”，表達(dá)了作者創(chuàng)造新世界的強(qiáng)烈愿望。

3.要分析意象。意象是詩(shī)人的主觀感受和客觀事物相融合的產(chǎn)物，是通過(guò)詩(shī)人的選擇與錘煉，重新組合后產(chǎn)生的一種含有特殊意義的語(yǔ)言形象，是詩(shī)人借助客觀事物來(lái)表現(xiàn)其內(nèi)心世界的結(jié)果。如余光中的《鄉(xiāng)愁》：小時(shí)候/鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票/我在這頭/母親在那頭//長(zhǎng)大后/鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票/我在這頭/新娘在那頭//后來(lái)啊/鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)?我在外頭/母親在里頭//而現(xiàn)在/鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽/我在這頭/大陸在那頭。

在這首詩(shī)中，作者連續(xù)使用了四個(gè)意象“郵票”“船票”“墳?zāi)埂薄昂{”，來(lái)揭示自己的思鄉(xiāng)之情、思人之苦，表達(dá)了渴望祖國(guó)早日統(tǒng)一的思想感情。

4.要知曉抒情。詩(shī)歌的抒情方式主要有兩種：一種是直抒胸臆，即在詩(shī)歌中直接表現(xiàn)作者的情感態(tài)度;一種是間接抒情，即在寫(xiě)人、敘事、寫(xiě)景、狀物的過(guò)程中滲透作者的感情，主要有寓情于事和寓情于景兩種形式。如艾青的《我愛(ài)這土地》：假如我是一只鳥(niǎo)/我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱/這被暴風(fēng)雨所打擊著的土地/這永遠(yuǎn)洶涌著我們的悲憤的河流/這無(wú)止息地吹刮著的激怒的風(fēng)/和那來(lái)自林間的無(wú)比溫柔的黎明……/――然后我死了/連羽毛也腐爛在土地里面/為什么我的眼里常含淚水/因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉……

這首詩(shī)采用了間接抒情和直接抒情的手法，借助一只鳥(niǎo)的形象抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的摯愛(ài)真情。

5.要明確手法。詩(shī)歌的形象性與抒情性要借助各種藝術(shù)手法來(lái)表現(xiàn)，因此我們要掌握詩(shī)歌的各種表現(xiàn)手法，如比興、擬人、夸張、對(duì)偶、排比、襯托、反復(fù)、象征、以動(dòng)寫(xiě)靜、小中見(jiàn)大、虛實(shí)結(jié)合、托物言志等，這樣才有助于披文入情，更好地理解詩(shī)歌內(nèi)涵。如臧克家的《三代》：孩子/在土里洗澡/爸爸/在土里流汗/爺爺/在土里埋葬。

詩(shī)歌運(yùn)用排比句式，為我們刻畫(huà)了一輩子都“面朝黃土背朝天”的農(nóng)民形象，寫(xiě)出了他們世世代代與土地為伴的艱辛，既有對(duì)農(nóng)民的同情，更有對(duì)農(nóng)民的禮贊。

【真題演練】

例1：（2015年山東省東營(yíng)市）閱讀下面的詩(shī)歌，回答問(wèn)題。

我用殘損的手掌 /摸索這廣大的土地：/這一角已變成灰燼，/那一角只是血和泥;/這一片湖該是我的家鄉(xiāng)，/……/江南的水田，你當(dāng)年新生的禾草/是那么細(xì)，那么軟……現(xiàn)在只有蓬蒿;/嶺南的荔枝花寂寞地憔悴，/盡那邊，我蘸著南海沒(méi)有漁船的苦水…… /無(wú)形的手掌掠過(guò)無(wú)限的江山，/手指沾了血和灰，手掌沾了陰暗，/只有那遼遠(yuǎn)的一角依然完整，/溫暖，明朗，堅(jiān)固而蓬勃生春。/在那上面，我用殘損的手掌輕撫，/像戀人的柔發(fā)，嬰孩手中乳。/我把全部的力量運(yùn)在手掌/貼在上面，寄與愛(ài)和一切希望，/因?yàn)橹挥心抢锸翘?yáng)，是春，/將驅(qū)逐陰暗，帶來(lái)蘇生，/因?yàn)橹挥心抢镂覀儾幌裆谝粯踊睿?螻蟻一樣死……那里，永恒的中國(guó)！

――（戴望舒《我用殘損的手掌》）

（1）詩(shī)人情感隨“手掌”活動(dòng)而變化，試仿照示例填空。

示例：“貼”：向往與期待。

“ ”： 。

“ ”： 。

（2）談?wù)勀銓?duì)詩(shī)中“殘損的手掌”這一形象涵義的理解。

（3）就本詩(shī)運(yùn)用的一種藝術(shù)手法作簡(jiǎn)要的賞析。

【參考答案】

（1）示例：“摸索”：痛苦和仇恨。 “輕撫”：熱愛(ài)與幸福。 （2）①實(shí)指詩(shī)人被殘害的身體。②象征民族遭受的傷痛和屈辱（或象征祖國(guó)殘缺的版圖）。表明詩(shī)人堅(jiān)強(qiáng)不屈的意志和對(duì)祖國(guó)的熾熱的愛(ài)。 （3）示例：虛擬：詩(shī)人虛擬祖國(guó)的廣大土地就在眼前，隨著思維變化轉(zhuǎn)換空間，既可觀其形色，又可感其冷暖、嗅其氣味，表達(dá)了對(duì)祖國(guó)的深摯情感。 想象：借助“無(wú)形手掌”的活動(dòng)，想象國(guó)土的今昔變化和不同區(qū)域不同的色彩、情景，形成詩(shī)歌的豐富內(nèi)涵，寄寓深厚情感。 對(duì)比：國(guó)土淪陷前后對(duì)比，突出表現(xiàn)祖國(guó)遭受的苦難及作者凄楚憂(yōu)憤之情;淪陷區(qū)和“遼遠(yuǎn)的一角”對(duì)比，表達(dá)對(duì)祖國(guó)光明未來(lái)的期待、向往以及堅(jiān)定的信念。

例2：（2015年湖北省恩施州）欣賞下面一首現(xiàn)代詩(shī)，完成（1）～（2）題。

雨 傘

蘇叔陽(yáng)

你的命運(yùn)就是陪伴烏云，

注定了要一生經(jīng)受風(fēng)雨。

你撐開(kāi)整個(gè)身軀，

為他人創(chuàng)造一片干凈天地，

卻濕透了，你自己。

（選自《蘇叔陽(yáng)文集》）

（1）詩(shī)中的雨傘具有怎樣的精神？

（2）為了刻畫(huà)雨傘形象，詩(shī)人采用了擬人、象征、烘托等表現(xiàn)手法。請(qǐng)任選一種，聯(lián)系詩(shī)句作簡(jiǎn)要分析。

【參考答案】

（1）無(wú)私無(wú)畏、甘于奉獻(xiàn)的精神。 （2）示例一：擬人。全詩(shī)采用第二人稱(chēng)，將雨傘人格化，運(yùn)用“陪伴”“撐開(kāi)”“創(chuàng)造”等詞語(yǔ)，賦予雨傘以生命，生動(dòng)傳神。 示例二：象征。詩(shī)人筆下的“雨傘”象征了不畏艱辛、甘于奉獻(xiàn)的人。或“烏云”“風(fēng)雨”象征了“雨傘”所處的惡劣環(huán)境。 示例三：烘托。詩(shī)人借“烏云”“風(fēng)雨”來(lái)營(yíng)造雨傘所處的惡劣環(huán)境，烘托出“雨傘”形象的高大。

【試題演練】

尋夢(mèng)者

戴望舒

夢(mèng)會(huì)開(kāi)出花來(lái)的，

夢(mèng)會(huì)開(kāi)出嬌妍的花來(lái)的，

去求無(wú)價(jià)的珍寶吧。

在青色的大海里，

在青色的大海的底里，

深藏著金色的貝一枚。

你去攀九年的冰山吧，

你去航九年的瀚海吧，

然后你逢到那金色的貝。

它有天上的云雨聲，

它有海上的風(fēng)濤聲，

它會(huì)使你的心沉醉。

把它在海水里養(yǎng)九年，

把它在天水里養(yǎng)九年，

然后，它在一個(gè)暗夜里開(kāi)綻了。

當(dāng)你鬢發(fā)斑斑了的時(shí)候，

當(dāng)你眼睛朦朧了的時(shí)候，

金色的貝吐出桃色的珠。

把桃色的珠放在你懷里，

把桃色的珠放在你枕邊，

于是一個(gè)夢(mèng)靜靜地升上來(lái)了。

你的夢(mèng)開(kāi)出花來(lái)了，

你的夢(mèng)開(kāi)出嬌妍的花來(lái)了，

在你已衰老了的時(shí)候。

（選自《戴望舒選集》）

【閱讀感悟】

讀本詩(shī)要抓住詩(shī)人的藝術(shù)構(gòu)思：將現(xiàn)代人的“尋夢(mèng)”思緒寄寓在一個(gè)“尋找金色的貝”的民間故事里，一虛一實(shí)，巧妙交織為一體。細(xì)讀全詩(shī)，體會(huì)詩(shī)人怎樣把他這一藝術(shù)構(gòu)思轉(zhuǎn)化為外在的形式特點(diǎn)：將類(lèi)似民歌的夸飾、復(fù)沓與意象朦朧的現(xiàn)代象征手法，不露痕跡地結(jié)合一體;用親切的日常口語(yǔ)說(shuō)話(huà)的調(diào)子，將復(fù)雜化、精微化的現(xiàn)代人的感受含蓄地表達(dá)出來(lái)。然后，反復(fù)吟誦全詩(shī)，體味流動(dòng)其間的詩(shī)情與詩(shī)緒：既是明朗的（表現(xiàn)了追求理想的執(zhí)著），又是迷惘、感傷的（表現(xiàn)追求中的疲倦與蒼老）。

1.詩(shī)中的“攀九年的冰山”“航九年的瀚海”中的“九”這個(gè)數(shù)字是實(shí)指嗎？

2.詩(shī)人是怎樣寫(xiě)這個(gè)美麗的夢(mèng)的？

3.本詩(shī)語(yǔ)言?xún)?yōu)美，請(qǐng)找出一處并加以賞析。

【參考答案】

1.“攀九年的冰山”“航九年的瀚海”是說(shuō)尋找夢(mèng)要付出巨大的艱辛。“九”并非實(shí)指，只言歲月之久長(zhǎng);“冰山”“瀚海”指道路之艱難。 2. 開(kāi)篇寫(xiě)夢(mèng)的美麗、珍貴，用了“開(kāi)出花來(lái)”“開(kāi)出嬌妍的花來(lái)”這樣的句子;結(jié)尾又用了這樣的句子，寫(xiě)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)時(shí)的絢麗多姿。美麗的句子回環(huán)往復(fù)，久久縈繞在人的心里，成為人們心中一個(gè)五彩斑斕的結(jié)，很難遺忘了。遞進(jìn)的句子又很有層次地渲染了作者要表達(dá)的意思。“開(kāi)出花來(lái)”“開(kāi)出嬌妍的花來(lái)”，像畫(huà)家在畫(huà)一幅妍麗的畫(huà)，潑灑色彩時(shí)一層層地涂上去，色彩便一層層地濃麗起來(lái)。“在青色的大海里，在青色的大海的底里”這句話(huà)中，又給人一種縱深感，一層層地潛下去，越來(lái)越深。這樣簡(jiǎn)潔、反復(fù)的句子造成了波浪狀的美感，讓人贊嘆。 3.示例：色彩的運(yùn)用使詩(shī)美不勝收。“青色的大海”使人想起波濤翻滾，波浪聲聲;“桃色的珠”讓人產(chǎn)生無(wú)限的遐想;“金色的貝”，絢麗奪目，令人珍愛(ài);“鬢發(fā)斑斑”使人嘆息。“金色的貝”從“青色的大海”里涌起，非常富有神話(huà)色彩;“桃色的珠”映著“鬢發(fā)斑斑”，使人嘆息，同時(shí)有一種無(wú)限的幸福感升起。詩(shī)人如此用心地運(yùn)用色彩，可見(jiàn)對(duì)美的追尋是非常刻意的。

一道小河

冰 心

一道小河，

平平蕩蕩的流將下去，

只經(jīng)過(guò)平沙萬(wàn)里――

自由的，

沉寂的，

他沒(méi)有快樂(lè)的聲音。

一道小河

曲曲折折的流將下去，

只經(jīng)過(guò)高山深谷――

險(xiǎn)阻的，

挫折的，

他也沒(méi)有快樂(lè)的聲音。

我的朋友！

感謝你解答了

我久悶的問(wèn)題，

平蕩而曲折的水流里，

青年的快樂(lè)

在其中蕩漾著了。

（選自《冰心作品集》）

【閱讀感悟】

這首小詩(shī)以小河為意象，寫(xiě)出了詩(shī)人從生活現(xiàn)象中獲得的某種感悟。詩(shī)人滿(mǎn)懷對(duì)新的精神生活的渴望，表達(dá)出了其發(fā)自?xún)?nèi)心的對(duì)生活的坦然和熱愛(ài)。

1.這是冰心的詩(shī)集《春水》中的詩(shī)句。那時(shí)的詩(shī)人滿(mǎn)懷對(duì)新的精神生活的渴望，天真地、苦苦地探尋著世界與人生之謎的謎底。她以敏銳的感悟力從生活現(xiàn)象中獲得了微妙的生命體悟，并且用詩(shī)的語(yǔ)言傳遞出心靈感悟的信息，那就是_______。

2.詩(shī)人用“平平蕩蕩”的河流和“曲曲折折”的河流比喻兩種生活現(xiàn)象，一種是 ，另一種

是 。

3.快樂(lè)是一種感覺(jué)，是心靈的一種愉悅、愜意的感受和狀態(tài);快樂(lè)是一種美德，是對(duì)生活的坦然和熱愛(ài)。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌的內(nèi)容談?wù)勀銓?duì)快樂(lè)的理解。

【參考答案】

1.平蕩而曲折的水流里，青年的快樂(lè)在其中蕩漾著了。（也可用自己的話(huà)回答：生活中有坦途，也有坎坷，無(wú)論如何，我們都要快樂(lè)地面對(duì)） 2.生活中的坦途 生活中的坎坷。（意思相近即可） 3.略（扣住“愉悅”“愜意”“坦然”“熱愛(ài)”中的一點(diǎn)作答即可，具體答案不唯一）

祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)

舒 婷

我是你河邊上破舊的老水車(chē)，

數(shù)百年來(lái)紡著疲憊的歌;

我是你額上熏黑的礦燈，

照你在歷史的隧洞里蝸行摸索;

我是干癟的稻穗，是失修的路基;

是淤灘上的駁船

把纖繩深深

勒進(jìn)你的肩膊，

――祖國(guó)啊！

我是貧窮，

我是悲哀。

我是你祖祖輩輩

痛苦的希望啊，

是“飛天”袖間

千百年未落到地面的花朵，

――祖國(guó)啊！

我是你簇新的理想，

剛從神話(huà)的蛛網(wǎng)里掙脫;

我是你雪被下古蓮的胚芽;

我是你掛著眼淚的笑渦;

我是新刷出的雪白的起跑線;

是緋紅的黎明

正在噴薄;

――祖國(guó)啊！

我是你十億分之一，

是你九百六十萬(wàn)平方的總和;

你以傷痕累累的

喂養(yǎng)了

迷惘的我、深思的我、沸騰的我;

那就從我的血肉之軀上

去取得

你的富饒、你的榮光、你的自由;

――祖國(guó)啊，

我親愛(ài)的祖國(guó)！

（選自《舒婷的詩(shī)》）

【閱讀感悟】

詩(shī)人把自己對(duì)祖國(guó)的那種深情、那種熱愛(ài)，結(jié)合自身的感受寫(xiě)了出來(lái)。可以看出詩(shī)中既有當(dāng)代青年那迷惘的痛苦與歡欣的希望，又有兒女對(duì)祖國(guó)母親的不滿(mǎn)與獻(xiàn)身的真情。這是一首從別致的角度來(lái)吟唱并獻(xiàn)給祖國(guó)母親的歌。

1.詩(shī)歌第一節(jié)選用了哪些意象？這些意象分別象征什么？表達(dá)了詩(shī)人怎樣的感情？

2.本詩(shī)中，詩(shī)人的情感是怎樣變化的？為什么會(huì)有這種變化？

3.“那就從我的血肉之軀上去取得你的富饒、你的榮光、你的自由”一句的深刻涵義是什么？

描寫(xiě)祖國(guó)的詩(shī)歌范文第4篇

關(guān)鍵詞：愛(ài)國(guó)教育 古代詩(shī)歌 初中 傳統(tǒng)文化 引導(dǎo) 藝術(shù)表現(xiàn)

《尚書(shū)?堯典》有言稱(chēng)：“詩(shī)言志。”意思是詩(shī)歌為詩(shī)人用以表達(dá)自己意志、抒發(fā)自己情感的載體。所謂文以載道，也是同樣的道理。情感是詩(shī)歌的靈魂和歸宿，正因?yàn)橛辛饲楦械闹亓浚袊?guó)古代的許多優(yōu)秀詩(shī)歌才得以在歷史長(zhǎng)河中沉淀下來(lái)，許多杰出的詩(shī)人才為后人所銘記。

在中國(guó)古典詩(shī)歌當(dāng)中，愛(ài)國(guó)主義是一種重要的情愫和話(huà)題，從屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”到林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，一部中國(guó)古代詩(shī)歌史，就是一部愛(ài)國(guó)主義思想史。在初中語(yǔ)文課本中，中國(guó)古典詩(shī)歌的愛(ài)國(guó)名篇比比皆是，在引導(dǎo)學(xué)生欣賞詩(shī)歌藝術(shù)魅力的同時(shí)，如何對(duì)他們進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義的熏陶，這是一個(gè)重要的教育教學(xué)課題。那么，我們?cè)谝龑?dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)古典詩(shī)詞時(shí)，應(yīng)該如何滲透愛(ài)國(guó)主義的教育元素呢？

首先，以愛(ài)國(guó)行為作垂范，以英雄人物作榜樣，通過(guò)詩(shī)歌的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神，樹(shù)立自強(qiáng)、自立的民族自尊心，激勵(lì)學(xué)生從小樹(shù)立報(bào)效祖國(guó)的宏圖大志。

在中國(guó)古代歷史長(zhǎng)河中，有千千萬(wàn)萬(wàn)的英雄兒女，為了國(guó)家的利益，不惜拋頭顱、灑熱血，他們是歷史的脊梁；也有一些另類(lèi)英雄，為了國(guó)家大義不拘一格地在青史上留下了濃墨重彩的一筆。初中課本里收錄的詩(shī)歌名篇《木蘭辭》，便記錄了一個(gè)替父從軍、巾幗不讓須眉的女英雄形象。在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)這篇詩(shī)歌的時(shí)候，不僅要讓學(xué)生了解木蘭的人物形象，感受木蘭的女兒情、英雄氣，了解她的膽略、智慧和才能，更應(yīng)該通過(guò)這個(gè)人物形象，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，國(guó)家興亡匹夫有責(zé)，不論男女、老少、貴賤，都應(yīng)該承擔(dān)起保家衛(wèi)國(guó)的責(zé)任。

再如，在學(xué)習(xí)杜甫《春望》的時(shí)候，需要幫助學(xué)生解讀這首詩(shī)歌寫(xiě)作的背景，通過(guò)這個(gè)背景讓學(xué)生體會(huì)到詩(shī)人在寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)沉郁心中的思想感情。如此，才能夠讓學(xué)生真正讀懂這首詩(shī)歌，明白詩(shī)人遭遇國(guó)破家亡時(shí)的悲憤心情，深刻感受詩(shī)人憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的偉大情懷。

榜樣的力量是無(wú)窮的，通過(guò)英雄事跡的浸潤(rùn)，通過(guò)愛(ài)國(guó)情懷的熏陶，慢慢就會(huì)在學(xué)生心靈里播下愛(ài)國(guó)主義的種子，同時(shí)也讓他們明白：真正的高尚，來(lái)源于對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)；真正的情懷，來(lái)自于“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)”的胸襟。

其次，通過(guò)對(duì)詩(shī)歌的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生了解祖國(guó)的廣袤疆土、大好河山和風(fēng)土人情，加深學(xué)生對(duì)祖國(guó)壯麗山河無(wú)限熱愛(ài)的思想感情。

初中課本里，還是杜甫的一首詩(shī)――《望岳》，詩(shī)人用博大的胸懷寫(xiě)出了泰山的雄偉壯觀；而在《觀滄海》里，曹操用雄健的筆觸描繪了大海的磅礴氣勢(shì)；孟浩然和《過(guò)故人莊》則以小巧自然的風(fēng)格，描寫(xiě)了農(nóng)家生活的靜謐優(yōu)雅。祖國(guó)山河的壯美雄奇，在這些偉大詩(shī)人的筆下，透射出了無(wú)限的魅力。當(dāng)學(xué)生在不斷的學(xué)習(xí)中，逐漸了解祖國(guó)多姿多彩的風(fēng)景時(shí)，一種國(guó)家民族自豪感便油然而生。愛(ài)國(guó)家、愛(ài)生活的理念也將慢慢植根于他們幼小的心靈。

另外，中國(guó)的古典詩(shī)歌本身就體現(xiàn)了祖國(guó)博大精深的文化底蘊(yùn)。在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的時(shí)候，要感染他們熱愛(ài)中國(guó)的古典詩(shī)詞，熱愛(ài)中國(guó)的傳統(tǒng)文化。

中國(guó)是一個(gè)詩(shī)歌的國(guó)度，詩(shī)詞發(fā)展幾乎伴隨了人類(lèi)歷史的發(fā)展，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。在初中課本里，精選了中國(guó)古典詩(shī)詞當(dāng)中眾多的名篇偉作。代表中國(guó)古詩(shī)最高成就的李白和杜甫兩位詩(shī)人的作品雙峰對(duì)峙，如李白的《送友人》、《行路難》，杜甫的《望岳》、《石壕吏》、《春夜喜雨》；有宋詞豪放派代表詞人辛棄疾的《西江月》，當(dāng)然也少不了婉約派的影子，如晏殊的名作《浣溪沙》；有律詩(shī)，也有絕句；有古詩(shī)體，還有格律詩(shī)。總之，內(nèi)容包羅萬(wàn)象，體裁形形，體現(xiàn)了中國(guó)古代詩(shī)歌巨大的成就和在世界的極高地位。

所以，我們?cè)谥笇?dǎo)學(xué)生詩(shī)歌學(xué)習(xí)過(guò)程中，斷不能將這些詩(shī)歌割裂開(kāi)來(lái)，就詩(shī)論詩(shī)地進(jìn)行教學(xué)，而應(yīng)該將單首的詩(shī)歌、單個(gè)的詩(shī)人，放諸于整個(gè)中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的歷史上來(lái)，讓他們體會(huì)到中國(guó)詩(shī)歌的杰出成就和獨(dú)特魅力，使他們由學(xué)詩(shī)歌到愛(ài)詩(shī)歌，由此再發(fā)展到愛(ài)中國(guó)文化以至于愛(ài)我們偉大祖國(guó)這樣的高度上來(lái)。

還有，古詩(shī)詞的愛(ài)國(guó)教育必須要與詩(shī)歌固有的藝術(shù)表現(xiàn)力結(jié)合起來(lái)。

我們說(shuō)“詩(shī)言志”，教學(xué)生們品詩(shī)讀句，要著重于詩(shī)歌的思想情感。但是，單純強(qiáng)調(diào)愛(ài)國(guó)詩(shī)歌里的英雄主義、愛(ài)國(guó)情懷，這也將在教育教學(xué)過(guò)程中流于說(shuō)教和空洞。沒(méi)有表現(xiàn)力的文學(xué)作品，其實(shí)不叫文學(xué)作品，應(yīng)該叫宣傳口號(hào)。詩(shī)歌是一種最有張力的文學(xué)，藝術(shù)表現(xiàn)力是詩(shī)歌的生命。所以，在教育教學(xué)中應(yīng)該將古詩(shī)的獨(dú)有藝術(shù)魅力、表現(xiàn)張力與情感結(jié)合起來(lái)，達(dá)到一種“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育效果，用詩(shī)歌本身的感染力感化和教育學(xué)生，讓他們從內(nèi)心深處生發(fā)出愛(ài)國(guó)主義的情懷。

以杜甫的《春望》為例，這首詩(shī)歌并沒(méi)有通過(guò)直抒胸臆的寫(xiě)法，來(lái)訴說(shuō)詩(shī)人自己在國(guó)破家亡時(shí)的憤懣，而是采取了極為高超的藝術(shù)手法，移情于物，借景抒情，將自己的情感隱藏于故國(guó)家園的花鳥(niǎo)樹(shù)木當(dāng)中，每句都沒(méi)有直接抒發(fā)感情，但每句都能讀出作者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的憤恨，對(duì)國(guó)家前途的擔(dān)憂(yōu)，對(duì)生活在水深火熱當(dāng)中的人民的同情。面對(duì)這樣的千古名篇，泛泛而談杜甫的感情，并不能深入到學(xué)生的內(nèi)心；而通過(guò)對(duì)這首詩(shī)藝術(shù)表現(xiàn)手法細(xì)膩的分析，讓學(xué)生細(xì)細(xì)咀嚼，品讀其中的滋味，與作者在感觀上和思想上產(chǎn)生共鳴，就一定能夠真切體會(huì)到作者內(nèi)心的情感，從而感同身受經(jīng)歷作者思想的洗禮。

最后，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的同時(shí)，要讓學(xué)生注意愛(ài)國(guó)主義和狹隘的民族主義的區(qū)別。

詩(shī)人和他的詩(shī)歌，都是生長(zhǎng)在特定的歷史時(shí)期，其思想和內(nèi)容也必然會(huì)受到時(shí)代和社會(huì)的限制。因此，我們?cè)趷?ài)國(guó)主義教育過(guò)程中，要為這些傳統(tǒng)的詩(shī)歌賦予新時(shí)代的意義。那就是，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)詩(shī)歌，培養(yǎng)愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)、愛(ài)我們今天的幸福生活的熱情；同時(shí)也要去其糟粕，摒棄陳腐，防止一些落后甚至危險(xiǎn)的思想觀念影響學(xué)生的健康成長(zhǎng)。

中國(guó)的古代詩(shī)歌傳承著中國(guó)幾千年沉淀的民族文化和民族精神，特別是其中的愛(ài)國(guó)主義情懷。作為傳統(tǒng)文化的傳遞者，教師們?cè)谠?shī)歌教育教學(xué)中，應(yīng)該將愛(ài)國(guó)主義教育貫穿始終，并用藝術(shù)的方式開(kāi)展，達(dá)成教育預(yù)期。

參考文獻(xiàn)：

[1]雷海娟.《春望》教學(xué)案例[J].文學(xué)教育[J].2006（1）

描寫(xiě)祖國(guó)的詩(shī)歌范文第5篇

一、騰挪跌宕的變化美

一切藝術(shù)之美，貴在變化。

中國(guó)書(shū)法是東方特有的藝術(shù)，它之所以能成為一門(mén)審美價(jià)值很高的藝術(shù)，主要是因?yàn)橛妹P寫(xiě)出的字具有線條千姿百態(tài)、變化無(wú)窮的特點(diǎn)，體現(xiàn)了典型的變化美。

國(guó)粹京劇何曾沒(méi)有變化？唱、念、做、打是京劇表演的四種藝術(shù)手段，也是京劇表演的四項(xiàng)基本功。

中國(guó)畫(huà)的筆法竟然有“十八描”，可見(jiàn)其變化之豐富。

中國(guó)的詩(shī)歌，自然也不乏變化之美，有起承轉(zhuǎn)合的變化，有虛實(shí)的變化，有動(dòng)靜的變化等等。

在中國(guó)詩(shī)歌中，即使簡(jiǎn)單的一個(gè)“以景結(jié)情”的結(jié)句，也有無(wú)窮無(wú)盡的變化之美。下面淺析“以景結(jié)情”的變化之美。

1.表達(dá)方式的變化

文似看山不喜平，詩(shī)歌也不例外，多種表達(dá)方式綜合運(yùn)用，才能體現(xiàn)出詩(shī)歌的變化之美。先看下面的例子。

從軍行七首（其二）

王昌齡

琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情。

撩亂邊愁聽(tīng)不盡，高高秋月照長(zhǎng)城。

此詩(shī)截取了邊塞軍旅生活的一個(gè)片斷，通過(guò)寫(xiě)軍中宴樂(lè)表現(xiàn)征戍者深沉、復(fù)雜的感情。起句寫(xiě)軍中宴樂(lè)彈奏琵琶。宴樂(lè)中不停地轉(zhuǎn)換彈奏琵琶的曲調(diào)。可是，琵琶彈奏的內(nèi)容并沒(méi)有多少變化，“總是關(guān)山舊別情”。那曲調(diào)無(wú)論什么時(shí)候，總擾得人心煩亂不寧。

前三句均就樂(lè)聲抒情，結(jié)句詩(shī)人輕輕宕開(kāi)一筆，以景結(jié)情，使用了描法。在軍中置酒飲樂(lè)的場(chǎng)面之后，忽然出現(xiàn)一幅優(yōu)美靜謐的畫(huà)面，一個(gè)月照長(zhǎng)城的莽莽蒼蒼的景象：古老雄偉的長(zhǎng)城綿亙起伏，秋月高照，景象壯闊而悲涼。

正是因?yàn)槟┚涫褂昧司拔锩鑼?xiě)，給讀者以豐富的想象，讀者據(jù)此會(huì)產(chǎn)生出各種豐富的感情：也許是無(wú)限的鄉(xiāng)愁？是立功邊塞的雄心？是對(duì)于現(xiàn)實(shí)的憂(yōu)怨？也許，還應(yīng)加上對(duì)于祖國(guó)山川風(fēng)物的深沉的愛(ài)，等等。

結(jié)句的描寫(xiě)，是絕處生姿的一筆，使表達(dá)手法不顯得單調(diào)貧乏，讓詩(shī)歌具有了騰挪跌宕的變化之美，也使詩(shī)歌的意境也得到極大的拓展。

詩(shī)歌在藝術(shù)上常常是抒情與寫(xiě)景兩相結(jié)合、交織成篇的。明代謝榛在《四溟詩(shī)話(huà)》中說(shuō)：“作詩(shī)本乎情、景。……景乃詩(shī)之媒，情乃詩(shī)之胚，合而為詩(shī)。”

2.動(dòng)靜的變化

白居易的《琵琶行》中有一處：“曲終收撥當(dāng)心畫(huà)，四弦一聲如裂帛。東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白。”前兩句是精彩動(dòng)人的動(dòng)作描寫(xiě)，是精彩的音樂(lè)演奏，當(dāng)琵琶聲戛然而止，詩(shī)人沒(méi)有多說(shuō)自己內(nèi)心多么激蕩起伏，卻描寫(xiě)了一個(gè)美麗空蒙的靜景，“唯見(jiàn)江心秋月白”，多么靜謐空靈的景色，多么寧?kù)o。詩(shī)人以動(dòng)襯靜，動(dòng)靜結(jié)合，將動(dòng)靜的變化之美，彰顯得淋漓盡致，給讀者留下了豐富的想象空間。

再看黃裳的《喜遷鶯?端午泛湖》：“梅霖初歇，乍絳蕊海榴，爭(zhēng)開(kāi)時(shí)節(jié)。角黍包金，香蒲切玉，是處玳筵羅列。斗巧盡輸年少，玉腕彩絲雙結(jié)。艤彩舫，看龍舟兩兩，波心齊發(fā)。奇絕。難畫(huà)處，激起浪花，飛作湖間雪。畫(huà)鼓喧雷，紅旗閃電，奪罷錦標(biāo)方徹。望中水天日暮，猶見(jiàn)朱簾高揭。歸棹晚，載荷花十里，一鉤新月。”

此詞上片先寫(xiě)端午自然風(fēng)光，接著使用動(dòng)作描寫(xiě)鋪敘種種風(fēng)俗：嘗角黍、品香蒲、戲斗草、結(jié)彩絲，競(jìng)龍舟。末尾寫(xiě)景，以景結(jié)情。

此詞從表達(dá)方式上看，是最富變化的詩(shī)歌之一。全詞有點(diǎn)有面，有敘有議，聲與色齊作，景與情交融。前面的熱鬧場(chǎng)景和后面“以景結(jié)情”的“寂靜”場(chǎng)面截然不同，是典型的“動(dòng)靜對(duì)比”。此詞突出體現(xiàn)了變化之美，極大地豐富了讀者的想象空間。

3.視聽(tīng)觸感的變化

視聽(tīng)觸感等多種感覺(jué)的綜合運(yùn)用，也會(huì)使詩(shī)歌富有變化之美。先看下面的這首詩(shī)。

瑤？搖瑟？搖怨

溫庭筠

冰簟銀床夢(mèng)不成，碧天如水夜云輕。

雁聲遠(yuǎn)過(guò)瀟湘去，十二樓中月自明。

這是一首閨怨詩(shī)，抒寫(xiě)別離的悲怨。起句“冰簟”點(diǎn)明時(shí)令是秋天，地點(diǎn)是閨房。著重從觸覺(jué)去寫(xiě)。“銀床”形容床之精美，從視覺(jué)去寫(xiě)，也表明了的身份。“夢(mèng)不成”是因?yàn)橄嗨迹Ｍ趬?mèng)中和久別的丈夫相會(huì)，但虛幻的夢(mèng)境也成泡影，可見(jiàn)其悲苦哀怨之情。以上是敘事，次句寫(xiě)夜空景色，也是從視覺(jué)角度寫(xiě)的。因?yàn)橐归L(zhǎng)不寐，好夢(mèng)難成，于是在窗前仰視青空，只見(jiàn)萬(wàn)里長(zhǎng)空，清澈澄碧，秋月在天，清輝似水，幾縷白云，飄浮空際，這是一幅秋空夜月圖。面對(duì)這良宵美景，這個(gè)獨(dú)守空閨的，更加會(huì)感到孤寂凄清。第三句是從聽(tīng)覺(jué)感受來(lái)寫(xiě)景。在這月色朦朧的秋夜，雁聲凄厲，更能勾起的無(wú)限惆悵。

結(jié)句描繪在月光照耀下的“十二樓”，表面看來(lái)純系寫(xiě)景，實(shí)際上是“以景結(jié)情”。屬于描寫(xiě)，是從視覺(jué)角度來(lái)寫(xiě)的。此詞動(dòng)用多種感覺(jué)，將月夜的復(fù)雜感情表現(xiàn)得淋漓盡致。

再看趙彥端的《點(diǎn)絳唇途中逢管》：

憔悴天涯，故人相遇情如故。別離何遽，忍唱陽(yáng)關(guān)句！我是行人，更送行人去。愁無(wú)據(jù)。寒蟬鳴處，回首斜陽(yáng)暮。

作者久別重逢老朋友后卻要分離，那種苦痛是難以表達(dá)的。他聯(lián)想起王維的“西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”的詩(shī)句，作者此時(shí)惆悵萬(wàn)分，因?yàn)椤拔沂切腥恕埃瑓s“更送行人去”！

結(jié)句“愁無(wú)據(jù)。寒蟬鳴處，回首斜陽(yáng)暮。”以景結(jié)情，將無(wú)邊無(wú)際的愁苦巧妙地融入景物描寫(xiě)之中。用凄切的寒蟬和暗淡的夕陽(yáng)光將它側(cè)面烘托出來(lái)。“寒蟬鳴”寫(xiě)聲音，是從聽(tīng)覺(jué)方面寫(xiě)的；“斜陽(yáng)暮”是色彩，是從視覺(jué)方面寫(xiě)的。如此通過(guò)聲色交互而引起讀者諸種感覺(jué)的移借，派生出無(wú)窮無(wú)盡的韻味來(lái)。

“以景結(jié)情”的變化之美，遠(yuǎn)不止這些，還有色彩的變化，空間的變化等等。

二、含蓄蘊(yùn)藉的委婉美

古人云：“言有不得至于盡意，書(shū)有不得至于盡言。”

劉勰在《文心雕龍》中說(shuō)：“夫隱之為體，義生文外，秘想旁通，伏采潛發(fā)。”

南宋沈義父在《樂(lè)府指迷》也中說(shuō)：“結(jié)句須要放開(kāi)，含有余不盡之意，以景結(jié)情最好。”

明代謝榛《四溟詩(shī)話(huà)》中也說(shuō)：“凡起句當(dāng)如爆竹，驟響易徹；結(jié)句當(dāng)如撞鐘，清音有余。”

可見(jiàn)，古人為詩(shī)，多喜歡追求含蓄美。能夠起到含蓄效果的藝術(shù)手法可謂門(mén)類(lèi)眾多，但“以景結(jié)情”卻倍受人們推重。因?yàn)樗梢詣?chuàng)造一種意味深長(zhǎng)、余味無(wú)窮的意境，使詩(shī)歌含蓄蘊(yùn)藉，言淺意深，創(chuàng)造出無(wú)窮的藝術(shù)魅力，含蓄蘊(yùn)藉讓讀者于“有盡”里見(jiàn)“無(wú)垠”，能夠拓展藝術(shù)空間，激發(fā)審美情趣。下面我們通過(guò)具體詩(shī)句來(lái)闡釋“以景結(jié)情”的蘊(yùn)藉美。

并？搖州？搖路

李宣遠(yuǎn)

秋日并州路，黃榆落故關(guān)。

孤城吹角罷，數(shù)騎射雕還。

帳幕遙臨水，牛羊自下山。

征人正垂淚，烽火起云間。

“烽火起云間”屬于“以景結(jié)情”。這末尾的詩(shī)句究竟包含多少豐富的意蘊(yùn)？黃葉飄零，秋景令人感傷；孤城吹角，戍邊生活凄涼；牛羊下山，引發(fā)征人鄉(xiāng)思。垂淚之時(shí)，烽煙忽起，邊塞戰(zhàn)事殘酷。作者見(jiàn)到眼前此種情景，自然也會(huì)對(duì)征人產(chǎn)生無(wú)限同情。以景結(jié)情的含蓄蘊(yùn)藉之美，可見(jiàn)一斑。

再看下面這首唐詩(shī)：

秋 雨 夜 眠

白居易

涼冷三秋夜，安閑一老翁。

臥遲燈滅后，睡美雨聲中。

灰宿溫瓶火，香添暖被籠。

曉晴寒未起，霜葉滿(mǎn)階紅。

這首詩(shī)作于白居易任河南尹時(shí)，當(dāng)時(shí)詩(shī)人已六十多歲，體衰多病，官務(wù)清閑，加上親密的詩(shī)友元稹已經(jīng)謝世，心情特別寂寞冷淡。詩(shī)中多少反映了詩(shī)人暮年政治上心灰意懶、生活上孤寂閑散的狀況。

結(jié)句“霜葉滿(mǎn)階紅”以景物結(jié)情，照應(yīng)首句，使詩(shī)歌渾然一體，并運(yùn)用反襯手法，夜間風(fēng)雨加深了“寒”意，不久前還紅似二月花的樹(shù)葉，一夜之間就被秋風(fēng)秋雨無(wú)情地掃得飄零滿(mǎn)階，這自然環(huán)境的冷酷無(wú)情正是為了反襯老翁的“安閑”，突出老翁的清凈淡泊。“霜葉”運(yùn)用雙關(guān)手法，既指自然環(huán)境，又指政治風(fēng)雨，詩(shī)人對(duì)政治風(fēng)雨的毫不在意，政治上的心灰意冷、生活上孤寂閑散的狀況，全部包含在結(jié)局的景物描寫(xiě)之中，可見(jiàn)此詩(shī)結(jié)句的含蓄蘊(yùn)藉之美。

三、天馬行空的想象美

“含蓄蘊(yùn)藉”是就詩(shī)歌“以景結(jié)情”這種表達(dá)方式作者提供的豐富意蘊(yùn)而言的，空白藝術(shù)則是就在讀者提供的這種無(wú)限豐富的想象空間上讀者產(chǎn)生的豐富想象和聯(lián)想而言的。

空白，是一切藝術(shù)的表現(xiàn)手法。詩(shī)人稱(chēng)“空白”為“含蓄”，書(shū)法家叫它為“飛白”，畫(huà)家稱(chēng)它為“留白”，音樂(lè)家叫它為“煞聲”。

空白，是藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)候常用的一種表現(xiàn)手法。運(yùn)用空白手法，可使藝術(shù)品虛實(shí)相映，形神兼?zhèn)洌_(dá)到“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”、“無(wú)畫(huà)處皆成妙境”的藝術(shù)境界。

任何種類(lèi)的藝術(shù)所能直接再現(xiàn)的生活范圍都是有限的，不管它有多么獨(dú)特的風(fēng)貌、范式或技巧。因此，空白藝術(shù)就不可或缺，陸機(jī)在《文賦》中說(shuō)“籠天地于形內(nèi)，挫萬(wàn)物于筆端”，就是這個(gè)意思。

“以景結(jié)情”是詩(shī)歌獨(dú)特的藝術(shù)形式，是典型的空白藝術(shù)，這種空白藝術(shù)給讀者有意或無(wú)意留下了廣闊的聯(lián)想和想象的空間，讀者必須借助這個(gè)空間，展開(kāi)理想和想象的翅膀，在詩(shī)的國(guó)度里自由翱翔，實(shí)現(xiàn)欣賞過(guò)程中的再創(chuàng)造，從而獲得美感。

“以景結(jié)情”，這種空白藝術(shù)借景抒情，使詩(shī)歌在議論或抒情的過(guò)程中，戛然而止，轉(zhuǎn)為寫(xiě)景，以景代情作結(jié)，結(jié)束詩(shī)句，使得詩(shī)歌產(chǎn)生了表達(dá)的空白，產(chǎn)生“此時(shí)無(wú)情勝有情”的作用，顯得意猶未盡，讀者從景物描寫(xiě)中，馳騁想象，體味詩(shī)的意境，產(chǎn)生韻味無(wú)窮的藝術(shù)效果。

下面，我們賞析一首唐詩(shī)的結(jié)尾，體會(huì)“以景結(jié)情”的空白藝術(shù)。

黃鶴樓送孟浩然之廣陵

李 白

故人西辭黃鶴樓，

煙花三月下?lián)P州。

孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，

惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。

結(jié)句“煙花三月下?lián)P州”是清麗明快的詩(shī)句，借景寫(xiě)情，是典型的“以景結(jié)情”式的空白藝術(shù)，給讀者留下了無(wú)限豐富的聯(lián)想想象的再創(chuàng)造空間。

詩(shī)人的惜別之情，詩(shī)人送別友人時(shí)的無(wú)限依戀的感情，詩(shī)人的愉快之情，祖國(guó)河山的壯麗美好。孟浩然所去之地――揚(yáng)州又是詩(shī)人墨客流連聚會(huì)的地方，詩(shī)人的向往之情，面對(duì)未來(lái)的聚會(huì)，詩(shī)人產(chǎn)生的聚少散多的感慨，揚(yáng)州又是傳說(shuō)中仙人乘鶴升天之處，難道不會(huì)產(chǎn)生人生之無(wú)常，天地之悠悠遺憾？凡此種種不都盡包含在此結(jié)句之中？